Дхрити или Дхрити или Дхрути (санскрит:धृति), одна из ям , означает «действовать решительно»,[1]«терпение»,[2]«твердость»,[3]и относится к «настойчивости»,[4 ]«регулярное ношение»,[5]и одному из одиннадцати Рудрани [6]Не существует правильного эквивалентного английского слова для дхрити , которое происходит от слова « дхр» , что означает «носить». [7]
Дхрити , означающее «стойкость» и «решительность», определяется как тонкая способность человека, которая заставляет его постоянно стремиться к цели. Это дает смелость, энтузиазм и настойчивость, чтобы противостоять всем трудностям и препятствиям и преодолевать их.
Дхрити переродился как Мадри в Махабхарате . [8]
Дхрити — это название ведического счетчика типа 12.12.8|12.8|12.8., который является разновидностью атичанд . [9] Это также название йоги в индуистском календаре . Ведические риши адресуют свои молитвы Вишведевам точно так же , как они обращаются с Адитьями и Марутами ; которые все как группа являются защитниками десяти Рта , включая Дхрити («терпение»), это слово представляет собой абстрактную идею, такую как Хри и Кирти . [10]
В рамках совершения Ашвамедха-ягьи , как упоминается в «Шатапатха-брахмане» , «Ашвалаяна-шраута-сутре » и «Санхайана-сраута-сутре », Адхварью предлагал для безопасного передвижения жертвенного коня в дневное время три исти в день . Савитру и с наступлением темноты совершил четыре Дхрити Хомы для безопасного укрытия этой лошади в ночное время. Пока продолжались Дхрити Хомас , лютнист Раджанья ( Кшатрий ) ( Винагати ) спел три песни ( Гатха ), состоящие из множества стихов, в которых он восхвалял царского жертвователя, упоминая его героические подвиги, а именно: войны, которые он вел, сражения, которые он выиграл, завоевания, которые он совершил, и так далее. [11]
В « Указателе Пуран» Дхрити , рожденный Виджаей , указан как один из сыновей Дхармы , который был сыном Брахмы и женился на всех тринадцати дочерях Дакши , каждая из которых родила Дхрити по сыну. Дхритаварта был сыном Дхрити и отцом Сатьякармы . Нанди была супругой Дхрити . Нияма был сыном Дхрити . И Дхрити («мужество») упоминается в « Грахабали» . [12]
В Стути Деви-Бхагаватам ( V.22.25-42) Деви , которая является Энергией создания и разрушения вселенной, восхваляется как имеющая много имен и пребывающая во всем в форме шакти («силы и энергия»), амрити («память»), дхрити («стойкость»), буддхи («разум») и так далее. [13]
Дхрити , означающее «стойкость» и «решительность», определяется как тонкая способность человека, которая заставляет его постоянно стремиться к цели. Это дает смелость, энтузиазм и настойчивость, чтобы противостоять всем трудностям и препятствиям и преодолевать их. [14] Что касается трех типов дхрити, упомянутых в «Бхагавад- гите» , Свами Теджомаянанда утверждает, что саттвическое дхрити — это непоколебимая сила духа, с которой человек работает ради благородного дела с энтузиазмом и преданностью, несмотря на препятствия; Раджасическое дхрити — это сила духа, проявляемая на какое-то время, в какой-то части, месте или при определенных обстоятельствах для достижения определенных целей и может исчезнуть при различных обстоятельствах и ситуациях, а тамасическое дхрити — это упрямство, с которым человек держится за ложное. [15]
Шри Шри Рави Шанкар предлагает три гуны: решимость, подобную дхрити; «Амбиции ( раджастик ) поддерживают веру живой. Саттвическая вера – это невинность, и она рождается из полноты сознания». Тамасическая вера возникает из-за тупости и самодовольства тем, что только Бог позаботится обо всех этих вещах. Если нет веры, есть страх. «В Гьяне (состоянии мудрости) присутствует бдительность без напряжения [или страха] и вера без самоуспокоенности». Быть тем, кто обладает высшим духовным знанием. [16]
Двумя факторами, которые дают топливо и движущую силу во всех устойчивых начинаниях, являются буддхи («понимание») и дхрити («сила духа»). постоянство цели и самоприменения». [17] Абхинавагупта утверждает, что, поскольку каждый работает, каждый обладает дхрити ; он считает, что буддхи означает «решение», а дхрити — «удовлетворение». [18]
В индуизме четыре вещи, а именно. Шрути и Смрити — этические кодексы общества; садачара — хорошее благородное поведение, принятое обществом; и свасйа ча прийам атманах , то есть собственная радость и удовольствие, определяют Дхарму . Санатана -дхарма — это вечные универсальные ценности, которым должны следовать все люди в жизни, а варнашрама-дхарма состоит из конкретных обязанностей, возложенных на каждого человека; Дхарма означает то, что объединяет всех и вся, что ведет к материальному процветанию и духовной реализации в самой этой жизни. По мнению Ману , Дхрити — одна из десяти ценностей, необходимых всем людям во все времена, характеризующих Дхарму. Дхрити означает стойкость; это означает способность удерживать что-то. Именно саттавическое дхрити , то есть сила, мощь и способности, заставляет нас придерживаться благородных жизненных ценностей. [19]
Саттвическое дхрити и саттвическое буддхи — взаимозависимые термины. Кришна объясняет Арджуне ( Бхагавад-гита, гл. XVIII.30):
Значение; «То, что знает пути работы и отречения, что следует делать и чего не следует делать, страх и бесстрашие, рабство и освобождение, то «понимание» является саттвичным («чистым»)». В Бхагавад-гите природа саттвических рассуждений, раджасических рассуждений и тамасических рассуждений описывается таким образом, как пути работы и отречения. Это означает, что функция интеллекта — различение , способность «правильного понимания» ( буддхи ), которая дает настоящую радость, успех и процветание. Что касается саттвического дхрити, он утверждает ( Бхагавад-гита , 1. XVIII.33):
Непоколебимая «сила духа», с помощью которой посредством йоги сдерживаются функции ума, праны и чувств, эта «стойкость» является саттвической («чистой»). [20] [21] [22] В этом контексте Шанкара в своей «Бхасье» на «Бхагавад-гиту» объясняет, что «действие» (способ работы) — это движение, ведущее к рабству, а «бездействие» (отречение) ведет к освобождению. Удаленное выражение – непоколебимая, непоколебимая или непрерывная концентрация – должно быть связано с решимостью или дхрити ; смысл в том, что функции ума и так далее, поддерживаемые благодаря непоколебимой решимости, на самом деле поддерживаются благодаря концентрации. [23]
Йога Сутра II.28 Патанджали гласит :
Это означает – по мере того, как посредством соблюдения ступеней йоги устраняются нечистоты , происходит постепенное зажигание знания вплоть до полного просветления различающей мудрости. Различающая мудрость как добродетель является причиной счастья, и оба, Вьяса и Виджнянабхикшу, в своих комментариях перечисляют девять причин, включая девятую причину, здесь Дхрити , означающую средства к существованию; и согласны с тем, что йога-анги искореняют нечистоту как материальными ( дришта ), так и нематериальными ( адришта ) способами, то есть физическими практиками, такими как очищение ( шауча ), и посредством джапы . Устранение означает исчезновение завесы в поле ума саттвы . Тело поддерживает чувства, будучи их прибежищем, но чувства поддерживают тело, обеспечивая духовное и материальное благополучие. Грубые элементы поддерживают тело, а также поддерживают друг друга; разнообразные дочеловеческие, человеческие и небесные тела взаимно поддерживают и поддерживают. Дхрити также означает терпение, оставаясь верным долгу ( дхармы – религиозные обязанности, моральные права и обязанности) даже в бедствиях, и совершенство в сохранении мудрости. [24]
В стихе II.vi.145 « Шри Бхакти-расамрита-синдху» говорится: устойчивость сердца, возникающая в результате достижения осознания Господа, отсутствия страданий в достижении осознания Господа и осознания премы с Господом, называется дхрити ; в этом состоянии нет скорби о недостигнутом или об исчезнувшем. Кшама («терпимость») включена в дхрити-бхаву . Три типа рати («любовные отношения», «притяжение») — это прити («привязанность»), сакхья («дружба») и ватсалья , дхрити вместе с витаркой («предположение»), мати («вывод писаний»). , нирведа («отвращение к себе»), смрити («воспоминание»), харша («радость») и тип бодхи , возникающий в результате разрушения невежества, становятся своего рода причинами рати . [25]
Богиня Лакшми упоминается как Дхрути в «Лакшми Сахасранаме». [26] [27] Ее считают светом и смелостью , придающими силу противостоять вызовам и препятствиям. [28]
Дхрити Веды.
Шлокы Бхагавад Гиты XVIII.30-33