Станции Креста или Крестный путь , также известные как Путь Скорби или Via Crucis , представляют собой серию изображений, изображающих Иисуса Христа в день его распятия и сопровождающих его молитв . Станции возникли из имитаций Виа Долороза в Иерусалиме , которая является традиционным процессионным маршрутом, символизирующим путь, по которому Иисус шел к горе Голгофа . Цель станций — помочь верующим христианам совершить духовное паломничество через размышление о Страстях Христовых . Это стало одним из самых популярных обрядов, и станции можно найти во многих западных христианских церквях, включая те, что следуют традициям Римско-католической , [1] Лютеранской , [2] [3] Англиканской , [4] и Методистской . [5] [6]
Обычно серия из 14 изображений будет располагаться в пронумерованном порядке вдоль пути, по которому верующие — индивидуально или в процессии — движутся по порядку, останавливаясь на каждой станции, чтобы произнести молитвы и заняться размышлениями, связанными с этой станцией. Эти молитвы наиболее распространены во время Великого поста , особенно в Страстную пятницу , и отражают дух возмещения за страдания и оскорбления, которые Иисус претерпел во время своих страданий. [7] [8] [9] Как физическое поклонение, включающее стояние, преклонение колен и коленопреклонение, Станции Креста связаны с христианскими темами покаяния и умерщвления плоти . [1] [10]
Стиль, форма и размещение станций сильно различаются. Типичные станции представляют собой небольшие таблички с рельефами или картинами, размещенные вокруг церковного нефа . Современные минималистские станции могут быть простыми крестами с цифрой в центре. [7] [11] Иногда верующие могут произносить станции креста без какого-либо изображения, например, когда Папа ведет станции креста вокруг Колизея в Риме в Страстную пятницу. [12]
.jpg/1280px-Calv%C3%A1ro_Hungaro_Fatima_0584_(19205580792).jpg)
Станции Креста произошли от паломничества в Иерусалим в Римской Иудее и желания воспроизвести Виа Долороза . Подражание святым местам не было новой концепцией. Например, религиозный комплекс Санто Стефано в Болонье , Италия , копировал Церковь Гроба Господня и другие религиозные места, включая Масличную гору и Долину Иосафата . [13]
После осады 1187 года Иерусалим пал под натиском сил Саладина , первого султана Египта и Сирии. Сорок лет спустя членам францисканского религиозного ордена было разрешено вернуться в Святую Землю . Их основатель, Франциск Ассизский , с особым почтением относился к Страстям Христовым и, как говорят, был первым человеком, получившим стигматы . [14] В 1217 году Франциск также основал Кустодию Святой Земли, чтобы охранять и поощрять преданность христианским святым местам. Усилия францисканцев были признаны, когда Папа Климент VI официально провозгласил их хранителями святых мест в 1342 году. [14] Хотя несколько путешественников, посетивших Святую Землю в XII–XIV веках (например, Риккольдо да Монте ди Кроче , Бурхард из горы Сион и Иаков Веронский ), упоминают «Via Sacra», т. е. устоявшийся маршрут, по которому следовали паломники, в их рассказах нет ничего, что могло бы отождествить его с Крестным путем, как мы его понимаем. [15] Самое раннее использование слова «станции» применительно к привычным местам остановок вдоль Via Sacra в Иерусалиме встречается в рассказе английского паломника Уильяма Вея , который посетил Святую Землю в середине XV века и описал паломников, следующих по стопам Христа на Голгофу . В 1521 году была напечатана книга под названием Geystlich Strass (нем. «духовный путь») с иллюстрациями станций на Святой Земле. [15]
В XV и XVI веках францисканцы начали строить ряд наружных святилищ в Европе, чтобы дублировать свои аналоги в Святой Земле. Количество станций в этих святилищах варьировалось от семи до тридцати; семь было обычным явлением. Они обычно размещались, часто в небольших зданиях, вдоль подхода к церкви, как в наборе 1490 Адама Крафта , ведущем к церкви Иоаннискирхе в Нюрнберге . [16] Ряд сельских примеров были установлены как достопримечательности сами по себе, обычно на привлекательных лесистых холмах. К ним относятся Сакро-Монте ди Домодоссола (1657) и Сакро-Монте ди Бельмонте (1712), и они являются частью Всемирного наследия Сакри-Монти Пьемонта и Ломбардии , вместе с другими примерами на различные религиозные темы. Скульптуры на этих объектах очень сложные и часто почти в натуральную величину. Остатки этих мест часто называют холмами-кальвариями .
В 1686 году в ответ на их прошение Папа Иннокентий XI предоставил францисканцам право возводить станции в своих церквях. В 1731 году Папа Климент XII распространил право иметь станции на все церкви, при условии, что их возводит отец-францисканец с согласия местного епископа . В то же время количество станций было установлено на уровне четырнадцати. В 1857 году епископам Англии было разрешено возводить станции самостоятельно, без вмешательства священника-францисканца, а в 1862 году это право было распространено на епископов по всей церкви. [17]
Ранний набор из семи сцен обычно состоял из номеров 2, 3, 4, 6, 7, 11 и 14 из списка ниже. [16] С конца XVI века и по настоящее время стандартный набор состоял из 14 картин или скульптур, изображающих следующие сцены: [18] [19] [20]
Хотя традиционно Воскресение Иисуса не является частью Стояний, его иногда включают в качестве неофициальной пятнадцатой станции. [ сомнительно – обсудить ] [21] [22] Одна совершенно иная версия, называемая Via Lucis («Путь Света»), включающая Четырнадцать Стояний Света или Стояний Воскресения , начинается с воскресения Иисуса из мертвых и заканчивается Пятидесятницей . [23]
Из четырнадцати традиционных станций Креста только восемь имеют четкую библейскую основу. Станция 4 появляется вне писания; мать Иисуса присутствует при распятии, но упоминается только после того, как Иисуса прибивают к кресту и перед его смертью (между станциями 11 и 12). В писаниях нет никаких сообщений о какой-либо женщине, вытирающей лицо Иисуса, или о падении Иисуса, как указано в станциях 3, 6, 7 и 9. Станция 13 (тело Иисуса снимают с креста и кладут на руки его матери Марии ) отличается от евангельского повествования, в котором говорится, что Иосиф Аримафейский снял Иисуса с креста и похоронил его.
Чтобы представить версию этого поклонения, более тесно связанную с библейскими рассказами, Папа Иоанн Павел II ввел новую форму поклонения, названную Библейским путем креста , в Страстную пятницу 1991 года. Он праздновал эту форму много раз, но не только в Колизее в Италии, [24] [25] используя следующую последовательность (опубликованную Католической конференцией епископов Соединенных Штатов): [26]
В 2007 году Папа Римский Бенедикт XVI одобрил этот набор станций для медитации и публичного празднования. [27] [28]
Другой набор станций используется Католической церковью на Филиппинах . Филиппинцы используют этот набор во время Visita Iglesia , который обычно проводится каждую Страстную неделю.
В Римско-католической церкви молитва может проводиться лично верующими, переходя от одной станции к другой и произнося молитвы, или через священнослужителя, который переходит от креста к кресту, пока верующие отвечают. Сами станции должны состоять, по крайней мере, из четырнадцати деревянных крестов — одних изображений недостаточно — и они должны быть благословлены кем-то, кто имеет полномочия возводить станции. [29]
Папа Иоанн Павел II возглавил ежегодную публичную молитву Станций Креста в Римском Колизее в Страстную пятницу. Первоначально папа сам нес крест от станции к станции, но в последние годы, когда возраст и немощь ограничивали его силы, Иоанн Павел председательствовал на праздновании со сцены на Палатинском холме , в то время как другие несли крест. Всего за несколько дней до своей смерти в 2005 году Папа Иоанн Павел II наблюдал Станции Креста из своей личной часовни. Каждый год для написания текстов медитации для Станций приглашается другой человек. Среди прошлых композиторов Папских Станций есть несколько некатоликов. Сам Папа написал тексты для Великого юбилея в 2000 году и использовал традиционные Станции.
Празднование остановок Крестного пути особенно распространено по пятницам Великого поста, особенно в Страстную пятницу. Общественные празднования обычно сопровождаются различными песнями и молитвами. Особенно распространено музыкальное сопровождение Stabat Mater , несколько куплетов которого поются между каждой остановкой. В конце каждой остановки иногда поется Adoramus Te . Также поется Alleluia, за исключением периода Великого поста.
Структурно фильм Мэла Гибсона 2004 года «Страсти Христовы » следует за Крестным Путём. [30]
Некоторые современные литургисты [31] говорят, что традиционные Станции Креста неполны без финальной сцены, изображающей пустую гробницу и воскресение Иисуса , потому что воскресение Иисуса из мертвых было неотъемлемой частью его спасительного дела на Земле. Сторонники традиционной формы Станций, заканчивающихся помещением тела Иисуса в гробницу, говорят, что Станции предназначены для размышления об искупительной смерти Иисуса, а не как полная картина его жизни, смерти и воскресения. Еще одним пунктом разногласий, по крайней мере, между некоторыми высокопоставленными литургистами и традиционалистами, является (использование) «Нового пути Креста», который читается исключительно на Филиппинах и филиппинцами за рубежом.
Стоянки Воскресения (также известные под латинским названием Via Lucis , Путь Света) используются в некоторых церквях в Пасхальные праздники для размышлений о Воскресении и Вознесении Иисуса Христа .
Франц Лист написал Via Crucis для хора, солистов и фортепиано или органа или фисгармонии в 1879 году. В 1931 году французский органист Марсель Дюпре импровизировал и переложил музыкальные медитации на основе четырнадцати стихотворений Поля Клоделя , по одному для каждой станции. Vesalii Icones (1969) Питера Максвелла Дэвиса для танцора-мужчины, виолончели соло и инструментального ансамбля объединяет Stations of the Cross и серию рисунков из анатомического трактата De humani corporis fabrica (1543) бельгийского врача Андреаса ван Везеля ( Везалия ). В последовательности Дэвиса последняя «станция» представляет собой Воскресение, но Антихриста , моральная точка композитора заключается в необходимости отличать ложное от реального. [32] Дэвид Боуи считал свою песню 1976 года « Station to Station » «очень связанной с крестными путями». [33] Польский композитор Павел Лукашевский написал Via Crucis в 2000 году, и ее премьера состоялась в Подляской опере и оркестре 8 марта 2002 года. [34] Модульная оратория Стефано Ваньини 2002 года « Via Crucis » [35] представляет собой композицию для органа, компьютера, хора, струнного оркестра и духового квартета. Итальянский композитор Фабио Менгоцци выпустил свой электронный альбом Via Crucis в 2022 году. [36]
Поскольку в католических церквях во время Великого поста читаются молитвы «Станции Креста», за каждой остановкой традиционно следует стих из Stabat Mater , составленный в XIII веке францисканцем Якопоне да Тоди . Поэтическая последовательность Джеймса Мэтью Уилсона «Станции Креста » написана в том же размере, что и поэма да Тоди. [37]
Третья часть трилогии «Поэна Дамни» Димитриса Льякоса , «Первая смерть », разделена на четырнадцать разделов, чтобы подчеркнуть «Via Dolorosa» ее брошенного главного героя во время его восхождения на гору острова, который является местом действия произведения. [38]
.JPG/1280px-Chapel_in_3rd_Station_(Via_Dolorosa).JPG)
.JPG/1280px-Chapel_in_4th_Station_(Via_Dolorosa).JPG)
.JPG/1280px-Chapel_in_5th_Station_(Via_Dolorosa).JPG)
Для католических церквей в Соединенных Штатах стало нормой отмечать Stations of the Cross в Страстную пятницу. Помимо католиков, некоторые протестантские церкви, особенно те, которые принадлежат к епископальной [т. е. англиканской] или лютеранской конфессиям, также отмечают Stations of the Cross в качестве своих постных мероприятий.
Из-за внутренней связи между страданиями и смертью нашего Господа с Его воскресением, некоторые молитвенные брошюры теперь включают 15-ю станцию, которая отмечает Воскресение.
Крестный путь традиционно состоит из 14 знаковых станций, которые изображают события пути Иисуса к распятию. 15-я станция, которая не изображена иконой, призвана напомнить о воскресении Иисуса.
В некоторых современных станциях Крестного пути добавлена пятнадцатая станция в память о Воскресении Господа.
.jpg/1280px-1-Ademuz-viacrucisEstaci%C3%B3n_XIV_(2011).jpg)