Епархия Мостар-Дувно ( лат . Dieecesis Mandentriensis-Dulminiensis ) — епархия Латинской церкви Католической церкви в Боснии и Герцеговине . Он охватывает северную Герцеговину . Епископская резиденция находится в Мостаре , Босния и Герцеговина . Он был образован 5 июля 1881 года, когда Апостольский викариат Герцеговины был возведен в состав епархии. Это крупнейшая католическая епархия в Боснии и Герцеговине по количеству католиков.
Епархия Мостар-Дувно также сохраняет епископскую традицию епархии Дувно , древней епархии, впервые упомянутой в 591 году, подавленной в 7 веке и восстановленной в 14 веке.
Местонахождение епархии — собор Марии Матери Церкви . Епархия издает ежемесячный журнал «Црква на камень» .
Епархия занимает площадь 8 368 квадратных километров (3 231 квадратных миль), в 66 приходах епархии проживают 175 395 католиков. Есть 67 епархиальных священников. Францисканская провинция Герцеговина обслуживает 29 приходов.
Нынешний епископ Мостар-Дувно — Петар Палич . Он также служит апостольским администратором Требинье-Мркана , которым с 1890 года управляют епископы Мостар-Дувно.
Во времена Римской империи на территории нынешней Мостар-Дувно существовало две епархии: Дувно и Нарона -Сарсентерум . [ нужна цитация ] Епархия Дувно ( Дельминия ) впервые упоминается в 591 году папой Григорием Великим . Венантий Салонский принял мученическую смерть на территории Дувеннской епархии в III веке. [ нужна цитата ]
Епархия Дувно была подавлена в VII веке, но восстановлена в 1337 году Папой Бенедиктом XII в качестве защиты от боснийской церкви , которая была широко распространена в Королевстве Босния и расширяла свое влияние на территории Хорватии . [ нужна цитата ]
В 1482 году Герцеговина была завоевана османами. Многие люди бежали после завоевания или мигрировали позже. В 17 веке епископы Западной Герцеговины уже не присутствовали среди населения, поэтому епископ Макарский расширил свою юрисдикцию на Западную Герцеговину, включая Дувеннскую епархию. [1] [ ненадежный источник ]
В 1709 и 1722 годах католики из Боснии и Герцеговины обратились в Пропаганду с двумя прошениями с просьбой прислать им епископа, который бы проживал среди них. [2] В 1722 году «Пропаганда» попыталась вернуть место епископа Дувно, который имел бы над ними юрисдикцию, прося совета у архиепископов Сплита и Задара , а также епископа Макарски, однако они выступили против утверждения что «Дувненская церковь канонически едина» со своими епархиями. [3] На заседании Пропаганды в апреле 1722 года был сделан вывод, что Пропаганда может провести новые границы Дувенской епархии, однако никаких дальнейших усилий по этому вопросу предпринято не было. [4]
Католики Боснии и Герцеговины продолжали посылать петиции в Пропаганду в 1723, 1729 и 1734 годах. В 1734 году Пропаганда начала изучать этот вопрос, задаваясь вопросом о статусе католиков в Боснии и Герцеговине и Дувенской епархии. Они попросили нунция в Вене, Австрийская империя , обсудить вопрос с епископом Боснии , который проживал в Джаково с начала 13 века, об основании новой епархии. В июне 1735 года «Пропаганда» провела еще одно заседание по этому вопросу, на котором обсуждалось предложение архиепископа Задара о восстановлении Дувненской епархии. Они также получили ответ от нунция, который сообщил им, что австрийский император не будет возражать против отправки апостольского викария в Боснию. Наконец, «Пропаганда» согласилась удовлетворить запросы католиков Боснии и Герцеговины, попросив архиепископа Задара предложить им подходящего епископа. [2]
Архиепископ Задарский внес предложение включить в юрисдикцию апостольского викариата территорию Дувненской епархии без назначения специального епископа Дувно, чтобы избежать конфликта с архиепископом Сплитским и епископом Макарским. [5] Наконец, 25 сентября 1735 года Папа Климент XII даровал учреждение Апостольского викариата Боснии . [6]
Новый апостольский викарий епископ Мате Деливич, францисканец, совершил апостольское посещение всей Боснии в 1736–1737 годах, но не в Герцеговине из-за препятствий со стороны епископа Макарского. Таким образом, возник новый спор между епископом Макарским и архиепископом Сплита (который контролировал часть территории вокруг Ливно ) с одной стороны, и апостольским викарием Боснии — с другой. Епископ Макарский и архиепископ Сплитский пытались сохранить свое влияние, назначая в приходах епархиальное духовенство, пытаясь заменить францисканцев. Новый апостольский викарий, также францисканец, епископ Павао Драгичевич , проинструктировал францисканцев, что они не должны разрешать какие-либо церковные функции любому священнику без его одобрения. [7]
Епископ Макарский Степан Блашкович предложил компромиссное решение пропаганды в 1759 году, которое включало создание еще одной епархии с местонахождением в Мостаре , которая включала бы территорию Герцеговины. Пропаганда отвергла это предложение. [8]
Не существует документа, который бы указывал на точную дату основания Апостольского викариатства в Герцеговине. [9] Герцеговинские францисканцы, в основном из монастыря в Крешево , которые взяли на себя пастырскую опеку над Герцеговиной , решили основать свой собственный монастырь в Герцеговине в Широки Бриег в 1840 году. [10] Лидерами этой инициативы были Никола Кордич, Анджео Кралевич и Илия Видошевич. . [11] В то время у апостольского викария Боснии Рафаэля Баришича были непростые отношения с боснийскими францисканцами . Герцеговинские францисканцы установили контакт с визирем Герцеговины. Али-паша Ризванбегович получил от османского султана собственный эялет за его лояльность во время боснийского восстания . Францисканцы считали, что они быстрее построят собственный монастырь, если апостольский викарий приедет в Герцеговину. [10]
Викарий Черигая , монах Илия Видошевич, написал епископу Рафаэлю об идее создания отдельного герцеговинского апостольского викариата, идею, которую также поддержал Али-паша. [12] В 1843 году епископ Рафаил вернулся из путешествия по Албании и остановился в Черигае, где о. Илия помог ему установить связь с Али-пашой. [13] В 1844 году церковные власти разрешили францисканцам построить монастырь в Широки Бриег, поэтому францисканцы Герцеговины покинули свои прежние монастыри, чтобы построить новый. [12] В 1845 году епископ Рафаэль написал в «Пропаганду» письмо с просьбой разрешить ему переехать в Герцеговину, заявив, что там он также будет служить епархии Требинье-Мркан и что тамошние католики и мусульмане «все любят его и хотят его, в том числе Визирь». [14]
Их главным аргументом в пользу создания особого викариатства было количество приходов и верных католиков в Герцеговине. Согласно отчету епископа Августина Милетича за 1818–1819 годы, в Герцеговине было 8 приходов и 3100 католических семей, всего 20 223 католика. Десять лет спустя тот же епископ сообщил, что католиков насчитывается 51 744 человека, что составляет треть от общего числа католиков в Боснии и Герцеговине. [15]
29 октября 1845 года епископ Рафаэль сообщил «Пропаганде», что отказывается от должности апостольского викария в Боснии. Рим и Стамбул вступили в переговоры о резиденции епископа Рафаэля, и оба были согласны на его перевод в Герцеговину. [14] Переговорщиком Церкви был Монс. Андон Бедрос IX Хассун . [16] Секретарь пропаганды написал епископу Рафаэлю 13 марта 1846 года, сообщив ему об успехе переговоров и призвал его уйти в отставку с поста апостольского викария Боснии «как можно скорее», [14] что он сделал. [16]
29 апреля 1846 года Пропаганда сообщила епископу Рафаэлю, что он должен переехать в Герцеговину сразу после того, как получит одобрение от султана. Примерно в тот же день епископ Рафаэль, находившийся в то время в Стамбуле, получил ферман, а также два одобрительных письма от Али-паши. Епископу Рафаэлю был предоставлен ряд привилегий, в том числе гарантия свободы вероисповедания. Он сообщил «Пропаганде» об одобрении 26 мая 1846 года. Через два дня он уехал из Стамбула в Триест и прибыл в Герцеговину 18 июня 1846 года. Епископская резиденция строилась в Вукодоле недалеко от Мостара , а епископ проживал в Сеонике недалеко от Жупаньяца (Дувно). , современный Томиславград), где он учредил свою курию . [17] Поскольку существующий земельный участок в Вукодоле был слишком мал для проживания, Али-паша купил частную землю у местного мусульманина и передал ее викариату, столкнувшись с сильным сопротивлением местных мусульман. Али-паша также обеспечивал охрану во время строительства. [18] Строительство было завершено в начале 1851 года, и епископ Рафаил переехал туда в июне 1851 года. [19]
После переезда епископа в Мостар религиозная жизнь местных католиков процветала. Католики с соседних холмов вокруг Мостара вернулись в город и стали участвовать в общественной, культурной и политической жизни города. [19]
7 декабря 1864 г. [20] епископа Рафаила сменил о. Анджео Кралевич , также францисканец и хранитель францисканской опеки Герцеговины . [21] Он был рукоположен в епископа в Задаре 25 марта 1865 года и назначен апостольским викарием 13 июня 1865 года. [20] Епископ Анджео был одним из лидеров инициативы по созданию апостольского викариатства в Герцеговине еще в 1840-х годах. . [11]
Епископ Анджео начал строительство кафедрального собора по инициативе епископа Анджео. 7 марта 1866 года он благословил краеугольный камень церкви, которая была окончательно построена в 1872 году, когда епископ освятил ее апостолам Петру и Павлу . Таким образом, резиденция наместничества была перенесена из Вукодола в новую церковь. В следующем, 1873 году, рядом с ним была построена приходская резиденция. [22]
Епископ Анджео вступил в конфликт с францисканской опекой Герцеговины из-за того, что францисканцы контролировали все приходы в Герцеговине, в то время как епископ Анджео, хотя сам был францисканцем, хотел иметь в своем распоряжении епархиальное духовенство. [23] В 1878 году он писал нунцию в Вене о необходимости введения епархиального духовенства в викариатство, поскольку глава францисканской опеки обладал всеми полномочиями, а апостольский викарий был лишь подставным лицом, подтверждающим его решения. Он также попросил его лоббировать в Святом Престоле создание епархии, чтобы он мог основать новые приходы, которые будут контролироваться епархиальным духовенством, а остальные приходы останутся за францисканцами. [24]
Францисканцы Герцеговины были в плохих отношениях с епископом Анджео, утверждая, что он не дал им достаточно собранной милостыни для строительства монастыря в Хумаке. [25] Анонимное письмо было отправлено императору Австро-Венгрии Францу Иосифу , в котором утверждалось, что епископ передает пожертвования, отправленные ему Австро-Венгрией, османам, и обвиняли его в том, что он тюркофил . Францисканская опека запретила себе это письмо. [26] В феврале 1877 года епископ Анджео обратился к отделу пропаганды с просьбой послать апостольского посетителя в Герцеговину и обвинил Пашкала Буконича , в то время хранителя монастыря Хумак, в небрежности по отношению к приходам и герцеговинским францисканцам в получении платы за содержание со стороны силой со стороны верующих во время Пасхального причастия. [27] Конгрегация назвала епископа Казимира Форлани апостольским визитером, и он прибыл в Мостар в феврале следующего года. Форлани закончил отчет в мае 1878 года и посоветовал епископу действовать по согласованию с францисканцами и вести учет доходов и расходов, а также помочь в строительстве монастыря в Хумаке. [28] Вопрос о приходах остался нерешенным. [29]
Епископ Анджео Кралевич умер 27 июля 1879 года во время христианского визита в Конич . [30] Герцеговинские францисканцы выбрали его преемником о. Пашкал Буконич. [31] Из-за его лояльности к Австро-Венгрии, австро-венгерские власти лоббировали о. Пашкал станет преемником епископа Анджео по рекомендации апостольского викария Боснии епископа Пашкала Вуичича. [32] Папа Лев XIII утвердил его кандидатуру и 30 января 1880 г. издал два указа, одним из которых он назначил о. Пашкал, апостольский викарий, и другой, по которому он был назначен титулярным епископом Магида . [33] Чтобы улучшить связь между Герцеговиной и Хорватией, [34] о. Пашкал был рукоположен в епископа в Загребе архиепископом Загребским кардиналом Йосипом Михаловичем 19 марта 1880 года, после чего епископ Пашкал посетил императора в Вене и Папу Римского. Наконец, 25 апреля 1880 года он был назначен апостольским викарием. [35] Его епископским девизом было «Все за веру и родину». [ нужна цитата ]
Его выбор быть рукоположенным в Загребе, а не некоторыми соседними епископами, позволил Герцеговине устранить доминирование боснийских францисканцев , которые с помощью епископа Джаково Йосипа Юрая Штроссмайера пытались его контролировать. [36] Епископ Пашкал постоянно работал над своей карьерой. После австро-венгерской оккупации Боснии и Герцеговины в 1878 году шансы Буконича стать постоянным епископом с восстановлением регулярной церковной иерархии стали ощутимыми, в отличие от шансов апостольского викария Боснии епископа Пашкала Вуйчича. [34]
В марте 1880 года кардинал Михалович и епископ Пашкал обсудили организацию Церкви в Боснии и Герцеговине. Находясь в Вене весной 1880 года, епископ Пашкал встретился с апостольским нунцием в Австро-Венгрии кардиналом Доменико Якобини , который позже консультировался с кардиналом Йосипом Михаловичем по поводу организации Церкви в Боснии и Герцеговине. Оба они были впечатлены епископом Пашкалом. [36]
После австро-венгерской оккупации Боснии и Герцеговины в 1878 году и подписания Конвенции между Австро-Венгрией и Святым Престолом 8 июня 1881 года была создана основа для выдвижения епископских кандидатур. [37] Согласно конвенции, император имел исключительное право на назначение епископа в Боснии и Герцеговине. [38] Папа Лев XIII апостольской буллой Ex hac augusta от 5 июля 1881 года восстановил регулярную церковную иерархию в Боснии и Герцеговине. [39] Папа учредил Врхбоснинскую архиепископию с резиденцией в Сараево и подчинил ей три другие епархии: вновь созданную епархию Баня-Луки , уже существующую епархию Требине-Мркан (под апостольским управлением епископа Дубровника в время) и Мостар-Дувеннскую епархию, к которой он добавил еще и титул епископа Дувно . Епархия Мостар-Дувно охватывала территорию Апостольского викариата Герцеговины, который таким образом был упразднен. [40] На момент своего создания в епархии Мостар-Дувно проживало 130 000 католиков. [41]
Из-за своей предыдущей проавстрийской позиции министр финансов Йосип Шлави назначил епископа Пашкаля на пост епископа-резидента Мостар-Дувно императору, который согласился и 9 октября 1881 года назначил епископа Пашкала новым епископом-резидентом. Назначение императора был отправлен в Рим для официального подтверждения, и 18 ноября 1881 года Папа Лев XIII провозгласил епископа Пашкаля резидентским епископом, одновременно разрешив ему титул епископа Магида . [38]
Как епископ, Буконич отдавал предпочтение францисканской опеке больше, чем своей епархии. Вместо открытия семинарий для обучения епархиального духовенства Буконич помог основать две францисканские семинарии: одну как гимназию в Травнике , открытую в 1882 году, а другую в Сараево как теологическую семинарию, открытую в 1893 году. Только пять епархиальных священников были рукоположен во время его епископства, по сравнению с рукоположенными более 70 францисканцами. [42]
Он также передал опеке часть епархиального имущества. [42] Он освятил краеугольный камень францисканского монастыря в Мостаре 19 марта 1889 года. Монастырь был построен на месте бывшего приходского дома, где также располагалась соборная церковь - нынешняя церковь Святых Петра и Павла. . Буконич согласился сделать церковь монастырской, а новую соборную церковь следовало построить с помощью имперского правительства. Он сообщил об этом Священной Конгрегации по распространению веры 14 мая 1885 года. Буконич купил землю для нового собора в квартале Рондо в Мостаре (где находится нынешняя хорватская ложа «Герцег Степан Косача» ). [ нужна цитата ] Имущество, на котором должен был быть построен новый собор, позже было передано под залог в пользу Францисканской опеки Герцеговины из-за долгов, в то время, когда Буконич был прикован к постели. [43]
Буконич привез францисканских монахинь в Мостар в 1899 году и подарил сестрам милосердия дом и двор в Любушках . Буконич построил епископскую резиденцию в Главице, Мостар, с 1905 по 1909 год и переехал в нее 24 марта 1909 года. За 30 лет его епископства было рукоположено пять епархиальных священников в епархии Мостар-Дувно по сравнению с 74 францисканцами, которые были рукоположены. рукоположен в священники. [ нужна цитата ]
Главным вопросом во время епископской епархии Буконича было разделение приходов между епархиальным духовенством и францисканцами, которые пытались подтвердить свое господство в Герцеговине с Римом. Несмотря на то, что папская булла Ex hac augusta положила конец всем привилегиям, которыми францисканцы пользовались в своей миссионерской деятельности, они по-прежнему хотели сохранить все приходы в епархии. [44] Францисканцы были уверены, что, поскольку Буконич сам был францисканцем, он не будет нарушать их владения приходами. Тем не менее, кустос Мариан Зовко написал генералу Ордена в декабре 1881 года о приходах в Герцеговине. Генерал спросил его о праве владения этими приходами, на что Зовко ответил в феврале 1882 года, что францисканцы основали эти приходы и управляют ими, поэтому имеют над ними покровительство. Зовко снова спросил генерала о ситуации с приходами в Герцеговине в декабре 1882 года, и генерал ответил, что герцеговинским францисканцам нечего бояться, поскольку Буконич любит францисканскую опеку. Буконич подтвердил генералу, что он не будет отбирать приходы у францисканцев, но сохранит вновь созданные приходы для епархии. [45]
Новый кустос Лука Бегич, избранный в мае 1883 года, был обеспокоен тем, что положение францисканцев окажется под угрозой, даже если только недавно созданные приходы будут контролироваться епархией, и настаивал на том, чтобы даже эти приходы принадлежали францисканцам. Попечение. Он поговорил с Буконичем об этом вопросе, и Буконич согласился с его опасениями и согласился, что даже недавно созданные приходы должны принадлежать Кустодии. Бегич проинформировал генерала о соглашении в июле 1883 года, и, поскольку он не получил ответа, он снова написал в марте 1885 года, когда Буконич должен был посетить Рим и решить вопрос. Заместитель генерала Андреа Лупори ответил в мае 1885 года, попросив, чтобы Буконич принес с собой подписанный им договор о приходах и определениях Кустодии. [46]
Кустодия решила, что Бегич должен последовать за Буконичем в Рим, с указанием, что приходы к западу от реки Неретвы должны оставаться за францисканцами, а приходы на восточном берегу должны быть переданы епископу, но в этом случае это не будет Чтобы быть принятым, Бегичу было приказано уступить «насколько это возможно». Буконич и Бегич прибыли в Рим 12 мая 1885 года. Запрос Бегича был получен отделом пропаганды в июне 1885 года, и они проинформировали об этом Государственный секретариат. Государственный секретарь кардинал Луиджи Якобини попросил нунция кардинала Серафино Ваннутелли в Вене спросить Буконича о приходах, которые должны были остаться за францисканцами, и о тех, которые находились в его распоряжении. Ваннутелли спросил Буконича в декабре 1885 года, согласен ли он с предложением Бегича или написать, какие приходы должны остаться за францисканцами, а какие должны быть в его распоряжении. В январе 1886 года Буконич ответил Ваннутелли, сообщив ему, что не будет отбирать приходы у францисканцев. [47]
Получив ответ Буконича, Ваннутелли сообщил Якобини, что соглашение между францисканцами и Буконичем не должно подтверждаться и что приходы следует разделить, как в Боснии , где ситуация такая же, как и в Герцеговине. Он предложил, чтобы по крайней мере одна треть приходов находилась в распоряжении епископа. Однако, поскольку Буконич сам был францисканцем, Ваннутелли считал, что невозможно предложить новое решение и что кустам Герцеговины следует сообщить, что Рим не желает издавать никаких новых указов, поскольку между епископом и епископом существует гармония. монахи. Якобини принял позицию Ваннутелли. Таким образом, Рим оставил проблему нерешенной. Брат Луйо Радош в марте 1888 года безуспешно призывал Конгрегацию по чрезвычайным церковным делам. [48]
Лупори посоветовал монаху Николе Шимовичу объяснить позицию францисканцев по этому вопросу нунцию в Вене и попытаться получить подтверждение своего предложения. В конце октября 1889 года он посетил нунция, который сказал ему, что постарается решить вопрос в интересах францисканцев. Вернувшись в Мостар, Шимович снова написал нунцию, напомнив ему о предложении Радоша от 1888 года. Нунций ответил в декабре 1889 года, пообещав, что поддержит такое предложение. Однако проблема оставалась нерешенной в течение многих лет. [49]
В 1892 году Францисканская опека Герцеговины была преобразована в провинцию. [50] После того, как Бегич был избран провинциалом в 1898 году, он пытался заключить любую сделку, которую мог, вместо того, чтобы поддерживать небезопасный статус-кво . Буконич должен был посетить Рим после Пасхи 1899 года, что дало Бегичу возможность окончательно решить вопрос о приходах. Кустос Рафаэль Радош должен был присоединиться к Буконичу в Риме, однако он умер в марте 1899 года, поэтому Бегич в апреле написал генералу Ордена, чтобы представлять францисканскую провинцию в Герцеговине. Буконич обсудил этот вопрос с Бегичем, и оба хотели сохранить сильное францисканское присутствие в епархии Мостар-Дувно. Наконец, Буконич предложил, чтобы 25 приходов принадлежали францисканцам, а двенадцать приходов находились в распоряжении епископа. Кроме того, Буконич предложил создать еще двенадцать приходов, которые будут в распоряжении епископа. [51]
Наконец, 17 июля 1899 года Папа Лев XIII утвердил Децисию , согласно которой 14 приходов были переданы епархиальному духовенству, а другие - францисканцам. Буконич, насколько мог, откладывал решение Папы. Он опубликовал Децисию только в 1908 году. [52] Францисканцы и Буконич были недовольны таким решением. [53] В начале этой публикации было написано: «Мы сочли достаточным представить пред глазами священников наших епархий, и особенно молодых, копии торжественных Децисий в отношении приходов, учрежденных или они должны быть установлены. Это решение должно оставаться твердым и постоянным, чтобы избежать каких-либо разногласий или изменчивости желаний». [ нужна цитата ] Он попросил у Папы разрешения доверить некоторые епархии францисканцам, поскольку ему не хватало епархиальных священников. [54] Однако со временем Deceisa не осталась ни твердой, ни постоянной, и «несогласия и изменчивости желаний» не удалось избежать. Воля епископа Буконича о разделе приходов не была соблюдена. [ нужна цитата ]
С 1981 года поступали сообщения о явлениях Мариан в городе Меджугорье епархии. Епархия не определила, являются ли явления действительными или недействительными , но с 2019 года Папа Франциск утвердил город как место паломничества.
