Эмиль Михай Чоран ( румынский: [eˈmil tʃoˈran] ,французский:[emilsjɔʁɑ̃]; 8 апреля 1911 — 20 июня 1995) —румынский философ,афористи эссеист, опубликовавший произведения на румынском и французском языках. Его работы известны своим всеобъемлющимфилософским пессимизмом, стилем и афоризмами. Его работы часто затрагивают проблемы страданий, разложения инигилизма. В 1937 году Чоран переехал вЛатинский квартал Парижа, который стал его постоянным местом жительства, где он жил в уединении со своей партнершей Симоной Буэ до своей смерти в 1995 году.
Чоран родился в Ресинаре, уезд Себен , Венгерское королевство (сегодня Рэшинарь , уезд Сибиу , Румыния). [1] Его отец, Эмилиан Чоран, был православным священником, а мать, Эльвира, была главой Христианской женской лиги . [2]
В 10 лет Чоран переехал в Сибиу , чтобы учиться в школе, а в 17 лет был зачислен на факультет литературы и философии Бухарестского университета , где познакомился с Эженом Ионеско и Мирчей Элиаде , которые стали его друзьями. [1] Будущий румынский философ Константин Нойка и будущий румынский мыслитель Петре Цуца стали его ближайшими академическими коллегами; все трое учились у Тудора Виану и Наэ Ионеску . Чоран, Элиаде и Цуца стали сторонниками идей Ионеску, известных как треризм. [ нужна цитата ]
Чоран хорошо владел немецким языком, выучил его в раннем возрасте и начал читать философию, которая была доступна на немецком, но не на румынском языке. В записках юности Чорана указано, среди прочего, изучение Фридриха Ницше , Оноре де Бальзака , Артура Шопенгауэра и Федора Достоевского . [3] Он стал агностиком , приняв за аксиому «неудобство существования». Во время учебы в университете он находился под влиянием Георга Зиммеля , Людвига Клагеса и Мартина Хайдеггера , а также русского философа Льва Шестова , вкладом которого в центральную систему мышления Чорана была вера в то, что жизнь произвольна . Дипломная работа Чорана была посвящена Анри Бергсону , которого он позже отверг, заявив, что Бергсон не осознавал трагедии жизни. [ нужна цитата ]
С 20 лет Чоран начал страдать от бессонницы , состояния, от которого он страдал всю оставшуюся жизнь, и пронизывал его произведения. [4] Решение Чорана написать о своих переживаниях в своей первой книге « На вершинах отчаяния » было вызвано эпизодом бессонницы. [5]
В 1933 году он получил стипендию в Берлинском университете , где изучал Иоганна Готлиба Фихте , Гегеля , Эдмунда Гуссерля , Иммануила Канта , Георга Зиммеля , Шопенгауэра и Ницше. [3] Здесь он познакомился с Клагесом и Николаем Хартманном . Находясь в Берлине , он заинтересовался политикой нацистского режима , написал в газете «Время» колонку на эту тему (в которой Чоран признался, что «нет современного политика, которого я считаю более сочувствующим и достойным восхищения, чем Гитлер », [6] выражая одобрение Ночи длинных ножей — «что потеряло человечество, если были лишены жизни несколько идиотов»), [7] и в письме, написанном Петру Комарнеску , охарактеризовал себя как « Гитлерист ». [8] Он придерживался аналогичных взглядов на итальянский фашизм , приветствуя победы во Второй итало-абиссинской войне , утверждая, что: «Фашизм — это шок, без которого Италия представляет собой компромисс, сравнимый с сегодняшней Румынией». [9]
Первая книга Чорана Pe culmile disperării (дословный перевод: «На высоте отчаяния») была опубликована в Румынии в 1934 году. Она была удостоена премии Комиссии и премии молодых писателей как одна из лучших книг, написанных неопубликованным молодым писателем. . Тем не менее, позже Чоран отозвался о ней негативно, заявив, что «это очень плохо написанная книга, без всякого стиля». [10]
Впоследствии в Румынии были опубликованы «Книга заблуждений» (1935 г.), «Преображение Румынии» (1936 г.) и «Слёзы и святые » (1937 г.). «Слезы и святые» были «невероятно плохо приняты», и после публикации мать Чорана написала ему с просьбой отозвать книгу, поскольку она вызывала у нее общественное смущение. [11]
Хотя Чоран никогда не был членом группы, именно в это время, находясь в Румынии, он начал интересоваться идеями, выдвигаемыми « Железной гвардией» — крайне правой организацией, чью националистическую идеологию он поддерживал до первых лет Второй мировой войны. , несмотря на то, что они якобы не одобряют их насильственные методы. Позже Чоран осудил фашизм, назвав его в 1970 году «худшим безумием моей юности. Если я излечусь от одной болезни, то это наверняка именно она». [12]
Чоран существенно переработал «Преображение Румынии» во втором издании, выпущенном в 1990-х годах, исключив многочисленные отрывки, которые он считал экстремистскими или «претенциозными и глупыми». В своей первоначальной форме книга выражала симпатию к тоталитаризму , [13] точку зрения, которая также присутствовала в различных статьях, написанных Чораном в то время, [14] и которая стремилась утвердить « урбанизацию и индустриализацию » как «две навязчивые идеи восходящие люди». [15]
Однако его ранний призыв к модернизации было трудно примирить с традиционализмом «Железной гвардии». [16] В 1934 году он писал: «Я считаю, что в Румынии единственным плодотворным, творческим и воодушевляющим национализмом может быть только тот, который не просто отвергает традицию, но также отрицает и побеждает ее». [17] Неодобрение того, что он считал специфически румынскими чертами, присутствовало в его произведениях («В любой максиме, в любой пословице, в любом размышлении наш народ выражает одну и ту же застенчивость перед жизнью, такое же колебание и покорность.. [...] Повседневные румынские [трюизмы] ошеломляют.»), [18] что привело к критике со стороны крайне правой партии «Гандиря» (ее редактор Никифор Крайник назвал «Преображение Румынии » «кровавой, беспощадной резней»). сегодняшней Румынии, даже без [страха] матереубийства и святотатства »), [19] , а также из различных газет Железной гвардии. [20]
Вернувшись из Берлина в 1936 году, Чоран в течение года преподавал философию в средней школе имени Андрея Шагуна в Брашове . Его занятия были отмечены замешательством, и через год он бросил учебу.
В 1937 году он впервые подал заявку на стипендию в посольстве Испании в Бухаресте, но затем началась гражданская война в Испании. Затем он уехал в Париж со стипендией филиала Французского института в Бухаресте , которая затем была продлена до 1944 года. Он якобы работал над докторской диссертацией в Сорбоннском университете , но у него не было намерения реально работать над ней, поскольку личность то, что он был студентом, дало ему возможность дешево питаться в университетской столовой. Так он продолжал до 1951 года, когда был принят закон, запрещавший набор студентов старше 27 лет. [21]
После недолгого пребывания на родине (ноябрь 1940 г. – февраль 1941 г.) Чоран больше не вернулся. [22] Этот последний период в Румынии был периодом, когда он продемонстрировал более тесные отношения с Железной гвардией, которая к тому времени пришла к власти ( см. Национальное легионерское государство ). 28 ноября для государственного румынского радио Чоран записал речь, посвященную портрету Корнелиу Зеля Кодряну , бывшего лидера движения, восхваляя его и гвардию, среди прочего, за то, что они «дали румынам цель». [23]
Позже он отказался не только от своей поддержки «Железной гвардии», но и от их националистических идей и часто выражал сожаление и раскаяние за свое эмоциональное участие в них. Например, в интервью 1972 года он осудил ее как «комплекс движений; более того, безумную секту и партию», сказав: «Тогда я узнал [...], что значит быть поддержанным помахать рукой без малейшего намека на убежденность [...] Теперь я невосприимчив к этому». [24]
Чоран начал писать «Страстный справочник» в 1940 году и закончил его к 1945 году. Это была последняя книга, которую он написал на румынском языке , хотя и не последняя, в которой посредством лирических афоризмов рассматривались пессимизм и человеконенавистничество . После этого Чоран публиковал книги только на французском языке. Именно в этот момент проявилось явное презрение Чорана к румынскому народу. Он сказал другу, что «хочет написать « Философию неудачи» с подзаголовком « Для исключительного пользования румынского народа ». [25] Более того, он описал свой переезд в Париж как «безусловно самый разумный поступок», который он когда-либо делал, и в « Проблеме с рождением» он говорит: «В постоянном бунте против своего происхождения я провел всю свою жизнь, желая быть кем-то другим: испанцем, русским, каннибалом — кем угодно, только не тем, кем я был». [26]
В 1942 году Чоран встретил Симону Буэ, еще одну страдающую бессонницей , с которой прожил всю оставшуюся жизнь. Чоран держал их отношения в тайне и никогда не говорил о своих отношениях с Буэ в своих статьях и интервью. [27]
В 1949 году его первая французская книга « Краткая история распада » была опубликована Галлимаром и была удостоена премии Ривароля в 1950 году за лучшую книгу, написанную нефранцузским автором. [28] На протяжении всей своей карьеры Чоран отказывался от большинства присужденных ему литературных премий. [29]
Латинский квартал Парижа стал постоянным местом жительства Чорана. Большую часть своей жизни он прожил в уединении, избегая публики, но по-прежнему поддерживал контакты с многочисленными друзьями, включая Мирчу Элиаде , Эжена Ионеско , Поля Целана , Сэмюэля Беккета , Анри Мишо и Фернандо Саватера . [ нужна цитата ]
В интервью 1986 года Чоран сказал, что больше не курит, не употребляет кофе и алкоголь, сославшись на состояние здоровья. [30]
В 1995 году Чоран умер от болезни Альцгеймера [31] и был похоронен на кладбище Монпарнас . [1]
Заявляя об отсутствии интереса к традиционной философии в ранней юности, Чоран отказался от абстрактных спекуляций в пользу личных размышлений и страстного лиризма. «Я ничего не изобретал. Я был единственным секретарем своих ощущений», - сказал он позже. [32] [33]
Афоризмы составляют большую часть библиографии Чорана, а некоторые из его книг, такие как « Проблемы с рождением» , полностью состоят из афоризмов. Говоря об этом решении, Чоран сказал:
Я пишу только такие вещи, потому что объяснения мне ужасно утомляют. Вот почему я говорю, когда пишу афоризмы, что я снова впал в усталость, зачем беспокоиться. Итак, афоризм презирается «серьёзными» людьми, профессора смотрят на него свысока. Когда они читают книгу афоризмов, они говорят: «О, посмотрите, что этот парень сказал десять страниц назад, теперь он говорит обратное. Он несерьёзен». Что касается меня, то я могу поставить рядом два противоречащих друг другу афоризма. Афоризмы также являются сиюминутными истинами. Это не указы. И почти в каждом случае я мог бы вам сказать, почему и когда я написал ту или иную фразу. Его всегда приводит в движение встреча, происшествие, приступ гнева, но у всего есть причина. Это вовсе не безвозмездно. [34]
Все его произведения характеризует философский пессимизм , который многие критики связывают с событиями его детства (считается, что в 1935 году его мать сказала ему, что если бы она знала, что он будет так несчастен, она бы сделала ему аборт ). Однако пессимизм Чорана (на самом деле его скептицизм , даже нигилизм ) остается одновременно и неиссякаемым, и по-своему радостным; это не тот пессимизм, который можно свести к простому происхождению, поскольку само отдельное происхождение сомнительно. Когда мать Чорана заговорила с ним об аборте, он признался, что это его не беспокоило, а произвело необычайное впечатление, которое привело к пониманию природы существования («Я просто случайность. Зачем относиться ко всему этому так серьезно?» это то, что он позже сказал по поводу инцидента). [35]
Его работы часто изображают атмосферу мучений, состояние, которое переживал сам Чоран, и в котором преобладал лиризм и зачастую выражение сильного и даже жестокого чувства. Книги, которые он написал на румынском языке, особенно демонстрируют эту последнюю особенность. Озабоченный проблемами смерти и страданий, его привлекла идея самоубийства , полагая, что это идея, которая может помочь человеку продолжать жить, идея, которую он полностью исследовал в « На высоте отчаяния» . Он подробно рассматривает самоубийство в книге «Новые боги» , которая содержит раздел афоризмов, посвященных этой теме. Тема человеческого отчуждения, наиболее известная экзистенциалистская тема, представленная Жаном-Полем Сартром и Альбером Камю , была сформулирована в 1932 году молодым Чораном: «Возможно ли, что существование — это наше изгнание, а небытие — наш дом?» в « На высоте отчаяния» . [36]
Работы Чорана охватывают и множество других тем: первородный грех , трагический смысл истории, конец цивилизации, отказ от утешения через веру, одержимость абсолютом, жизнь как выражение метафизического изгнания человека и т. д. мыслитель, увлеченный историей; широко читал писателей, которые были связаны с « декадентским движением ». Одним из этих писателей был Освальд Шпенглер , который повлиял на политическую философию Чорана, предложив гностические размышления о судьбе человека и цивилизации. По мнению Чорана, пока человек сохраняет связь со своими истоками и не отрезает себя от самого себя, он сопротивляется упадку. Сегодня он находится на пути к собственному уничтожению через самообъективацию, безупречное производство и воспроизводство, избыток самоанализа и прозрачности, искусственный триумф. [ нужна цитата ]
Что касается Бога , Чоран отметил, что «без Баха Бог был бы совершенно второсортной фигурой» и что «музыка Баха - единственный аргумент, доказывающий, что создание Вселенной не может рассматриваться как полный провал». [37] Далее Чоран сказал: «Бах, Шекспир , Бетховен , Достоевский и Ницше — единственные аргументы против монотеизма ». [38]
Уильям Х. Гасс назвал «Искушение существования » Чорана «философским романом на современные темы отчуждения, абсурда, скуки, тщетности, разложения, тирании истории, пошлости перемен, осознания как агонии, разума как болезни». [39]
По словам Сьюзан Зонтаг , предметом Чорана является «быть разумом, сознанием, настроенным на высшую степень утонченности» и «[в] произведениях Чорана... разум — это вуайерист. Но не «мир». Сам по себе Чоран в некоторой степени напоминает Беккета , озабоченного абсолютной целостностью мысли, то есть сведением или ограничением мысли до мышления о мышлении». [40] : 80
Чоран стал наиболее известным, когда писал не на румынском, а на французском языке, с которым он боролся с юности. При жизни Чорана Сен-Жон Перс называл его «величайшим французским писателем, чтившим наш язык после смерти Поля Валери ». [41] Тон и использование Чорана на принятом им языке редко были такими резкими, как на румынском (хотя его использование румынского языка считается более оригинальным). [ нужна цитата ]
После смерти давней спутницы Чорана, Симоны Буэ, коллекция рукописей Чорана (более 30 блокнотов) была найдена в квартире пары менеджером, который пытался продать их с аукциона в 2005 году. Решение принял Апелляционный суд Парижа. прекратил коммерческую продажу коллекции. Однако в марте 2011 года Апелляционный суд постановил, что законным владельцем рукописей является продавец. Рукописи приобрел румынский бизнесмен Джордж Брэилойу за 405 000 евро. [42]
Престарелый Чоран — главный герой пьесы румынского драматурга-актера Матея Вишнеца « Mansardă la Paris cu vedere spre moarte » («Парижский лофт с видом на смерть»). Спектакль, изображающий воображаемую встречу Вишнеца и Чорана, [43] впервые был поставлен на сцене в 2007 году под руководством Раду Африма и с участием румынских и люксембургских актеров; Чорана сыграл Константин Кожокару. [44] Постановки были организованы в румынском городе Сибиу [43] [44] и в Люксембурге, в Эш-сюр-Альзетте (и Сибиу, и город Люксембург были культурной столицей Европы в этом году ). [43] В 2009 году Румынская академия предоставила Чорану посмертное членство. [45]
Сьюзан Зонтаг была большой поклонницей Чорана, называя его «одним из самых тонких умов, пишущих сегодня о реальной власти». [40] : 82 Она написала эссе о его работе, которое послужило введением к английскому переводу книги « Искушение существовать» , опубликованному в 1967 году. Это эссе было включено в сборник Зонтаг 1969 года « Стили радикальной воли» .
При правлении Николае Чаушеску произведения Чорана были запрещены. [25] В 1974 году франкистская Испания запретила «Злого Демиурга» как «атеиста, богохульника и антихристианина», что Чоран считал «одной из величайших шуток в своем абсурдном существовании». [1]
Американский электронный музыкант Oneohtrix Point Never назвал песню Эмиля из своего релиза 2009 года Zones Without People . [46]
Датский неофолк -музыкант Ким Ларсен воспроизвел фотографию удушающих рук Чорана на обложке альбома 2021 года Your Love Can't Hold This Wreath of Sorrow .
В мексиканско-американском англоязычном фильме 2023 года «Гниющий на солнце» актер и персонаж (и режиссер) Себастьян Сильва читает на пляже книгу Чорана «Проблемы с рождением» и цитирует отрывки из нее.
Все основные произведения Чорана на французском языке были переведены на английский Ричардом Ховардом .
Я просто случайность. Зачем относиться ко всему так серьезно?
