stringtranslate.com

Эрехтей

Возможная скульптура Эрехтея

Эрехтей ( / ɪ ˈ r ɛ k θj uː s , - θ i ə s / ; древнегреческий : Ἐρεχθεύς ) в греческой мифологии был царем Афин , основателем полиса и в роли бога, прикрепленным к Посейдону , как «Посейдон Эрехтей». Имя Эрихтоний носит сын Эрехтея, но Плутарх объединил эти два имени в мифе о рождении Эрехтея. [1]

Эрехтей I

Афиняне считали себя Эрехтейдами , «сыновьями Эрехтея». [2] В « Илиаде» Гомера (2. 547–48) Эрехтей — сын «дающей зерно Земли», воспитанный Афиной . [3] Сын, рождённый на земле, был зачат Гефестом , чьё семя Афина вытерла со своего бедра шерстяной повязкой , брошенной на землю, от чего Гея забеременела.

В борьбе за покровительство Афинам между Посейдоном и Афиной соляной источник на Акрополе, куда ударил трезубец Посейдона, был известен как море Эрехтея . [4]

Эрехтей II, царь Афин

Семья

Второму Эрехтею Зевксиппа дал историческую генеалогию как сына и наследника афинского царя Пандиона I , причем этот Пандион был сыном Эрихтония. Этого более позднего царя Эрехтея можно назвать Эрехтеем II. Его братьями и сестрами были Филомела , Прокна , Бут и, возможно, Тевтра . [5]

Эрехтей был отцом, от своей жены Праксифеи , сыновей: Кекропса , Пандора , Метиона [6] и шести дочерей, старшими были Протогения , Пандора , Прокрида , Креуса , Орифия и Хтония . [7] Иногда его другими упоминаемыми детьми были Орней , [8] Феспий , [9] Эвпалам , [10] Сикион [11] и Меропа . [12]

Согласно Псевдо-Аполлодору , у Эрехтея II был брат-близнец по имени Бутес, который женился на дочери Эрехтея Хтонии, «земнорожденной». Братья разделили царскую власть, которой обладал Пандион, Эрехтей взял физическое правление, а Бутес принял жречество Афины и Посейдона, это право перешло к его потомкам. Этот поздний миф о происхождении или аиция оправдывал и подтверждал происхождение наследственного жречества семьи Бутидаев.

Царствовать

Его правление было отмечено войной между Афинами и Элевсином , когда элевсинцами командовал Эвмолп , пришедший из Фракии . Оракул объявил, что выживание Афин зависит от смерти одной из трех дочерей Эрехтея. Возможно, это означает трех незамужних дочерей. В одной версии это Хтония, младшая, которую приносят в жертву. В другой, это и Протогения, и Пандора, две старшие, которые приносят себя в жертву. В любом случае, остальные сестры (за исключением Орифии, которая была похищена Бореем ), или, по крайней мере, некоторые из них, как говорят, убивают себя. История несчастных дочерей Эрехтея сравнима с историями дочерей Гиакинфа из Лакедемона и дочерей Леоса .

В последовавшем сражении между войсками Афин и Элевсина Эрехтей одержал победу и убил Эвмолпа, но затем сам пал, сраженный трезубцем Посейдона. [13] Согласно фрагментам трагедии Еврипида « Эрехтей» , Посейдон отомстил за смерть своего сына Эвмолпа, врезав Эрехтея в землю ударами своего трезубца, [14]

Заключительные строки трагедии Еврипида были восстановлены в 1965 году из фрагмента папируса. [15] Они показывают Буркерту [16] , что «основание Эрехтейона и учреждение жрицы Афины совпадают». Афина разрешает действие, наставляя вдову Эрихтея Пракситею:

...и для твоего мужа я приказываю построить святилище в центре города; он будет известен по тому, кто убил его, под именем «священный Посейдон»; но среди граждан, когда будет забит жертвенный скот, он будет также называться «Эрехтей». Тебе же, поскольку ты восстановила основания города, я предоставляю обязанность приносить предварительные огненные жертвы для города и называться моей жрицей. [17] [18]

В афинском списке царей Ксуф , зять Эрехтея, должен был выбрать себе преемника из числа своих многочисленных сыновей, и он выбрал Кекропса II, названного в честь мифического царя-основателя Кекропса . Таким образом, Эрехтея наследует Кекропс II, его брат, согласно фрагменту поэта Кастона. Но согласно псевдо-Аполлодору [19], ему наследовал его сын.

Эрехтейон

Центральными богами Акрополя в Афинах были Посейдон Эрехтей и Афина Полиада , «Афина покровительница-хранительница города». [20] В «Одиссее» ( VII.81) уже записано, что Афина вернулась в Афины и «вошла в крепко построенный дом Эрехтея». Архаичный совместный храм, построенный на месте, которое было идентифицировано как Кекропион , могила героя мифического царя-основателя Кекропса [21] и змея , воплощавшего его дух, был разрушен персидскими войсками в 480 г. до н. э. во время греко-персидских войн и был заменен между 421 и 407 г. до н. э. нынешним Эрехтейоном . Непрерывность места, ставшего священным благодаря присутствию Кекропса, заложена в ссылке в « Дионисиях» Нонна на лампу Эрехтейона как на «лампу Кекропса». [22] Жрецы Эрехтейона и жрица Афины совместно принимали участие в процессии к Скирону, которая открывала праздник Скиры в конце афинского года . Их целью был теменос в Скироне героя-провидца Скироса, который помогал Эвмолпу в войне между Афинами и Элевсином, в которой Эрехтей II, герой-царь, одержал победу и погиб.

То, что Посейдон и Эрехтей были двумя именами в Афинах для одной и той же фигуры (см. ниже), было продемонстрировано в культе в Эрехтейоне, где был один алтарь, один жрец и жертвоприношения посвящались Посейдону Эрехтею , заметил Вальтер Буркерт [23] , добавив: «Историк сказал бы, что гомеровское, общеэллинское имя было наложено на автохтонное , негреческое имя».

Эрехтей Суинберна

Классическая трагедия Суинберна «Эрехтей» была опубликована в 1876 году. Он использует структуру классического мифа, чтобы выразить республиканские и патриотические идеалы, которые занимали его в ту эпоху. [24]

Примечания

  1. ^ Плутарх , Моралия 843б
  2. ^ Еврипид , Медея 824
  3. ^ RM Frazer, Jr., «Some Notes on the Athenian Entry, Iliad B 546-56» Hermes 97 .3 (1969), стр. 262–266, замечает в этом смещении скрытую память об утраченной роли Афины как матери-богини «из-за того, что она стала строго девственницей». (стр. 262); сравните Wolfgang Fauth, Der Kleine Pauly (1954), sv «Athena»; противоположную точку зрения представляет Martin P. Nilsson , Geschichte der Griechischen Religion , vol I, pt 2 (Munich, 1955) pp 442ff.
  4. ^ Аполлодор , 3.14.1, отмечено Карлом Кереньи , Герои греков (1959), с. 211; Кереньи рассказывает мифы об Эрехтее, стр. 21–46.
  5. ^ Стефан Византийский , св Феспея (Θέσπεια)
  6. ^ Аполлодор, 3.15.1
  7. ^ Суида , св Девы, Девы (Παρθένοι)
  8. ^ Павсаний , 2.25.6; Плутарх , Тесей 32.1; Стефан Византийский, св Орней (Ὀρνειαί)
  9. ^ Диодор Сицилийский , 4.29.2
  10. ^ Диодор Сицилийский, 4.76.1
  11. ^ Павсаний, 2.6.5, цитирует Гесиода ( Ehoiai fr. 224) для Эрехтея
  12. ^ Плутарх, Тесей 19.5
  13. ^ Альтернативный вариант, согласно которому Зевс убил его молнией по просьбе Посейдона, просто отдаляет действие, преувеличивая универсальную роль Зевса.
  14. ↑ Еврипид , Ион 281. Еще одним персонажем, которого убили, вбив его в землю многократными ударами, был Кеней Лапиф .
  15. ^ Колин Остин, в Recherches de Papyrologie 4 (1967); Nova фрагмента Еврипиды (1968) фр.65.90-97.
  16. ^ Буркерт (Питер Бинг, тр.) Homo Necans (1983), с. 149.
  17. ^ Пракситея («культ Богини») перед битвой согласилась на жертвоприношение своей дочери.
  18. ↑ Английский перевод перевода Беркерта, выполненный Питером Бингом.
  19. ^ Аполлодор, 3.15.1
  20. ↑ Вальтер Буркерт (Питер Бинг, пер.) Homo Necans 1983:144 заметил о процессии Скира : «Жрецы — это жрецы центральных богов Акрополя: Посейдона-Эрехтея и Афины Полиас».
  21. ^ То, что Эрехтейон построен на месте «предполагаемой гробницы Кекропиона», отмечено мимоходом даже в такой общей работе, как Karl Kerenyi , The Heroes of the Greeks , 1959:213. Кекропион надежно идентифицирован как лежащий под Портиком Дев существующего Эрехтейона. Отпечаток небольшого, но исчезнувшего ограждения напротив восточного фундамента был проанализирован Холландом в American Journal of Archaeology (AJA) 28 1924:161f. Никаких фундаментов для фактической храмовой конструкции под самим Эрехтейоном обнаружено не было: Уильям Белл Динсмур суммирует археологию в «Гекатомпедоне на Афинском Акрополе» AJA V 51 .2 (апрель–июнь 1947:109 примечание 4, 120 примечание 59.
  22. ^ Ноннус, 33.124, заметка Ольги Палагии , «Ниша для лампы Каллимахоса?» Американский журнал археологии, 88.4 (октябрь 1984:515-521) стр. 519 и примечание 15.
  23. ^ Уолтер Беркерт (Питер Бинг, пер.) Homo Necans 1983, стр. 149 дает ссылки на это наблюдение.
  24. ^ Джон А. Уолш — Введение в Элджернона Чарльза Суинберна: Индиана 2012

Ссылки

Внешние ссылки