Догоны — этническая группа, проживающая в центральном плато Мали , в Западной Африке , к югу от излучины Нигера , недалеко от города Бандиагара и в Буркина-Фасо . Население составляет от 400 000 до 800 000 человек. [2] Они говорят на языках догонов , которые считаются независимой ветвью нигерско -конголезской языковой семьи , а это означает, что они не связаны тесно ни с какими другими языками. [3]
Догоны наиболее известны своими религиозными традициями , танцами в масках, деревянной скульптурой и архитектурой. С двадцатого века произошли значительные изменения в социальной организации, материальной культуре и верованиях догонов, отчасти потому, что страна догонов является одной из главных туристических достопримечательностей Мали. [4]
Основная территория догонов разделена пополам откосом Бандиагара , скалой из песчаника высотой до 500 метров (1600 футов) и протяженностью около 150 км (90 миль). К юго-востоку от утеса находятся песчаные равнины Сено-Гондо, а к северо-западу от утеса - нагорье Бандиагара. Исторически деревни догонов были основаны в районе Бандиагара тысячу лет назад, потому что люди коллективно отказались принять ислам и покинули территории, контролируемые мусульманами. [5]
Неуверенность в безопасности догонов перед лицом этого исторического давления заставила их расположить свои деревни на защищенных позициях вдоль стен откоса. Другим фактором, повлиявшим на выбор места поселения, был доступ к воде. Река Нигер находится неподалеку, и в скале из песчаника у подножия скалы в самой низкой точке местности в сезон дождей течет ручей.
Среди догонов зафиксировано несколько устных преданий об их происхождении. Один из них связан с их прибытием из Манде , расположенного к юго-западу от откоса Бандиагара недалеко от Бамако . Согласно этой устной традиции, первое поселение догонов было основано на крайнем юго-западе откоса Кани-На. [6] [7] Археологические и этноархеологические исследования в регионе догонов были особенно показательны в отношении истории поселений и окружающей среды, а также социальных практик и технологий в этой области на протяжении нескольких тысяч лет. [8] [9] [10]
Со временем догоны двинулись на север по откосу, прибыв в регион Санга в 15 веке. [11] Другие устные истории помещают происхождение догонов на запад, за рекой Нигер, или рассказывают о догонах, пришедших с востока. Вполне вероятно, что сегодняшние догоны являются потомками нескольких групп различного происхождения, которые мигрировали, спасаясь от исламизации . [12]
Часто бывает трудно провести различие между домусульманскими практиками и более поздними практиками. Но исламский закон классифицировал догонов и многие другие этнические группы региона ( мосси , гурма , бобо , буса и йоруба ) как представителей неканонического дар аль-харба и, следовательно, справедливой игры для набегов рабов, организованных торговцами. [13] По мере роста городов увеличивался и спрос на рабов в регионе Западной Африки. Историческая закономерность включала убийство мужчин из числа коренного населения рейдерами и порабощение женщин и детей. [14]
На протяжении почти 1000 лет [15] народ догонов, древняя этническая группа Мали [16], сталкивался с религиозными и этническими преследованиями – посредством джихада со стороны доминирующих мусульманских общин. [15] Эти джихадистские экспедиции были организованы с целью заставить догонов отказаться от своих традиционных религиозных убеждений в пользу ислама. Такой джихад заставил догонов покинуть свои первоначальные деревни и перебраться на скалы Бандиагары, чтобы лучше защититься и избежать преследований, часто строя свои жилища в маленьких укромных уголках и закоулках. [15] [17]
Искусство догонов состоит в основном из скульптур. Искусство догонов вращается вокруг религиозных ценностей, идеалов и свобод (Лауде, 19). Скульптуры догонов не предназначены для публичного показа и обычно прячутся от глаз общественности в семейных домах, святилищах или хранятся у хогонов (Лауд, 20). Важность секретности обусловлена символическим значением предметов и процессом их изготовления.
Темы, встречающиеся в скульптуре догонов, состоят из фигур с поднятыми руками, наложенных друг на друга бородатых фигур, всадников, табуретов с кариатидами , женщин с детьми, фигур, закрывающих лица, женщин, перемалывающих жемчужное просо , женщин, несущих сосуды на головах, ослов, несущих кубки, музыкантов, собак. , четвероногие корыта или скамейки, изогнутые в поясе фигуры, зеркальные изображения, фигуры в фартуках и стоящие фигуры (Лауде, 46–52).
Признаки других контактов и происхождения очевидны в искусстве догонов. Народ догонов не был первым обитателем скал Бандиагары. Влияние искусства Теллема очевидно в искусстве догонов из-за его прямолинейных рисунков (Лауде, 24).
Сегодня не менее 35% догонов исповедуют ислам. Еще 10% исповедуют христианство. Общество догонов организовано по отцовской системе родства. Каждую деревню догонов, или большую семью, возглавляет один старейшина-мужчина. Этот главный глава является старшим из ныне живущих сыновей предка местной ветви семьи.
Слепой старейшина догонов Оготеммели преподавал основные символы религии догонов французскому антропологу Марселю Гриолю в октябре 1946 года. [18] Гриоль прожил среди народа догонов пятнадцать лет, прежде чем произошла эта встреча с Оготеммели. Оготеммели обучал Гриоля религиозным историям так же, как Оготеммели узнал их от своего отца и деда; устные инструкции, которые он усваивал в течение более двадцати лет. [19] Что делает эту запись настолько важной с исторической точки зрения, так это то, что народ догонов все еще жил в своей устной культуре в то время, когда была записана их религия. Они были одними из последних народов Западной Африки, потерявших независимость и перешедших под власть Франции. [18]
Народ догонов, с которым работали французские антропологи Гриоль и Жермен Дитерлен в 1930-х и 1940-х годах, имел систему знаков, исчислявшуюся тысячами, включая «свои собственные системы астрономии и календарных измерений, методы вычислений и обширные анатомические и физиологические знания, как а также систематическая фармакопея ». [20] Религия охватывала многие аспекты природы, которые можно найти в других традиционных африканских религиях .
Ключевыми духовными фигурами в религии были близнецы Нуммо/Номмо . Согласно описанию Оготеммели, Нуммо, которых он также называл «Водой», имели зеленую кожу, покрытую зелеными волосами, и были сформированы как люди от поясницы вверх, но как змеи внизу. Глаза у них были красные, языки раздвоенные, а руки гибкие и несвязанные. [21]
Оготеммели классифицировал нуммо как гермафродитов . Их изображения или фигуры появлялись на женской стороне святилища догонов. [22] В первую очередь их символизировало Солнце, которое было женским символом в религии. На языке догонов имя Солнца ( най ) имело тот же корень, что и «мать» ( на ) и «корова» ( на ). [23] Их символизировал красный цвет, женский символ.
Утверждалось, что проблема «рождений близнецов» и «одиночных рождений» или андрогинности по сравнению с однополыми существами способствовала возникновению расстройства в начале времен. Эта тема была фундаментальной для религии догонов. «Шакал был одинок с рождения, — сказал Оготеммели, — и из-за этого он сделал больше вещей, чем можно рассказать». [24] Мужчины-догоны в первую очередь ассоциировались с однополым мужчиной-шакалом и фестивалем Сигуи, который был связан со смертью на Земле. Он проводился раз в шестьдесят лет и предположительно в честь белого карлика Сириуса Б. [25] Было много предположений о происхождении таких астрономических знаний. Белый цвет был символом мужского пола. Ритуальный язык «Сиги со» или «язык сигуи», которому обучали сановников-мужчин Общества Масок («ава»), считался плохим языком. Он содержал лишь около четверти полного словарного запаса «Дого со», языка догонов. «Сиги со» использовалось для рассказа истории сотворения вселенной, человеческой жизни и прихода смерти на Землю как во время погребальных церемоний, так и во время обрядов «конца траура» («дама»). [26]
Из-за рождения однополого самца Шакала, который родился без души, всем людям в конечном итоге пришлось превратиться в однополых существ. Это было сделано для того, чтобы такое существо, как Шакал, никогда больше не родилось на Земле. «Нуммо предвидел, что первоначальное правило рождения близнецов должно было исчезнуть, и что могут возникнуть ошибки, сравнимые с ошибками шакала, чье рождение было одиночным. Из-за своего одиночного состояния первый сын Бога действовал так, как он». [24] Удаление второго пола и души у людей – это то, что представляет собой ритуал обрезания в религии догонов. «Двойная душа представляет собой опасность; мужчина должен быть мужчиной, а женщина женщиной. Обрезание и иссечение снова являются лекарством». [27]
Религия догонов была сосредоточена на утрате близнецов или андрогинности. Гриоль описывает это в следующем отрывке:
Большинство разговоров с Оготеммели действительно касались в основном близнецов и необходимости двойственности и удвоения отдельных жизней. Восемь первоначальных Предков на самом деле были восемью парами... Но после этого поколения люди обычно рождались одинокими. Религия догонов и философия догонов выражали непреодолимое чувство первоначальной утраты двойственности. Сами Небесные Силы были двойственны, и в своих Земных проявлениях они постоянно вмешивались парами... [28]
Рождение человеческих близнецов праздновалось в культуре догонов во времена Гриоля, потому что оно напоминало о «сказочном прошлом, когда все существа возникали по двое, что было символом баланса между людьми и божественным». По мнению Гриоля, празднование рождения близнецов было культом, распространившимся по всей Африке. [28] Сегодня значительное меньшинство догонов исповедуют ислам . Другое меньшинство исповедует христианство.
Те, кто остается в своей этнической религии, обычно верят в значение звезд и бога-создателя Аммы, который создал Землю и придал ей форму женщины, [29] наполнив ее божественным женским началом.
Подавляющее большинство браков являются моногамными, но в культуре догонов разрешены несороральные полигамные браки. Однако даже в полигинных браках мужчина редко имеет более двух жен. В полигинном браке жены проживают в отдельных домах на территории мужа. Первая жена, или я биру, занимает более высокое положение в семье по сравнению с женами от последующих браков. Формально жены присоединяются к хозяйству мужа только после рождения первого ребенка. [ нужна цитата ] Выбор жены осуществляют родители мужчины. Браки являются эндогамными , поскольку люди могут вступать в брак только с лицами, принадлежащими к их клану и касте . [30]
Женщины могут уйти от мужа в начале брака, еще до рождения первого ребенка. [ нужна цитата ] После того, как у пары родились дети, развод становится редким и серьезным делом и требует участия всей деревни. [ нужна цитата ] Развод чаще встречается в полигинных браках, чем в моногамных браках. В случае развода женщина забирает с собой только младшего ребенка, а остальные остаются в семье мужа. Большая семья может насчитывать до ста человек и называется гинна .
Догоны сильно ориентированы на гармонию, что отражено во многих их ритуалах. Например, в одном из самых важных ритуалов женщины хвалят мужчин, мужчины благодарят женщин, молодые выражают признательность старикам, а старые признают вклад молодых. Другим примером является обычай тщательно продуманных приветствий всякий раз, когда один догон встречает другого. Этот обычай повторяется снова и снова по всей деревне догонов в течение всего дня.
Во время ритуала приветствия вступивший в контакт человек отвечает на ряд вопросов обо всей своей семье, от человека, который уже был там. Ответ — сева , а это значит, что всё в порядке. Затем вступивший в контакт догон повторяет ритуал, спрашивая жителя, как поживает вся его семья. Поскольку слово сева так часто повторяется в деревне догонов, соседние народы прозвали догонов народом сева .
Хогон — духовный и политический лидер деревни . Он избирается из числа старейших мужчин доминирующего рода в деревне.
После своего избрания он должен пройти шестимесячный период посвящения , в течение которого ему не разрешается бриться или мыться. Он носит белую одежду, и никому не разрешается прикасаться к нему. Девственница , у которой еще не наступили месячные , заботится о нем, убирает в его доме и готовит ему еду. Ночью она возвращается домой.
После посвящения Хогон носит красную феску . У него нарукавная повязка со священной жемчужиной , символизирующей его функцию. Деву заменяет одна из его жен, и она тоже ночью возвращается в свой дом. Хогону приходится жить одному в своем доме. Догоны верят, что священная змея Лебе приходит ночью, чтобы очистить его и передать мудрость .
Догоны в основном занимаются земледелием и выращивают просо, сорго и рис , а также лук, табак, арахис и некоторые другие овощи. Гриоль поощрял строительство плотины возле Сангхи и убедил догонов выращивать лук . С тех пор экономика региона Сангха выросла вдвое, а лук продается даже на рынках Бамако и Кот- д'Ивуара . Зерно хранится в зернохранилищах. [ нужна цитата ]
Помимо сельского хозяйства, женщины собирают дикорастущие фрукты, клубни, орехи и мед в кустах за пределами деревни. Некоторые молодые люди охотятся за мелкой дичью, но вблизи деревень диких животных относительно мало. В то время как в деревнях догонов люди держат кур или стада овец и коз , животноводство не имеет большого экономического значения. Лица с высоким статусом могут владеть небольшим количеством крупного рогатого скота. [31]
С конца 20-го века догоны установили мирные торговые отношения с другими обществами и тем самым увеличили разнообразие своего рациона. Каждые четыре дня догоны участвуют в рынках с соседними племенами, такими как фулани и дьюла . Догоны в основном продают сельскохозяйственную продукцию: лук, зерно, хлопок и табак. Они покупают сахар , соль, европейские товары и многие продукты животного происхождения, такие как молоко, масло и сушеную рыбу. [ нужна цитата ]
В обществе догонов существуют две эндогамные касты: кузнецы и кожевники. Члены этих каст физически отделены от остальной части деревни и живут либо на окраине деревни, либо полностью за ее пределами. Хотя касты связаны с профессией, членство определяется по рождению. Кузнецы обладают важными ритуальными способностями и, как правило, бедны. Кожевники ведут значительную торговлю с другими этническими группами и накапливают богатство. В отличие от норм, принятых в остальном обществе, браки между родственниками-кузенами разрешены внутри каст. Кастовым мальчикам не делают обрезание. [32]
По мнению догонов, мужчины и женщины рождаются с обоими половыми компонентами. Клитор считается мужским, а крайняя плоть – женской. [24] (Первоначально, по мнению догонов, человек был наделён двойной душой. Считается, что обрезание устраняет лишнюю душу. [33] ) Обряды обрезания позволяют каждому полу принять свою истинную физическую идентичность.
Мальчикам делают обрезание в возрастных группах от трех лет, считая, например, всех мальчиков в возрасте от 9 до 12 лет. Это знаменует конец их юности, и они получают посвящение . Кузнец выполняет обрезание . После этого мальчики остаются на несколько дней в хижине, отделенной от остальных жителей деревни, пока раны не заживут. Празднуется обрезание, и посвященные мальчики ходят вокруг и получают подарки. Они музицируют на специальном инструменте, сделанном из деревянного стержня и тыквы , издающем звук погремушки .
Недавно обрезанные молодые люди, которые теперь считаются молодыми людьми, в течение месяца после процедуры ходят обнаженными, чтобы племя могло восхищаться их возрастными достижениями. Эта практика передавалась из поколения в поколение и соблюдается всегда, даже зимой.
После того как мальчику делают обрезание, он вступает во взрослую жизнь и уезжает из дома своего отца. Все мужчины его возраста живут вместе в дюнах , пока не женятся и не заводят детей. [34]
Догоны входят в число нескольких африканских этнических групп, которые практикуют калечащие операции на женских половых органах , в том числе обрезание типа I, то есть удаление клитора. [35]
В деревне Сонго есть пещера обрезания, украшенная красно-белыми наскальными изображениями животных и растений. Рядом находится пещера, где хранятся музыкальные инструменты .
Ава — это общество танцев в масках, имеющее ритуальное и социальное значение . Он имеет строгий кодекс этикета, обязательства, запреты и тайный язык ( сиги су ). В Ава участвуют все посвященные мужчины-догоны, за исключением некоторых членов касты. Женщинам запрещено присоединяться и изучать сиги су . «Ава» характеризуется замысловатыми масками, которые участники носят во время ритуалов. Есть два основных события, на которых выступают ава: ритуал «сиги» и похоронные ритуалы «дама». [36]
«Сиги» — это общественный ритуал в честь и признание первых предков. Считается, что «сиги» возник как метод объединения и поддержания мира среди деревень догонов. В нем участвуют все члены народа догонов. Начиная с северо-восточной части территории догонов, каждая деревня по очереди празднует и проводит тщательно продуманные пиры, церемонии и праздники. За это время вырезаются новые маски и посвящаются их предкам. Каждая деревня празднует около года, прежде чем «сиги» переедет в следующую деревню. Новая «сиги» запускается каждые 60 лет.
Погребальные ритуалы догонов состоят из двух частей. Первый возникает сразу после смерти человека, а второй может возникнуть спустя годы после смерти. Из-за дороговизны вторые традиционные погребальные ритуалы, или «дамас», становятся очень редкими. Дамас, которые исполняются до сих пор, обычно исполняются не по первоначальному назначению, а вместо этого исполняются для туристов, интересующихся образом жизни догонов. Догоны используют это развлечение для получения дохода, взимая с туристов деньги за маски, которые они хотят увидеть, и за сам ритуал (Дэвис, 68).
Традиционная дама представляет собой маскарад, призванный привести души усопших к местам их последнего упокоения посредством серии ритуальных танцев и обрядов. Дамас догонов включает в себя использование множества масок, которые они носили, закрепляя их в зубах, и статуэток . Каждая деревня догонов может отличаться дизайном масок, используемых в ритуале дама. Точно так же в каждой деревне могут быть свои собственные способы проведения ритуалов дама. Дама состоит из мероприятия, известного как Халик, которое проводится сразу после смерти человека и длится один день (Дэвис, 68).
По словам Шона Р. Дэвиса, этот конкретный ритуал включает в себя элементы ингим и даным . Во время церемонии инкомоли тыкву разбивают о деревянную чашу , мотыгу и бундукамбу (погребальное одеяло) умершего. Это объявляет о входе лиц в масках, используемых в этой церемонии, а вход умершего в свой дом на семейном участке украшен ритуальными элементами (Дэвис, 72–73).
Маски, используемые во время церемонии инкомоли, включают Яна Гулай , Сатимбе , Сириге и Канага . Цель маски Яны Гулай — имитировать женщину Фулани, она сделана из хлопчатобумажной ткани и капюшона. Маска Сатимбе представляет женщин-предков, которые, как говорят, открыли предназначение масок, направляя души умерших в загробную жизнь ( Дэвис, 74). Маска Сириге — это высокая маска, используемая на похоронах только мужчин, которые были живы во время проведения церемонии Сигуи (см. ниже) (Дэвис, 68). Маскарады Канаги в какой-то момент танцуют и сидят рядом с бундкамбой, олицетворяющей умершего.
Ритуалы йингим и данийм длятся каждый по несколько дней. Эти мероприятия проводятся ежегодно в честь старейшин, умерших со времени последней Дамы. Йингим состоит как из принесения в жертву коров или других ценных животных, так и из имитации боя. Большие имитационные сражения проводятся для того, чтобы помочь изгнать дух, известный как ньяма, из тела умершего и деревни на путь в загробную жизнь (Дэвис, 68).
Данием проводится через пару месяцев. Во время даныма маскарады исполняют танцы каждое утро и вечер в течение любого периода до шести дней, в зависимости от практики той деревни. Маскарады танцуют на крышах домов покойного, по всей деревне и на полях вокруг деревни (Дэвис, 68). Пока маскарады не завершат свои танцы и не проведут каждый ритуал, в любом несчастье можно винить оставшихся духов мертвых (Дэвис, 68).
Общество догонов состоит из нескольких различных сект :
Деревни построены вдоль откосов и возле источника воды. В среднем в деревне около 44 домов, организованных вокруг «джинны», или дома старосты. Каждая деревня состоит из одной основной линии (иногда несколько линий составляют одну деревню), прослеживаемой по мужской линии. Дома строятся очень близко друг к другу, часто имеют общие стены и полы.
Деревни догонов имеют разные постройки:
Догонов часто называют одним языком. Существует как минимум пять различных групп диалектов. Самыми древними диалектами являются дямсай и томбо , причем первый чаще всего используется для традиционных молитв и ритуальных песнопений. Диалекты догонов сильно отличаются друг от друга, и многие их разновидности не являются взаимопонятными, фактически насчитывая около 12 диалектов и 50 субдиалектов. Существует также секретный ритуальный язык сиги су (язык Сиги), которому обучают высокопоставленных лиц ( олубару ) Общества Масок – все из которых должны быть обрезанными мужчинами – во время их интронизации на церемонии Сигуи . [38]
Принято считать, что язык догонов принадлежит к нигерско-конголезской языковой семье , хотя доказательства слабы. [ нужна цитата ] [ почему? ] Они были связаны с подсемейством Манде , а также с Гур . В недавнем обзоре семьи Нигер-Конго догоны рассматриваются как независимая ветвь. [3]
В языках догонов сохранилось мало остатков уникальной системы классов существительных , примером которой является то, что человеческие существительные имеют отдельный суффикс множественного числа. Это заставляет лингвистов прийти к выводу, что догоны, вероятно, очень рано отделились от Нигера-Конго. [ когда? Еще одним показателем этого является основной порядок слов субъект-объект-глагол , который догон разделяет с такими ранними нигерско-конголезскими ветвями, как иджоид и манде .
Около 1500 этнических догонов в семи деревнях на юге Мали говорят на языке бангиме , который не имеет отношения к другим языкам догонов и считается лингвистами древним, додогонским языком, изолированным , хотя меньшинство лингвистов (особенно Роджер Бленч ) предполагают, что что это может быть связано с Прото-Нило-Сахарским . [39]
Начиная с французского антрополога Марселя Гриоля , несколько авторов утверждали, что традиционная религия догонов включает в себя подробности о внесолнечных астрономических телах, которые невозможно было различить невооруженным глазом. Эта идея вошла в литературу Нью Эйдж и древнюю астронавтическую литературу как доказательство того, что инопланетяне посещали Мали в далеком прошлом. Другие авторы утверждают, что предыдущие европейские посетители догонов в 20-м веке являются гораздо более правдоподобным источником такой информации, и оспаривают, точно ли отчет Гриоля вообще точно описывает мифы догонов.
С 1931 по 1956 год Гриоль изучал догонов в полевых миссиях продолжительностью от нескольких дней до двух месяцев в 1931, 1935, 1937 и 1938 годах [40] , а затем ежегодно с 1946 по 1956 год . [41] В конце 1946 года Гриоль провел последовательные 33 миссии. дней в беседах с догонским мудрецом Оготеммели , источником большей части будущих публикаций Гриоля и Жермен Дитерлен . [42] Они сообщили, что догоны верят, что у самой яркой звезды ночного неба, Сириуса ( Сиги Толо или «звезда Сиги» [43] ), есть две звезды-компаньона: По Толо ( звезда Дигитария ) и Эммэ я. толо (женская звезда Сорго ), соответственно первый и второй спутник Сириуса А. [44] Сириус в системе Догонов сформировал один из фокусов орбиты крошечной звезды, звезды-компаньона Дигитарии. Когда Дигитария находится ближе всего к Сириусу, эта звезда становится ярче; когда она находится дальше всего от Сириуса, она дает эффект мерцания, который напоминает наблюдателю несколько звезд. Орбитальный цикл занимает 50 лет. [45] Они также утверждали, что догоны, по-видимому, знали о кольцах Сатурна и спутниках Юпитера . [46]
Гриоль и Дитерлен были озадачены этой суданской звездной системой и предваряли свой анализ заявлением об отказе от ответственности: «Проблема знания того, как, не имея в своем распоряжении инструментов, люди могли бы знать движение и некоторые характеристики практически невидимых звезд, еще не решена. и даже не позировал». [47]
Совсем недавно возникли сомнения в достоверности работы Гриоля и Дитерлена. [48] [49] В статье 1991 года в журнале Current Anthropology антрополог Воутер ван Бик после своего исследования среди догонов пришел к выводу, что «хотя они и говорят о Сигу Толо [именно так, как утверждал Гриоль, догоны называли Сириусом], они полностью не согласны с друг друга относительно того, какая звезда имеется в виду: для одних это невидимая звезда, которая должна подняться, чтобы объявить сигу [праздник], для других это Венера , которая в другом положении появляется как Сигу Толо . Однако все согласны, что о звезде они узнали от Гриоля». [50]
Дочь Гриоля Женевьева Калам-Гриоль ответила в более позднем выпуске, утверждая, что Ван Бик не прошел «соответствующие шаги для приобретения знаний», и предположив, что информаторы догонов ван Бека, возможно, думали, что он «был послан политическими и административными властями». чтобы проверить мусульманскую ортодоксальность догонов». [51] Независимую оценку дает Эндрю Аптер из Калифорнийского университета. [52]
В критике 1978 года скептик Ян Ридпат пришел к выводу: «Существует множество каналов, по которым догоны могли получить западные знания задолго до того, как их посетили Гриоль и Дитерлен». [53] В своей книге «Сириус имеет значение» Ной Брош постулирует, что догоны, возможно, имели контакт с астрономами, базирующимися на территории догонов, во время пятинедельной экспедиции под руководством Анри-Александра Десландра по изучению солнечного затмения 16 апреля 1893 года . [54]
Роберт Тодд Кэрролл также утверждает, что более вероятным источником знаний о звездной системе Сириуса являются современные земные источники, которые предоставили информацию заинтересованным членам племен. [55] Джеймс Оберг , однако, цитируя эти подозрения, отмечает их полностью спекулятивный характер, написав, что «очевидно передовые астрономические знания должны были откуда-то прийти, но является ли это древним завещанием или современной взяткой? Хотя Темпл не может доказать свою древность , доказательства недавнего получения информации все еще полностью косвенны». [56] Кроме того, Джеймс Клиффорд отмечает, что Гриоль искал информаторов, наиболее квалифицированных для того, чтобы говорить о традиционных знаниях, и глубоко не доверял новообращенным в христианство, ислам или людям, слишком часто контактировавшим с белыми. [57]
Оберг указывает на ряд ошибок, содержащихся в верованиях догонов, в том числе о количестве спутников Юпитера , о том, что Сатурн был самой дальней планетой от Солнца и единственной планетой с кольцами. Интерес к другим, казалось бы, опровергаемым утверждениям, а именно к красному карлику, вращающемуся вокруг Сириуса (гипотеза не выдвигалась до 1950-х годов), побудил его рассмотреть предыдущий вызов Темпла, утверждая, что «Темпл предложил другую линию рассуждений. информация — это механизм прогнозирования, который мы обязаны проверить, независимо от наших предубеждений». Один пример: «Если когда-нибудь Сириус-С будет обнаружен и окажется красным карликом, я приду к выводу, что информация догонов полностью подтверждена».
Это намек на сообщения о том, что догоны знали о другой звезде в системе Сириуса, Эмме Я , или звезде, «большей, чем Сириус B, но более легкой и тусклой по величине». В 1995 году гравитационные исследования действительно показали возможное присутствие коричневого карлика, вращающегося вокруг Сириуса (Сириус-С) с шестилетним орбитальным периодом. [58] Более недавнее исследование с использованием передовой инфракрасной визуализации пришло к выводу, что вероятность существования тройной звездной системы Сириуса «сейчас низка», но ее нельзя исключать, поскольку область в пределах 5 а.е. от Сириуса А не была охвачена. [59]
.jpg/1280px-Brooklyn_Museum_61.2_Figure_of_a_Seated_Musician_Koro_Player_(2).jpg)
.jpg/1280px-Brooklyn_Museum_1989.51.45_Female_Figure_(5).jpg)
{{cite journal}}: Требуется цитировать журнал |journal=( помощь ){{cite web}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link) CS1 maint: numeric names: authors list (link)
