Дханвантари ( санскрит : धन्वन्तरि , латинизировано : Дханвантари, Дханвамтари , букв. «движущийся по кривой») [3] — врач дэвов в индуизме . [4] [5] Он считается аватаром Вишну . [6] Он упоминается в Пуранах как бог Аюрведы . [7]
Во время своего воплощения на земле он правил как царь Каши, сегодня местные жители называют его Варанаси . Дханвантари также считается прадедом Диводасы , мифологического царя Каши в Вишну-пуране . [8] [9]
Согласно древнему санскритскому труду Вишнудхарамоттара , Дханвантари — красивый человек и обычно изображается с четырьмя руками , одна или две из которых несут чашу с амритой , эликсиром бессмертия. [10] Дханвантари изображается в резком сходстве с Вишну, с четырьмя руками, держащими шанкху , чакру , джалауку (пиявку) и горшок с амритой. Его часто изображают с пиявкой в руке, а не с писаниями, символизирующими историческую практику кровопускания . [11]
В некоторых текстах описывается, что он держит раковину, амриту , лекарственные травы и книгу Аюрведы .
Бала Канда Рамаяны [12] и Бхагавата Пурана утверждают, что Дханвантари появился из Молочного Океана и появился с горшком амриты (эликсиром бессмертия) во время Самудра Мантхана , в то время как океан пахтали дэвы и асуры , используя гору Мандара и змея Васуки . Горшок с амритой был выхвачен асурами, и после этого события появляется аватар Вишну, Мохини , и забирает нектар у асуров. Также считается, что Дханвантари пропагандировал практику Аюрведы. [13] Особого упоминания здесь заслуживает трактат Дханвантари-Нигханту , который полностью разъясняет лекарственные растения Дханвантари. [14]
В «Брахманда-пуране» описывается происхождение божества-врача: [15]
Пусть происхождение Дханвантари будет услышано, о брахманы. Он родился прежде, когда океан пахтали ради нектара. Вначале он родился перед Калашей (горшком). Он был окружен ореолом славы со всех сторон. Увидев, что он внезапно выполнил свою задачу, Вишну, стоявший рядом, сказал: «Ты рожден из воды». Поэтому его помнят как Абджу (рожденного в воде). Абджа сказал Вишну: «О господин, я твой сын. Выдели мне мою долю и место в мире, о превосходный бог». Услышав это, господин сказал после обзора фактического положения: «Разделение Яджны уже было сделано сыновьями Дити, а также Сурами. Должное выполнение Хомы и т. д. было изложено в Ведах великими мудрецами. Невозможно заставить тебя совершить Хому в любое время. Поскольку ты родился после Вед, о бог, у тебя нет Мантры (назначаемой тебе). О господин, во втором воплощении ты заслужишь репутацию в мире. Затем ты обретешь сверхъестественные силы, такие как Анима (малость) и другие. О господин, ты достигнешь состояния Дэвы в этом же теле. Брахманы (и другие дваждырожденные) будут поклоняться тебе Чатурмантрами (т. е. Мантрами из четырех Вед), подношениями гхи и Гавьями (материалами поклонения, полученными из молока, молочных продуктов). Ты снова воспроизведешь Аюрведу (науку медицины). Эти инциденты и события неизбежны и уже были визуализированы рожденным из лотоса господином (Брахмой) ранее. Несомненно, ты родишься во второй Двапара-юге». Поэтому, одарив благом, Вишну исчез.
- Брахманда Пурана , глава 67.
Во время второй Двапара-юги царь Каши, Диргхатапас, умилостивил божество-врача, чтобы родить сына. Божество согласилось воплотиться в качестве желанного ребенка в качестве благодеяния. Дханавантри оказался великим царем и описывается как «изгоняющий все недуги». Его описывают как человека, свободного от недугов, и он признан «мастером всеобщего знания». [9] Мудрец Бхарадваджа обучил его терапевтической практике Аюрведы и в дальнейшем побудил его изучать медицину. Царь создал классификацию своих медицинских знаний по восьми областям и распространил ее среди множества разнообразных учеников. [15]
Согласно Брахма Вайварта Пуране , Дханвантари в сопровождении своих учеников однажды отправился в Кайлашу . По дороге нага по имени Такшака издал шипящий яд. Ученик сорвал алмаз с головы Такшаки и швырнул его в землю. Узнав об этих событиях, могущественный царь змей Васуки собрал тысячи змей под предводительством Дроны, Пундарики и Дхананджаи против свиты. Ядовитые выделения всех этих змей объединились, чтобы заставить учеников Дханвантари потерять сознание. Дханвантари немедленно приготовил лекарство из ванаспати , позволив своим последователям прийти в себя и заставив змей потерять сознание в свою очередь. Когда Васуки понял, что произошло, он послал богиню змей Шайва , Манасу , встретиться с Дханвантари. Манаса отправил учеников Дханвантари в обморок, но поскольку божество было искусно в искусстве Вишвавидьи , он вскоре вернул своим ученикам сознание. Когда Манаса посчитала невозможным победить Дханвантари или его учеников, она взяла тришулу, данную ей Шивой, и направила ее на Дханвантари. Увидев это, Шива и Брахма появились перед ними и восстановили мир, отправив их всех в путь. [16]
В Конкане есть храм Дханвантари в Даполи, округ Ратнагири, Махараштра. Он принадлежит семье Донгаре, а его владельцем и управляющим является Вайдья Анируддха Донгаре. Многие преданные из Конкана и остальной части Махараштры посещают храм и возносят свои молитвы.
В Южной Индии есть несколько храмов, посвященных Дханвантари, особенно в Керале и Тамил Наду , где аюрведа широко практикуется и покровительствуется. Храм Тоттува Дханвантари в Керале является особенно известным храмом, где идол Господа Дханвантари высотой почти шесть футов обращен на восток. В правой руке Господь держит амриту, а в левой руке Господь держит Атту, Шанку и Чакру. Празднование дня «Экадаши», которое приходится на тот же день, что и «Гуруваюр Экадаши», имеет особое значение.
В Тамил Наду , во дворе храма Шри Ранганатхасвами (Шрирангам) , находится святилище Дханвантари, где ежедневно совершается поклонение божеству. Перед этим храмом находится гравированный камень, предположительно, датируемый 12 веком. Согласно надписям на камне, Гаруда Вахана Бхаттар, великий аюрведический врач, установил статую внутри храма. Посетителям дают прасад или тиртхам , травяной отвар . Святилище является старейшим святилищем Дханвантари в штате. [17] Другое святилище Дханвантари находится во втором квартале храма Варадараджа Перумала в Канчипураме . [18]
В традиции сиддхаров Тамил Наду Дханвантари является одним из 18 почитаемых сиддхаров прошлого. Вайтхисваран Койл или Пуллирукувелур в деревне Вайтхисваранкойл, Майиладутурай, Тамил Наду является домом для его Джива Самадхи . [19] [20] [21]
Храмы Дханвантари в Керале, Тамил Наду и Пудучерри включают:
В Варанасейя Санскрит Вишвавидьялайя, Варанаси, штат Уттар-Прадеш, одна статуя Дханвантари присутствует в университетском музее. Две статуи находятся в штаб-квартире Центрального совета по исследованиям в области Аюрведы и Сиддхи в Нью-Дели . Еще одна статуя находится в офисе Аюрведы Маха Саммелан, Дханавантари Бхаван в Нью-Дели, и одна статуя Дханвантари присутствует в Мохьял Ашраме в Харидваре . [ требуется ссылка ]
В районе Джая Багешвари в Катманду есть храм в стиле шикар, посвященный богу . Храм находится недалеко от знаменитого храма Пашупатинатх .
Преданные молятся Дханвантари, чтобы получить его благословение на крепкое здоровье для себя и других в Дхантерас , за два дня до Дипавали . [28] Он также отмечается как Национальный день аюрведы в Индии, который впервые отмечался в 2016 году. [28]
СМИ, связанные с Дханвантари, на Викискладе?