Рождественские традиции включают в себя разнообразные обычаи, религиозные практики, ритуалы и фольклор, связанные с празднованием Рождества . Многие из этих традиций различаются в зависимости от страны или региона , в то время как другие практикуются практически одинаково во всем мире.
Традиции, связанные с рождественским праздником, разнообразны по своему происхождению и природе, некоторые из них имеют исключительно христианский характер и берут начало в самой религии. Напротив, другие описываются как более культурные или светские по своей природе и возникли вне христианского влияния. Рождественские традиции также значительно изменились и эволюционировали за столетия с тех пор, как Рождество впервые было установлено как праздник, и празднования часто приобретали совершенно иное качество или атмосферу в зависимости от периода и географического региона.
Рождество (включая его бдение , Рождественский сочельник) — это праздник в Лютеранской церкви , торжество в Римско-католической церкви и главный праздник Англиканского сообщества . Другие христианские конфессии не ранжируют свои праздничные дни, но придают значение Рождественскому сочельнику/Рождеству, как и другим христианским праздникам, таким как Пасха, Вознесение и Пятидесятница. [1] Таким образом, для христиан посещение церковной службы в Рождественский сочельник или Рождество играет важную роль в признании рождественского сезона . Рождество и Пасха являются периодами самой высокой ежегодной посещаемости церкви. Опрос, проведенный Lifeway Christian Resources в 2010 году , показал, что шесть из десяти американцев посещают церковные службы в это время. [2] В Соединенном Королевстве Церковь Англии сообщила о предполагаемой посещаемости рождественских служб в 2015 году в размере 2,5 миллиона человек. [3]
Практика установки особых украшений на Рождество имеет долгую историю. В 15 веке было зафиксировано, что в Лондоне на Рождество существовал обычай «украшать каждый дом и все приходские церкви камышом , плющом, лаврами и всем, что позволяло время года быть зеленым». [4] Сердцевидные листья плюща, как говорили, символизировали пришествие на Землю Иисуса, в то время как падуб считался защитой от язычников и ведьм, его шипы и красные ягоды считались символами тернового венца, который носил Иисус во время распятия, и крови, которую он пролил. [5] [6]
Традиция рождественских сцен пришла из Италии. Рождественские сценки известны с Рима X века. Они были популяризированы Святым Франциском Ассизским с 1223 года и быстро распространились по всей Европе. [7] Различные типы украшений развивались в христианском мире в зависимости от местной традиции и доступных ресурсов и могут варьироваться от простых изображений яслей до гораздо более сложных наборов — известные традиции сцен в яслях включают красочную Краковскую szopka в Польше, [8] которая имитирует исторические здания Кракова в качестве обстановки, сложные итальянские presepi (неаполитанские, генуэзские и болонские), [9] [10] [11] [12] или провансальские ясли на юге Франции, использующие расписанные вручную терракотовые фигурки, называемые сантонами . [13] В некоторых частях мира, особенно на Сицилии , живые рождественские вертепы, следующие традиции Святого Франциска, являются популярной альтернативой статичным яслям. [14] [15] [16] Первые коммерчески производимые украшения появились в Германии в 1860-х годах, вдохновленные бумажными цепочками, сделанными детьми. [17] В странах, где распространено изображение рождественской сцены , людей поощряют соревноваться и создавать самые оригинальные или реалистичные. В некоторых семьях предметы, используемые для создания представления, считаются ценной семейной реликвией .
Традиционные цвета рождественских украшений — красный , зеленый и золотой . Красный цвет символизирует кровь Иисуса, пролитую при распятии . Зеленый цвет символизирует вечную жизнь, в частности вечнозеленое дерево, которое не теряет свои листья зимой. Золотой — первый цвет, связанный с Рождеством, как один из трех даров волхвов , символизирующий королевскую власть. [6]
_Christmas_tree_-_Jack_and_Jacqueline_Kennedy.jpg/1280px-1962_Entrance_Hall_(Official_White_House)_Christmas_tree_-_Jack_and_Jacqueline_Kennedy.jpg)
Рождественская елка впервые была использована немецкими лютеранами в 16 веке, и записи указывают, что рождественская елка была установлена в соборе Страсбурга в 1539 году под руководством протестантского реформатора Мартина Буцера . [18] [19] В Соединенных Штатах эти «немецкие лютеране привезли с собой украшенную рождественскую елку; моравцы ставили зажженные свечи на эти деревья». [20] [21] Украшая рождественскую елку , многие люди помещают на ее верхушку звезду, символизирующую Вифлеемскую звезду , факт, зафиксированный The School Journal в 1897 году. [22] [23] Профессор Дэвид Альберт Джонс из Оксфордского университета пишет, что в 19 веке среди людей также стало популярным использовать ангела на верхушке рождественской елки, чтобы символизировать ангелов, упомянутых в рассказах о Рождестве Иисуса . [24] Некоторые считают, что рождественская елка — это христианизация языческой традиции и ритуала, окружавшего зимнее солнцестояние , которая включала использование вечнозеленых ветвей и адаптацию языческого поклонения деревьям ; [25] согласно биографу восьмого века Эдди Стефанусу , святой Бонифаций (634–709), который был миссионером в Германии, взял топор и направился к дубу, посвященному Тору , и указал на ель , которая, по его словам, была более подходящим объектом поклонения, поскольку указывала на небеса ; она имела треугольную форму, что, по его словам, символизировало Троицу . [ 26] Английское выражение «Christmas tree» впервые было зафиксировано в 1835 году [27] и представляет собой импорт из немецкого языка . [25] [28] [29]
Из Германии этот обычай был завезен в Британию, сначала через королеву Шарлотту , жену Георга III , а затем более успешно через принца Альберта во время правления королевы Виктории . К 1841 году рождественская елка стала еще более распространенной по всей Британии. [30] К 1870-м годам люди в Соединенных Штатах переняли обычай устанавливать рождественскую елку. [31] Рождественские елки могут быть украшены огнями и игрушками .
.jpg/1280px-Advent_Wreath_(Broadway_United_Methodist_Church).jpg)
С XVI века пуансеттия , местное растение из Мексики, ассоциируется с Рождеством, неся в себе христианскую символику Вифлеемской звезды ; в этой стране она известна на испанском языке как Цветок Святой ночи . [32] [33] Другие популярные праздничные растения включают падуб, омелу , красный амариллис и рождественский кактус . Наряду с рождественской елкой интерьер дома может быть украшен этими растениями, а также гирляндами и вечнозеленой листвой. Демонстрация рождественских деревень также стала традицией во многих домах в этом сезоне. Внешняя часть домов может быть украшена огнями, а иногда и освещенными санями , снеговиками и другими рождественскими фигурками. Омела занимает видное место в европейских мифах и фольклоре (например, легенде о Бальдре ); это вечнозеленое паразитическое растение, которое растет на деревьях, особенно на яблонях и тополях, и становится золотистым, когда его сушат. На Рождество принято вешать веточку омелы в доме, и любой, кто стоит под ней, может быть поцелован. У омелы липкие белые ягоды, одну из которых традиционно снимали, когда кого-то целовали под ней. Вероятно, это ритуал плодородия. Сок ягод омелы напоминает сперму. [34]
Другие традиционные украшения включают колокольчики , свечи , леденцы , чулки , венки и ангелов . Венки и свечи в каждом окне являются более традиционным рождественским украшением. Концентрический набор листьев, обычно из вечнозеленых растений , составляет рождественские венки. Свечи в каждом окне призваны продемонстрировать, что христиане верят, что Иисус Христос является высшим светом мира. [35]
Рождественские огни и баннеры могут быть развешены вдоль улиц, музыка играет из динамиков, а рождественские елки устанавливаются на видных местах. [36] Во многих частях мира городские площади и торговые зоны для потребителей обычно спонсируют и демонстрируют украшения. Для упаковки подарков производятся рулоны яркой цветной бумаги со светскими или религиозными рождественскими мотивами. В некоторых странах рождественские украшения традиционно снимают на Двенадцатую ночь .
Для христианского празднования Рождества просмотр рождественской пьесы является одной из старейших рождественских традиций, причем первая реконструкция Рождества Иисуса состоялась в 1223 году нашей эры в итальянском городе Греччо . [37] В том году Франциск Ассизский собрал рождественскую сцену возле своей церкви в Италии, и дети пели рождественские гимны, празднуя рождение Иисуса. [37] С каждым годом это становилось все больше, и люди приезжали издалека, чтобы увидеть изображение Франциска Рождества Иисуса, которое стало включать драму и музыку. [37] Рождественские пьесы в конечном итоге распространились по всей Европе, где они остаются популярными. Рождественские церковные службы часто стали включать рождественские пьесы, как и школы и театры. [37] Во Франции, Германии, Мексике и Испании рождественские пьесы часто воспроизводятся на открытом воздухе на улицах. [37]
Самые ранние сохранившиеся рождественские гимны появились в Риме в четвертом веке . Латинские гимны, такие как « Veni redemptor gentium », написанные Амвросием , архиепископом Миланским, были строгими утверждениями теологического учения о Воплощении в противовес арианству . «Corde natus ex Parentis» («Отцовской любви рожденный») испанского поэта Пруденция (ум. 413) до сих пор поется в некоторых церквях. [38] В IX и X веках рождественская «секвенция» или «проза» была введена в североевропейских монастырях, развившись при Бернарде Клервоском в последовательность рифмованных строф . В XII веке парижский монах Адам из Сен-Викторского начал извлекать музыку из популярных песен, представляя нечто более близкое к традиционному рождественскому гимну .
К XIII веку во Франции, Германии и Италии под влиянием Франциска Ассизского развилась сильная традиция популярных рождественских песен на родном языке. [39] Рождественские гимны на английском языке впервые появляются в работе 1426 года Джона Одли , капеллана из Шропшира , который перечисляет двадцать пять «христианских гимнов», вероятно, исполнявшихся группами бродяг , которые ходили от дома к дому. [40]
Песни, которые теперь известны как рождественские гимны, изначально были народными песнями, которые пели во время таких праздников, как «прилив урожая» и Рождество. Только позже рождественские гимны начали петь в церкви. Традиционно рождественские гимны часто основывались на средневековых схемах аккордов, что придавало им уникальное характерное музыкальное звучание. Некоторые рождественские гимны, такие как « Personent hodie », « Good King Wenceslas » и « The Holly and the Ivy », можно проследить непосредственно до Средних веков . Они являются одними из старейших музыкальных композиций, которые до сих пор регулярно поются. « Adeste Fideles » (O Come all ye faith) появляется в своей нынешней форме в середине 18 века, хотя слова, возможно, возникли в 13 веке.
Пение рождественских гимнов изначально пошло на спад после протестантской Реформации в Северной Европе, хотя некоторые реформаторы, такие как Мартин Лютер , писали рождественские гимны и поощряли их использование в богослужении. Рождественские гимны в основном сохранились в сельских общинах до возрождения интереса к популярным песням в 19 веке. Английский реформатор 18 века Чарльз Уэсли понимал важность музыки для богослужения. В дополнение к тому, что он положил множество псалмов на мелодии, которые оказали влияние на Великое пробуждение в Соединенных Штатах, он написал тексты по крайней мере для трех рождественских гимнов. Самый известный изначально назывался «Hark! How All the Welkin Rings», позже переименованный в « Hark! The Herald Angels Sing ». [41]
Феликс Мендельсон написал мелодию, адаптированную к словам Уэсли. В Австрии в 1818 году Мор и Грубер внесли значительный вклад в жанр, когда они сочинили « Тихую ночь » для Николаускирхе в Оберндорфе. « Рождественские гимны: древние и современные » Уильяма Сэндиса (1833) содержали первое появление в печати многих ныне классических английских гимнов и способствовали возрождению фестиваля в середине викторианской эпохи. [42]
Полностью светские рождественские сезонные песни появились в конце 18 века. « Deck the Halls » датируется 1784 годом, а американская « Jingle Bells » была защищена авторским правом в 1857 году. В 19 и 20 веках афроамериканские спиричуэлс и песни о Рождестве, основанные на традиции спиричуэлс, стали более широко известны. Все большее количество сезонных праздничных песен производилось на коммерческой основе в 20 веке, включая джазовые и блюзовые вариации. Кроме того, возродился интерес к старинной музыке, от групп, исполняющих народную музыку, таких как The Revels, до исполнителей ранней средневековой и классической музыки. Джон Раттер сочинил много рождественских песен, включая « All Bells in Paradise », « Angels' Carol », « Candlelight Carol », « Donkey Carol », « Jesus Child », « Shepherd's Pipe Carol » и « Star Carol ».
Особая рождественская семейная трапеза традиционно является важной частью празднования праздника, и подаваемая еда сильно различается от страны к стране. В некоторых регионах есть особые блюда для Рождественского сочельника, например, на Сицилии , где подается 12 видов рыбы. В Соединенном Королевстве и странах, на которые повлияли ее традиции, стандартная рождественская трапеза включает индейку, гуся или другую крупную птицу, подливку, картофель, овощи, иногда хлеб и сидр. Также готовятся особые десерты, такие как рождественский пудинг , пироги с начинкой , фруктовый пирог и рождественский пирог в виде полена . [43] [44]
.jpg/1280px-Christmas_table_(Serbian_cuisine).jpg)
В Польше, других частях Восточной Европы и Скандинавии рыба часто используется в качестве традиционного основного блюда, но все чаще подают более жирное мясо, такое как баранина. В Швеции это распространено с особым разнообразием шведского стола , где ветчина, фрикадельки и сельдь играют важную роль. В Германии, Франции и Австрии предпочитают гуся и свинину. Говядина, ветчина и курица в различных рецептах популярны во всем мире. Мальтийцы традиционно подают Imbuljuta tal-Qastan [45] , шоколадный и каштановый напиток, после полуночной мессы и в течение всего рождественского сезона. Словенцы готовят традиционный рождественский хлеб potica , bûche de Noël во Франции, panettone в Италии и сложные тарты и торты. Употребление сладостей и шоколада стало популярным во всем мире, и более сладкие рождественские деликатесы включают немецкий stollen , марципановый торт или конфеты и ямайский ромовый фруктовый торт. Как один из немногих фруктов, традиционно доступных в северных странах зимой, апельсины долгое время ассоциировались с особыми рождественскими блюдами. Эгг-ног — это сладкий молочный напиток, традиционно изготавливаемый из молока, сливок, сахара и взбитых яиц (что придает ему пенистую текстуру). Часто добавляются такие спиртные напитки, как бренди, ром или бурбон. Готовую порцию часто украшают щепоткой молотой корицы или мускатного ореха.
Рождественские открытки — это иллюстрированные приветственные сообщения, которыми обмениваются друзья и члены семьи в течение недель, предшествующих Рождеству. Традиционное приветствие гласит «Желаю вам веселого Рождества и счастливого Нового года», что очень похоже на то, что было на первой коммерческой рождественской открытке , выпущенной сэром Генри Коулом в Лондоне в 1843 году. [46] Обычай отправлять их стал популярным среди широкого круга людей с появлением современной тенденции к обмену электронными открытками .
Рождественские открытки покупаются в значительных количествах и содержат коммерчески разработанные художественные работы, соответствующие сезону. Содержание дизайна может быть напрямую связано с рождественским повествованием , с изображениями Рождества Иисуса или христианских символов, таких как Вифлеемская звезда или белый голубь , которые могут представлять как Святой Дух , так и Мир на Земле. Другие рождественские открытки более светские и могут изображать рождественские традиции , мифические фигуры, такие как Санта-Клаус , предметы, напрямую связанные с Рождеством, такие как свечи, падуб и безделушки, или различные изображения, связанные с сезоном, такие как рождественские мероприятия, снежные сцены и дикая природа северной зимы. Некоторые юмористические открытки и жанры изображают ностальгические сцены прошлого, такие как покупатели в кринолинах на идеализированных уличных пейзажах 19-го века.
Некоторые предпочитают открытки со стихотворением, молитвой или библейским стихом , в то время как другие дистанцируются от религии, отправляя универсальные «Новогодние поздравления».
Несколько стран выпустили памятные марки на Рождество. Почтовые клиенты часто используют эти марки для отправки рождественских открыток , и они популярны среди филателистов . Эти марки являются обычными почтовыми марками , в отличие от рождественских печатей , и действительны для почтовой оплаты круглый год. Обычно они поступают в продажу в период с начала октября по начало декабря и печатаются в значительных количествах.
Обмен подарками является одним из основных аспектов современного празднования Рождества, что делает его самым прибыльным временем года для розничных торговцев и предприятий по всему миру. На Рождество люди обмениваются подарками, основанными на христианской традиции, связанной со Святым Николаем , [47] и дарами золота, ладана и смирны, которые были даны младенцу Иисусу волхвами . [ 48] [49] Традиция дарения подарков в римском праздновании Сатурналий , возможно, повлияла на христианские рождественские обычаи. Тем не менее, с другой стороны, христианская «основная догма Воплощения , однако, прочно установила дарение и получение подарков как структурный принцип этого повторяющегося, но уникального события», потому что именно библейские волхвы «вместе со всеми своими собратьями получили дар Божий через возобновленное участие человека в божественной жизни». [50]
Многие персонажи связаны с Рождеством и сезонным дарением подарков. Среди них — Дед Мороз , также известный как Санта-Клаус (происходит от голландского имени Святого Николая), Пер Ноэль и Вайнахтсманн ; Святой Николай или Синтерклаас ; Кристкинд ; Крис Крингл; Йоулупукки ; tomte/nisse ; Babbo Natale; Святой Василий ; Святой Микулаш; и Дед Мороз . Скандинавский tomte (также называемый nisse) иногда изображается как гном вместо Санта-Клауса.
Самым известным из этих персонажей сегодня является Санта-Клаус в красном одеянии, имеющего разное происхождение. Имя Санта-Клаус можно проследить до голландского Sinterklaas, что означает Святой Николай. Николай был греческим епископом 4-го века Миры , города в римской провинции Ликия , руины которого находятся в 3 километрах (1,9 мили) от современного Демре на юго-западе Турции. [52] [53] Среди других святых качеств он был отмечен заботой о детях, щедростью и дарением подарков. Его праздник, 6 декабря, стал отмечаться во многих странах дарением подарков. [54]
Святой Николай традиционно появлялся в епископском облачении в сопровождении помощников, справляясь о поведении детей в течение прошедшего года, прежде чем решить, заслуживают ли они подарка. К XIII веку Святой Николай был хорошо известен в Нидерландах, и практика дарения подарков от его имени распространилась на другие части центральной и южной Европы. Во время Реформации в Европе XVI–XVII веков многие протестанты изменили дарителя на Христа-Младенца или Christkindl , искаженного в английском языке как Kris Kringle, а дата дарения подарков изменилась с 6 декабря на канун Рождества. [54]
Однако современный популярный образ Санта-Клауса был создан в Соединенных Штатах, в частности в Нью-Йорке. Трансформация была осуществлена с помощью выдающихся деятелей, включая Вашингтона Ирвинга и немецко-американского карикатуриста Томаса Наста (1840–1902). После американской войны за независимость некоторые жители Нью-Йорка искали символы неанглийского прошлого города. Нью-Йорк изначально был основан как голландский колониальный город Новый Амстердам , и голландская традиция Синтерклааса была переосмыслена как Святой Николай. [55]
В 1809 году Историческое общество Нью-Йорка собралось и задним числом назвало Санкте Клауса покровителем Нового Амстердама , голландского названия Нью-Йорка . [56] Во время своего первого появления в Америке в 1810 году Санта-Клаус был нарисован в епископских одеждах. Однако, по мере того, как новые художники брали верх, Санта-Клаус разработал более светскую одежду. [57] Наст рисовал новый образ «Санта-Клауса» ежегодно, начиная с 1863 года. К 1880-м годам Санта Наста превратился в современное видение фигуры, возможно, основанное на английском образе Деда Мороза. Изображение было стандартизировано рекламодателями в 1920-х годах [58] и сохраняется до сих пор. [59] [60]
Рождественский Дед, веселый, крепкий, бородатый мужчина, олицетворявший дух хорошего настроения на Рождество, появился раньше персонажа Санта-Клауса. Впервые он был зарегистрирован в Англии в начале XVII века, но ассоциировался с праздничным весельем и пьянством, а не с приношением подарков. [27] В викторианской Британии его образ был переделан, чтобы соответствовать образу Санты. Французский Пер Ноэль развивался по схожим линиям, в конечном итоге приняв образ Санты. В Италии Баббо Натале выступает в роли Санта-Клауса, в то время как Ла Бефана является приносящей подарки и прибывает накануне Богоявления . Говорят, что Ла Бефана отправилась принести подарки младенцу Иисусу, но заблудилась по пути. Теперь она приносит подарки всем детям. В некоторых культурах Санта-Клауса сопровождает Кнехт Рупрехт или Черный Питер . В других версиях игрушки изготавливают эльфы . Его жену называют миссис Клаус .
Было некоторое противодействие повествованию об американской эволюции Святого Николая в современного Санту. Утверждалось, что Общество Святого Николая было основано только в 1835 году, почти через полвека после окончания Американской войны за независимость. [61] Более того, исследование «детских книг, периодических изданий и журналов» Нового Амстердама Чарльзом Джонсом не выявило никаких ссылок на Святого Николая или Синтерклааса. [62] Однако не все ученые согласны с выводами Джонса, которые он повторил в исследовании, объемом в книгу, в 1978 году; [63] Говард Г. Хагеман из Теологической семинарии Нью-Брансуика утверждает, что традиция празднования Синтерклааса в Нью-Йорке была жива и процветала с раннего заселения долины Гудзона . [64]
Современная традиция в нескольких странах Латинской Америки (например, Венесуэле и Колумбии) гласит, что Санта, изготавливая игрушки, затем отдает их Младенцу Иисусу, который доставляет их в детские дома. Это своего рода примирение традиционных религиозных верований и иконографии Санта-Клауса, заимствованной из Соединенных Штатов.
В Южном Тироле (Италия), Австрии, Чехии, Южной Германии, Венгрии, Лихтенштейне, Словакии и Швейцарии подарки приносит Christkind ( Ježíšek на чешском, Jézuska на венгерском и Ježiško на словацком). Греческие дети получают свои подарки от Святого Василия в канун Нового года, накануне литургического праздника этого святого. [65] Немецкий Святой Николаус не идентичен Weihnachtsmann (который является немецкой версией Санта-Клауса / Деда Мороза). Святой Николаус носит епископское платье и по-прежнему приносит небольшие подарки (обычно конфеты, орехи и фрукты) 6 декабря и сопровождается Кнехтом Рупрехтом . Хотя многие родители во всем мире регулярно рассказывают своим детям о Санта-Клаусе и других приносящих подарки, некоторые отвергают эту практику, считая ее обманчивой. [66]
В Польше существует множество фигур дарителей подарков, различающихся в зависимости от региона и семьи. Святой Николай ( Święty Mikołaj ) доминирует в центральных и северо-восточных областях, Звездный человек ( Gwiazdor ) наиболее распространен в Великой Польше , Младенец Иисус ( Dzieciątko ) уникален для Верхней Силезии , а Маленькая Звезда ( Gwiazdka ) и Маленький Ангел ( Aniołek ) типичны для Юга и Юго-Востока. Дед Мороз ( Dziadek Mróz ) менее распространен в некоторых областях Восточной Польши. [67] [68] Стоит отметить, что по всей Польше Святой Николай является дарителем подарков в День Святого Николая 6 декабря.
Рождественская елка, какой мы ее знаем, появилась в лютеранских землях Германии в шестнадцатом веке. Хотя ни один конкретный город или населенный пункт не был определен как первый, где появилась рождественская елка, записи о соборе Страсбурга указывают, что рождественская елка была установлена в этой церкви в 1539 году во время суперинтендантства Мартина Буцера.
Рождественская елка стала широко распространенным обычаем среди немецких лютеран к восемнадцатому веку.
лютеране привезли с собой украшенную рождественскую елку; моравцы поставили на эти деревья зажженные свечи.
Многие лютеране продолжали устанавливать небольшую ель в качестве рождественской елки, и, должно быть, это было сезонным зрелищем в Лейпциге Баха в то время, когда оно было практически неизвестно в Англии и мало известно в тех сельскохозяйственных угодьях Северной Америки, где собирались лютеранские иммигранты.
Восьмиконечная звезда стала популярным рождественским украшением примерно в 1840-х годах, и многие люди помещают звезду на верхушку своей рождественской елки, символизируя Вифлеемскую звезду.
Рождество — это время семейных воссоединений. Бабушка всегда занимает почетное место. Когда приближается время наслаждаться елкой, она собирает вокруг себя внуков, чтобы рассказать им историю о младенце Христе, о значении младенца Христа, о значении рождественской елки; о том, что вечнозеленое растение должно символизировать вечную жизнь, огни свечей должны напоминать о свете мира, а звезда на верхушке елки должна напоминать им о звезде Вифлеема.
Та же двусмысленность прослеживается и в самом известном из ангелов, ангеле на верхушке рождественской елки. Это украшение, популяризированное в девятнадцатом веке, напоминает о месте ангелов в рождественской истории (Лк. 2.9–18).
Его биограф Эддиус Стефанус рассказывает, что, когда Бонифаций служил миссионером недалеко от Гейсмара, Германия, он был полон благоговения местных жителей перед старыми богами. Взяв топор на дуб, посвященный скандинавскому богу Тору, Бонифаций срубил дерево и бросил вызов Тору, чтобы тот ударил его током. Когда ничего не произошло, Бонифаций указал на молодую ель среди корней дуба и объяснил, что это дерево было более подходящим объектом поклонения, поскольку оно указывало на христианское небо, а его треугольная форма напоминала христианскую троицу.
Говорят, что он напоминает Вифлеемскую звезду. Мексиканцы называют его цветком Святой ночи, но обычно его называют пуансеттией в честь человека, который привез его в Америку, доктора Джоэла Пуансетта.
Легенда о Святом Николае, который стал епископом Миры в начале четвертого века, является следующим звеном в цепочке рождественских подарков. Легенда гласит, что священник в течение своей жизни проехал через Малую Азию, раздавая подарки бедным детям.
Эта сеть обмена церемониальным приветствием нашла свое отражение во второй взаимности, позволившей ранним христианам представить своих собственных волхвов: феномен дарения даров.
людей сегодня связывают традицию дарения подарков на Рождество с тремя дарами, которые волхвы преподнесли Иисусу.
Для просветителя дарение подарков оказалось пережитком языческого обычая, а именно римских Сатурналий. После введения в Риме юлианского календаря 25 декабря стало днем Sol invictus , когда люди приветствовали зимнее солнцестояние. Это был день возрождения Солнца, и это был день рождественских празднеств — хотя только в 336 году н. э. он, по-видимому, стал установленным днем рождения Иисуса (см. Pannenberg 1989: 57). Восточная церковь приняла эту дату еще позже, ближе к концу IV века, ранее считая днем дарения подарков 6 января, как это и поныне происходит в итальянской общине Бефана. Зимнее солнцестояние было временем праздника в каждой традиционной культуре, и христианское Рождество, вероятно, заняло свое место в этом мифическом контексте солнечного культа. Однако его основная догма о Воплощении прочно установила дарение и получение даров как структурный принцип этого повторяющегося, но уникального события. «Детям дарили подарки, как и Иисусу-младенцу дарили волхвы или цари, пришедшие издалека, чтобы поклониться ему. Но в действительности именно они, вместе со всеми своими собратьями, получили дар Божий через возобновленное участие человека в божественной жизни» (там же: 61).
До недавнего времени празднования были сосредоточены исключительно на Святом Николае, или Синтерклаасе (SIN-ter-klahs), как его называют голландцы. ... Интересно, что американский Санта-Клаус произошел от голландского Синтерклааса.
Святой Николай (епископ Мирликийский) сменил Сабина в качестве святого покровителя города... Грек с территории современной Турции, он жил в начале четвертого века.
Николай родился в греческом городе Патара около 270 г. н. э. Сын бизнесмена по имени Феофан и его жены Нонны, первые годы жизни ребенка прошли в Мире... Будучи портом на Средиземном море, посреди морских путей, связывающих Египет, Грецию и Рим, Мира была местом назначения для торговцев, рыбаков и торговых моряков. Порожденные духом как греческого наследия города, так и правящего римского правительства, культурные начинания, такие как искусство, драма и музыка, были основой повседневной жизни.
Рождественский Дед Мороз — но этого Санту также зовут Джонатан Мит...
Мит, который уже первый год работает Санта-Клаусом на постоянной основе, появляется в таких местах Массачусетса, как Swing City в Ньютоне....