stringtranslate.com

Мэри Бейкер Эдди

Мэри Бейкер Эдди (урожденная Бейкер; 16 июля 1821 — 3 декабря 1910) была американским религиозным лидером и писателем, основавшим Церковь Христа, учёного , в Новой Англии в 1879 году. Она также основала The Christian Science Monitor в 1908 году и три религиозных журнала: Christian Science Sentinel , The Christian Science Journal и The Herald of Christian Science . Она написала множество книг и статей, наиболее известными из которых были «Наука и здоровье с ключом к Священному Писанию» и «Руководство Матери-Церкви» . Другие работы были посмертно отредактированы в «Прозаы, кроме науки и здоровья» .

Ранний период жизни

Боу, Нью-Гэмпшир

Семья

гравировка
Место рождения Эдди в Боу, Нью-Гэмпшир.

Эдди родилась Мэри Морс Бейкер 16 июля 1821 года в фермерском доме в Боу, штат Нью-Гэмпшир, в семье фермера Марка Бейкера (ум. 1865) и его жены Эбигейл Барнард Бейкер, урожденной Эмброуз (ум. 1849). Эдди был младшим из шести детей: мальчиков Сэмюэля Доу (1808 г.), Альберта (1810 г.) и Джорджа Салливана (1812 г.), за которыми следовали девочки Эбигейл Барнард (1816 г.), Марта Смит (1819 г.) и Мэри Морс (1821 г.). [1] [2] Она была двоюродной сестрой представителя США Генри М. Бейкера . [3]

Она была представителем шестого поколения своей семьи, родившейся в Соединенных Штатах. [4] [2] Фермерский дом, в котором она родилась, был построен ее дедом, Джозефом Бейкером-младшим, на участке земли, который его дед по материнской линии, капитан Джон Лаввелл, был отдан для участия в американской войне за независимость . Отец Эдди, Марк, вместе со своим старшим братом Джеймсом унаследовал ферму после смерти Джозефа-младшего в 1816 году .

Марк Бейкер был активным членом конгрегационалистской церкви Тилтона . [2] [6] МакКлюр сообщил, что у него была репутация человека, придерживающегося твердого мнения и ссорящегося с теми, с кем он не согласен; один сосед описал его как «тигра с вспыльчивым характером и всегда в ссоре». [7] Они также сообщили, что он был ярым сторонником рабства и медвежатником , который, как сообщается, был рад услышать о смерти Авраама Линкольна . [8] Несмотря на попытку свергнуть своего пастора -республиканца во время войны вместе с фракцией его церкви, он отказался покинуть церковь вместе с другими членами фракции, когда им это не удалось. Вместо этого он продолжал посещать службы, но вырывался при упоминании Гражданской войны в США во время службы. [9]

фотография
Марк Бейкер

Сообщается, что у Эдди и ее отца были нестабильные отношения. Эрнест Сазерленд Бейтс и Джон В. Диттемор писали в 1932 году, что Бейкер стремилась сломить волю Эдди суровым наказанием, хотя ее мать часто вмешивалась; [10] В отличие от Марка Бейкера, мать Эдди описывалась как набожная, тихая, беззаботная и добрая. [10] [11]

Здоровье

Эдди переживал периоды внезапной болезни. [12] Те, кто знал семью, описали ее как внезапно падающую на пол, корчившуюся и кричащую, или молчащую и, по-видимому, без сознания, иногда в течение нескольких часов. [13] [10] Историк Роберт Пил писал, что эти припадки потребуют от семьи отправить Эдди к деревенскому врачу. [14]

Причина болезни Эдди была неясна, но биограф Кэролайн Фрейзер написала, что, по ее мнению, причина, скорее всего, имела психогенный характер. [12] По мнению психоаналитика Юлиуса Зильбергера, у Эдди, возможно, были такие припадки, чтобы контролировать отношение отца к ней. [15] Фрейзер также объяснил болезнь, вероятно, сочетанием ипохондрии и истерики. [12]

Тилтон, Нью-Гэмпшир

Конгрегационалистская церковь в Тилтоне, штат Нью-Гэмпшир, которую посещал Эдди.

В 1836 году, когда Эдди было от 14 до 15 лет, она переехала со своей семьей в город Санборнтон-Бридж, штат Нью-Гэмпшир , примерно в двадцати милях (32 км) к северу от Боу. Мост Санборнтон был переименован в 1869 году в Тилтон, штат Нью-Гэмпшир. [16]

Эрнест Бейтс и Джон Диттемор пишут, что Эдди не смог посещать Академию Санборнтон, когда семья впервые туда переехала, но вместо этого был вынужден начать обучение в районной школе (в том же здании) с самыми младшими девочками. Через месяц она ушла из-за плохого здоровья, а затем получила частное обучение у преподобного Еноха Корсера. Она поступила в Академию Санборнтона в 1842 году .

Согласно церковным записям, опубликованным Кэтэр и Милмин, она была принята в конгрегационалистскую церковь в Тилтоне 26 июля 1838 года, когда ей было 17 лет. Эдди написала в своей автобиографии в 1891 году, что ей было 12 лет, когда это произошло, и что она обсуждала идею предопределения с пастором во время экзамена на членство; возможно, это была попытка отразить историю 12-летнего Иисуса в Храме . [18]

Брак, вдовство

фотография
Эдди в 1850-х годах

На Эдди сильно повлияли четыре смерти в 1840-х годах. [19] Она считала своего брата Альберта учителем и наставником, но он умер в 1841 году. В 1844 году ее первый муж Джордж Вашингтон Гловер (друг ее брата Сэмюэля) умер после шести месяцев брака. Они поженились в декабре 1843 года и поселились в Чарльстоне, Южная Каролина, где у Гловера был бизнес, но он умер от желтой лихорадки в июне 1844 года, живя в Уилмингтоне, Северная Каролина. Эдди был с ним в Уилмингтоне, будучи на шестом месяце беременности. Ей пришлось возвращаться в Нью-Гэмпшир, 1400 миль (2300 км) на поезде и пароходе, где 12 сентября в доме ее отца родился ее единственный ребенок Джордж Вашингтон Гловер II. [20] [21]

Смерть мужа, обратный путь и роды оставили ее физически и морально истощенной, и она на несколько месяцев оказалась прикованной к постели. [22] Поскольку Эдди не мог о нем заботиться, за ее сыном ухаживала местная женщина, а за самим Эдди присматривала домашняя прислуга. [23]

Мать Эдди умерла в ноябре 1849 года. За смертью ее матери через три недели последовала смерть жениха Эдди, адвоката Джона Бартлетта. [24]

фотография
Элизабет Паттерсон Дункан Бейкер, вторая жена Марка Бейкера

Отец Эдди Марк Бейкер женился повторно в 1850 году; его вторая жена Элизабет Паттерсон Дункан (ум. 6 июня 1875 г.) дважды овдовела и имела некоторое имущество и доход от второго брака. [25] Бейкер, по-видимому, ясно дала понять Эдди, что ее сыну не будут рады в новом семейном доме. [26]

Ранние влияния

Учеба с Финеасом Куимби

фотография
Финеас Паркхерст Куимби

Эдди вышла замуж за д-ра Дэниела Паттерсона, дантиста, в 1853 году. [27] Месмеризм стал популярен в Новой Англии; а 14 октября 1861 года Паттерсон написал месмеристу Финеасу Паркхерсту Куимби , который, как сообщается, лечил людей без лекарств, спрашивая, может ли он вылечить свою жену. [28] Куимби ответил, что у него слишком много работы в Портленде, штат Мэн, и что он не может навестить ее, но если Паттерсон приведет к нему свою жену, он ее вылечит. [29] Эдди не пошла сразу, вместо этого попробовав водное лечение в Водолечебном институте доктора Вейла, но ее здоровье еще больше ухудшилось. [30] [31] Год спустя, в октябре 1862 года, Эдди впервые посетил Куимби. [32] [30] Ей значительно стало лучше, и она публично заявила, что смогла подняться на 182 ступеньки к куполу мэрии после недели лечения. [33] Однако лечение было временным, и у Эдди случился рецидив. [34]

Несмотря на временный характер «излечения», она придавала ему религиозное значение, чего Куимби не придавал. [35] Она верила, что это было такое же исцеление, которое совершил Иисус Христос. [36] С 1862 по 1865 год Куимби и Эдди участвовали в длительных дискуссиях о методах исцеления, практикуемых Куимби и другими. [37] [38] [39] Она делала заметки о своих собственных идеях об исцелении, а также писала от него диктовки и «исправляла» их своими собственными идеями, некоторые из которых, возможно, попали в «рукописи Куимби», которые были опубликовано позже и приписано ему. [40] [41] Несмотря на то, что Куимби не был особенно религиозным, он принял религиозный подтекст, который Эдди привносил в свою работу, поскольку знал, что его более религиозные пациенты оценят это. [42] Финеас Куимби умер 16 января 1866 года, вскоре после смерти отца Эдди. [а]

фотография
Эдди около 1864 г.

Дж. Гордон Мелтон утверждал, что «конечно, Эдди разделял некоторые идеи с Куимби. Однако она расходилась с ним в некоторых ключевых областях, таких как конкретные методы исцеления. Более того, она не разделяла враждебность Куимби к Библии и христианству». [44] Биограф Джиллиан Гилл не согласна с другими учеными, утверждая, что они «проигнорировали доказательства и проявили умышленную предвзятость, обвиняя миссис Эдди в том, что она обязана своей теорией исцеления Куимби и в плагиате его неопубликованной работы». [45]

осень 1866 года

1 февраля 1866 года, живя в Линне, штат Массачусетс, Эдди поскользнулся и упал на кусок льда. В современном отчете Lynn Reporter говорится: [46]

Миссис Мэри Паттерсон из Свампскотта упала на лед недалеко от угла улиц Маркет и Оксфорд в четверг вечером и получила серьезные травмы. В бессознательном состоянии ее подняли и отнесли в резиденцию С. М. Бубье, эсквайра, расположенную неподалеку, где о ней любезно заботились всю ночь. Вызванный доктор Кушинг обнаружил, что ее травмы были внутренними и тяжелыми, вызывающими спазмы и внутренние страдания. Вчера днем ​​ее перевезли в ее дом в Суомпскотте, хотя она находилась в очень критическом состоянии.

Когда сорок лет спустя Джорджина Милмин взяла интервью у доктора Кушинга, он заявил, что в его записях того времени зафиксировано, что Эдди находился в «полуистерическом» интенсивном эмоциональном состоянии, которое утихло после того, как ей дали небольшое количество морфия. [46]

14 февраля 1866 года, на следующий день после того, как Эдди закончила лечение у доктора Кушинга, Эдди написала Джулиусу Дрессеру, другому пациенту Финеаса Куимби, утверждая, что ее травма и последующая медицинская помощь свели на нет все исцеление, которое Куимби сделал раньше. и попросила его исцелить ее. Дрессер отказался, заявив, что его недостаточно, чтобы взять на себя бремя исцеления, и призвал Эдди вместо этого распространять учение Куимби дальше. Позже Эдди назвал ее падение моментом духовного откровения, утверждая, что, отказавшись от лекарств, предложенных ей врачом, она открыла Библию через три дня после падения и вернулась к полному здоровью после прочтения об Иисусе, исцеляющем больных. [47]

Спиритуализм

Фотография Дэниела Паттерсона
Дэниел Паттерсон

Эдди рассталась со своим вторым мужем Дэниелом Паттерсоном в 1866 году, после чего она четыре года жила в нескольких семьях в Линне, Массачусетс и других местах. Фрэнк Подмор писал:

Но ей никогда не удавалось долго оставаться в одной семье. Она перессорилась поочередно со всеми своими хозяйками, и ее уход из дома два или три раза ознаменовался бурной сценой. Ее друзьями в те годы в основном были спиритуалисты; кажется, она называла себя спиритуалисткой и принимала участие в сеансах . Время от времени она впадала в транс и получала «духовное общение» от своего умершего брата Альберта. Ее первая реклама как целительницы появилась в 1868 году в спиритуалистической газете « Знамя света» . Все эти годы она носила с собой копию одной из рукописей Куимби, в которой излагалась его философия. Эту рукопись она разрешила переписать некоторым из своих учеников. [48]

фотография
Эдди в Линне, Массачусетс, 1871 год.

После того, как она стала широко известна, появились сообщения о том, что Эдди одно время был медиумом в Бостоне. [49] В то время, когда она, как говорили, была там медиумом, она жила на некотором расстоянии. [50] По словам Гилла, Эдди знал спиритуалистов и принимал участие в некоторых их мероприятиях, но никогда не был убежденным верующим. [51] Например, в 1864 году она посетила свою подругу Сару Кросби, которая верила в спиритуализм. По словам Сибил Уилбур , Эдди пытался показать Кросби глупость этого, притворяясь, что направляет мертвого брата Эдди Альберта, и писал письма, которые она приписывала ему. [52] Что касается обмана, биограф Хью Эвелин Уортэм заявил: «Последователи миссис Эдди объясняют все это шуткой с ее стороны, направленной на излечение миссис Кросби от ее доверчивой веры в спиритизм». [53] Однако Мартин Гарднер выступил против этого, заявив, что Эдди работал спиритуалистическим медиумом и был убежден сообщениями. По словам Гарднера, медиумизм Эдди обратил Кросби в спиритуализм. [54]

Фотография Сары Кросби
Сара Кросби

В одном из своих спиритуалистических трансов Эдди передала Кросби послание в поддержку Финеаса Паркхерста Куимби , заявив: «П. Куимби из Портленда владеет духовной истиной о болезнях. Вы должны впитать ее, чтобы исцелиться. Идите к нему снова и опирайтесь на него. никакой материальной или духовной среды». [55] [56] Абзац, включающий эту цитату, позже был исключен из официальной санкционированной биографии Эдди. [56]

Между 1866 и 1870 годами Эдди поселился в доме Брене Пейн Кларк, которая интересовалась спиритизмом. [57] Там часто проводились сеансы, но Эдди и Кларк вели о них энергичные и добродушные споры. [58] Аргументы Эдди против спиритуализма убедили, по крайней мере, еще одного человека, который был там в то время, — Хирама Крафтса, — что «ее наука намного превосходила учения духов». [59] Сын Кларка Джордж пытался убедить Эдди заняться спиритуализмом, но он сказал, что она ненавидит эту идею. [60] По словам Кэтэр и Милмин, Ричард Хейзелтайн посещал сеансы в доме Кларка, а Эдди действовал как медиум в трансе , утверждая, что направляет дух Апостолов . [61]

Мэри Гулд, спиритуалист из Линна, утверждала, что одним из духов, которых направлял Эдди, был Авраам Линкольн . Согласно сообщениям очевидцев, цитируемым Кэтэр и Милмин, Эдди все еще посещал сеансы даже в 1872 году. [61] [62] На этих более поздних сеансах Эдди пыталась убедить свою аудиторию принять христианскую науку. [63] Эдди продемонстрировала обширное знакомство со спиритуалистической практикой, [64] [65] , но она осудила это в более поздних трудах христианской науки. [66] Историк Энн Брауде писала, что между спиритуализмом и христианской наукой было сходство, но главное различие заключалось в том, что после того, как она основала христианскую науку, Эдди пришла к убеждению, что проявления духа никогда на самом деле никогда не имели тел, потому что материя нереальна. и что все, что действительно существует, — это дух до и после смерти. [67]

В пятидесятом издании своей книги « Наука и здоровье с ключом к Священному Писанию» , опубликованном в 1891 году, Эдди добавила главу «Христианская наука и спиритуализм». Эта глава была переименована в 1910 году в «Христианская наука против спиритуализма». [68]

индуизм

Ученые обсуждают влияние индуизма на Эдди и ее творчество. [69] В работе 1930 года «Индуизм вторгается в Америку» утверждается, что Эдди ссылался на Бхагавад-Гиту в 33-м издании журнала «Наука и здоровье» . [70] Джиллиан Гилл утверждала, что ее редактор, преподобный Джеймс Генри Виггин , ввел ссылки, а Эдди удалил из редакции 1891 года все ссылки на восточные религии . [71] Член церкви христианских ученых и историк Стивен Готшалк утверждал, что Эдди сознательно отличал христианскую науку от восточных религий, начиная с середины 1880-х годов. [72] Дамодар Сингхал отметил, что независимо от того, находился ли Эдди под прямым влиянием индуистской философии или нет, «отголоски Веданты в [ее] литературе часто поразительны». [73]

Строительство церкви

Пунктирная гравюра Мэри Бейкер Эдди ок.  1924 год , Эрнест Хаскелл

Эдди развелась с Дэниелом Паттерсоном из-за измены в 1873 году . предложить свой метод исцеления. Первый тираж публикации составил 1000 экземпляров, которые она опубликовала самостоятельно. За эти годы она обучила тому, что она считала наукой «первобытного христианства», по меньшей мере 800 человек. [75] Многие из ее учеников сами стали целителями. Последние 100 страниц « Науки и здоровья » (глава под названием «Плоды») содержат свидетельства людей, которые утверждали, что исцелились, прочитав ее книгу. Она внесла в свою книгу множество изменений с момента ее первой публикации и незадолго до своей смерти. [76]

фотография черноволосого мужчины
Аса Гилберт Эдди (1826–1882)

В январе 1877 года Эдди отвергла предложение одного из своих учеников, Дэниела Споффорда. Затем она вышла замуж за другого своего студента, Асу Гилберта Эдди. [77] 1 января 1877 года они поженились, и на небольшой церемонии под председательством унитарного министра она стала Мэри Бейкер Эдди. [78] [79]

В 1881 году Мэри Бейкер Эдди основала Массачусетский метафизический колледж , получив лицензию штата, которая позволяла ей присуждать ученые степени. [80] [81] Весной 1882 года Эдди переехали в Бостон, в Массачусетский метафизический колледж. [82] Примерно в это же время здоровье Гилберта Эдди начало ухудшаться, [82] и он умер 3 июня того же года. [83]

Мэри Бейкер Дж. Эдди в последующие годы

Эдди посвятила остаток своей жизни созданию церкви, написанию ее устава, « Руководству Матери-Церкви» и пересмотру «Науки и здоровья» . В 1870-х годах она говорила своим ученикам: «Когда-нибудь у меня будет собственная церковь». [84] В 1879 году она и ее ученики основали Церковь Христа, Ученый, [85] «чтобы почтить память слова и дел нашего Учителя [Иисуса], которые должны восстановить первоначальное христианство и его утраченный элемент исцеления». [86] В 1881 году она основала Массачусетский метафизический колледж, [87] где она обучала около 800 студентов в период с 1882 по 1889 год, когда она закрыла его. [75] Эдди брала со своих учеников по 300 долларов с каждого за обучение, что по тем временам было большой суммой. [88] В 1892 году, по указанию Эдди, церковь реорганизовалась в Первую Церковь Христа, Ученого. [89] [ необходим неосновной источник ] В 1894 году в Бостоне было завершено строительство Первой церкви Христа, ученого . [90]

Ее ученики разошлись по всей стране, практикуя целительство и обучая других. [ нужна цитата ] Эдди разрешил этим студентам указать себя как практиков христианской науки в церковном журнале «Христианская наука» . [ нужна цитация ] Она также основала Christian Science Sentinel , еженедельный журнал со статьями о том, как исцелять, и свидетельствами исцеления. [91]

Когда церковь была реорганизована в 1892 году, Эдди стал руководителем церкви как «Почетный пастор». [92] В 1895 году она рукоположила Библию, Науку и Здоровье в качестве пастора. [93]

Эдди основала Издательское общество христианской науки в 1898 году, которое стало издательством многочисленных публикаций, выпущенных ею и ее последователями. [94] В 1908 году, в возрасте 87 лет, она основала ежедневную газету The Christian Science Monitor . [95] В 1883 году она также основала « Christian Science Journal» , [96] ежемесячный журнал, предназначенный для членов церкви, а в 1898 году [97] « Christian Science Sentinel» , еженедельное религиозное периодическое издание, предназначенное для более широкой аудитории, и Вестник христианской науки — религиозный журнал, выходящий на многих языках. [98]

Более поздние влияния и учения

Злобный животный магнетизм

Ричард Кеннеди

Противоположностью психического исцеления Христианской науки было использование умственных способностей в деструктивных или эгоистических целях, для чего Эдди взаимозаменяемо использовал такие термины, как животный магнетизм , гипноз или месмеризм. [99] [100] «Злонамеренный животный магнетизм», иногда сокращенно МАМ, — это то, что Кэтрин Альбанезе называла «кальвинистским дьяволом, скрывающимся под метафизической поверхностью». [101] Поскольку в христианской науке нет личного дьявола или зла, объяснением проблемы зла стал МАМ или месмеризм. [102] [103] [ нужна страница ] Эдди был обеспокоен тем, что новый практикующий врач может непреднамеренно причинить вред пациенту из-за непросвещенного использования своих умственных способностей, и что менее добросовестные люди могут использовать их в качестве оружия. [104] [ нужна страница ]

Животный магнетизм стал одним из самых противоречивых аспектов жизни Эдди. В биографии МакКлюра значительное количество времени уделяется злонамеренному животному магнетизму, который используется, чтобы доказать, что у Эдди была паранойя. [103] [ нужна страница ] Во время иска «Следующие друзья» он был использован для обвинения Эдди в некомпетентности и «общем безумии». [105] [106]

По словам Джиллиан Гилл, опыт Эдди с Ричардом Кеннеди, одним из ее первых учеников, побудил ее начать исследование вредоносного животного магнетизма. [107] Эдди согласился заключить партнерство с Кеннеди в 1870 году, в рамках которого она будет учить его лечить, а он будет принимать пациентов. [108] Поначалу партнерство было довольно успешным, но к 1872 году Кеннеди поссорился со своим учителем и разорвал их контракт. [109] Хотя было поднято множество вопросов, основной причиной разрыва, по мнению Гилл, было настойчивое требование Эдди, чтобы Кеннеди прекратил «тереть» голову своего пациента и солнечное сплетение, что она считала вредным, поскольку, как утверждает Гилл, «традиционно в месмеризме или гипнозом манипулировали головой и животом, чтобы субъект был готов войти в транс». [110] Кеннеди явно верил в ясновидение, чтение мыслей и отсутствие месмерического лечения; и после их раскола Эдди считал, что Кеннеди использовал свои гипнотические способности, чтобы попытаться навредить ей и ее движению. [107]

В 1882 году Эдди публично заявила, что ее последний муж, Аса Гилберт Эдди, умер от «психического убийства». [111] Дэниел Споффорд был еще одним христианским ученым, исключенным Эдди после того, как она обвинила его в злонамеренном животном магнетизме. [112] Это получило известность в деле, непочтительно названном « Вторым Салемским судом над ведьмами ». [113]

Позже Эдди установила «дозоры» для своих сотрудников, чтобы они молились о проблемах, стоящих перед движением «Христианская наука», и справлялись с возникшим животным магнетизмом. [114] Гилл пишет, что Эдди получил этот термин из рассказа Нового Завета о Гефсиманском саду, где Иисус наказывает своих учеников за то, что они не могут «наблюдать» даже в течение короткого времени; и что Эдди использовал это слово для обозначения «особенно бдительной и активной формы молитвы, установленного периода времени, когда определенные люди обращают свои мысли к Богу, анализируют вопросы и проблемы дня и ищут духовного понимания». [114] Критики, такие как Джорджин Милмайн в «Маклюре» , Эдвин Дэйкин и Джон Диттемор, утверждали, что это свидетельство того, что Эдди очень боялся злонамеренного животного магнетизма; хотя Гилберт Карпентер, один из сотрудников Эдди в то время, настаивал, что она не боится этого, а просто проявляет бдительность. [114]

Со временем Эдди попыталась уменьшить внимание к животному магнетизму в рамках движения, и она работала над тем, чтобы четко определить его как нереальность, которая имеет силу только в том случае, если кто-то признает ее. [115] Тем не менее, он продолжал играть важную роль в преподавании христианской науки. [116]

Вера в злонамеренный животный магнетизм остается частью доктрины христианской науки. [117] [118] [ нужна страница ] Христианские учёные используют его как особый термин для обозначения гипнотической веры в силу, отличную от Бога. [119]

Британский израильизм

С британским израильством Эдди познакомила Джулия Филд-Кинг, которая сама познакомилась с трудами Кэла Тоттена . Тоттен утверждал, что проследил генеалогию королевы Виктории до короля Дэвида , а Филд-Кинг предложил создать генеалогию, прослеживающую Эдди до короля Дэвида. В конце концов Эдди попросил Филд-Кинг прекратить работу над генеалогией и перевел ее в Лондон для работы над расширением там церкви. [120] После ее смерти ученые обсуждали степень связи Эдди с британским израильством с историком-христианским ученым Робертом Пилом, утверждая, что она «была заинтригована этой теорией в течение нескольких лет», но «решительно не допускала ее в свою работу и свои статьи о ней». Христианская наука». Он признает, что она использует термин «англо-Израиль» в одном стихотворении, но утверждает, что его значение «метафорическое», а не «этническое или историческое». [121]

Политолог Майкл Баркун утверждал, что «Эдди продолжала сохранять интерес к британскому израильству, хотя и не упоминала его в своих доктринальных трудах», и отмечал, что «раскольническое ответвление», организованное Энни Сесилией Билл в Англии после смерти Эдди, сосредоточилось на британском израилизме. Израильизм. [122] Профессор религиоведения Джон К. Симмонс, цитируя Пила, утверждал, что Эдди «не придал этой теории реального доверия, по крайней мере, в поддающейся проверке письменной форме», но признал, что британско-израильский подход «казалось, привлек к себе поворот событий». метафизическая толпа века». [123]

Дальнейшая жизнь и смерть

Использование лекарств

Кэлвин Фрай, личный секретарь Эдди

Существуют разногласия по поводу того, сколько Эдди употреблял морфий. Биографы Эрнест Сазерленд Бейтс и Эдвин Фрэнден Дакин описали Эдди как морфиниста. [124] Миранда Райс, подруга и близкая ученица Эдди, рассказала газете в 1906 году: «Я знаю, что миссис Эдди пристрастилась к морфию в семидесятые годы». [125] Дневник, который вел Кэлвин Фрай, личный секретарь Эдди, предполагает, что Эдди иногда возвращалась к «старой привычке к морфию», когда ей было больно. [126] [ нужна страница ] Джилл пишет, что назначение морфия было обычной медицинской практикой в ​​то время, и что «я по-прежнему убежден, что Мэри Бейкер Эдди никогда не была пристрастием к морфию». [127]

Эдди посоветовал ее сыну, чтобы не идти против закона штата, сделать прививку ее внукам. Она также оплатила мастэктомию для своей невестки. [128] Эдди несколько лет пользовался очками для очень мелкого шрифта, но позже почти полностью отказался от них. [129] Она обнаружила, что легко читает мелкий шрифт. [130] В 1907 году Артур Брисбен взял интервью у Эдди. В какой-то момент он взял журнал, выбрал наугад абзац и попросил Эдди прочитать его. По словам Брисбена, в свои восемьдесят шесть лет она без очков читала обычный журнальный шрифт. [131] К концу жизни ее часто посещали врачи. [132]

Следующий иск друзей

В 1907 году газета New York World спонсировала иск, известный как « Иск следующих друзей », который журналист Эрвин Кэнхэм описал как «предназначенный для того, чтобы отобрать у [Эдди] и ее доверенных лиц весь контроль над ее церковью и ее деятельностью». [133] В ходе судебного дела четыре психиатра опросили Эдди, которой тогда было 86 лет, чтобы определить, может ли она управлять своими делами, и пришли к выводу, что она способна. [134] Врач Аллан Маклейн Гамильтон рассказал The New York Times, что нападения на Эдди были результатом «духа религиозного преследования, который, наконец, сильно перерос сам себя», и что «кажется, существует явная несправедливость в обложении налогом столь превосходных и способная такая старая леди, как миссис Эдди, на любую форму безумия». [135]

В статье 1907 года в Журнале Американской медицинской ассоциации отмечалось, что Эдди проявлял истерическое и психотическое поведение. [136] Психиатр Карл Меннингер в своей книге «Человеческий разум» (1927) привел параноидальные заблуждения Эдди о злонамеренном животном магнетизме как пример «шизоидной личности». [137]

Психологи Леон Джозеф Саул и Сайлас Л. Уорнер в своей книге «Психотическая личность» (1982) пришли к выводу, что у Эдди были диагностические признаки психотического расстройства личности (PPL). [138] В 1983 году психологи Теодор Барбер и Шерил К. Уилсон предположили, что Эдди проявляет черты личности, склонной к фантазиям . [139]

Психиатр Джордж Эман Вайллант писал, что Эдди был ипохондриком. [140] Психофармаколог Рональд К. Сигел написал, что тайная привычка Эдди к морфию на протяжении всей жизни способствовала развитию у нее «прогрессирующей паранойи». [141]

Смерть

Памятник Эдди на кладбище Маунт-Оберн

Эдди умерла от пневмонии вечером 3 декабря 1910 года в своем доме на Бикон-стрит, 400, в районе Честнат-Хилл в Ньютоне, штат Массачусетс. О ее смерти было объявлено на следующее утро, когда был вызван городской судмедэксперт. [142] Она была похоронена 8 декабря 1910 года на кладбище Маунт-Оберн в Кембридже, штат Массачусетс. Ее мавзолей под открытым небом был спроектирован нью-йоркским архитектором Эгертоном Свартвоутом (1870–1943). [143]

Наследие

Бронзовый мемориальный рельеф Эдди работы скульптора из Линна Рено Пизано был открыт в декабре 2000 года на углу Маркет-стрит и Оксфорд-стрит в Линне, штат Массачусетс, недалеко от места ее падения в 1866 году .

В 2014 году журнал Smithsonian Magazine назвал Эдди одним из «100 самых выдающихся американцев всех времен» , [146] а ее книга «Наука и здоровье с ключом к Священному Писанию» вошла в число «75 книг женщин, чьи слова изменились». Мир» Женской национальной книжной ассоциации в 1992 году. [147]

Резиденции

В 1921 году, к 100-летию со дня рождения Эдди, на месте ее рождения в Боу была освящена 100-тонная (необработанная) и 60–70-тонная (тесаная) пирамида с площадью основания 121 квадратный фут (11,2 м 2 ). Нью-Гемпшир. [148] Подарок Джеймса Ф. Лорда, он был взорван в 1962 году по приказу совета директоров церкви. Также был снесен бывший дом Эдди в Плезант-Вью, поскольку Совет опасался, что он становится местом паломничества. [149] Эдди изображен на историческом указателе Нью-Гэмпшира ( номер 105 ) вдоль шоссе 9 Нью-Гэмпшира в Конкорде, штат Нью-Гэмпшир. [150]

Некоторые из домов Эдди принадлежат Музею Лонгйир и обслуживаются как исторические памятники, и их можно посетить (список ниже упорядочен по дате ее проживания): [151]

Избранные работы

Источник: «Письма» через Библиотеку Мэри Бейкер Эдди.

Смотрите также

Примечания

  1. ↑ Марк Бейкер умер 13 октября 1865 года. Он оставил все свое состояние Джорджу Салливану Бейкеру, брату Мэри, и символический 1 доллар Мэри и каждой из двух ее сестер, что было обычной практикой в ​​​​то время, когда наследники мужского пола унаследовали все. [43]

Цитаты

  1. ^ Бейтс и Диттемор 1932, с. 3.
  2. ^ abc Fraser 1999, с. 27.
  3. ^ Смит 1920, онлайн.
  4. ^ Кэтэр и Милмин 1909, стр. 3.
  5. ^ Кэтэр и Милмин 1909, стр. 4.
  6. ^ Кэтэр и Милмин 1909, стр. 7.
  7. ^ Бейтс и Диттемор, 1932, стр. 5–7.
  8. ^ Кэтэр и Милмин 1909, стр. 8–9.
  9. ^ Кэтэр и Милмин 1909, стр. 9.
  10. ^ abc Bates & Dittemore 1932, с. 7.
  11. ^ Зильбергер 1980, стр. 18–19.
  12. ^ abc Fraser 1999, стр. 35.
  13. ^ Кэтэр и Милмин 1909, стр. 21–22.
  14. ^ Пил 1966, с. 45.
  15. ^ Зильбергер 1980, с. 28.
  16. ^ Кэтэр и Милмин 1909, с. 6.
  17. ↑ Бейтс и Диттемор, 1932, стр. 16–17, 25.
  18. ^ Кэтэр и Милмин 1909, стр. 19–20.
  19. ^ Gottschalk 2006, стр. 62–64.
  20. ^ Gottschalk 2006, стр. 62–63.
  21. ^ Гилл 1998, стр. XXIX, 68–69.
  22. ^ Готшальк 2006, с. 63.
  23. ^ Фрейзер 1999, с. 37.
  24. ^ Готшальк 2006, с. 64.
  25. ^ Гилл 1998, стр. 86–87.
  26. ^ Фрейзер 1999, с. 38.
  27. ^ «Эдди, Мэри Бейкер (1821–1910) | Encyclepedia.com» . www.энциклопедия.com . Проверено 7 июня 2023 г.
  28. ^ Пауэлл 1930, стр. 95–96, 99.
  29. ^ Гилл 1998, с. 126.
  30. ^ аб Пауэлл 1930, с. 98.
  31. ^ Гилл 1998, с. 127.
  32. ^ Гилл 1998, с. 131.
  33. ^ Бьюкенен 2009, стр. 80–81.
  34. ^ Гилл 1998, стр. 133–135.
  35. ^ Фрерихс 1988, с. 196.
  36. ^ Кэтэр и Милмин 1909, с. 60.
  37. ^ Пауэлл 1930, с. 109.
  38. ^ Пил 1966, стр. 180–182.
  39. ^ Гилл 1998, с. 146.
  40. ^ Пил 1966, стр. 181–183.
  41. ^ Фишер 1929, с. 29.
  42. ^ Фишер 1929, стр. 27–29.
  43. ^ Колено 1994, с. 7.
  44. ^ Мелтон 1999, с. 175.
  45. ^ Гилл 1998, с. 120.
  46. ^ ab Silberger 1980, стр. 92–93.
  47. ^ Зильбергер 1980, стр. 93–97.
  48. ^ Подмор 1909, стр. 262, 267–268.
  49. ^ Пил 1966, с. 133.
  50. ^ Гилл 1998, с. 627.
  51. ^ Гилл 1998, стр. 179–180.
  52. ^ Уилбур 1913, стр. 113–116.
  53. ^ Уортэм 1930, с. 220.
  54. ^ Гарднер 1993, с. 26.
  55. ^ Гарднер 1993, с. 25.
  56. ^ Аб Дакин 1929, с. 56.
  57. ^ Гилл 1998, с. 172.
  58. ^ Гилл 1998, с. 173.
  59. ^ Гилл 1998, с. 174.
  60. ^ Пил 1966, стр. 210–211.
  61. ^ ab Cather & Milmine 1909, с. 111.
  62. ^ Холл 1916, с. 27.
  63. ^ Леонард 2005, стр. 32–33.
  64. ^ Доклад 2015, с. 200.
  65. ^ Брауде 2001, с. 183.
  66. ^ Доклад 2015, стр. 212–216.
  67. ^ Брауде 2001, с. 186.
  68. ^ «Была ли в журнале «Наука и здоровье» глава под названием «Навязывание и демонстрация»?». Библиотека Мэри Бейкер Эдди . 10 мая 2019 г.
  69. ^ Миллер 1995, с. 174.
  70. ^ Томас 1930, стр. 228–234.
  71. ^ Гилл 1998, стр. 332–333.
  72. ^ Gottschalk 1973, стр. 152–153.
  73. ^ Сингхал 1980, с. 136.
  74. ^ «Мэри Бейкер Эдди · Пятьдесят женщин · Выставки специальных коллекций библиотеки Бридвелла» . bridwell.omeka.net . Проверено 17 октября 2023 г.
  75. ^ аб Пил 1977, с. 483, н. 104.
  76. ^ Гилл 1998, с. 324.
  77. ^ Пил 1971, стр. 18–19.
  78. ^ Бисли 1963, с. 83.
  79. ^ Гилл 1998, с. 244.
  80. ^ Бисли 1963, с. 82.
  81. ^ Кестлер-Грак 2004, стр. 52, 56.
  82. ^ ab Cather & Milmine 1909, с. 283.
  83. ^ Кэтэр и Милмин 1909, с. 285.
  84. ^ Пил 1971, с. 62.
  85. ^ Кэтэр и Милмин 1909, с. 269.
  86. ^ Нортон 1904, стр. 10–11.
  87. ^ Пил 1971, стр. 81–82.
  88. ^ Каплан 2001, с. 75.
  89. ^ Бейкер Эдди, Мэри (1910). Церковное руководство Первой Церкви Христовой, учёный . стр. 18–19.
  90. ^ Кэтэр и Милмин 1909, с. 407.
  91. ^ «Эдди, Мэри Бейкер (1821-1910), основатель и... / Страж христианской науки». Страж христианской науки . 7 декабря 1929 года . Проверено 17 октября 2023 г.
  92. ^ Кэтэр и Милмин 1909, стр. 404–406.
  93. ^ Кэтэр и Милмин 1909, стр. 461–462.
  94. ^ Пил 1977, с. 372.
  95. ^ Гилл 1998, с. хв.
  96. ^ Гилл 1998, с. 325.
  97. ^ Гилл 1998, с. 410.
  98. ^ Пил 1977, с. 415, н. 121.
  99. ^ Бисли 1963, с. 71.
  100. ^ Неннеман 1997, с. 266.
  101. ^ Альбанезе 2007, с. 290.
  102. ^ Уильямс 1997, стр. 42–43.
  103. ^ ab Сквайрс 2017.
  104. ^ Мур 1986.
  105. ^ Михан 1908, стр. 172–173.
  106. ^ Бисли 1963, стр. 283, 358.
  107. ^ ab Gill 1998, стр. 207–208.
  108. ^ Гилл 1998, стр. 188, 192.
  109. ^ Гилл 1998, стр. 192, 201.
  110. ^ Гилл 1998, с. 202.
  111. ^ Миллер 1995, с. 62.
  112. ^ Халлер 1981, с. 139.
  113. ^ Галлахер и Эшкрофт 2006, с. 93.
  114. ^ abc Gill 1998, с. 397.
  115. ^ Гилл 1998, с. 444.
  116. ^ Готшальк 1973, с. 113.
  117. ^ Уилсон 1961, с. 126.
  118. ^ Уильямс 2000.
  119. ^ Мид 1995, с. 106.
  120. ^ Пил 1980, с. 114-121.
  121. ^ Пил 1980, с. 118-119.
  122. ^ Баркун 1997, с. 26-27.
  123. ^ Симмонс 1991, с. 119.
  124. ^ Мореман 2013, с. 58.
  125. ^ Спрингер 1930, с. 299.
  126. ^ Гарднер 1993.
  127. ^ Гилл 1998, с. 546.
  128. ^ Уортон 2004, с. 128.
  129. ^ Пил 1977, стр. 108–109, 411, н. 65.
  130. ^ Пил 1971, с. 376.
  131. ^ Брисбен 1907, с. 456.
  132. ^ Старк 1988, стр. 189–214.
  133. ^ Канхэм 1958, стр. 14–15.
  134. ^ Бейтс и Диттемор, 1932, стр. 411, 413, 417.
  135. ^ NYTimes 1907, онлайн.
  136. ^ Аноним, 1907, стр. 614–615.
  137. ^ Меннингер 1927, с. 84.
  138. ^ Саул и Уорнер 1982, стр. 187–188.
  139. ^ Уилсон и Барбер 1983, стр. 340–387.
  140. ^ Vaillant 1992, с. 70.
  141. ^ Сигел 1994, с. 105.
  142. ^ NYTimes 1910, онлайн.
  143. ^ "Памятник Мэри Бейкер Эдди" . Мавзолеи.com . Проверено 17 октября 2023 г.
  144. ^ Шиппи 2001, онлайн.
  145. ^ Сафронов 2016, онлайн.
  146. ^ Frail 2014, онлайн.
  147. ^ Окли, 2015, онлайн.
  148. ^ NYTimes 1921, онлайн.
  149. ^ Хартсук 1994, стр. 25–28.
  150. ^ NH.gov 2018, онлайн.
  151. ^ «Посещение музея Лонгйира и исторических домов Мэри Бейкер Эдди» . Музей Лонгйира. Архивировано из оригинала 23 июня 2019 года . Проверено 4 декабря 2017 г.
  152. ^ "Суомпскотт, Массачусетс". Музей Лонгйира. Архивировано из оригинала 2 декабря 2017 года . Проверено 16 января 2017 г.

Источники

дальнейшее чтение

Внешние ссылки