Гей-балы , балы переодевания или дрэг-боллы , в зависимости от места, времени и типа, были публичными или частными балами, отмечавшимися в основном в первой трети ХХ века, где были переодевания и бальные танцы с однополыми партнерами. допустимый. К 1900-м годам балы стали важным культурным событием для геев и лесбиянок и даже привлекали туристов. Их золотой век пришелся на межвоенный период , в основном в Берлине и Париже , хотя их можно было найти во многих крупных городах Европы и Америки, таких как Мехико и Нью-Йорк .
К концу 17 века в Европе задокументирована гей-субкультура с местами для прогулок , барами , вечеринками и балами, трансвеститами и сленгом . Такие ученые, как Рэндольф Трамбах, считают, что это момент, когда гей-субкультура появляется в Европе. Напротив, историк Риктор Нортон считает маловероятным, что такая субкультура окажется полностью сформировавшейся, и считает, что на самом деле именно усиление наблюдения и полицейских процедур вывело на поверхность подпольную культуру , которая до этого момента не была видна. [1]
В архивах португальской инквизиции в Лиссабоне хранятся сведения о так называемых « danças dos fanchonos » начала 17 века. [2] Около 1620 года « фахонос », барочный эквивалент современных трансвеститов , организовывали большие вечеринки в Гайя Лиссабоне , веселом Лиссабоне. Эти странствующие праздники, называемые « эскарраман » или « эспарраман », раньше включали в себя пантомимы с пикантными сценами, где одни участники были одеты как женщины, а другие — как мужчины. [3] Высокий суд Его Величества в Мехико обнаружил в 1656 году аналогичный случай, когда Хуан Корреа, старик старше 70 лет, признался, что с детства совершал невыразимые пороки. Дом Корреа на окраине города использовался как место встреч для празднования балов, на которых многие мужчины одевались как женщины. [4]
Некоторые исследования не обнаружили подобных явлений в судебных делах в Арагоне , [5] Каталонии , [6] Стране Басков [7] или Валенсии , [8] , хотя в случае с Валенсией имеются доказательства субкультуры и возможного гомосексуализма . гетто . В Испании переодевание в одежду другого пола было разрешено только во время карнавала , когда даже самые близкие к королю могли одеваться как женщины. [9] С другой стороны, во Франции во времена правления Людовика XIV ни один бал не обходился без трансвеститов. [9]
К концу 17 века в Лондоне сложилась вполне развитая гей-субкультура : дома молли использовались как клубы, где геи регулярно собирались, чтобы выпить, потанцевать и повеселиться. Эти таверны хорошо известны благодаря скандалу с молли-хаусом Матери Клэп в 1726 году, когда в ходе полицейского рейда выяснилось, что ее молли-хаус был борделем для геев. [1]
.jpg/1280px-Teschenberg_Hermann_von_(1866-1911).jpg)
Подпольное гей-подполье Берлина можно проследить вплоть до XVIII века, несмотря на преследования, которым подвергались геи. В Пруссии параграф 143 уголовного кодекса, а позднее введение параграфа 175 в немецкий уголовный кодекс вместе с другими законами о публичных скандалах и защите детей чрезвычайно усложнили жизнь геев. Фактически деятельность Магнуса Хиршфельда или первого гомосексуального движения не могла избежать регулярных полицейских рейдов и закрытия помещений в 1900-х годах. И не только за помещениями следила полиция: в 1883 году полиция нравов держала под наблюдением 4799 «трансвеститов» и трансгендерных женщин, хотя « разрешения » могли выдаваться трансвеститам в случаях, считавшихся «медицинскими». [10]
Поэтому удивительно, что, начиная с середины 19 века, Урнингсбол или Тантенбол стали балами уранов или королев, которые допускались, но наблюдались полицией. К 1900-м годам эти балы приобрели такую известность в Германии, что люди со всей страны и даже иностранные туристы приезжали в Берлин, чтобы принять в них участие. [10] Эти балы отмечались в больших бальных залах, таких как «Немецкий кайзер» на Лотрингер-штрассе или «Филармония» на Бернбургштрассе, «Дрезденское казино» на Дрезднер-штрассе или «Орфей» на Альтер-Якобштрассе 32. [11 ] ]
Например, газета Berliner Morgenpost подробно описала 17 октября 1899 года веселый бал, который состоялся в отеле «Кёниг фон Португалия», где балы праздновались еще в 1918 году. [10] Бальный сезон начинался в октябре и продолжался. до Пасхи, с частотой несколько балов в неделю, иногда два в один и тот же день. [11] Хиршфельд в своей книге Berlins drittes Geschlecht (1904; «Третий пол Берлина») описал шары следующим образом:
Хозяева уранских таверн, да и не только они, устраивают большие балы, особенно зимой, которые по своим размерам и типу являются фирменным блюдом Берлина. Выдающихся приезжих, особенно иностранцев, желающих увидеть в самых молодых европейских городах мира что-то особенное, высшие чиновники показывают [на эти балы] как одну из интереснейших достопримечательностей. [...] В высокий сезон с октября по Пасху такие балы проводятся несколько раз в неделю, часто даже несколько раз за ночь. Несмотря на то, что входная плата редко составляет менее 1,50 марок , эти мероприятия обычно посещаются хорошо. Почти всегда присутствует несколько сотрудников тайной полиции, которые следят за тем, чтобы не случилось ничего безобразного; Насколько мне известно, поводов для вмешательства никогда не было. Организаторы имеют право допускать, по возможности, только людей, заведомых им как гомосексуалистов. [примечание 1]
Некоторые из балов были особенно известны, особенно вскоре после Нового года, на которых представляли новые, часто самодельные платья. Когда я посетил этот бал в прошлом году с коллегами-медиками, там присутствовало около 800 человек. Около 10 часов вечера в больших залах еще почти пусто. Комнаты начинают заполняться только после одиннадцати часов. Многие посетители одеты в строгие или уличные костюмы, но многие и в костюмах. Некоторые кажутся плотно замаскированными в непроницаемые домино , они приходят и уходят, и никто не знает, кто они; другие открывают свои лица в полночь, некоторые приходят в фантастических костюмах, большая часть в вечерних платьях, некоторые в простых, другие в очень изысканных туалетах. Я видел южноамериканца в халате из Парижа, цена которого должна была быть более 2000 франков. [заметка 2]
Немногие кажутся настолько женственными в своем облике и движениях, что даже ценителям сложно узнать мужчину. [...] Настоящих женщин на этих балах очень мало, только изредка уранист приводит с собой хозяйку, друга или... жену. В случае с уранистом поступают не так строго, как с аналогичными шарами-урнами, куда «настоящим мужчинам» доступ строго запрещен. Самое неприятное и отталкивающее [вид] на шарах представляют собой не столь уж редкие господа, которые, несмотря на то, что приходят «как женщины», сохраняют свои величественные усы или даже густую бороду. Самые красивые костюмы приветствуют знаком церемониймейстера громоподобными фанфарами и проводят им по залу. Между 12 и 1 часом мяч обычно достигает своего пика. Около 2 часов происходит перерыв на кофе — основной источник дохода владельца. За несколько минут устанавливаются и накрываются длинные столы, за которыми сидит несколько сотен человек; юмористические песни и танцы сопровождающих «дам-подражательниц» приправляют беседу, после чего веселое занятие продолжается до раннего утра. [заметка 3]
- Магнус Хиршфельд, Berlins Drittes Geschlecht (1904), «Капитель 3»
В результате дела Хардена-Эйленбурга и последующих социальных потрясений балы были запрещены; в 1910 году им снова разрешили, но они так и не достигли великолепия этого золотого века. [11]
После Первой мировой войны появились первые массовые движения гомосексуалистов, Freundschaftsbund , популярные объединения геев и лесбиянок, которые посвятили важную часть своих усилий социализации и разнообразным мероприятиям для своих членов, таким как экскурсии, свидания, спорт и балы. Например, клуб Kameradschaft («Товарищество») организовал 1 ноября 1929 года, отмечая свою годовщину, Böser-Buben-Ball («Бал плохих парней»); клуб насчитывал 100 членов и просуществовал до 1933 года. Kameradschaft пытался предложить некоторую поддержку и мероприятия для геев из низшего сословия; поэтому их балы отмечались по выходным, субботам или воскресеньям и собирали около 70 мужчин, многие из которых не имели работы, которые могли заплатить низкую входную плату. [12]
В 1922 году общество Gesellschaftsklub Aleksander eV отмечало балы каждый день, начиная с 19:00, с качественным оркестром. В 1927 году Bund für Menschenrecht (BfM) купил Alexander-Palast, но в том же году они перешли на салон Florida и Tanz-Palast Zauberflöte на Коммандантенштрассе 72 в Берлине. Балы BfM проходили со вторника по воскресенье; Вход был бесплатным, но за танцевальную карту , позволяющую по-настоящему танцевать, нужно было заплатить 50 пфеннигов . [13] В 1920-х годах гей-балы достигали огромных размеров: в нескольких бальных залах собиралось несколько тысяч мужчин. И не только в Берлине, несколько других городов Германии организовали небольшие балы для геев. [12]
В 1920-х и 30-х годах в Берлине было бесчисленное количество баров, кафе и танцевальных залов. Самый элегантный можно найти в Западном Берлине , недалеко от района, образованного Бюловштрассе, Потсдамской штрассе и Ноллендорфплац, доходящей до Курфюрстендамм. [13]
Без сомнения, самым известным было Эльдорадо, их действительно было два: один на Лютерштрассе, а второй на Мотцштрассе. [14] Курт Морек (Конрад Хеммерлинг) описал его в 1931 году в своей книге «Führer durch das „lasterhafte“ Berlin » («Путеводитель по «распутному» Берлину»), как «заведение трансвеститов, организованное для болезненного очарования мирового мегаполиса». ." В программе «Эльдорадо» были громкие и пикантные выступления трансвеститов , адресованные в основном гетеросексуальной публике, которая и сейчас, как и тогда, хотела «удовлетворить свое любопытство и осмелилась посетить загадочный и печально известный Берлин». [15] Морек продолжает, хотя сам он воодушевлял и участвовал в этом виде вуайеристского туризма со своим путеводителем:
Танцевальный зал большего размера с чрезвычайно элегантной публикой. Смокинги, фраки и пышные вечерние платья – вот та нормальность, которую сюда приходят наблюдать. Актеры присутствуют в большом количестве. Яркие плакаты уже манят у входа, а коридор украшают картины, где издевательство над собой издевается. В гардеробе начинается мошенничество. «Вот это правильно!» [примечание 4] Загадочный девиз, который может означать что угодно. Все — постановочные декорации, и только мирские невиновные верят в их подлинность. Комиками здесь становятся даже настоящие трансвеститы, поставившие свою аномалию на службу бизнесу. Между танцами, где даже нормальный мужчина может позволить себе озорное удовольствие потанцевать с женоподобным мужчиной в женском платье, проходят выступления кабаре. Певица-сорванца поет своим пронзительным голосом сопрано двусмысленный парижский шансон. Очень девичья звезда ревю совершает в центре внимания изящные женские пируэты. Он обнажен, если не считать нагрудников и набедренной повязки, и даже эта нагота обманчива, она все еще заставляет зрителей сомневаться, она все еще оставляет сомнения, мужчина это или женщина. Одной из самых очаровательных и элегантных женщин, присутствующих в зале, зачастую является изысканный Боб, и достаточно мужчин, которые в глубине души сожалеют, что он не девушка, что природа по ошибке обманула их нежного любовника. [примечание 5]
- Курт Морек (1931) [16]
Эльдорадо стал одним из ночных культурных центров Европы. В заведении принимали от банковских менеджеров до членов парламента, а также актеров театра и кинозвезд. [17] Среди них такие дивы, как Марлен Дитрих , [18] часто со своим мужем Рудольфом Зибером и Анитой Бербер , [18] такие певцы, как Клэр Вальдофф , [19] и писатели, такие как Вольфганг Кордан, [20] Эгон Эрвин Киш , или Йозеф Гора . [21] Магнус Хиршфельд был там хорошо известен. [22]
Соучредитель и командующий СА Эрнст Рем [ 23] также был покровителем, а Карл Эрнст , впоследствии нацистский политик и группенфюрер СА , какое-то время пытался выжить, работая — в зависимости от источника — официантом, [24] служащий, [25] или арендованный мальчик [26] в Эльдорадо на Лютерштрассе. Бальный зал и кабаре прямо или косвенно упоминались и служили источником вдохновения во многих литературных произведениях, например, в « Мистер Норрис меняет поезда» (1935) и « Прощай, Берлин » (1939) Кристофера Ишервуда или в воспоминаниях Эрики и Клауса Манна. . Эту атмосферу передали картины Отто Дикса и Эрнста Фрича. [13]
К концу 1920-х годов немецкое общество позаимствовало образ гомосексуалистов из такого рода истеблишмента: декадентских, утонченных, развратных, выродившихся, тесно связанных с наркотиками, диким сексом и проституцией. В 1927 году Бунд фюр Меншенрехт пытался дистанцировать геев от такого рода среды, но безуспешно. В 1932 году канцлер Франц фон Папен начал кампанию против «развратной ночи Берлина», а в октябре того же года были запрещены все балы для гомосексуалистов. [13]
30 января 1933 года к власти пришла нацистская партия, а 23 февраля 1933 года министр внутренних дел Пруссии приказал закрыть все бары, «которые злоупотребляли [своими разрешениями] для пропаганды аморальности». Он имел в виду особенно те, «которые часто посещают те, кто отдает дань уважения антиестественной безнравственности». 4 марта 1933 года газета Berliner Tagblatt сообщила о закрытии накануне некоторых заведений. Из более чем 100 заведений, обслуживающих гомосексуалистов в Берлине, уцелели лишь немногие, и они будут использоваться для наблюдения и контроля над гомосексуальным населением. [27]
Во Франции до конца XIX века геи и лесбиянки встречались обычно в частных домах и литературных салонах , скрытых от публики, за исключением Оперного бала в Париже . Оперный бал, ежегодно отмечаемый как карнавал, допускал некоторую свободу действий. Первым большим публичным балом, на котором было разрешено переодевание, был Бал Булье в 1880 году на Авеню де л'Обсерватория, за которым последовал Бал Ваграм в 1910 году. [28]
После Первой мировой войны Париж стал одним из центров ночной жизни в Европе с центральными точками на Монмартре , Пигаль и Монпарнасе , а также многочисленными недолговечными барами, обслуживающими геев и лесбиянок, выживающими между полицейскими рейдами, разрушительными скандалами и ненасытной публикой. жажда новых ощущений. Многие заведения были также известны торговлей наркотиками. [29] Журналист Вилли описал атмосферу в баре «The Petite Chaumière», обслуживающем иностранцев, ищущих сильных ощущений: [29]
Пианист дает прелюдию к шимми , и, как по команде, профессионалы, которым платят за то, чтобы они показывали зрителям зрелище, тут же вцепляются друг в друга. Они скорее кувыркаются, чем танцуют, непристойно выпячивают таз, трясут грудью и деликатно хватаются за штанины брюк, которые при каждом шаге поднимают над блестящими сапогами, все время подмигивая покупателям. [примечание 6] Они носят очень красивую одежду, а некоторые, кажется, наполнили грудь ватной ватой. Другие носят кимоно с глубоким вырезом, а один из них носит восточный костюм, весь из серебряной ламе . [примечание 7]
- Вилли, Le troisième sexe (1927), стр.173-174 [29]
Уведомление
Господа просят:
1° Никаких танцев в шляпе.
2° Никаких танцев вместе.
Правильная экипировка строго соблюдается.
В 1920-е годы в районе Бастилии было несколько балов ; в основном это происходило на улице Лаппе, где собирались танцевать рабочие, пьяные моряки и колониальные солдаты. Это не была строго гомосексуальная среда, но мужчины могли танцевать вместе, и можно было найти партнершу на ночь. Даниэль Герен описал одно из притонов как место, где «[...] рабочие, проститутки, светские женщины, клиенты и тетушки - все танцевали. В те спокойные и естественные дни, до того как полицейские захватили Францию, кавалер мог выйти на улицу на публике с партнером того же пола, не считаясь сумасшедшим». С другой стороны, Вилли представляет совершенно иной аспект среды: «То, что вы видите, — это маленькие преступники, не слишком тщательно вымытые, но сильно накрашенные, в шапках на головах и в ярких платках ; это те ребята, которые, если им не удастся здесь заработать, обязательно найдутся таскающими уголь или другой груз» [29] .
Так называемый bal de folles , а позже bal de invertis , процветал в Париже после Первой мировой войны и даже в других французских городах, таких как Тулон . В Париже гомосексуалистов привлекал главным образом Бал-Мюзет де ла Монтень де Сент-Женевьев, расположенный в доме номер 46 по улице Монтень де Сент-Женевьев, где можно было найти геев и лесбиянок. [28] [29] Позже большие карнавальные балы привлекли гей-публику, как тот, который ежегодно отмечался в Волшебном городе на улице Университета , 180, открытый в 1920 году и действовавший до запрета в феврале. 6, 1934. [28]
Со временем «Карнавал» в Мэджик-Сити стал большим событием, которое посетили выдающиеся ведущие из эстрады , такие как Мистингетт или Жозефина Бейкер , которые вручали награды лучшим трансвеститам . Бал Ваграм предлагал возможность переодеваться дважды в год; В час ночи трансвеститы устроили Pont aux Travesti , конкурс костюмов, пройдя по подиуму перед самыми избранными людьми Парижа, которые пришли прогуляться по дикой стороне на ночь. [28]
Участвующие трансвеститы были представителями всех слоев общества и возрастов и представляли дикую сатиру на общество, его ценности и традиционные иерархии с образами преувеличенной женственности и мужественности: графини, одетые в кринолины , сумасшедшие девственницы, восточные танцовщицы. , матросы, хулиганы или солдаты; их имена были соответственно красочными: Герцогиня Пузыря, Инфанте Евдокси, Лиловая Мышь; Темный, Пирожок, Фреда, Англичанка, Безумная Мария, Муза, Чайник, Волчица, Сафо, Мокрый Кот, Маленький Пианино, Принцесса Болот, Маргарита Бургундская и т. д. [29] Шарль Этьен В своем романе «Собор Парижской Богоматери» Лесбос описывает «Дидину» следующим образом:
Закутанный в желтое парчовое платье, в красном парике, увенчанном дрожащей тиарой из пасты, в платье с глубоким вырезом и обнаженным сзади до талии, обнажающим телосложение боксера, мужчина поднимался по лестнице, ловко извиваясь и тщательными жестами приподняла длинный шлейф юбок.
— Шарль Этьен, Нотр-Дам-де-Лебос ; перевод Тамань (2006) [29]
Многие из зрителей просто пошли оскорблять и преследовать участвующих геев, как описывает Шарль Этьен в своем романе « Бал дураков» : [29]
После приступа синяков снаружи, здесь прием был более сдержанным, но внутри столь же горьким. Вдоль балюстрады кучки людей сидели, карабкались и сбились до удушья, поднимая насмешливую насмешку: двести голов с пылающими глазами и ртами, швыряющими оскорбления [...] греческий хор ядовитых эпитетов, насмешек, и оскорбления [...]
— Шарль Этьен, «Бал дураков» ; перевод Тамань (2006) [29]
В Англии зарегистрировано как минимум два случая балов переодевания. О первом стало известно благодаря полицейскому рейду на бал, отмечаемый в Зале трезвости в районе Халм в Манчестере . 24 сентября 1880 года главный констебль Манчестера получил анонимную информацию о событии «аморального характера», которое должно было произойти в Зале трезвости Хьюма. Детектив Джером Каминада вместе с полицейскими был отправлен наблюдать за балом и произвести необходимые аресты. [30] [31]
Из 47 собравшихся мужчин все были в маскарадных костюмах, 22 женщины; пара была одета как Генрих VIII и Анна Болейн , а другая — как Ромео и Джульетта . Окна Зала трезвости были по большей части затемнены, поэтому детективу Каминаде и его констеблям пришлось наблюдать за балом с соседней крыши. Каминада сообщил, что бал начался в 21:00, танцы начались около 22:00 и что время от времени пара исчезала в боковой комнате. Сразу после часа ночи, помня, что некоторые гости начали расходиться, Каминада получил доступ на бал, женоподобно назвав пароль «сестра» швейцару, одетому как монахиня. После того, как дверь открылась, полиция провела обыск в здании и задержала всех участников. [30] [31]
Суд показал, что некоторые из гуляк были не из Манчестера и были завсегдатаями подобных балов, которые организовывались в нескольких городах, например , в Лидсе или Ноттингеме . Мужчины были обязаны поддерживать мир под двумя поручительствами по 25 фунтов каждый, значительная сумма. Некоторые не смогли его выплатить и в результате оказались в тюрьме. Имена, адреса и профессии всех арестованных широко публиковались. Месяц истории ЛГБТ в Великобритании поручил Стивену М. Хорнби и Рику Брэйди написать пьесу о мяче из трех частей в рамках первого фестиваля OUTing The Past в 2015 году в Манчестере. Пьеса называлась «Очень викторианский скандал» [32] , а историческим советником сценаристов выступал доктор Джефф Эванс. [33]
Доктор Мэтт Хоулбрук из Ливерпульского университета утверждает, что в 1920-х и 30-х годах балы переодевания тайно проводились почти каждые выходные, собирая от 50 до 100 мужчин. И это, несмотря на то, что это незаконно и представляет большой личный риск для участников: они не просто рискуют попасть в тюрьму, если об этом узнают, они могут потерять средства к существованию, быть изолированными от общества и, наконец, страдать от нервного срыва или попробовать самоубийство. В 1933 году заголовки газет сообщили о скандале с «лагерными мальчиками леди Остин». [34] [35]
Дело началось, когда 60 мужчин были задержаны в частном бальном зале на Холланд-Парк-авеню в Лондоне после того, как переодетые полицейские наблюдали, как они танцуют, накрашены, одеты как женщины и занимаются сексом. Двадцать семь человек были арестованы и приговорены к тюремному заключению на срок от 3 до 20 месяцев. Несмотря на это, многие отстаивали свое поведение, в том числе леди Остин, которая сказала: «Нет ничего плохого [в том, кем мы являемся]. Вы называете нас нэнси и бездельниками, но вскоре наш культ будет разрешен в стране». [34] [35]
В середине 19 века, во времена правления Изабеллы II , появились sociedades de baile , «бальные общества», в основном группы молодых людей, которые пытались арендовать какие-то помещения для организации бала; но были и другие, более элегантные и претенциозные, которые арендовали театры для своих балов. Вскоре после этого появились бальные общества, обслуживающие исключительно геев, в основном в Мадриде и Барселоне , поскольку для их создания не было особых требований, и их можно было очень легко создать и ликвидировать. Самый важный бал «Уранической паствы» собирался в Эль-Рамилете на улице Альвареда в Мадриде, где можно было насчитать «более сотни содомитов в элегантных костюмах и богатых украшениях». Позднее, в Барселоне, во времена регентства Марии Кристины , наибольшее количество танцоров-геев собиралось в Liceo Rius. [36] [37]
Танцующая публика была самой разной, но в основном это были трансвеститы и молодые люди из рабочего класса – работники торговли и коммерции, ученики мастерских и слуги, – для которых балы были высшей точкой их жизни: эксплуатируемые работодателями и запуганные. быть обнаруженным обществом. Шары позволяли им на пару часов забыть о своем положении, свободно проявить себя, пообщаться с равными себе и, если повезет, встретить кого-нибудь. Другие, менее удачливые, как это было в случае с трансвеститами, женоподобными мужчинами и chulitos de barrio , местными головорезами, не имеющими работы или отвергнутыми своими семьями, использовали яйца, чтобы найти своих первых клиентов. К карнавалу устраивали огромные балы, и мальчики целый год готовили костюмы к этому важному дню. [36]
В начале 20-го века все эти шары уже исчезли и были всего лишь воспоминанием о прошлом, как рассказывает автор Макс Бембо в своей книге La mala vida en Barcelona («Плохая жизнь в Барселоне»): « Я не мог найти в гомосексуализме Барселоны того вида, который он имел раньше; вечеринок, где праздновалось крещение гомосексуалистов; самых скандальных балов; сарданапических праздников , позора города». Весьма вероятно, что исчезновение этих публичных балов произошло из-за применения законов о публичной непристойности и последующего перевода гомосексуальной жизни в частные резиденции и клубы. [37] [36]
В 19 веке в Соединенных Штатах, в основном на Великой Западной границе , было много городов, где женщин было мало и они были редкими. Так, ковбоям , шахтерам , лесорубам , горцам или железнодорожникам было очень сложно найти женщину и жениться. В этих группах мужчины часто заводили близкие дружеские отношения, которые иногда заканчивались настоящими любовными историями, принимаемыми как факт жизни. Трудно понять, до какой степени это было связано просто с отсутствием женщин, или именно такая жизнь привлекала тех мужчин, которые предпочитали общество других мужчин. [38]
В этой среде и в армии [примечание 8] развивались мальчишники, и где мужчины танцевали друг с другом, не имея при этом никакого особого значения. Бимин рассказывает о мальчишниках, праздновавшихся в Сан-Франциско во время золотой лихорадки в 1849 году, похожих на приграничные праздники под названием « Рандеву в Скалистых горах» . В город прибыли тысячи молодых людей со всех континентов, превратив небольшой приграничный городок в город развлечений, где было возможно все. Благодаря отсутствию женщин и предрассудкам мужчины развлекались друг с другом, а также танцевали. На этих балах мужчины, исполнявшие роль женщины, обычно носили носовой платок, повязанный вокруг руки, но были и такие, которые одевались как женщины. [38]
Дрэг-боллы в Соединенных Штатах берут свое начало от балов дебютанток , квадрунных балов и костюмированных вечеринок конца XIX века. Вначале это были простые вечеринки, на которые могли прийти мужчины, одетые как женщины, и женщины, одетые как мужчины, и где двое мужчин могли танцевать друг с другом. Первым зарегистрированным дрэг-болом был бал в Гамильтон Лодж в 1869 году . , который медленно вальсировал всю ночь под звуки превосходного оркестра. [41] [42]
В 1920-е годы эти балы уже стали крупным общественным мероприятием в мире геев и лесбиянок, где — в основном мужчины — соревновались за лучший костюм. Часто они включали «парад фей», чтобы показать костюмы, и участники с самыми эффектными нарядами получали приз в виде денег. Судьями часто выступали деятели литературы и шоу-бизнеса. Эти балы проходили в основном в черных общинах Нью-Йорка , Чикаго , Балтимора и Нового Орлеана , иногда с участием белых тусовщиков. [41] [42]
На Манхэттене эти шары должны были иметь официальные разрешения , а также полицейскую охрану и безопасность в таких местах, как Вебстер-холл , Мэдисон-Сквер-Гарден , отель Астор , казино Манхэттена (позже названное Рокленд Палас), Гарлем Альгамбра и бальный зал Savoy в Черном Гарлеме и казино New Star в итальянском Гарлеме . Организаторы этих балов стали хорошо известны: Х. Манн в 1910-е годы, Кэки Мейсон в 1920-е и 30-е годы, Фил Блэк в 1930-60-е годы, прославлены во многих романах. [41] [42] В 1933 году они были описаны как:
На полу зала, во всех мыслимых маскарадных костюмах, мужчины дрожат и трепещут в объятиях друг друга. Многие из «женоподобных» имеют тщательно продуманные прически и напудренные головные уборы периода мадам Помпадур . Они носят пышные, пышные юбки той живописной эпохи до гильотины [... Другие носят длинные, облегающие платья, которые были в недавней моде [... в то время как] третьи носят длинные ниспадающие юбки и стягивающие корсеты 1880-х годов — ярды искусно отделанного мехом материала, который развевается за ними, когда позволяет место.
— оп. цит. Чонси (1994)
Самым известным дрэг-балом был Маскарад и Гражданский бал, также известный как «Бал педиков» или «Бал фей» в Гарлеме Верхнего Манхэттена . Маскарад и гражданский бал — праздник, проводимый каждые два года, начиная с 1869 года, организованный Великим объединенным орденом чудаков , афро-американской ассоциацией, независимой от других американских братских орденов , которые не принимали чернокожих мужчин. Бал пользовался огромной популярностью, привлекая даже белую публику, но это не остановило критиков и критиков. И несмотря на расовую напряженность, гендерные ограничения (два мужчины могли танцевать вместе только в том случае, если один из них был одет как женщина) и классовые барьеры, эти балы стали одними из немногих мест, где черные и белые люди могли общаться, и гомосексуалы могут даже найти романтику. [41]
Итак, один день в году «педикам», в основном женоподобным, не нужно было прятаться, у них было место, где они могли чувствовать себя свободно, оставить позади свои опасения и без страха предаться веселью. В мире, где гомосексуалистов регулярно преследовали и презирали, возможность увидеть, как несколько тысяч из них вместе празднуют себя, взаимодействуя с равными себе, позволила создать обширную сеть и подполье взаимопомощи. Балы были центральным событием в жизни многих геев: платья готовились за несколько месяцев до этого, и что бы там ни происходило, сплетни обсуждались месяцами после. [42]
В основном мячи меньшего размера были объектом полицейских рейдов, которые иногда арестовывали участников. Чтобы оправдать аресты, они использовали закон 1846 года, который запрещал переодеваться на публике, хотя практически с начала века он использовался только для преследования трансвеститов. Дрэг-боллы отмечались в частных заведениях, а дома, хотя и были несколько безопаснее, также часто посещались полицией. К 1930-м годам напряженность в отношениях с полицией распространилась на балы с официальным разрешением, что сигнализировало об изменении общественных нравов, в результате чего два последних больших бала в сезоне 1930–31 были отменены. [42] Шары вступили в окончательный упадок после отмены Сухого закона в 1933 году, когда вместе с ним исчезла распутная культура подпольных заведений , где было разрешено переодевание в одежду другого пола. [41]
,_El_baile_de_los_41_maricones_-_1901_-_4.jpg/1280px-Posada,_Jos%C3%A9_Guadalupe_(1852-1913),_El_baile_de_los_41_maricones_-_1901_-_4.jpg)
В Мексике самым большим скандалом в стране на рубеже двадцатого века стал так называемый « Танец сорока одного » или «Танец сорока одного педика». [43] [44] Речь идет о полицейском рейде 18 ноября 1901 года, во время правления Порфирио Диаса , на частный дом, расположенный на улице де ла Пас (ныне улица Эсекьель Монтес ), где в тот момент находилась группа из 41 мужчины, 22 одетых как мужчины и 19 как женщины праздновали бал. Мексиканская пресса жестоко высмеивала танцоров, хотя правительство пыталось скрыть инцидент, поскольку многие из участников принадлежали к высшим эшелонам порфирийского общества . Список имен так и не был раскрыт. [43] [44]
В воскресенье вечером в доме в четвертом квартале улицы Калле-ла-Пас полиция устроила танцы, на которых присутствовал 41 мужчина без сопровождения в женской одежде. Среди этих людей были и денди, которых каждый день можно было увидеть на Калле Платерос. На них были элегантные дамские платья, парики, накладная грудь, серьги, вышитые туфельки, а на лицах были нарисованы подсвеченные глаза и румяные щеки. Когда новости дошли до улицы, были сделаны всевозможные комментарии, а поведение этих людей подверглось порицанию. Мы воздерживаемся от дальнейших подробностей, поскольку они крайне отвратительны. [примечание 9]
— Сообщение современной прессы. [44]
Несмотря на то, что рейд не имел никаких законных оснований и был совершенно произвольным, 41 задержанный мужчина был насильно призван в армию:
Изгои, мелкие воры и женоподобные женщины, отправленные на Юкатан, не входят в состав армейских батальонов, сражающихся против индейцев майя, а направляются на общественные работы в городах, отвоеванных у общего врага цивилизации. [примечание 10]
- Эль Популяр , 25 ноября 1901 г. [43] [45]
Число 41 (или 42, поскольку, по слухам, Игнасио де ла Торре, зять Порфирио Диаса, сбежал) стало частью популярной культуры Мексики как способ обозначения гомосексуалистов, пассивных гомосексуалистов числа 42. [ 46] Инцидент и цифры были распространены через сообщения в прессе, а также через гравюры, сатиры, пьесы, литературу и картины; в последние годы они даже появлялись на телевидении в исторической теленовелле El vuelo del águila , впервые показанной Televisa в 1994 году. В 1906 году Эдуардо А. Кастрехон опубликовал книгу под названием Los cuarenta y uno. Новелла критико-социальная . Гравюры Хосе Гуадалупе Посады, намекающие на это дело, известны и часто публикуются вместе с сатирическими стихами: [44]
,_El_baile_de_los_41_maricones_-_1901,_p._1_dett.jpg/1280px-Posada,_Jos%C3%A9_Guadalupe_(1852-1913),_El_baile_de_los_41_maricones_-_1901,_p._1_dett.jpg)
Аргентинское танго как танец было развито к концу 20-го века среди мужчин, а также среди мужчин, которые танцевали с другими мужчинами на улицах и в публичных домах :
Общество, которое начинает танцевать танго, было в основном мужским, и поэтому публично его танцевали только двое мужчин, поскольку [католическая] церковь применяла свою мораль и не допускала союза мужчины и женщины в этом типе. танца [...] Папа Пий X изгнал его, кайзер объявил его вне закона для своих офицеров. [примечание 11]
- Хулиана Эрнандес Беррио: Эль Танго насио для сербов. [47]
В начале 1910-х годов танго было открыто европейцами и вошло в моду в Париже, но как танец между мужчиной и женщиной, в более «приличном» стиле, без « cortes y quebradas ». На исторических открытках 1920-30-х годов также изображены женщины, танцующие танго. Но эти открытки пришли из парижских кабаре и имеют особенно мужской и вуайеристский акцент. [48]
Согласно нескольким свидетельствам, тайные балы по переодеванию были очень популярны среди геев среднего и высшего класса в Буэнос-Айресе в начале-середине 20 века. [49]
В Бразилии гомосексуализм был легализован в 1830 году и сохранил его легальность в новом уголовном кодексе 1890 года. Но существовало множество различных законов о публичной непристойности , бродяжничестве , трансвестизме или « распутном » поведении, которые использовались для контроля и подавления гомосексуалистов. [50] Но один раз в год, во время Карнавала , социальные нравы ослаблялись, позволяя трансвестизм и танцы среди мужчин – и женщин – начиная с 1930-х годов. Костюмы на карнавале в Рио становились все более изысканными, и жюри начало вручать призы лучшим; эти шоу превратились в полноценные балы, где только 10% танцоров были одеты как трансвеститы . [51]
Имеются сообщения о гей-балах ( балы женоненавистников , буквально «балы женоненавистников») в России перед Первой мировой войной, в частности в Москве . Эти балы, хотя и отмечались в субкультуре женоненавистников (« женоненавистников »), гипермужской группе гомосексуалистов, принимали и трансвеститов. [52]
В 2013 году впервые была опубликована фотография (справа): на ней изображена группа переодетых мужчин из Петрограда , праздновавших дрэг-вечеринку 15 февраля 1921 года, в первые годы советской власти . Фотография была сделана судмедэкспертами полиции, совершившей обыск на вечеринке, проходившей в частной квартире, после получения анонимной информации о "противоестественных действиях" в доме по улице Симеона, дом 6. Девяносто восемь моряков , солдаты и гражданские лица были арестованы — несмотря на то, что содомия была легализована в 1917 году. [53] [52]
Они встретились, чтобы отпраздновать «свадьбу трансвеститов», многие были одеты в женские платья, «испанские платья» и «белые парики», танцевать вальс и менуэт и общаться с другими мужчинами. Ответственный нарком юстиции оправдал рейд, заявив, что публичная демонстрация гомосексуальных наклонностей может поставить под угрозу "незрелых личностей". Несмотря на то, что ни один из участников не был осужден, хозяин квартиры был обвинен в содержании публичного дома, согласно статье 171 УК СССР, тяжком преступлении, за которое грозило лишение свободы на срок до трех лет с конфискацией всего имущества. или часть имущества. [53] [52]
Шары для лесбиянок тоже были довольно распространены, хотя и не так часто, как мужские. Их не только было меньше, но и о них меньше информации — проблема, общая для всей истории лесбиянок . С другой стороны, в западных обществах публичный танец двух женщин в наши дни все еще приемлем, и это можно делать без каких-либо подозрений в лесбиянстве.
В Мексике 4 декабря 1901 года, вскоре после рейда на «Танец сорока одного», также произошел полицейский рейд на лесбийский бал в Санта-Марии, но этот инцидент имел гораздо меньший социальный эффект, чем мужской эквивалент. [46]
Хиршфельд в своей книге Berlins drittes Geschlecht (1904) говорит также о лесбийских балах:
В большом зале, где уранцы празднуют свои балы, каждую неделю проводится аналогичный вечерний бал для ураниериннен , большинство из которых участвуют в мужской одежде. Большинство гомосексуальных женщин каждый год можно встретить в одном и том же месте на костюмированном балу, который организует дама из Берлина. Бал не является публичным, но обычно доступны только тем, кто известен одной из дам в комитете. Один из участников набрасывает следующий портрет: «Прекрасным зимним вечером, после 8 часов вечера, перед одним из первых отелей Берлина проезжают машины и автомобили, куда спускаются дамы и господа в костюмах всех стран и эпох. Здесь вы видно лихого студента братства с заметным дуэльным шрамом , там стройный господин в стиле рококо галантно помогает своей даме выйти из экипажа, все больше людей заполняет ярко освещенные комнаты, вот входит толстый капуцин , которому кланяются цыгане, Пьеро , матросы , клоуны, булочники, ланскене , нарядные офицеры, дамы и господа в костюмах для верховой езды, буры , японцы и нежные гейши , Кармен с огнем в глазах сжигает жокея, страстно горячий итальянец интимно дружит со снежным человеком.Все в самых ярких красках [Одетая] ослепительная, счастливая толпа представляет неповторимую, привлекательную картину. Участвующие женщины сначала укрепляются на столах, украшенных цветами. Режиссер в очаровательном бархатном пиджаке приветствует гостей короткой, резкой речью. Затем столы очищаются. Звучат « дунайские волны » и сопровождают счастливые танцующие пары, кружащиеся в ночи. Из соседних комнат доносится звонкий смех, звон бокалов и оживленное пение, но нигде, куда бы вы ни посмотрели, границы прекрасного, элегантного костюмированного бала не переходят. Никакая диссонирующая нота не омрачает всеобщее счастье, пока последние участники не покинут это место в тусклом сумеречном свете холодного февральского утра, где на несколько часов они смогут увидеть себя такими, какие они есть внутри, среди тех, кто разделяет их чувства. [примечание 12]
- Магнус Хиршфельд, Berlins Drittes Geschlecht (1904), «Капитель 3»
Позже в Германии «боулинг-клуб» Die lustige Neun («Веселая девятка»), созданный в Берлине в 1924 году, продолжал организовывать лесбийские балы с участием 200–300 женщин по крайней мере до апреля 1940 года. Неизвестно, были ли шары известны благодаря описаниям в файлах гестапо , продолжавшимся все годы войны, следы фактически потеряны. [54]
В Швейцарии, даже несмотря на многие трудности, гомосексуальное движение сохранило свои структуры во время войны. Журнал для геев The Circle еженедельно организовывал в Цюрихе клубные вечера , которые могли посещать только подписчики. Для обеспечения анонимности участников использовалось несколько сложных систем, и только « Рольф », редактор журнала, знал имена и адреса всех. Весной, летом и осенью устраивались большие балы, а также был большой костюмированный бал на карнавал. Были предприняты важные усилия, чтобы все было прилично, респектабельно и сдержанно, и Рольф позаботился о том, чтобы на мероприятии не присутствовало ни одного человека младше 20 лет. К середине 1960-х годов этот менталитет секретности перестал быть приемлемым для геев, а в 1967 году журнал и его организация исчезли. [55]
Во Франции во время оккупации Парижа были запрещены все балы, ситуация не изменилась и после того, как в город вошли союзники . [28] Во время войны единственной возможностью было встретиться на окраине Парижа, как это сделали геи в канун Рождества 1935 года, когда сотни мужчин проехали 50 км на автобусе из Парижа, чтобы отпраздновать традиционный ужин. [29] После войны единственной возможностью было поехать на поезде в Бал де ла Шервьер в Л'Этан-ла-Вилль , Ивелин , заведение, принадлежавшее лесбиянке «Ла Колонель», которое было частью сопротивление , и у нее было достаточно контактов, чтобы держать свое место открытым. [28]
Ситуация улучшилась с открытием Бала Монтеня в Сент-Женевьеве в 1954 году, организованного Жоржем Анисом, который сохранял его открытым до 1960-х годов. Вероятно, самым важным балом был тот, который отмечался каждое воскресенье вечером журналом и ассоциацией « Аркадия» — Cespala (Clublittéraire et scientifique des pays Latins) в доме 9 по улице Беранже, предназначенный исключительно для членов клуба. [28]
После войны в Германии произошло кратковременное возрождение довоенной гей-сцены. Уже в 1946 году Walterchens Ballhaus организовывал дрэг-балы, а вечеринки у князя Саши были одним из центров гей-ночной жизни. Во Франкфурте в 1949 году вновь открылся бар Fellsenkeller; у бара было разрешение полиции, позволяющее мужчинам танцевать вместе. К началу 1950-х годов это возрождение было полностью ликвидировано, и гей-субкультура исчезла. [56]
После войны Амстердам стал чем-то вроде Мекки для геев : самым большим танцевальным залом для геев в Европе был DOK (De Odeon Kelder), первоначально принадлежавший COC ( Cultuur en Ontspanningscentrum, «Центр культуры и досуга»), он стал независимым под три года спустя под руководством Лу Шарите. Затем COC открыл еще один танцевальный клуб De Shakel («Звено цепи»). В городе были вполне благосклонны к этим клубам, и геи со всего мира приезжали туда ради возможности свободно танцевать с другими мужчинами. [57]
Борьбу гомофильского движения за сопротивление давлению общества и властей, пытающееся завоевать респектабельность и признание путем мимохода , но в то же время пытающееся приспособиться к необходимости общения и дать выход геям, можно проиллюстрировать на примере Café 't Mandje : небольшое заведение в приемлемом для геев квартале красных фонарей Амстердама , где проститутки, сутенеры, моряки, геи и лесбиянки открыто собирались вместе, разрешало танцевать двум мужчинам только в День рождения королевы , один раз в году, поскольку не имел танцевальной лицензии. [58]
Другим примером является происхождение дела Балетти Верди («зеленый балет» [примечание 13] ): серия частных вечеринок в Кастель-Мелла , организованных двумя гомосексуалистами для своих друзей, превратилась в политический скандал огромных масштабов в провинции Брешиа. в 1960 году, когда было обнаружено, что в нем участвовали несовершеннолетние - от 18 до 21 года. Кроме того, тот факт, что имела место проституция, имел катастрофические последствия для всех участников, большинство из которых были невиновны, и закончился тремя самоубийствами, одним мужчиной, покинувшим город, и многими потерявшими работу. Последующая охота на ведьм против геев в Италии охватила всю страну. [59] [60] Еще в 1973 году, в последние годы диктатуры Франко , десять мужчин были арестованы в Ситжесе , Испания, за то, что они пошли танцевать в женской одежде. Пресса публиковала их фотографии в переплете и в течение нескольких дней оставляла ехидные комментарии, называя их всевозможными именами. [61] [62]
В США балы переодевания превратились в бальное сообщество , или бальную культуру , которая зародилась в Гарлеме и Вашингтоне, округ Колумбия , в 1960-х годах.
[черные мужчины в Гарлеме подняли мячи на...] высоты, о которых и не снились маленькие банды белых мужчин, марширующих в платьях по подвальным тавернам. В порыве свободного рвения они арендовали большие помещения, такие как Elks Lodge на 160 West 129th Street, и появлялись в платьях, о которых сама мадам Помпадур могла бы подумать дважды. По Гарлему распространился слух, что свита трансвеститов собирает наряды, большие и грандиозные, чем платформы Парада роз , и балы начали привлекать зрителей, сначала десятками, а затем и сотнями, как геями, так и натуралами. Люди приносили с собой спиртное, бутерброды, ведра с курицей. По мере того как аудитория росла, королевы давали им все больше и больше за свои деньги. Клеопатра на своей барже, вся в золотом ламе , в сопровождении полудюжины сопровождающих, размахивающих белыми блестящими пальмовыми ветвями. Искусственные манекенщицы в пальто с перьями на майларовой подкладке , так что, когда пальто распахнули и внезапно зажглась лампа накаливания мощностью в две тысячи ватт, люди в первых рядах на несколько минут ослепли.
- Майкл Каннингем [63]
Вскоре балы разделились на «дома», или «семьи», во главе которых стоял харизматичный деятель.
Некоторые регулярные домашние вечеринки стали институционализированными как «дома» и «семьи». Лидер, или «мать», часто предоставляла не только возможность для вечеринок, но также обучала и наставляла искусство макияжа, подбор одежды, синхронизацию губ, изображение личности, походку и связанные с этим навыки. Те, кого обучали, становились «дочерями-перетаскивателями», которые, в свою очередь, наставляли других, создавая целые «семьи-перетаскивателей». Дрэг-хаусы стали первыми группами социальной поддержки в городском сообществе геев и лесбиянок [в Вашингтоне, округ Колумбия].
- Проект истории радуги [64]
Сообщество бальных залов все еще активно, о чем свидетельствует фильм « Париж горит» (1990). Оно оказало заметное влияние, главным образом, благодаря видео Мадонны « Vogue », где танцоры используют модный танцевальный стиль, развитый в бальной культуре, имитируя движения моделей на подиуме. Бейонсе также упомянула, что на нее повлияла бальная культура, «насколько она была вдохновлена всей сетью дрэг-хаусов в Штатах, незамеченной частью чернокожей американской культуры, где геи из рабочего класса транслируют ультра-гламур на макете подиума». "Это все еще есть во мне", - говорит она об "уверенности и огне, которые вы видите на сцене [...]"". [65] [66] [67] [68]
.jpg/1280px-Night_of_a_Thousand_Gowns_(2375438193).jpg)
После беспорядков в Стоунволле и появления современного движения за освобождение ЛГБТ эти обширные балы переодевания в том виде, в каком они отмечались до сих пор, практически исчезли. Есть несколько заметных исключений, таких как Бал жизни в Вене , отмечаемый ежегодно с 1992 года, [69] или ежегодная Ночь тысячи платьев в Нью-Йорке, организованная Имперской судебной системой , [70] , но в целом они был заменен танцевальным клубом .
К середине 1970-х годов, первоначально в Нью-Йорке, появились дискотеки с соответствующей диско-музыкой и диск-жокеями , тесно связанными с гей-сценой — см., например, Studio 54 . Дискотеки, и их музыка вскоре стали фаворитами геев, которые нашли в своих песнях гей- гимны , такие как «Идет дождь, мужчины », «YMCA », «Я выхожу » или « Так много мужчин, так мало времени », несмотря на гомофобию некоторых из них . поют дивы . [71] [72]
В середине 1980-х годов появилась клубная субкультура с центрами в Нью-Йорке, Ибице , Лондоне и Париже; одним из самых знаковых клубов является Sound Factory в Нью-Йорке. Эти клубы обычно предлагали электронную танцевальную музыку большим массам геев. К концу десятилетия и началу 1990-х годов появляются круговые вечеринки : большие вечеринки на открытом воздухе, похожие на рейвы , тщательно спланированные, которые могут длиться несколько дней и которые могут привлечь посетителей с очень большой территории, даже из других стран. [71]
Некоторые районные партии, такие как Белая партия в Палм-Спрингс , Черно-синяя партия в Монреале и Зимняя партия в Майами , привлекают геев тысячами и десятками тысяч. В Европе самая большая вечеринка отмечается в Барселоне, в ней принимают участие около 70 000 мужчин. [73] [74]
Von einigen Wirten urnischer Lokale, aber durchaus nicht von diesen allein, werden namentlich im Winterhalbjahr große Urningsbälle veranstaltet, die in ausdehnung eine Spezialität von Berlin sind. Hervorragenden Fremden, namentlich Ausländern, die in der jüngsten der europäischen Weltstädte etwas ganz Besonderes zu sehen wünschen, werden sie von höheren Beamten als eine der interessantesten Sehenswürdigkeiten gezeigt. [...] В der Hochsaison von Oktober bis Ostern finden diese Bälle in der Woche mehrmals, часто sogar mehrere an einem Abend statt. Trotzdem das Eintrittsgeld selten weniger als 1,50 Mark beträgt, sind diese Veranstaltungen meist Guit beucht. Fast stets sind mehrere Geheimpolizisten zugegen, die achtgeben, daß nichts Ungeziemendes vorkommt; soweit ich unterrichtet bin, lag aber noch nie ein anlass vor, einzuschreiten. Die Veranstalter haben Ordre, möglichst nur Personen einzulassen, die ihnen als homosexuell bekannt sind.
Einige der Bälle erfreuen sich eines besonderen Renomées, vor allem der kurz nach Neujahr veranstaltete, auf dem die neuen, vielfach selbst gefertigten туалетные принадлежности vorgeführt werden. Если я хочу, чтобы мой мяч был в отпуске в одном из лучших колледжей, он должен получить около 800 человек. 10 часов уходит в большую сторону, но быстро меняется. Сначала 11 часов начнутся с того, что вы начнете смеяться. Viele Besucher sind im Gesellschafts- oder Straßen-Anzug, sehr viele aber auch kostümiert. Einige erscheinen dicht Maskiert in undurchdringlichen Dominos, sie kommen und gehen, ohne daß jemand ahnt, wer sie gewesen sind; andere lüften die Larve um Mitternacht, ein Teil kommt в Phantasiegewändern, ein großer Teil в Damenkleidern, manche in einfachen, andere in sehr kostbaren унитаз. Я знаю южноамериканца в парижском халате, в котором было около 2000 франков.
Ничего не происходит в их отношениях с людьми и в их жизни, так что это действительно так, что Кеннерн schwer упал, ден Манн цу erkennen. [...] Wirkliche Weiber sind auf diesen Bällen nur ganz spärlich vorhanden, nur dann und wann Bringt ein Uranier seine Wirtin, eine Freundin oder – seine Ehefrau mit. Человек, который вернет все, что находится в Урнингене, так силен, как аналог Урнингенбаллен, а уф Дэнен Джедем «ехтен Манн» усиливает дер Зутритт версагт. Am geschmacklosesten und abstoßendsten Wirken auf den Bällen der Homosexuellen die ebenfalls nicht vereinzelten Herren, die trotz eines stattlichen Schnurrbartes or gar Vollbartes «als Weib» kommen. Die schönsten Kostüme werden auf ein Zeichen des Einberufers mit donnerndem Tusch empfangen und von diesem selbst durch den Saal geleitet. Zwischen 12 и 1 Uhr erreicht der Beuch gewöhnlich seinen Höhepunkt. Gegen 2 Uhr findet die Kaffeepause – die Haupteinnahmequelle des Saalinhabers – statt. In wenigen Minuten sind lange Tafeln aufgeschlagen und gedeckt, an denen mehrere hundert Personen Platz nehmen; Некоторые юмористические образы и ответы «Damenimitatoren» würzen die Unterhaltung, dann setzt sich das fröhliche Treiben bis zum frühen Morgen fort.
Ein Tanzsaal größeren Stils mit einem äußerst Eleganten Publikum. Курение и грехи и большие грехи – так что präsentiert sich die Normalität, die zum Schauen hierher kommt. «Актеры» в большом объеме представлены. Грелль Плакате закрыла глаза на Eingang и Malereien, в этом месте Perversität ihrer selbst Spottet, schmücken Den Gang. An der Garderobe setzt der Nepp ein. «Hier ist richtig!» heißt es auf den Affichen. Eine geheimnisvolle Devise, unter der der man sich allerhand vorstellen kann. Alles ist Kulisse, und nur der ganz Weltfremde glaubt an ihre Echtheit. Если вы хотите, чтобы трансвеститы, были в курсе событий, вы были в комедиях. Zwischen den Tänzen, bei denen auch der Normale sich den pikanten Genuss leisten kann, mit einem effeminierten Manne in Frauenkleidern zu tanzen, gibt es Brettldarbietungen. Eine männliche Chanteuse поет с их звучным сопраном zweideutige Pariser Chansons. Ein ganz mädchenhafter Revuestar tanzt unter dem Scheinwerferlicht weiblich graziöse Pirouetten. Er ist nackt bis auf die Brustschilde und einen Schamgurt, und selbst diese Nacktheit ist noch täuschend, sie macht den Zuschauern noch Kopfzerbrechen, sie läßt noch Zweifel, ob Mann ob Frau. Eine der entzückendsten und elegesten Frauen, die im ganzen Saale anwesend sind, чаще всего der zierliche Bob, und es gibt Männer genug, die in der Tiefe ihres Herzens beauern, daß er kein Mädchen ist, daß die Natur sie durch einen Irrtum um eine deliziöse Желтая шляпа.
Среди этих аккордов пианистская прелюдия дрожит. Профессионалы в области эндокринологии платят за зрелище в галерее, s'enlacent aussitôt. Ils ondulent plutôt qu'ils ne dansent. Ils se choquent le ventre d'un движение непристойно, à chaque temps d'arrêt, impriment à leur buste de cors frémissements, et pincent delicatement entre leurs doigts la jambe du pantalon, qu'ils relèvent sur la bottin vernie à chaque pas en avant , и lançant de œillades à la clientèle. Они умелы с большим усовершенствованием. Некоторые из них могут вызвать воспоминания о пуатрине с Луатом. Другие экспонаты кимоно с большим декольте. L'un d'eux porte un восточный костюм tout lamé d'argent.
Ночь доминго была сдвинута полицией в доме аксессуаров 4а. Калле-де-ла-Пас, под замком, в котором 41 человек соло проверен на платьях женщин. Entre algunos de esos desos fueron reconocidos los pollos que diariamente se ven pasar por Plateros. Это элегантные платья сеньора, льевабанские пелукас, печо постизос, ареты, choclos bordados и en las caras tenían pintadas grandes ojeras и chapas de color. Если вы будете знать о новостях на бульварах, то получите все комментарии и порицание поведения отдельных людей. Никаких подробностей о наших лекторах не нужно, чтобы они могли добиться успеха.
Лос-вагос, скорость и феминадос, которые были отправлены на Юкатан, но не были отправлены в лос-батальоны дель-Эхерсито, которые действовали в кампании против коренных майя, но были в общественных местах и в лас-побласионах, завоевавших врага цивилизации
La sociedad en la cual se comienza a bailar tango mayoritariamente men, por la tanto, a la luz publica se bailaba entre parejas de hombres únicamente, ya que la iglesia aplicaba sumoralismo y no Permitía la union de un hombre y una mujer en Esta Клас де Бэйль. [...] El Papa Pío X lo proscribió, el Káiser lo prohibió a sus Officiales.
В больших продажах, в том, что касается Урнинге и Балле веранстальтен, вы можете быстро найти аналог Баллабэнда для Ураниериннэн статт, который будет найден в вашем большом магазине. Die meisten homosexuellen Frauen auf einem Fleck kann man alljährlich auf einem von einer Berliner Dame arrangierten Kostümfest sehen. Фестиваль не является чем-то особенным, поэтому он не может быть использован для того, чтобы получить больше денег, чем члены комитета. Eine Teilnehmerin entwirft mir folgende anschauliche Schilderung: »An einem schönen Winterabend fahren von 8 Uhr ab vor einem der ersten Berliner Hotels Wagen auf Wagen vor, denen Damen und Herren in Kostümen aller Länder und Zeiten entsteigen. Hier sieht man einen flotten Couleurstudenten mit mächtigen Renommierschmissen ankommen, dort hilft ein schlanker Rokokoherr seiner Dame galant aus der Equipage. Immer dichter füllen sich die strahlend erleuchteten weiten Räume; jetzt tritt ein dicker Kapuziner ein, vor dem sich ehrfurchtsvoll Zigeuner, Pierrots, Matrosen, Clowns, Bäcker, Landsknechte, schmucke Offiziere, Herren und Damen im Reitanzug, Buren, Japaner und zierliche Geishas neigen. Eine glutäugige Carmen setzt einen Jockey in Brand, ein feuriger Italiener schließt mit einem Schneemann innige Freundschaft. Die in Buntesten Farben Schillernde Fröhliche Schar bietet ein höchst eigenartiges anziehendes Bild. Zuerst stärken sich die Festteilnehmerinnen and blumengeschmückten Tafeln. Die Leiterin in flotter Samtjoppe heißt in kurzer kerniger Rede die Gäste willkommen. Dann werden die Tische fortgeräumt. Die «Donauwellen» erklingen, und begleitet von fröhlichen Tanzweisen, schwingen sich die Paare die Nacht Hindurch im Kreise. Aus den Nebensälen hört man helles Lachen, Klingen der Gläser und munteres Singen, nirgends aber – wohin man sieht – werden die Grenzen eines Kostümfestes vornehmer Art überschritten. Kein Mißton trübt die allgemeine Freude, bis die letzten Teilnehmerinnen beim matten Dämmerlicht des kalten Februarmorgens den Ort verlassen, an dem sie sich unter Mitempfindenden wenige Stunden als das träumen durften, был sie Internallich Sind».
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )цитата из «Ein schwuler Emir [7] [...]» ){{cite web}}: CS1 maint: bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )Но Бет не разрешила целоваться в баре.
Нужно было учитывать пороки закона, и на кону могла оказаться лицензия на продажу спиртных напитков.
У бара не было танцевальной лицензии.
Посреди него стоял сделанный на заказ бильярдный стол, места для танцев не было.
Только в день рождения королевы (в те дни 30 апреля) разрешалось практически все, даже танцы в баре без соответствующей лицензии.
Итак, бильярдный стол был разобран на день, и в кафе Бет ван Бирен «Café 't Mandje» мужчины танцевали с мужчинами, а женщины с женщинами.
{{cite web}}: CS1 maint: bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка ){{cite web}}: CS1 maint: bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка ){{cite book}}: |work=игнорируется ( помощь ){{cite book}}: |work=игнорируется ( помощь )
СМИ, связанные с дрэг-болом, на Викискладе?