В марксистской философии диктатура пролетариата — это состояние, при котором пролетариат , или рабочий класс, удерживает контроль над государственной властью. [1] [2] [ неудачная проверка ] Диктатура пролетариата — это переходная фаза от капиталистической к коммунистической экономике, в ходе которой послереволюционное государство захватывает средства производства , предписывает проведение прямых выборов от имени и в пределах правящей пролетарской государственной партии и назначает выборных делегатов в представительные рабочие советы , которые национализируют собственность на средства производства из частной в коллективную . На этом этапе организационная структура партии должна в значительной степени определяться необходимостью для нее твердо управлять и обладать государственной властью для предотвращения контрреволюции и для содействия переходу к прочному коммунистическому обществу .
Другие термины, обычно используемые для описания диктатуры пролетариата, включают социалистическое государство , [3] пролетарское государство, [4] демократическое пролетарское государство, [5] революционную диктатуру пролетариата, [6] и демократическую диктатуру пролетариата. [7] В марксистской философии термин диктатура буржуазии является антонимом диктатуры пролетариата. [8]
Термин «диктатура пролетариата» впервые был использован Карлом Марксом в серии статей, которые позднее были переизданы под названием « Классовая борьба во Франции 1848–1850 гг . » [9] Термин «диктатура» указывает на полный контроль над средствами производства со стороны государственного аппарата. Фридрих Энгельс считал Парижскую Коммуну (1871 г.), которая контролировала столицу в течение двух месяцев, прежде чем была подавлена, примером диктатуры пролетариата. [10] Существует несколько популярных течений этой политической мысли, все из которых полагают, что государство сохранится после революции благодаря своим возможностям принуждения:
В книге «Дорога к рабству» (1944) экономист австрийской школы Фридрих Хайек писал, что диктатура пролетариата, скорее всего, уничтожит личную свободу так же полностью, как это делает автократия . [16] Европейская комиссия по правам человека признала стремление к диктатуре пролетариата несовместимым с Европейской конвенцией о правах человека в деле Коммунистическая партия Германии против Федеративной Республики Германии (1957). [17]
Хотя Карл Маркс не писал много о природе диктатуры пролетариата, в «Манифесте Коммунистической партии» (1848) говорилось, что «их цели могут быть достигнуты только путем насильственного ниспровержения всех существующих общественных отношений». [18] В свете контрреволюционного насилия против Венгерской революции 1848 года Маркс писал, что:
Бессмысленные расправы, совершаемые после июньских и октябрьских событий, утомительные жертвоприношения с февраля и марта, само людоедство контрреволюции убедят народы в том, что есть только один способ сократить, упростить и сконцентрировать смертоносные предсмертные муки старого общества и кровавые родовые муки нового общества, и этот способ — революционный террор.
- «Победа контрреволюции в Вене», Neue Rheinische Zeitung [19]
1 января 1852 года коммунистический журналист Йозеф Вейдемейер опубликовал в немецкоязычной газете Turn-Zeitung статью под названием «Диктатура пролетариата» , в которой он писал, что «совершенно очевидно, что здесь не может быть и речи о постепенных, мирных переходах», и приводил примеры Оливера Кромвеля (Англия) и Комитета общественного спасения (Франция) как примеры «диктатуры» и «терроризма» (соответственно), необходимых для свержения буржуазии. [20] В том же году Маркс написал ему, заявив: «Задолго до меня буржуазные историки описали историческое развитие этой борьбы между классами, как буржуазные экономисты — их экономическую анатомию. Мой собственный вклад состоял в том, что (1) я показал, что существование классов связано лишь с определенными историческими фазами в развитии производства; (2) что классовая борьба необходимо ведет к диктатуре пролетариата; [и] (3) что эта диктатура сама по себе представляет собой не более чем переход к уничтожению всех классов и к бесклассовому обществу ». [21]
Маркс расширил свои идеи о диктатуре пролетариата в своей короткой работе 1875 года «Критика Готской программы» , уничтожающей критике и нападках на принципы, изложенные в программе Немецкой рабочей партии (предшественницы Социал-демократической партии Германии ). Программа представляла собой умеренный постепенный , реформистский и демократический путь к социализму в отличие от революционного социалистического насильственного подхода ортодоксальных марксистов . В результате последние обвинили Готскую программу в том, что она является « ревизионистской » и неэффективной. [22] Тем не менее, он допускал возможность мирного перехода в некоторых странах с сильными демократическими институциональными структурами (например, в Великобритании, Нидерландах и Соединенных Штатах), предполагая, однако, что в других странах, в которых рабочие не могут «достичь своей цели мирными средствами», «рычагом нашей революции должна быть сила», исходя из принципа, что трудящиеся имеют право на восстание, если им отказывают в политическом выражении. [23] [24]
Маркс утверждал, что в пролетарском обществе государство должно контролировать «доходы от труда» (т. е. всю произведенную пищу и продукты) и изымать из них то, что является «экономической необходимостью», а именно достаточно для замены «израсходованных средств производства», «дополнительную часть для расширения производства» и «страховые фонды» для использования в чрезвычайных ситуациях, таких как стихийные бедствия. Кроме того, он считал, что государство должно затем изымать достаточно для покрытия административных расходов, фондов для функционирования государственных служб и фондов для тех, кто физически неспособен работать. Как только из «доходов от труда» будет изъято достаточно для покрытия всех этих расходов, Маркс считал, что то, что останется, должно быть разделено между рабочими, причем каждый человек получит товары, эквивалентные стоимости того, сколько труда он вложил. [25] Таким меритократическим образом те рабочие, которые вложили больше труда и работали усерднее, получат больше доходов от коллективного труда, чем те, кто не работал так усердно. В « Критике » он отметил, что «недостатки неизбежны» и что на начальном этапе будет много трудностей в управлении таким рабочим государством, «поскольку оно возникает из капиталистического общества», поскольку оно будет «экономически, морально и интеллектуально... все еще нести на себе отпечатки родимых пятен старого общества, из недр которого оно возникло», тем самым все еще содержа капиталистические элементы. [25]
Подводя итог, можно сказать, что взгляд Маркса на диктатуру пролетариата включал политические эксперименты, направленные на демонтаж государственной власти и распределение ее функций среди рабочих. [26] Диктатура пролетариата рассматривалась как форма переходного правления, при которой классовая борьба прекращалась, а государство исчезало. [27] : 29
Сила и насилие играли важную роль в видении Фридрихом Энгельсом революции и господства пролетариата. В 1877 году, споря с Евгением Дюрингом , Энгельс высмеял его возражения против применения силы, заявив: «Однако эта сила играет в истории еще одну роль, революционную роль; что, по словам Маркса, она является повивальной бабкой всякого старого общества, беременного новым, что она является орудием, с помощью которого общественное движение прокладывает себе путь и разрушает мертвые, окаменевшие политические формы». [28]
В послесловии к брошюре «Гражданская война во Франции» (1872) от 1891 года Энгельс заявил: «Хорошо, господа, хотите ли вы знать, как выглядит эта диктатура? Посмотрите на Парижскую Коммуну. Это была диктатура пролетариата». [29] Чтобы избежать буржуазной политической коррупции, Энгельс утверждал, что «Коммуна использовала два безошибочных средства. Во-первых, она заполнила все должности — административные, судебные и образовательные — путем выборов на основе всеобщего избирательного права всех заинтересованных лиц, с правом тех же избирателей отозвать своего делегата в любое время. И, во-вторых, всем должностным лицам, высоким или низким, выплачивалась только заработная плата, получаемая другими рабочими. Самая высокая заработная плата, выплачиваемая кому-либо Коммуной, составляла 6000 франков. Таким образом, была установлена эффективная преграда для охоты за местами и карьеризма, даже помимо обязательных мандатов делегатам [и] представительным органам, которые также добавлялись в изобилии».
Хотя многие революционеры Парижской Коммуны были анархистами и «антиавторитарными социалистами» , Энгельс критиковал антиавторитарных социалистов в том же году, заявляя: «Революция, безусловно, является наиболее авторитарным явлением из всех существующих; это акт, посредством которого одна часть населения навязывает свою волю другой части посредством винтовок, штыков и пушек — авторитарных средств, если таковые вообще существуют; и если победившая партия не хочет сражаться напрасно, она должна поддерживать это господство посредством ужаса, который ее оружие внушает реакционерам. Просуществовала бы Парижская Коммуна хотя бы один день, если бы она не использовала эту власть вооруженного народа против буржуазии?». [30]
Внимание Маркса к Парижской Коммуне поставило Коммуну в центр более поздних марксистских форм. Это заявление было написано в «Обращении Центрального Комитета к Союзу коммунистов», которое приписывают Марксу и Энгельсу: «[Рабочие] должны работать над тем, чтобы непосредственное революционное возбуждение не было внезапно подавлено после победы. Напротив, оно должно поддерживаться как можно дольше. Рабочая партия не только не должна выступать против так называемых эксцессов — случаев народной мести против ненавистных людей или против общественных зданий, с которыми связаны ненавистные воспоминания, — она должна не только терпеть эти действия, но и давать им направление». [31]
В 20 веке Владимир Ленин разработал собственную вариацию марксизма, известную как ленинизм — адаптацию марксизма к социально-экономическим и политическим условиям Российской империи (1721–1917). Этот корпус теории позже стал официальной идеологией некоторых коммунистических государств . Ленин писал, что марксистская концепция диктатуры означает, что целый общественный класс осуществляет политический и экономический контроль в рамках демократической системы. Ленин выступал за разрушение основ буржуазного государства и замену его тем, что Дэвид Пристленд описал как «ультрадемократическую» диктатуру пролетариата, основанную на системе Парижской Коммуны . [32]
В «Государстве и революции» (1917) подробно обсуждается практическое осуществление «диктатуры пролетариата» посредством насильственной революции. Ленин отрицает любые реформистские интерпретации марксизма, подобные тем, что были у Эдуарда Бернштейна и Карла Каутского . Ленин особенно сосредоточился на фразе Энгельса о « отмирании » государства, отрицая, что она может быть применима к «буржуазному государству», и подчеркивая, что работа Энгельса в основном представляет собой «панегирик насильственной революции». Основываясь на этих аргументах, он осуждает реформистов как «оппортунистов», реакционеров и указывает на насильственную революцию как на единственный [33] метод введения диктатуры пролетариата, соответствующий работам Маркса и Энгельса. [34]
В Российской империи модель Парижской коммуны как формы правления была реализована в советах (советах рабочих и солдат), созданных в ходе русской революции 1905 года , чьей революционной задачей было свержение капиталистического (монархического) государства для установления социализма — диктатуры пролетариата — стадии, предшествующей коммунизму . В России большевистская партия (которую Ленин называл «авангардом пролетариата») привела советы к власти в ходе Октябрьской революции 1917 года. На протяжении всего 1917 года Ленин утверждал, что Временное правительство России не представляло интересы пролетариата, поскольку, по его оценке, они представляли диктатуру буржуазии. Он утверждал, что, поскольку они постоянно откладывали демократические выборы, они отрицали значимость демократически созданных советов, и все обещания, данные либеральными буржуазными партиями до Февральской революции , остались невыполненными, советам необходимо было взять власть в свои руки. [32]
Ленин утверждал, что в такой слаборазвитой стране, как Россия, класс капиталистов останется угрозой даже после успешной социалистической революции. [35] В результате он выступал за подавление тех элементов класса капиталистов, которые подняли оружие против нового советского правительства, написав, что до тех пор, пока существуют классы, должно существовать государство, чтобы осуществлять демократическое правление одного класса (по его мнению, рабочего класса) над другим (классом капиталистов). [35] Ленин писал, что «диктатура не обязательно означает отмену демократии для класса, который осуществляет диктатуру над другими классами; но она означает отмену демократии (или весьма существенное ограничение, что также является формой отмены) для класса, над которым или против которого осуществляется диктатура». [36] [37] После Первой мировой войны Карл Каутский стал критиком большевистской революции и был осужден Лениным как «ренегат». [38]
Применение насилия, террора и правления единой коммунистической партии критиковалось другими марксистами , включая Карла Каутского [ 39] и Розу Люксембург [40] , а также анархо-коммунистами, такими как Петр Кропоткин [41] . В начале 1930-х годов социалистические движения, не поддерживавшие линию большевистской партии, были осуждены Коммунистическим Интернационалом и названы социал-фашизмом [42 ] .
Советская демократия предоставила право голоса большинству населения, которое избирало местные советы, которые избирали областные советы и так далее до выборов Верховного Совета Советского Союза . Капиталисты были лишены избирательных прав в российской советской модели. Однако, по мнению Ленина, в развитой стране можно было бы обойтись без лишения избирательных прав капиталистов в рамках демократической пролетарской диктатуры, поскольку пролетариату было бы гарантировано подавляющее большинство. [43] Большевики в 1917–1924 годах не утверждали, что достигли коммунистического общества. Напротив, в преамбуле к Конституции (Основному закону) Союза Советских Социалистических Республик 1977 года («Брежневская конституция») говорилось, что революция 1917 года установила диктатуру пролетариата как «общество подлинной демократии» и что «высшей целью Советского государства является построение бесклассового, коммунистического общества, в котором будет общественное, коммунистическое самоуправление». [44]
Во время Гражданской войны в России (1918–1922) все основные оппозиционные партии либо взялись за оружие против нового советского правительства , либо участвовали в саботаже, сотрудничали со свергнутыми царистами , либо совершали покушения на Ленина и других большевистских лидеров. Когда оппозиционные партии, такие как кадеты и меньшевики, были демократически избраны в Советы в некоторых областях, они продолжали использовать свой мандат, чтобы приветствовать царские и иностранные капиталистические военные силы . В одном инциденте в Баку британские военные, будучи приглашенными, приступили к казни членов большевистской партии (которые мирно вышли из Совета, когда они не смогли победить на выборах). В результате большевики запретили каждую оппозиционную партию, когда она выступила против советского правительства. В некоторых случаях запреты были сняты. Этот запрет партий не имел такого же репрессивного характера, как более поздние запреты при Сталине. [45]
Внутри страны критики Ленина утверждали, что такое политическое подавление всегда было его планом. Сторонники утверждали, что реакционная гражданская война спонсируемого иностранцами Белого движения требовала этого — учитывая неудачное убийство Ленина Фаней Каплан 30 августа 1918 года и успешное убийство Моисея Урицкого в тот же день. После 1919 года Советы перестали функционировать как органы демократического правления, поскольку голод, вызванный принудительными реквизициями зерна, привел к тому, что Советы опустошили простых людей. Половина населения Москвы и треть Петрограда к этому моменту бежали в деревню в поисках еды, а политическая жизнь остановилась. [45]
Большевики были обеспокоены тем, что в этих условиях — отсутствие массового участия в политической жизни и запрет оппозиционных партий — контрреволюционные силы будут выражать себя внутри самой большевистской партии (некоторые свидетельства этого существовали в массе бывших членов оппозиционной партии, которые записались в большевистские члены сразу после окончания Гражданской войны). Несмотря на принцип демократического централизма в большевистской партии, внутренние фракции были запрещены. Это считалось крайней мерой и не соответствовало марксистской доктрине. Запрет оставался до распада Советского Союза в 1991 году. [46] В 1921 году в России все еще присутствовали активные внутренние дебаты и свобода мнений, а зачатки цензуры и массовых политических репрессий еще не появились. Фракция «Рабочая оппозиция» продолжала действовать, несмотря на то, что была номинально распущена. Дебаты Коммунистической партии Советского Союза продолжали публиковаться до 1923 года. [32]
На XXII съезде Коммунистической партии Советского Союза Никита Хрущев провозгласил преобразование «диктатуры пролетариата» в « общенародное государство ». [47] [48]
При своем основании Китайская Народная Республика называла себя народно-демократической диктатурой . [49] : 74 По словам Мао Цзэдуна , это означало демократию для революционного народа (рассматриваемого как большинство населения) и принудительные меры, подразумеваемые в «диктатуре» для контрреволюционеров . [49] : 74–75 Эта форма государства в пользу крестьянства, пролетариата и других, кто мог утверждать революционное сознание, не претендовала на беспристрастность. [49] : 75
В маоистском представлении диктатура пролетариата осуществлялась не пролетариатом как классом сам по себе, а теми, кто обладал правильным «пролетарским сознанием». [50] Убеждения и ценности, которые составляли необходимое маоистское пролетарское сознание, были предметом политических и интеллектуальных дебатов, подлежащих переопределению с течением времени. [50]
Культурная революция поставила под сомнение [ по мнению кого? ] диктатуру пролетариата, ранее реализованную при социализме, в частности тот факт, что государственные функции в конечном итоге стали компетенцией партийных чиновников/кадров, а не стали более широко рассредоточенными. [26] Одним из заявленных компонентов Культурной революции была форма массовой политики, направленная на передачу государственной власти в руки простых людей. [26] Как сказал Мао Красной гвардии на ранней стадии Культурной революции, все они должны были «заботиться о делах государства». [26] В конечном итоге Культурная революция не смогла завершить это переосмысление того, какой может быть диктатура пролетариата. [26]
Теоретик и активист Коммунистической партии Филиппин Хосе Мария Сисон описывает диктатуру пролетариата как «социалистическую демократию» для пролетариата и других эксплуатируемых классов, без которой пролетарское государство неспособно обеспечить демократию для всего народа. [51] Сисон пишет: «Хотя диктатура пролетариата может звучать устрашающе для некоторых и вызывать образы беспорядочных актов насилия, общепризнанным принципом научного социализма является устранение экономической основы классового угнетения и эксплуатации и предоставление даже членам бывших эксплуататорских классов широчайших возможностей перестроиться и внести свой вклад в прогресс социалистического общества». [52] Согласно этой концепции, диктатура пролетариата делает политические уступки и уважает законные интересы слоев буржуазии, которые присоединяются к революции, потому что «никогда не случалось, чтобы пролетариат приходил к власти без союзников». [52] Напротив, «аппараты принуждения классовой диктатуры применяются к тем, у кого нет иного желания, кроме как разрушить или подорвать социалистическое общество». [53]
Ленин защищал все четыре элемента советской демократии в своей основополагающей теоретической работе 1917 года "
Государство и революция"
. Пришло время, утверждал Ленин, для разрушения основ буржуазного государства и замены его ультрадемократической "диктатурой пролетариата", основанной на модели демократии, которой следовали коммунары
Парижа
в 1871 году. Большая часть работы была теоретической, разработанной с помощью цитат из Маркса и Энгельса, чтобы выиграть битвы в международном социал-демократическом движении против заклятого врага Ленина Каутского. Однако Ленин действовал не только в области теории. Его воодушевлял рост целого ряда институтов, которые, казалось, воплощали классовую, прямую демократию, в частности, Советов и фабрично-заводских комитетов, которые требовали права «контролировать»
(
но не заменять) управление фабриками.
Смена буржуазного государства пролетарским невозможна без насильственной революции
теория Маркса и Энгельса о неизбежности насильственной революции относится к буржуазному государству. Последнее не может быть заменено пролетарским государством (диктатурой пролетариата) путем "отмирания", а, как правило, только насильственной революцией. Панегирик, который пел Энгельс в его честь, и который полностью соответствует неоднократным заявлениям Маркса
