В христианской традиции, четыре евангелиста — это Матфей , Марк , Лука и Иоанн , авторы, которым приписывается создание четырех канонических евангельских рассказов. В Новом Завете они носят следующие названия: Евангелие от Матфея ; Евангелие от Марка ; Евангелие от Луки ; и Евангелие от Иоанна . [1]
Евангелия от Матфея, Марка и Луки известны как синоптические Евангелия , потому что они включают в себя много одинаковых историй, часто в той же последовательности или даже дословно. Хотя периоды, к которым обычно датируются евангелия, предполагают иное, [2] [3] традиционно принято считать, что авторами были двое из Двенадцати Апостолов Иисуса , Иоанн и Матфей, а также два «апостольских мужа», [4] Марк и Лука, которых Православная традиция записывает как членов 70 Апостолов ( Лука 10 ):
Их называют евангелистами , что означает «люди, возвещающие благую весть», потому что их книги направлены на то, чтобы рассказать «благую весть» («евангелие») об Иисусе. [5]
В иконографии евангелисты часто появляются в портретах евангелистов, происходящих от классической традиции, а также часто представлены символами, которые происходят от четырех « живых существ », которые влекут престол-колесницу Бога в видении в Иезекииле 1, отраженном в Книге Откровения (4:6–9 и далее), называемых четырьмя « Серафимами », хотя ни один из источников не связывает эти существа с евангелистами (конечно, изображение Серафимов предшествует по хронологии написанию Нового Завета, который изображает писателей Иоанна, Луку, Марка, Матфея как символически воплощенных четырьмя Серафимами). Изображения обычно, но не всегда, появляются с крыльями, как у ангелов . [6] [7] Когда символы четырех евангелистов появляются вместе, это называется Тетраморфом , распространенным в романском искусстве Европы, таком как церковные фрески или настенные росписи .
Значения, приобретаемые символами, росли на протяжении столетий, с ранней формулировкой Иеронима [ 6] и были полностью выражены Рабанусом Мавром , который изложил три уровня значений для зверей: во-первых, представляющих евангелистов, во-вторых, природу Христа и, в-третьих, добродетели, требуемые от христианина для спасения [7] . Эти животные, возможно, изначально рассматривались как представляющие высшие формы различных типов животных: человек, как царь творения, как образ творца; лев, как царь хищных зверей (мясоед); вол, как царь одомашненных животных (травоядных); орел, как царь птиц.
Каждый из символов изображен с крыльями, следуя библейским источникам, сначала в Иезекииле 1–2 , и в Откровении . Символы показаны вместе с евангелистами или вместо них в ранних средневековых Евангелиях и являются обычным дополнением к Христу в Величии , когда изображаются в тот же период, отражая видение в Откровении. Они были представлены как один из наиболее распространенных мотивов, встречающихся на церковных порталах и апсидах , а также во многих других местах. [8]
При окружении Христа фигура человека обычно появляется вверху слева — над правой рукой Христа, со львом над левой рукой Христа. Под человеком находится вол, а под львом — орел. Это отражает средневековую идею порядка «благородства» природы зверей (человек, лев, вол, орел) и текст Иезекииля 1:10 . С 13-го века их использование начало уменьшаться, поскольку вошло в употребление новое понятие Христа в величии , показывающее раны Страстей . [8] На портретах евангелистов они иногда кажутся диктующими пишущему евангелисту.
Матфея часто цитируют как «первое евангельское повествование», не только из-за его места в каноне , но и ввиду свидетельства отцов церкви об этом. Однако большинство библеистов считают, что евангельское повествование от Марка было написано первым , а евангельское повествование от Иоанна — последним из четырех.
Принято называть евангелия «Евангелием от Матфея» или «Евангелием от Матфея» и т. д.
.jpg/1280px-Peter_Paul_Rubens_-_The_four_Evangelists_(1614).jpg)
.jpg/1280px-The_Four_Evangelists_(Abraham_Bloemaert).jpg)
