stringtranslate.com

Пещеры Могао

Пещеры Могао , также известные как Гроты Тысячи Будд или Пещеры Тысячи Будд , образуют систему из 500 храмов [1] в 25 км (16 миль) к юго-востоку от центра Дуньхуана , оазиса, расположенного на религиозном и культурном перекрестке Шелкового пути , в провинции Ганьсу , Китай. Пещеры также могут быть известны как Пещеры Дуньхуана ; однако этот термин также используется как собирательный термин для включения других буддийских пещерных мест в районе Дуньхуана и вокруг него, таких как Западные Пещеры Тысячи Будд , Восточные Пещеры Тысячи Будд , Пещеры Юйлинь и Пещеры Пяти Храмов . Пещеры содержат некоторые из лучших образцов буддийского искусства, охватывающих период в 1000 лет. [2]

Первые пещеры были вырыты в 366 году н. э. как места буддийской медитации и поклонения; позднее пещеры стали местом паломничества, и строительство пещер на этом месте продолжалось вплоть до XIV века. [2] [3] Пещеры Могао являются самыми известными из китайских буддийских гротов и, наряду с гротами Лунмэнь и гротами Юньган , являются одним из трех знаменитых древних буддийских скульптурных памятников Китая.

Важный тайник с документами был обнаружен в 1900 году в так называемой «Библиотечной пещере», которая была замурована в 11 веке. Содержимое библиотеки впоследствии было разбросано по всему миру, и самые большие коллекции сейчас находятся в Пекине, Лондоне, Париже и Берлине, а Международный проект Дуньхуан существует для координации и сбора научных работ по рукописям Дуньхуана и другим материалам. Сами пещеры в настоящее время являются популярным туристическим направлением, но количество посетителей было ограничено, чтобы помочь с сохранением пещер. [4]

Этимология

Пещеры обычно называют на китайском языке Пещерами тысячи Будд ( китайский :千佛洞; пиньинь : qiānfó dòng ), название, которое некоторые ученые предполагают, произошло от легенды об их основании, когда монах Юэцзун имел видение тысячи Будд на этом месте. Это название, однако, могло произойти от большого количества фигур Будды на этом месте или от миниатюрных фигурок, нарисованных на стенах этих пещер, поскольку эти фигуры в разговорной речи называют «тысяча Будд». [5] Название Пещеры Могао ( китайский :莫高窟; пиньинь : Mògāo kū ) использовалось во времена династии Тан , где «Могао» относится к административному району на этом месте во время династии Тан. [6] Могао может означать «несравненный» (буквально «ни один выше», где « мо » означает «ни один», а « гао » означает «высокий»); [7] [8] альтернативное прочтение может быть «высоко в пустыне», если «мо» читать как вариант китайского термина для «пустыни». [9] Могао также используется как название современного города, который управляется городом Дуньхуан : город Могао (莫高镇). [10] [11] Пещеры Могао также часто называют пещерами Дуньхуан по названию ближайшего города Дуньхуан , что означает «пылающий маяк», поскольку маяки использовались на пограничной заставе для предупреждения о нападениях кочевых племен. [12] Термин пещеры Дуньхуан, однако, также используется в более широком смысле как собирательный термин для всех пещер, найденных в районе Дуньхуана или вокруг него. [13]

История

Скульптура и фрески из пещеры Могао № 254, построенной в период Северной Вэй между 475 и 490 годами н. э. [14] Это одна из самых ранних пещер в Дуньхуане , в ней прослеживаются параллели с пещерами Кизил , западно-индийскими чертами и западным влиянием. [15] [14] На панели изображена Шиби Джатака .

Дуньхуан был основан как пограничный гарнизонный форпост императором династии Хань Уди для защиты от хунну в 111 г. до н. э. Он также стал важными воротами на Запад, центром торговли вдоль Шелкового пути , а также местом встречи разных людей и религий, таких как буддизм . Пещеры Могао около Дуньхуана были впервые построены в 4 веке н. э. и использовались как место буддийского поклонения и паломничества. Пещеры содержат более 400 000 квадратных футов фресок и скульптур, что делает их одним из крупнейших хранилищ буддийского искусства в мире. [16]

Строительство пещер Могао, как правило, начинается в четвертом веке нашей эры, когда Дуньхуан находился под контролем династии Ранняя Лян . Согласно книге, написанной во время правления императрицы Тан У , Фокань Цзи (佛龕記, Рассказ о буддийских святилищах ) Ли Цзюньсю (李君修), буддийский монах по имени Ле Цзунь (樂尊, который также может произноситься как Юэцзунь) имел видение тысячи Будд, купающихся в золотом свете на этом месте в 366 году нашей эры, что вдохновило его построить здесь пещеру. [17] Эту историю можно найти и в других источниках, например, в надписях на стеле в пещере 332; однако в другом документе, Шачжоу Туцзин (沙州土鏡, География Шачжоу ), указана более ранняя дата 353 год . [18] Позже к нему присоединился второй монах Фалян (法良), и место постепенно разрослось, ко времени правления Северной Лян на месте образовалась небольшая община монахов. Пещеры изначально служили только местом медитации для монахов-отшельников, но со временем стали обслуживать монастыри, которые возникли поблизости.

Самые ранние украшенные пещеры Могао, сохранившиеся до наших дней (пещеры 268, 272 и 275), были построены и украшены в период Северного Лян между 419 и 439 гг. н. э., до вторжения Северной Вэй . Они разделяют много стилистических характеристик, общих с некоторыми пещерами Кизил , такими как пещера 17. [19] [20] Члены правящей семьи Северной Вэй и Северной Чжоу затем построили здесь много пещер, и они процветали в недолговечную династию Суй . К династии Тан число пещер достигло более тысячи. [21]

Детали росписи встречи Манджушри и Вималакирти . Пещера 159.

Во времена династий Суй и Тан пещеры Могао стали местом поклонения и паломничества для публики. [22] С 4-го по 14-й век пещеры строились монахами в качестве святынь на средства от спонсоров. Эти пещеры были искусно расписаны, наскальные рисунки и архитектура служили вспомогательными средствами для медитации , визуальными представлениями о поисках просветления, мнемоническими устройствами и учебными пособиями для информирования неграмотных о буддийских верованиях и историях. Основные пещеры спонсировались покровителями, такими как важное духовенство, местная правящая элита, иностранные сановники, а также китайские императоры. Другие пещеры могли финансироваться торговцами, военными офицерами и другими местными жителями, такими как женские группы.

Во времена династии Тан Дуньхуан стал главным торговым центром Шелкового пути и крупным религиозным центром. В эту эпоху в Могао было построено большое количество пещер, включая две большие статуи Будды на этом месте, самая большая из которых была построена в 695 году после указа годом ранее императрицы Тан У Цзэтянь о строительстве гигантских статуй по всей стране. [23] Место избежало преследований буддистов, приказанных императором У-цзуном в 845 году, поскольку тогда оно находилось под контролем Тибета . Как пограничный город, Дуньхуан в разное время был занят другими неханьскими китайцами. После династии Тан место постепенно пришло в упадок, и строительство новых пещер полностью прекратилось после династии Юань . К тому времени ислам завоевал большую часть Центральной Азии, и Шелковый путь утратил свое значение, когда торговля по морским путям стала доминировать в торговле Китая с внешним миром. Во времена династии Мин Шелковый путь был окончательно официально заброшен, и Дуньхуан постепенно обезлюдел и был в значительной степени забыт внешним миром. Большинство пещер Могао были заброшены; однако, это место все еще оставалось местом паломничества и использовалось местными жителями в качестве места поклонения в начале двадцатого века, когда интерес к этому месту возобновился.

Открытие и возрождение

Бодхисаттва ведет женщину- донора к Чистым Землям. Роспись по шелку (Библиотечная пещера), Поздний Тан.

В конце девятнадцатого и начале двадцатого века западные исследователи начали проявлять интерес к древнему Шелковому пути и затерянным городам Центральной Азии, и те, кто проходил через Дуньхуан, отмечали фрески, скульптуры и артефакты, такие как Стела Сулеймана в Могао. По оценкам, в пещерах находится около полумиллиона квадратных футов религиозных настенных фресок. [24] Однако самое большое открытие сделал китайский даос по имени Ван Юаньлу , который назначил себя хранителем некоторых из этих храмов на рубеже веков и пытался собрать средства на ремонт статуй. [25]

Некоторые из пещер к тому времени были забиты песком, и Ван приступил к расчистке песка и предпринял попытку восстановить место. В одной из таких пещер 25 июня 1900 года Ван проследил за движением дыма от сигареты и обнаружил замурованную область за одной из сторон коридора, ведущего в главную пещеру. [26] [27] За стеной находилась небольшая пещера, заполненная огромным запасом рукописей . В течение следующих нескольких лет Ван брал некоторые рукописи, чтобы показать различным чиновникам, которые выражали разную степень интереса, но в 1904 году Ван снова запечатал пещеру по приказу губернатора Ганьсу, обеспокоенного стоимостью транспортировки этих документов.

Настоятель монастыря Ван Юаньлу , первооткрыватель скрытой пещерной библиотеки

Слова об открытии Вана привлекли внимание совместной британско-индийской группы во главе с британским археологом венгерского происхождения Аурелом Стайном , который был в археологической экспедиции в этом районе в 1907 году. [28] Стайн договорился с Ваном, чтобы позволить ему вывезти значительное количество рукописей, а также лучшие картины и текстиль в обмен на пожертвование на реставрационные работы Вана. За ним последовала французская экспедиция под руководством Поля Пеллио, которая приобрела многие тысячи предметов в 1908 году, а затем японская экспедиция под руководством Отани Козуи в 1911 году и русская экспедиция под руководством Сергея Ф. Ольденбурга в 1914 году. Известный ученый Ло Чжэньюй отредактировал некоторые из рукописей, приобретенных Пеллио, в том, который затем был опубликован в 1909 году под названием «Рукописи пещер Дуньхуан» (敦煌石室遺書). [29]

Штейн и Пеллио вызвали большой интерес на Западе в отношении пещер Дуньхуан. Ученые в Пекине, увидев образцы документов, которыми владел Пеллио, осознали их ценность. Обеспокоенные тем, что оставшиеся рукописи могут быть утеряны, Ло Чжэньюй и другие убедили Министерство образования вернуть остальные рукописи для отправки в Пекин ( Bekin ) в 1910 году. Однако не все оставшиеся рукописи были доставлены в Пекин, а из тех, что были возвращены, некоторые были затем украдены. Слухи о тайниках документов, взятых местными жителями, продолжались некоторое время, и тайник документов, спрятанный Ваном от властей, был позже найден в 1940-х годах. [30] Некоторые из пещер были повреждены и осквернены белыми русскими солдатами, когда они использовались местными властями в 1921 году для размещения русских солдат, бежавших от гражданской войны после русской революции . [31] В 1924 году американский исследователь Лэнгдон Уорнер удалил несколько фресок, а также статую из некоторых пещер. [30] [32] [33] В 1939 году солдаты Гоминьдана , расквартированные в Дуньхуане, нанесли некоторый ущерб фрескам и статуям на этом месте. [34]

Ситуация улучшилась в 1941 году, когда после визита У Цзожэня на место годом ранее, художник Чжан Дацянь прибыл в пещеры с небольшой группой помощников и остался там на два с половиной года, чтобы восстановить и скопировать фрески. Он выставил и опубликовал копии фресок в 1943 году, что помогло популяризировать и придать большую известность искусству Дуньхуана в Китае. [35] Затем историк Сян Да убедил Юй Южэня , видного члена Гоминьдана (китайской националистической партии), основать в Могао в 1944 году учреждение, Научно-исследовательский институт искусства Дуньхуана (который позже стал Академией Дуньхуана ), для присмотра за местом и его содержимым. В 1956 году первый премьер Китайской Народной Республики Чжоу Эньлай проявил личный интерес к пещерам и санкционировал грант на восстановление и защиту места; и в 1961 году Пещеры Могао были объявлены Государственным советом особо охраняемым историческим памятником , и вскоре после этого в Могао начались крупномасштабные реставрационные работы. Место избежало широкомасштабного ущерба, нанесенного многим религиозным объектам во время Культурной революции . [36]

Сегодня продолжаются работы по сохранению и исследованию объекта и его содержимого. [37] [38] Пещеры Могао стали одним из объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО в 1987 году. [2] С 1988 по 1995 год было обнаружено еще 248 пещер к северу от 487 пещер, известных с начала 1900-х годов. [39]

Академия Дуньхуан вступила в период «научной консервации» пещер Могао в 1980-х годах и начала изучать «цифровую консервацию» еще в 1993 году. С 2010 года она завершила фотографирование 120 пещер, обработку изображений 40 пещер, панорамный просмотр 120 пещер и 3D-реконструкцию 20 расписных скульптур в пещерах Могао. Академия Дуньхуан также представила Im-Cave, многосенсорную настольную систему для виртуальных туров по пещерам Могао, которая представляет собой связь между поврежденными в настоящее время артефактами и их виртуальными восстановленными версиями, которые невозможно увидеть во время реального тура. [40]

Библиотечная пещера

Фотография пещеры 16, сделанная Аурелом Стайном в 1907 году, на которой изображены рукописи, сложенные у входа в пещеру 17, пещеру-библиотеку, которая находится справа на этой фотографии.

Пещера 17, обнаруженная Ван Юаньлу в начале 1900-х годов, стала известна как Библиотечная пещера. [41] Она расположена у входа, ведущего в пещеру 16, и изначально использовалась как мемориальная пещера для местного монаха Хунбяня после его смерти в 862 году. Хунбянь, из богатой семьи У, был ответственным за строительство пещеры 16, и Библиотечная пещера, возможно, использовалась как его убежище при жизни. Первоначально в пещере находилась его статуя, которая была перенесена в другую пещеру, когда она использовалась для хранения рукописей, некоторые из которых имеют печать Хунбяня. В пещере было найдено большое количество документов, датируемых 406-1002 годами, сложенных в тесно упакованные слои связок свитков. В дополнение к 1100 связкам свитков, там также было более 15 000 бумажных книг и более коротких текстов, включая еврейскую покаянную молитву ( селиха ) (см. Дуньхуанские рукописи ). По оценкам, внутри было обнаружено 50 000 древних документов по темам литературы, философии, искусства и медицины. [41] В пещере-библиотеке также находились текстильные изделия, такие как баннеры, многочисленные поврежденные фигурки Будд и другие буддийские атрибуты. По словам Штейна, который первым описал пещеру в ее первоначальном состоянии: [42]

Нагроможденные слоями, но без всякого порядка, в тусклом свете маленькой лампы священника появилась сплошная масса связок рукописей, возвышающаяся на высоту почти десяти футов и заполняющая, как показали последующие измерения, около 500 кубических футов. Пространства, оставленного свободным в комнате, было достаточно, чтобы встать там двум людям.

—  Аурел Штайн, Руины пустыни Катай: Том II

Пещера Библиотеки была обнесена стеной где-то в начале XI века. [41] Было предложено несколько теорий в качестве причины запечатывания пещер. Стайн первым предположил, что пещера стала хранилищем отходов для почтенных, поврежденных и использованных рукописей и священных атрибутов, а затем, возможно, была запечатана, когда место оказалось под угрозой. Следуя этой интерпретации, некоторые предположили, что рукописные рукописи Трипитаки устарели , когда книгопечатание стало широко распространенным, поэтому старые рукописи были спрятаны. [43] Другое предположение заключается в том, что пещера просто использовалась как книжное хранилище для документов, которые накапливались более полутора столетий, а затем запечатывались, когда она заполнялась. [44] Другие, такие как Пеллиот, предложили альтернативный сценарий, что монахи поспешно спрятали документы перед нападением захватчиков, возможно, когда вторгся Си Ся в 1035 году. Эта теория была предложена в свете отсутствия документов от Си Ся и беспорядка, в котором Пеллиот нашел комнату (возможно, неверное толкование, потому что он не знал, что комната была потревожена Штейном за несколько месяцев до этого). Другая теория утверждает, что предметы были из монастырской библиотеки и спрятаны из-за угроз со стороны мусульман, которые двигались на восток. Эта теория предполагает, что монахи близлежащего монастыря услышали о падении буддийского королевства Хотан от захватчиков Караханидов из Кашгара в 1006 году и вызванных этим разрушениях, поэтому они запечатали свою библиотеку, чтобы избежать ее уничтожения. [45] Другая возможная теория утверждает, что для того, чтобы спасти рукописи от наступающей «Эпохи упадка», пещера Библиотеки была запечатана, чтобы предотвратить это. [45]

Дата запечатывания пещеры продолжала обсуждаться. Ронг (2000) предоставил доказательства в поддержку 1002 года как даты запечатывания пещеры, [45] в то время как Хантингтон (1986) поддержал закрытие около начала-середины тринадцатого века. [46] Трудно определить состояние найденных материалов, поскольку камера не была открыта «в научных условиях», поэтому критические доказательства в поддержку датировки закрытия были утеряны. [46] Считается, что последней датой, зафиксированной в документах, найденных в пещере, является 1002 год, и хотя некоторые предлагали более поздние даты для некоторых документов, пещера, вероятно, была запечатана вскоре после этой даты. [45]

Дуньхуанские рукописи

Поль Пеллио изучает рукописи в Библиотечной пещере, 1908 г.

Рукописи из Библиотечной пещеры датируются периодом с пятого века до начала одиннадцатого века, когда она была запечатана. Там могло храниться до 50 000 рукописей, одна из величайших сокровищниц древних документов. Хотя большинство из них на китайском языке, большое количество документов на других языках, таких как тибетский , уйгурский , санскрит и согдийский , включая тогда малоизвестный хотанский . Это могут быть старые свитки из конопляной бумаги на китайском и многих других языках, тибетские потхи и картины на конопле, шелке или бумаге. Тематика подавляющего большинства свитков буддийская по своей природе, но она также охватывает разнообразный материал. Наряду с ожидаемыми буддийскими каноническими работами есть оригинальные комментарии, апокрифические работы, рабочие тетради, молитвенники, конфуцианские работы, даосские работы, христианские работы, работы китайского правительства, административные документы, антологии, глоссарии, словари и каллиграфические упражнения.

Многие из рукописей ранее были неизвестны или считались утерянными, и рукописи предоставляют уникальное представление о религиозных и светских вопросах Северного Китая, а также других центральноазиатских королевств с ранних периодов до династии Тан и ранней династии Сун. [47] Рукописи, найденные в пещере Библиотеки, включают самую раннюю датированную печатную книгу, Алмазную сутру 868 года, которая была впервые переведена с санскрита на китайский язык в четвертом веке. Эти свитки также включают рукописи, которые варьировались от христианских документов Цзинцзяо до руководства Дуньхуан Го и древних музыкальных партитур, а также изображение китайской астрономической карты Дуньхуана . Эти свитки ведут хронику развития буддизма в Китае, фиксируют политическую и культурную жизнь того времени и предоставляют документацию мирских светских вопросов, которая дает редкий взгляд на жизнь простых людей этих эпох.

Рукописи были разбросаны по всему миру после открытия. Приобретение Штейна было разделено между Великобританией и Индией, поскольку его экспедиция финансировалась обеими странами. Штейну предоставили право первого выбора, и он смог собрать около 7000 полных рукописей и 6000 фрагментов, за которые он заплатил 130 фунтов стерлингов, хотя среди них было много дубликатов Алмазной и Лотосовой сутр . Пеллио взял почти 10 000 документов за эквивалент 90 фунтов стерлингов, но, в отличие от Штейна, Пеллио был обученным синологом, владеющим китайским языком, и ему было разрешено свободно изучать рукописи, поэтому он смог выбрать лучший выбор документов, чем Штейну. Пеллио интересовали более необычные и экзотические рукописи Дуньхуана, такие как те, которые касались управления и финансирования монастыря и связанных с ним мирянских мужских групп. Многие из этих рукописей сохранились только потому, что они образовали своего рода палимпсест , в котором бумага использовалась повторно, а буддийские тексты были написаны на обратной стороне бумаги . Сотни рукописей были проданы Ваном Отани Козуи и Сергею Ольденбургу. [48] В настоящее время ведутся работы по восстановлению рукописей Библиотечной пещеры в цифровом виде, и теперь они доступны в рамках Международного проекта Дуньхуан .

Искусство

Фреска Авалокитешвары ( Гуаньинь ), поклоняющегося бодхисаттвам и нищенствующему монаху в пещере 57. Первоначально фигуры были украшены золотым листом . Ранняя Тан.

Искусство Дуньхуана охватывает более десяти основных жанров, таких как архитектура , лепнина , настенная живопись , роспись по шелку, каллиграфия, ксилография, вышивка, литература, музыка и танцы, а также популярные развлечения. [49]

Архитектура

Пещеры являются примерами скальной архитектуры , но в отличие от гротов Лунмэнь и Юньган , местная скала представляет собой довольно мягкий гравийный конгломерат, который не подходит ни для скульптуры, ни для сложных архитектурных деталей. [50] Многие из ранних пещер были разработаны на основе более ранних буддийских скальных стилей чайтья , которые можно увидеть в таких местах, как пещеры Аджанты в Индии, с квадратной центральной колонной и скульптурой в нишах, представляющей ступу, вокруг которой верующие могут обойти ( парикрама ) и получить благословение. Другие представляют собой залы-пещеры, на которые повлияла традиционная китайская и буддийская храмовая архитектура. Эти пещеры могут иметь усеченный пирамидальный потолок, иногда расписанный так, чтобы напоминать палатку, или они могут иметь плоский или двускатный потолок, имитирующий традиционные здания. Некоторые из пещер, используемых для медитации, являются адаптациями плана индийской вихары (монастыря) и содержат боковые камеры, достаточно большие, чтобы в них мог сидеть один человек.

Многие из пещер изначально имели деревянные крыльца или предхрамы, построенные из скалы, но большинство из них обветшали или были утеряны другими способами, и осталось только пять, два самых ранних из которых являются редкими сохранившимися образцами деревянной архитектуры династии Сун. Самое выдающееся деревянное здание на этом месте, впервые построенное во времена династии Тан, вмещает Великого Будду и изначально было четырехэтажным, но его ремонтировали по крайней мере пять раз, и теперь оно не является изначальной структурой. Этаж был добавлен между 874 и 885 годами, затем отремонтирован в период Гуйицзюнь , а еще два этажа были добавлены во время реставрации в 1898 году. Еще две реставрации были проведены в 20 веке, и теперь здание представляет собой 9-этажное строение. [51]

Фрески

Фрагмент фрески, посвященной победе генерала Чжан Ичао над Тибетской империей . Пещера 156, поздняя династия Тан.

Фрески в пещерах датируются периодом более тысячи лет, с 5-го по 14-й век, и многие более ранние были перерисованы в более поздние моменты в течение периода. Фрески обширны, покрывая площадь 490 000 квадратных футов (46 000 квадратных метров). Наиболее полно расписанные пещеры имеют росписи по всем стенам и потолкам, с геометрическим или растительным декором, заполняющим пространство, не занятое образными изображениями, которые прежде всего Будды . Скульптура также ярко расписана. Фрески ценятся за масштаб и богатство содержания, а также за их художественность. Буддийские сюжеты являются наиболее распространенными, однако некоторые имеют традиционные мифические сюжеты и портреты покровителей . Эти фрески документируют изменение стилей буддийского искусства в Китае на протяжении почти тысячи лет. Художественность фресок достигла своего апогея в период Тан, а качество работы упало после десятого века.

Ранняя фреска, обнаруженная после того, как более поздняя перекраска была частично удалена. Телесные тона фигуры с пигментами, защищенными от окисления, контрастируют с темным тоном будд в более поздней живописи, показанной справа. Пещера 253, Северный Вэй.

Ранние фрески демонстрируют сильное индийское и центральноазиатское влияние в используемых техниках живописи, композиции и стиле картин, а также в костюмах, которые носили персонажи, но отчетливый дуньхуанский стиль начал появляться во время династии Северная Вэй. [52] Мотивы китайского, центральноазиатского и индийского происхождения можно найти в одной пещере, а китайские элементы усилились в период Западной Вэй. [52]

Распространенным мотивом во многих пещерах являются области, полностью покрытые рядами маленьких сидящих фигур Будды, в честь которых эта и другие «Пещеры тысячи Будд» получили свое название. Эти маленькие Будды были нарисованы с помощью трафаретов , чтобы можно было воспроизводить идентичные фигуры. Летающие апсары , или небесные существа, могут быть изображены на потолке или над Буддами, а фигуры доноров могут быть показаны вдоль нижней части стен. Картины часто изображают рассказы джатаки , которые являются историями о жизни Будды, или аваданы , которые являются притчами учения о карме . Фрески также могут изображать религиозные темы. [53]

Бодхисаттвы начали появляться в период Северного Чжоу, причем Авалокитешвара ( Гуаньинь ), который изначально был мужчиной, но позже приобрел женские черты, был самым популярным. Большинство пещер демонстрируют влияние Махаяны и Шравакаяны ( Тхеравады или Хинаяны ), хотя буддизм Махаяны стал доминирующей формой во время династии Суй. Новшеством периода Суй-Тан является визуальное представление сутры — буддийские учения Махаяны, преобразованные в большие полные и подробные повествовательные картины. [54] Одной из центральных особенностей искусства Тан в Могао является представление рая Чистой Земли , что указывает на растущую популярность этой школы буддизма Махаяны в эпоху Тан. Иллюстрация Западного рая пещеры 220 представляет собой хорошо сохранившуюся фреску этого типа. Иконография тантрического буддизма , например, одиннадцатиглавый или тысячерукий Авалокитешвара, также начала появляться в настенных росписях Могао в период Тан. Она стала популярной во время тибетской оккупации Дуньхуана и в последующие периоды, особенно во время династии Юань . [23]

Фигуры, демонстрирующие технику штриховки, а слева — эффект потемнения краски, использованной при штриховке, изменивший внешний вид фигуры.

Хотя буддийское искусство стилистически отличается от светского искусства, стиль картин в пещерах часто отражает стиль современной светской живописи (насколько нам известно об этом), особенно тех, которые изображают светские сцены. Фигуры дарителей, как правило, изображены в светском стиле и могут включать светские события, связанные с ними. Например, сцены, изображающие генерала Чжан Ичао , который правил Дуньхуаном в квазиавтономной манере в период Поздней Тан, включают в себя воспоминание о его победе над тибетцами в 848 году. Портреты дарителей увеличились в размере в период правления семьи Цао, которая сменила семью Чжан. Цао заключили союзы с уйгурами ( Уйгурское королевство Ганьсу и Королевство Кочо ) и Сакским королевством Хотан , и их портреты занимают видное место в некоторых пещерах. [55]

Минералы, используемые при изготовлении пигмента для дуньхуанских фресок

Многие фигуры потемнели из-за окисления пигментов на основе свинца под воздействием воздуха и света. Многие ранние фигуры на фресках в Дуньхуане также использовали техники живописи, происходящие из Индии, где штриховка применялась для достижения трехмерного или светотеневого эффекта. [55] Однако потемнение краски, используемой для штриховки, со временем привело к появлению тяжелых контуров, что не было изначально задумано художниками. Эта техника штриховки уникальна для Дуньхуана в Восточной Азии в этот период, поскольку такая штриховка на человеческих лицах, как правило, не использовалась в китайской живописи до гораздо более позднего времени, когда появились влияния европейской живописи. Еще одним отличием от традиционной китайской живописи является наличие полуобнаженных фигур, иногда полностью обнаженных, поскольку фигуры, как правило, полностью одеты на китайских картинах. Многие из фресок были отремонтированы или заштукатурены и перекрашены на протяжении веков, и более старые фрески можно увидеть там, где были удалены части более поздних картин.

Институт консервации Гетти имеет специальную страницу, посвященную консервации этих настенных росписей. [56]

Скульптуры

Великий Будда пещеры 96

В Могао сохранилось около 2400 глиняных скульптур. Сначала они были построены на деревянном каркасе, обитом тростником, затем смоделированы в глиняной штукатурке и отделаны краской. Однако гигантские статуи имеют каменное ядро. Будда обычно изображается как центральная статуя, часто сопровождаемая бодхисаттвами , небесными царями , дэвами и апсарами, а также якшами и другими мифическими существами. [54]

Фигура Будды Майтрейи в пещере 275 из Северного Ляна (397–439), одной из самых ранних пещер. Фигура со скрещенными лодыжками и трехдисковой короной демонстрирует влияние кушанского искусства.

Ранние фигуры относительно просты и в основном представляют собой будд и бодхисаттв. Будды Северной Вэй могут иметь двух сопровождающих бодхисаттв, а в период Северной Чжоу могут быть добавлены еще два ученика, образуя группу из пяти человек. [57] Фигуры периодов Суй и Тан могут присутствовать в виде больших групп из семи или девяти человек, а некоторые из них изображали масштабную сцену паринирваны с группами скорбящих. Ранние скульптуры были основаны на индийских и центральноазиатских прототипах, некоторые — в греко-индийском стиле Гандхары . Со временем скульптуры стали демонстрировать больше китайских элементов и постепенно китаизировались.

Две гигантские статуи представляют Будду Майтрейю . Более ранняя и большая статуя в пещере 96, высотой 35,5 м, была построена в 695 году по указу императрицы У Цзэтянь, которая приказала строить монастыри в 689 году и гигантские статуи в 694 году. Меньшая статуя имеет высоту 27 м и была построена в 713–41 годах. [58] Более крупный северный гигантский Будда был поврежден землетрясением и ремонтировался и реставрировался несколько раз, в результате чего его одежда, цвет и жесты были изменены, и только голова сохраняет свой первоначальный вид раннего Тан. Однако южная статуя в основном находится в своей первоначальной форме, за исключением правой руки. [59] Более крупный Будда размещен в выдающемся деревянном 9-этажном сооружении. [51]

Репродукция лежащего Будды тибетского периода из пещеры 158. Национальный художественный музей Китая , Пекин.

Один из типов пещер, построенных в тибетскую эпоху, — это пещера Нирвана, в которой находится большой лежащий Будда, занимающий всю длину зала. [60] Фигуры скорбящих в фресках или в скульптурных формах также изображены по всей длине зала позади Будды. Фигура Будды в пещере 158 имеет длину 15,6 м. [61]

Первоначальной функцией «Библиотечной пещеры» было святилище в память о Хун Бяне, монахе 9-го века. Его портретная статуя, необычная здесь и среди всех сохранившихся работ в Китае, была перенесена в другое место, когда пещера была запечатана в 11-м веке, но была возвращена теперь, когда библиотека была удалена. Также есть каменная стела, описывающая его жизнь, а стена за статуей расписана сопутствующей фигурой; такое смешение расписной скульптуры и настенной живописи в единую композицию очень распространено на этом месте. [62]

Картины на шелке и бумаге

До открытия в Библиотечной пещере оригинальные картины на шелке и бумаге из династии Тан, влиятельного периода в китайском искусстве, были очень редки, и большинство сохранившихся образцов были копиями, сделанными в более поздние периоды. Более тысячи картин на шелке, баннеров и вышивок были найдены в Библиотечной пещере, ни одна из которых, по-видимому, не датируется ранее конца 7-го века. [63] Подавляющее большинство картин анонимны, но многие из них высокого качества, особенно из Тан. Большинство из них представляют собой картины сутр, изображения Будды и повествовательные картины. Картины показывают что-то от современного китайского стиля столицы Чанъань , но многие также отражают индийские, тибетские и уйгурские стили живописи. [64]

Существуют картины кистью, выполненные только чернилами, некоторые всего в двух цветах, а также многие в полном цвете. Наиболее распространены отдельные фигуры, и большинство картин, вероятно, были подарены отдельным лицом, которое часто изображается в уменьшенном масштабе. Фигуры дарителей становятся заметно более сложными в одежде к 10 веку. [65]

Печатные изображения

Китайская Алмазная сутра , старейшая известная датированная печатная книга в мире, Британская библиотека Or.8210/P.2.

Пещера Библиотеки не менее важна как источник редких ранних изображений и текстов, созданных с помощью ксилографии , включая знаменитую Алмазную сутру , самую раннюю сохранившуюся печатную книгу. Другие печатные изображения были сделаны для подвешивания, часто с текстом ниже, содержащим молитвы, а иногда и посвящение благочестивого комиссара; по крайней мере, два оттиска были заказаны Цао Юаньчжуном , императорским комиссаром в Дуньхуане в 947 году. Многие из изображений имеют цвет, добавленный вручную к напечатанному контуру. Несколько листов содержат повторные оттиски одного и того же блока с изображением Будды. Возможно, они отражают запас для резки при продаже паломникам, но надписи в некоторых примерах показывают, что они также были напечатаны в разное время одним человеком в качестве преданности приобретению заслуг . Неясно, владели ли эти люди собственными блоками или посещали монастырь, чтобы напечатать изображения. [66]

Деталь вышитой панели из Библиотечной пещеры. Маленькая утка изображена в центре среди цветов. Династия Тан.

Текстиль

Текстильные изделия, найденные в Библиотечной пещере, включают шелковые знамена, алтарные завесы, обертки для рукописей и монашескую одежду ( kāṣāya ). Монахи обычно использовали ткани, состоящие из лоскутков разных тканей, как знак смирения; поэтому они дают ценную информацию о различных типах шелковой ткани и вышивки, доступных в то время. [67] Шелковые знамена использовались для украшения скалы в пещерах во время фестивалей, и они раскрашивались и могли быть вышиты. Подзоры, используемые для украшения алтарей и храмов, имели горизонтальную полосу наверху, с которой свисали вымпелы, сделанные из полос разных тканей, заканчивающихся буквой V, которые выглядят как современный мужской галстук. [68]

Пещеры

Летающие апсары , или небесные существа. Пещеры 285, 538-539 гг. н.э., династия Западная Вэй

Пещеры были высечены в склоне скалы длиной около двух километров. На пике своего развития, во времена династии Тан , здесь было более тысячи пещер, но со временем многие из них были утеряны, включая самые ранние пещеры. В настоящее время в Могао существует 735 пещер; наиболее известными из них являются 487 пещер, расположенных в южной части скалы, которые являются местами паломничества и поклонения. 248 пещер также были найдены на севере, которые были жилыми помещениями, камерами для медитации и местами захоронения монахов. Пещеры в южной части украшены, в то время как в северной части в основном простые.

Пещеры сгруппированы вместе в соответствии с их эпохой, с новыми пещерами от новой династии, построенными в разных частях скалы. Из фресок, скульптур и других объектов, найденных в пещерах, были определены даты около пятисот пещер. Ниже приведен список пещер по эпохам, составленный в 1980-х годах (с тех пор было идентифицировано больше):

Галерея

Смотрите также

Сноски

  1. ^ Мюррей, Стюарт AP (2009). Библиотека: Иллюстрированная история . Чикаго: Skyhorse Publishing. стр. 49. ISBN 978-1-61608-453-0.
  2. ^ abc "Пещеры Могао". ЮНЕСКО . Получено 2007-08-05 .
  3. ^ Чжан Вэньбинь
  4. ^ Макинен, Джули (27 сентября 2014 г.). «Институт Гетти помогает спасти гроты Могао в Китае от воздействия туризма». Los Angeles Times .
  5. ↑ Чунг 1994, стр. 29–30.
  6. ^ Труди Ринг; Ноэль Уотсон; Пол Шеллингер, ред. (1996). Азия и Океания: Международный словарь исторических мест. Routledge. стр. 242. ISBN 978-1-884964-04-6.
  7. ^ Риф, Джордан (13 мая 2016 г.). «Артефакты из древних китайских пещерных храмов отправляются на запад для выставки в Калифорнии». The Guardian . Получено 28.05.2018 .
  8. ^ Родерик Уитфилд; Сьюзан Уитфилд; Невилл Агню (2015). Пещерные храмы Могао в Дуньхуане: история искусств на Шелковом пути: второе издание (2-е изд.). Getty Publications. стр. 55. ISBN 978-1-60606-445-0.
  9. ^ Макферсон, Наоми (1998). Фрески и басни: настенные истории из гротов Могао в Дуньхуане. New World Press. стр. 14. ISBN 978-7-80005-400-6.
  10. ^ 敦煌市历史沿革 [Историческое развитие города Дуньхуан] (на китайском языке). XZQH.org. 27 июня 2016 г. Проверено 27 мая 2018 г.莫高镇.
  11. ^ 年统计用区划代码和城乡划分代码:敦煌市 [Статистические цифры территорий и количества сельских и городских районов за 2016 год: город Духуан] (на упрощенном китайском языке). Национальное бюро статистики Китайской Народной Республики . 2016 . Проверено 27 мая 2018 г.莫高镇.
  12. ^ Агню, Невилл; Рид, Марсия; Болл, Тевви (2016). Пещерные храмы Дуньхуана. Getty Publications. стр. 87. ISBN 978-1-60606-489-4.
  13. ^ Жун, Синьцзян (2013). Восемнадцать лекций о Дуньхуане. Brill Academic Publishers. стр. 427. ISBN 978-90-04-25233-2.
  14. ^ ab Abe, Stanleyk (1990). «Искусство и практика в китайском буддийском пещерном храме пятого века». Ars Orientalis . 20 : 1–31. ISSN  0571-1371. JSTOR  4629399.
  15. ^ «Пещера Могао 254 莫高第254号窟 · A. Истории пещер Дуньхуан 敦煌石窟背后的故事 · Проект UW Dunhuang: Выставки» . dunhuang.ds.lib.uw.edu . Университет Вашингтона.
  16. ^ "ЮНЕСКО".
  17. ^ Фокан Цзи 《佛龕記》 Оригинал текст: 莫高窟者厥,秦建元二年,有沙门乐僔,戒行清忠,执心恬静。当杖锡林野,行至此山,忽见金光,状有千佛。□□□□□,造窟一龛。
  18. ^ Ле Хуу Фуок (2010). Буддийская архитектура. Графикол. ISBN 978-0-9844043-0-8.
  19. ^ Белл, Александр Питер (2000). Дидактическое повествование: иконография джатак в Дуньхуане с каталогом представлений джатак в Китае. LIT Verlag Münster. стр. 107. ISBN 978-3-8258-5134-7.
  20. ^ Уитфилд, Родерик; Уитфилд, Сьюзен; Агню, Невилл (15 сентября 2015 г.). Пещерные храмы Могао в Дуньхуане: история искусств на Шелковом пути: второе издание. Getty Publications. стр. 55. ISBN 978-1-60606-445-0.
  21. ^ "Dunhuang – Mogao Caves" . Получено 2007-07-23 .
  22. ^ Xiuqing Yang (2007). Дуньхуан видит большие перемены за эти годы . China Intercontinental Press. ISBN 978-7-5085-0916-7.
  23. ^ ab Tan, Chung (1994). Искусство Дуньхуана: глазами Дуань Вэньцзе. Национальный центр искусств имени Индиры Ганди. ISBN 81-7017-313-2.
  24. ^ Мюррей, Стюарт (2009). Библиотека: иллюстрированная история. Skyhorse Publishing. стр. 49. ISBN 978-1-60239-706-4.
  25. ^ "Китайские исследования и раскопки в китайской Центральной Азии". Международный проект Дуньхуан . Архивировано из оригинала 2017-06-10 . Получено 2007-08-07 .
  26. ^ Вэньцзе Дуань (1994). Искусство Дуньхуана: глазами Дуань Вэньцзе . Abhinav Publications. стр. 52. ISBN 978-81-7017-313-7.
  27. ^ Микановски, Джейкоб (9 октября 2013 г.). «Секретная библиотека, раскопанная цифровым способом». The New Yorker .
  28. ^ Аурел Штайн, Сериндия, том. II стр. 801–802.
  29. ^ Дуньхуан ши ши и шу (Книга, 1909 г.) [WorldCat.org] . издатель не указан. 7 января 1909 г. OCLC  52768538 - через Open WorldCat.
  30. ^ ab Питер Хопкирк (2006). Иностранные дьяволы на Шелковом пути. Джон Мюррей. ISBN 978-0-7195-6448-2.
  31. ^ Ян, Сюцин (杨秀清) (2006). 风雨敦煌话沧桑: 历经劫难的莫高窟. Китайская межконтинентальная пресса. стр. 158–. ISBN 978-7-5085-0916-7.
  32. ^ «Из коллекции Гарвардского художественного музея. Восемь человек, перевозящих статую Будды (из пещеры Могао 323, Дуньхуан, провинция Ганьсу)».
  33. ^ «Восемь человек, перевозящих статую Будды».
  34. ^ Уитфилд, Родерик; Сьюзан Уитфилд ; Невилл Агню (2000). Пещерные храмы Дуньхуана: искусство и история на Шелковом пути . Британская библиотека. стр. 37. ISBN 0-7123-4697-X.
  35. ^ Вэй, Сюэфэн (б. д.). «Эпохальное значение копий фресок Дуньхуана, сделанных Чжан Дацянем». icm.gov.mo. Архивировано из оригинала 28 июля 2011 г. Получено 23 октября 2011 г.
  36. ^ Тан, Чунг (1994). Искусство Дуньхуана: глазами Дуань Вэньцзе. Национальный центр искусств имени Индиры Ганди. стр. 223. ISBN 81-7017-313-2.
  37. ^ "Международный проект Дуньхуан". Международный проект Дуньхуан . Архивировано из оригинала 2011-07-20 . Получено 05-08-2007 .
  38. ^ "Dunhuang Research Academy". en.dha.ac.cn . Архивировано из оригинала 2018-09-09 . Получено 2018-02-03 .
  39. ^ «Очарование Дуньхуана: Гроты Могао | Шелковый путь в редких книгах». dsr.nii.ac.jp .
  40. ^ Хуан, Да-Юань; Чэнь, Шэнь-Чи; Чанг, Ли-Эрх; Чэнь, По-Шиун; Йе, Йен-Тин; Хун, И-Пин (июль 2014 г.). «Im-Cave: интерактивная настольная система для виртуального посещения пещер Могао». Международная конференция IEEE по мультимедиа и выставкам (ICME) 2014 г. Чэнду, Китай: IEEE. стр. 1–6. doi :10.1109/ICME.2014.6890233. ISBN 978-1-4799-4761-4. S2CID  5573175.
  41. ^ abc Абрамс, Джерольд Дж. (2021). «Древние китайские наскальные рисунки как кино: вулканы и драконы пещеры Могао 249». Международная коммуникация китайской культуры . 8 (2): 290. doi :10.1007/s40636-021-00217-1. S2CID  236233774 – через SpringerLink Journals.
  42. ↑ Открытие скрытой часовни М. Аурел Штайн, Руины пустыни Катай: Том II
  43. ^ Акира, Фудзиэда, «Рукописи Тун-Хуан», в «Очерках об источниках китайской истории» (1973). под редакцией Дональда Д. Лесли, Колина Маккерраса и Ван Гунгву. Австралийский национальный университет , ISBN 0-87249-329-6 
  44. ^ "Происхождение и характер дуньхуанских документов" (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 14 апреля 2012 г.
  45. ^ abcd Rong, Xinjiang (1999). «Природа пещерной библиотеки Дуньхуан и причины ее запечатывания». Cahiers d'Extrême-Asie . 11. Перевод Валери Хансен: 247–275. doi :10.3406/asie.1999.1155. JSTOR  44167329.
  46. ^ ab Huntington, John C. (1986). «Заметка о пещере Дуньхуан 17, «Библиотеке» или усыпальнице Хун Бяня». Ars Orientalis . 16 : 93–101. JSTOR  4629343.
  47. ^ Уитфилд, Сьюзен (2004). Шелковый путь: торговля, путешествия, война и вера . Британская библиотека, Serindia Publications. ISBN 978-1-932476-13-2.
  48. ^ Труди Ринг; Ноэль Уотсон; Пол Шеллингер, ред. (1996). Азия и Океания: Международный словарь исторических мест. Routledge. стр. 244. ISBN 978-1-884964-04-6.
  49. ^ Уитфилд, Родерик, Сьюзан Уитфилд и Невилл Агню. «Пещерные храмы Дуньхуана: искусство и история на Шелковом пути» (2000). Британская библиотека. ISBN 0-7123-4697-X 
  50. ↑ Уитфилд и Фаррер, стр. 13–14.
  51. ^ ab Fan Jinshi (2010). Пещеры Дуньхуана . Академия Дуньхуана. стр. 124. ISBN 978-1-85759-540-6.
  52. ^ ab Yang Xin ; Rihard M. Branhart; Nie Chongzheng; James Cahill ; Lang Shaojun; Wu Hung (1997). Три тысячи лет китайской живописи . Yale University Press. ISBN 978-0-300-07013-2.
  53. ↑ Современная китайская религия I (2 тома): Сун-Ляо-Цзинь-Юань (960–1368 гг. н.э.). Brill. 2014. ISBN 978-90-04-27164-7.
  54. ^ аб Фан Цзиньши (2010). Пещеры Дуньхуана . Академия Дуньхуана. ISBN 978-1-85759-540-6.
  55. ^ ab "Искусство Дуньхуана". Dunhuang Research Academy . Архивировано из оригинала 2015-10-01 . Получено 2015-09-30 .
  56. ^ «Настенные росписи в гротах Могао».
  57. ^ Вэньцзе Дуань (1994). Искусство Дуньхуана: глазами Дуань Вэньцзе . Abhinav Publications. стр. 95. ISBN 978-81-7017-313-7.
  58. ^ Фань Цзиньши (2010). Пещеры Дуньхуана . Академия Дуньхуана. стр. 160. ISBN 978-1-85759-540-6.
  59. ^ Вэньцзе Дуань (1994). Искусство Дуньхуана: глазами Дуань Вэньцзе . Abhinav Publications. стр. 138. ISBN 978-81-7017-313-7.
  60. ^ Вэньцзе Дуань (1994). Искусство Дуньхуана: глазами Дуань Вэньцзе . Abhinav Publications. стр. 163. ISBN 978-81-7017-313-7.
  61. ^ Фань Цзиньши (2010). Пещеры Дуньхуана . Академия Дуньхуана. С. 170–175. ISBN 978-1-85759-540-6.
  62. ↑ Уитфилд и Фаррер, стр. 16–17.
  63. ^ Уитфилд и Фаррер, стр. 20
  64. ^ Фань Цзиньши (2010). Пещеры Дуньхуана . Академия Дуньхуана. стр. 235. ISBN 978-1-85759-540-6.
  65. ↑ Уитфилд и Фаррер, стр. 21 и номера 41 и 42.
  66. ↑ Уитфилд и Фаррер, стр. 99–107.
  67. ^ Джессика Роусон (1992). Книга Британского музея о китайском искусстве . British Museum Press. ISBN 0-7141-1453-7.
  68. ↑ Уитфилд и Фаррер, стр. 116.

Ссылки

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме:
Пещеры Могао (категория)