stringtranslate.com

Сирия (регион)

Сирия [a] — историческая область , расположенная к востоку от Средиземного моря в Западной Азии , в широком смысле синоним Леванта . [ 3] Другие синонимы — Великая Сирия или Сирия-Палестина . [2] Границы области менялись на протяжении истории. Однако в наше время для обозначения Сирийской Арабской Республики используется только термин «Сирия» .

Термин изначально происходит от Ассирии , древней цивилизации, сосредоточенной в северной Месопотамии , современный Ирак . [4] [5] В эллинистический период термин Сирия применялся ко всему Леванту как Коеле-Сирия . При римском правлении термин использовался для обозначения провинции Сирия , позже разделенной на Сирию Финикию и Коеле Сирию , и провинции Сирия Палестина . При византийцах провинции Сирия Прима и Сирия Секунда возникли из Коеле Сирии. После мусульманского завоевания Леванта термин был заменен арабским эквивалентом Шам, а при халифатах Рашидун , Омейядов , Аббасидов и Фатимидов Билад аш-Шам был названием столичной провинции , охватывающей большую часть региона. В XIX веке название Сирия было возрождено в его современной арабской форме для обозначения всего Билад аш-Шама, либо как Сурья , либо в современной форме Сурийя , которая в конечном итоге заменила арабское название Билад аш-Шам. [6]

После Первой мировой войны границы региона в последний раз были определены в наше время провозглашением и последующим определением французским и британским мандатным соглашением. Территория была передана французскому и британскому мандатам после Первой мировой войны и разделена на Большой Ливан , различные государства под французским мандатным управлением , контролируемую британцами подмандатную Палестину и эмират Трансиордания . Сам термин Сирия применялся к нескольким мандатным государствам под французским управлением и к современному, но недолго существовавшему Арабскому королевству Сирия . Государства под сирийским мандатом постепенно были объединены в Государство Сирия и, наконец, стали независимой Сирией в 1946 году. На протяжении всего этого периода пансирийские националисты выступали за создание Великой Сирии.

Этимология и эволюция термина

Несколько источников указывают, что само название Сирия произошло от лувийского термина «Sura/i» и производного древнегреческого названия: Σύριοι , Sýrioi или Σύροι , Sýroi , оба из которых изначально произошли от Aššūrāyu ( Ассирия ) в северной Месопотамии , современном Ираке и Большой Сирии [4] [5] [7] [8] Для Геродота в V веке до н. э. Сирия простиралась на север до Галиса (современная река Кызылырмак ) и на юг до Аравии и Египта. Для Плиния Старшего и Помпония Мелы Сирия охватывала весь Плодородный полумесяц .

В поздней античности «Сирия» означала регион, расположенный к востоку от Средиземного моря , к западу от реки Евфрат , к северу от Аравийской пустыни и к югу от гор Таурус , [9] таким образом, включая современные Сирию , Ливан , Иорданию , Израиль , Палестину и части Южной Турции, а именно провинцию Хатай и западную половину региона Юго-Восточной Анатолии . Это позднее определение эквивалентно региону, известному в классическом арабском языке под названием аш-Шам ( араб . ٱَلشَّام /ʔaʃ-ʃaːm/ , [10] что означает север [страна] [10] (от корня šʔm араб . شَأْم «левый, север»)). После исламского завоевания Византийской Сирии в VII веке н. э . название Сирия вышло из употребления в самом регионе, будучи заменено арабским эквивалентом Шам , но сохранилось в своем первоначальном значении в византийском и западноевропейском употреблении, а также в сирийской христианской литературе. [6] В XIX веке название Сирия было возрождено в его современной арабской форме для обозначения всего Билад аш-Шама , либо как Сурья , либо в современной форме Сурийя , которая в конечном итоге заменила арабское название Билад аш-Шам. [6] После Первой мировой войны название Сирия было применено к французскому мандату в Сирии и Ливане , а также к современному, но недолго существовавшему Арабскому королевству Сирия .

География

Карта, изображающая Сирию как земли, простирающиеся от гор Таурус до Синайского полуострова и Евфрата , но не включая Верхнюю Месопотамию.

В наиболее общем историческом смысле «Сирия» относится ко всему северному Леванту , включая Александретту и древний город Антиохию или в расширенном смысле ко всему Леванту на юг до Римского Египта , включая Месопотамию . Область «Большой Сирии» ( سُوْرِيَّة ٱلْكُبْرَىٰ , Sūrīyah al-Kubrā ); также называемая «Естественная Сирия» ( سُوْرِيَّة ٱلطَّبِيْعِيَّة , Sūrīyah aṭ-Ṭabīʿīyah ) или «Северная земля» ( بِلَاد ٱلشَّام , Bilād ash-Shām ), [1] простирается примерно над провинцией Билад аш-Шам средневековых арабских халифатов , охватывая Восточное Средиземноморье (или Левант) и Западную Месопотамию. Мусульманское завоевание Леванта в седьмом веке привело к появлению этой провинции, которая охватывала большую часть региона Сирии и в значительной степени совпадала с этой концепцией. Другие источники указывают, что термин «Великая Сирия» был придуман во времена Османского правления , после 1516 года, для обозначения приблизительной территории, входящей в состав современных Палестины , Сирии, Иордании и Ливана. [11]

Неопределенность в определении границ «Сирии» усугубляется этимологической путаницей схожих по звучанию названий Сирия и Ассирия . Вопрос об этимологической идентичности двух названий остается открытым и сегодня, но независимо от этимологии, оба считались взаимозаменяемыми во времена Геродота. [12] Однако ко времени Римской империи «Сирия» и «Ассирия» стали относиться к двум отдельным образованиям, Римской Сирии и Римской Ассирии .

Киллебрю и Штайнер, рассматривая Левант как сирийский регион, дали следующие границы региона: Средиземное море на западе, Аравийская пустыня на юге, Месопотамия на востоке и горы Таурус в Анатолии на севере. [3] Мусульманский географ Мухаммад аль-Идриси посетил регион в 1150 году и обозначил северные районы Билад аш-Шама следующим образом:

В Левантийском море находятся два острова: Родос и Кипр; а в левантийских землях: Антарсус, Лаодикея , Антиохия , Мопсухестия , Адана , Аназарб , Тарсус , Цирцесий , Хамрташ, Анталья , Аль-Батира, Аль-Мира, Макри , Астроболи; и во внутренних землях: Апамея , Саламия , Киннасрин , аль-Кастель, Алеппо , Ресафа , Ракка , Рафека, аль-Джиср, Манбидж , Мараш , Сарудж , Харран , Эдесса , Аль-Хадат , Самосата , Малатия , Хусн Мансур, Забатра, Джерсун, аль-Лин, аль-Бедандур, Сирра и Тулеб.

Для Плиния Старшего и Помпония Мелы Сирия охватывала весь Плодородный Полумесяц . В поздней античности «Сирия» означала регион, расположенный к востоку от Средиземного моря , к западу от реки Евфрат , к северу от Аравийской пустыни и к югу от гор Таурус , [9] таким образом, включая современную Сирию, Ливан, Иорданию, Израиль, Государство Палестина, а также провинцию Хатай и западную половину Юго-Восточной Анатолии на юге Турции. Это позднее определение эквивалентно региону, известному в классическом арабском языке под названием аш-Шам ( ٱلشَّام /ʔaʃ-ʃaːm/ ), [10] что означает север [страна] [10] (от корня šʔm شَأْم «левый, север»). После исламского завоевания Византийской Сирии в седьмом веке название Сирия вышло из основного употребления в самом регионе, будучи заменено арабским эквивалентом Билад аш-Шам («Северная земля»), но сохранилось в своем первоначальном смысле в византийском и западноевропейском использовании, а также в сирийской христианской литературе. В XIX веке название Сирия было возрождено в его современной арабской форме для обозначения всего Билад аш-Шама, либо как Сурья , либо в современной форме Сурийя , которая в конечном итоге заменила арабское название Билад аш-Шам. [6] После Первой мировой войны название «Сирия» было применено к французскому мандату на Сирию и Ливан , а также к современному, но недолго существовавшему Арабскому королевству Сирия .

Сегодня крупнейшими мегаполисами региона являются Амман , Тель-Авив , Дамаск , Бейрут , Алеппо и город Газа .

Этимология

Сирия

Несколько источников указывают, что само название Сирия произошло от лувийского термина «Sura/i» и производного древнегреческого названия: Σύριοι , Sýrioi или Σύροι , Sýroi , оба из которых изначально произошли от Aššūrāyu ( Ассирия ) в северной Месопотамии , современный Ирак [4] [5] Однако во времена империи Селевкидов этот термин также применялся к Леванту , и с тех пор греки применяли этот термин без различия между ассирийцами Месопотамии и арамеями Леванта. [4] [7] [8]

Древнейшее упоминание названия «Сирия» датируется VIII в. до н. э. в двуязычной надписи на иероглифическом лувийском и финикийском языках . В этой надписи лувийское слово Sura/i было переведено на финикийское ʔšr « Ассирия ». [4] Для Геродота в V в. до н. э. Сирия простиралась на север до Галиса (современная река Кызылырмак ) и на юг до Аравии и Египта.

Название «Сирия» происходит от древнегреческого названия ассирийцев, греческого : Σύριοι Syrioi , которое греки применяли без различия к различным народам Ближнего Востока, жившим под властью Ассирии . Современная наука подтверждает, что греческое слово восходит к родственному греческому : Ἀσσυρία , Ассирия . [13]

Классическое арабское произношение Сирии — Sūriya (в отличие от современного стандартного арабского произношения Sūrya ). Это название не было широко распространено среди мусульман до 1870 года, но ранее оно использовалось христианами. Согласно Сирийской православной церкви , «сириец» означало «христианин» в раннем христианстве . [ требуется цитата ] В английском языке «сириец» исторически означало сирийского христианина, такого как Ефрем Сириец . После провозглашения Сирии в 1936 году термин «сириец» стал обозначать граждан этого государства, независимо от этнической принадлежности. Прилагательное «сирийский» ( suryāni سُرْيَانِي ) вошло в общее употребление с тех пор как этноним , чтобы избежать двусмысленности «сирийский».

В настоящее время арабский термин «Сурья» обычно относится к современному государству Сирия, а не к исторической области Сирия.

Шаам

Большая Сирия была широко известна как Аш-Шам . Термин этимологически на арабском означает «левая сторона» или «север», так как кто-то в Хиджазе, глядя на восток, ориентированный на восход солнца, найдет север слева. Это контрастирует с названием Йемен ( اَلْيَمَن al-Yaman ), соответственно означающим «правая сторона» или «юг». Вариация ش ء م ( š-ʾ-m ), более типичного ش م ل ( š-ml ) , также засвидетельствована в древнеюжноаравийском , 𐩦𐩱𐩣 ( s²ʾm ), с тем же семантическим развитием. [10] [14]

Корень Шаам , ش ء م ( š-ʾ-m ) также имеет коннотации неудачи, что традиционно ассоциируется с левой рукой и с более холодными северными ветрами. Опять же, это контрастирует с Йеменом, с благополучием и успехом, и положительно рассматриваемым теплым-влажным южным ветром; теория этимологии Arabia Felix, обозначающего Йемен, путем перевода этого смысла. [ необходима цитата ]

Регион Шаам иногда определяется как территория, находившаяся под контролем Дамаска , долгое время являвшегося важным региональным центром. [ требуется ссылка ] Фактически, само слово Аш-Сам может относиться к городу Дамаск . [15] Продолжая аналогичную контрастную тему, Дамаск был торговым пунктом назначения и представителем региона, так же как Сана была представителем юга.

Коран 106:2 намекает на эту практику караванов, отправляющихся в Сирию летом, чтобы избежать холодной погоды, а также для продажи товаров в Йемене зимой. [16] [17]

Нет никакой связи с именем Шем, сын Ноя, чье имя обычно появляется в арабском языке как سَام Sām , с другим начальным согласным и без какой-либо внутренней гортанной остановки . Несмотря на это, существует давняя народная ассоциация между двумя именами и даже регионом, поскольку большинство заявленных библейских потомков Шема были исторически размещены поблизости. [ необходима цитата ]

Исторически Баалшамин ( имперский арамейский : ܒܥܠ ܫܡܝܢ , романизированный:  Баал Шамем , букв.  «Владыка Небес(а)»), [18] [19] был семитским богом неба в Ханаане / Финикии и древней Пальмире . [20] [21] Следовательно, Шам относится к ( небесам или небу ). Более того; в еврейском языке , шам ( שָׁמַ) происходит от аккадского šamû, означающего «небо». [22] Например, еврейское слово для обозначения Солнца — shemesh , где «shem/sham» от shamayim [b] (аккадский: šamû ) означает «небо», а esh (аккадский: išātu ) означает «огонь», т. е. «небесный огонь». [ необходима цитата ]

Демография

Самая большая религиозная группа в Леванте - мусульмане , а самая большая этническая группа - арабы . Левантийцы в основном говорят на левантийском арабском языке , который ведет свое происхождение от многих древних семитоязычных народов , населявших древний Ближний Восток во времена бронзового и железного веков . [27] Другие, такие как арабы -бедуины, населяют Сирийскую пустыню и Накаб и говорят на диалекте, известном как бедуинский арабский язык , который возник на Аравийском полуострове . Другие мелкие этнические группы в Леванте включают черкесов , чеченцев , турок , туркменов , ассирийцев , курдов , наваров и армян .

Ислам стал преобладающей религией в регионе после мусульманского завоевания Леванта в VII веке. [28] [29] Большинство левантийских мусульман — сунниты, а также алавиты и шииты ( двунадесятники и низариты-исмаилиты ) являются меньшинствами. Алавиты и исмаилиты-шииты в основном населяют Хатай и Сирийский прибрежный горный хребет , в то время как двунадесятники-шииты в основном сосредоточены в некоторых частях Ливана .

Левантийские христианские группы многочисленны и включают в себя греко-православных ( антиохийских греков ), сирийских православных , восточных католиков ( сирийских католиков , мелькитов и маронитов ), римских католиков ( латинян ), несториан и протестантов . Армяне в основном принадлежат к Армянской апостольской церкви . Есть также левантинцы или франко-левантинцы , которые придерживаются римского католицизма . Есть также ассирийцы , принадлежащие к Ассирийской церкви Востока и Халдейской католической церкви . [30]

Другие религиозные группы в Леванте включают евреев , самаритян , езидов и друзов . [31]

История

Древний город Апамея в Сирии был важным торговым центром и процветающим городом в эллинистические и римские времена.

Древняя Сирия

Геродот использует древнегреческое слово : Συρία для обозначения участка земли от реки Галис, включая Каппадокию (Истории, I.6) в сегодняшней Турции до горы Касий (Истории II.158), которая, по словам Геродота, расположена к югу от озера Сербонис (Истории III.5). Согласно различным замечаниям Геродота в разных местах, он описывает Сирию как включающую весь участок финикийской береговой линии, а также такие города, как Кадитис (Иерусалим) (Истории III.159). [12]

Эллинистическая Сирия

В греческом языке Сирия и Ассирия использовались почти как взаимозаменяемые, но в Римской империи Сирия и Ассирия стали использоваться как отдельные географические термины. «Сирия» в период Римской империи относилась к «тем частям империи, которые располагались между Малой Азией и Египтом», т. е. западному Леванту , в то время как «Ассирия» была частью Персидской империи и лишь очень недолго находилась под контролем Рима (116–118 гг. н. э., что ознаменовало исторический пик римской экспансии ).

Римская Сирия

Руины в Сергиополисе

В римскую эпоху термин Сирия использовался для обозначения всего северного Леванта и имел неопределенную границу на северо-востоке, которую Плиний Старший описывает как включающую с запада на восток королевства Коммагена , Софена и Адиабена , «ранее известные как Ассирия». [32]

Пальмира , один из богатейших городов древней Сирии

Различные авторы использовали этот термин для описания всего региона Леванта в этот период; в Новом Завете это название неоднократно использовалось в этом смысле. [33]

В 64 г. до н. э. Сирия стала провинцией Римской империи после завоевания Помпеем . Римская Сирия граничила с Иудеей на юге, с анатолийскими греческими владениями на севере, с Финикией на западе и находилась в постоянной борьбе с парфянами на востоке. В 135 г. н. э. Сирия-Палестина стала включать в себя весь Левант и Западную Месопотамию. В 193 г. провинция была разделена на собственно Сирию ( Келе-Сирия ) и Финикию . Где-то между 330 и 350 гг. (вероятно, около 341 г.) из территории Сирии Келес и бывшего царства Коммагена была создана провинция Евфратская , со столицей в Иераполисе . [34]

После 415 года Сирия Кеэла была далее разделена на Сирию I, со столицей в Антиохии , и Сирию II или Салютарис, со столицей в Апамее на реке Оронт . В 528 году Юстиниан I выделил небольшую прибрежную провинцию Феодориаду из территории обеих провинций. [35]

Билад аль-Шам

Регион был присоединен к Рашидунскому халифату после победы мусульман над Византийской империей в битве при Ярмуке и стал известен как провинция Билад аш-Шам . Во время Омейядского халифата Шам был разделен на пять джундов или военных округов. Это были Джунд Димашк (для области Дамаска), Джунд Химс (для области Хомса ), Джунд Филастин (для области Палестины ) и Джунд аль-Урдунн (для области Иордании). Позже Джунд Киннасрин был создан из части Джунд Химса. Город Дамаск был столицей Исламского халифата, вплоть до возвышения Аббасидского халифата . [36] [37] [38]

Османская Сирия

В более поздние века Османской империи он был разделен на вилайеты или субпровинции, границы которых и выбор городов в качестве мест расположения правительства в них менялись со временем. Вилайеты или субпровинции Алеппо, Дамаск и Бейрут, в дополнение к двум особым районам Ливана и Иерусалима . Алеппо состоял из северной части современной Сирии плюс части южной Турции, Дамаск охватывал южную Сирию и современную Иорданию, Бейрут охватывал Ливан и сирийское побережье от портового города Латакия на юг до Галилеи , в то время как Иерусалим состоял из земель к югу от Галилеи и к западу от реки Иордан и Вади-Арабах .

Хотя в регионе преобладают мусульмане-сунниты , в нем также проживает значительная часть шиитов , алавитов , исмаилитов , сирийских православных , маронитов , греко-православных , католиков и христиан -мелькитов , иудеев и друзов .

Арабское королевство и французская оккупация

В Книге независимости Сирии ( араб . ذِكْرَى اِسْتِقْلَال سُوْرِيَا , латинизировано :  Dhikrā Istiqlāl Sūriyā ), показывающей объявленные границы Королевства Сирии , указана дата провозглашения независимости 8 числа. Март 1920 г.

Администрация оккупированных вражеских территорий (OETA) была британской, французской и арабской военной администрацией на территориях бывшей Османской империи между 1917 и 1920 годами, во время и после Первой мировой войны . Волна арабского национализма развивалась в направлении создания первого современного арабского государства, Хашимитского арабского королевства Сирии 8 марта 1920 года. Королевство претендовало на весь регион Сирии, осуществляя контроль только над внутренним регионом, известным как OETA East. Это привело к ускорению провозглашения французского мандата для Сирии и Ливана и британского мандата для Палестины на конференции в Сан-Ремо 19–26 апреля 1920 года , а затем к франко-сирийской войне в июле 1920 года, в которой французские армии разгромили недавно провозглашенное королевство и захватили Дамаск, положив конец арабскому государству. [39]

После этого французский генерал Анри Гуро , нарушив условия мандата, разделил французский мандат в Сирии на шесть государств. Это были государства Дамаск (1920), Алеппо (1920), Алавитское государство (1920), Джебель-Друз (1921), автономный санджак Александретта (1921) (современный Хатай в Турции) и Большой Ливан (1920), который позже стал современным государством Ливан.

В пансирийском национализме

Карта SSNP Антуна Саадеха « Естественной Сирии», основанная на этимологической связи между названиями «Сирия» и «Ассирия»

Границы региона менялись на протяжении истории, и в последний раз были определены в наше время провозглашением недолговечного Арабского королевства Сирия и последующим определением французским и британским обязательным соглашением. Территория была передана французскому и британскому мандатам после Первой мировой войны и разделена на Большой Ливан , различные сирийские подмандатные государства, Подмандатную Палестину и Эмират Трансиордания . Сирийские подмандатные государства постепенно объединялись в Государство Сирия и, наконец, стали независимой Сирией в 1946 году. В течение этого периода Антун Сааде и его партия, Сирийская социал-националистическая партия , представляли себе «Великую Сирию» или «Естественную Сирию», основываясь на этимологической связи между названиями «Сирия» и «Ассирия» , как охватывающую Синайский полуостров , Кипр, современную Сирию, Ливан, Палестину, Иорданию, Ирак, Кувейт, регион Ахваз в Иране и регион Киликия в Турции. [40] [41]

Религиозное значение

В регионе есть места, имеющие важное значение для авраамических религий : [1] [42] [43]

Смотрите также

Примечания

  1. ↑ Иероглифический лувийский : 𔒂𔒠 ‎ Sura /i ;
    греческий : Συρία ;
    классический сирийский : ܣܘܪܝܐ ;
    арабский : ٱلشَّام , романизированный :  Ash-Shām ;
    иврит : הלבנט , романизированный :  halbent
  2. ^ На еврейском языке майим (מַיִם) означает «вода». В Бытие 1:6 Элохим отделил «воду от воды». Область над землей была заполнена небесной водой ( шам-майим ), а земля под ней была покрыта морской водой (ям-майим).

Ссылки

  1. ^ abcd Мустафа Абу Суэй. "Святая Земля, Иерусалим и мечеть Аль-Акса в Коране, Сунне и других исламских литературных источниках" (PDF) . Центральная конференция американских раввинов . Архивировано из оригинала (PDF) 28 июля 2011 г.
  2. ^ ab Pfoh, Emanuel (22 февраля 2016 г.). Сирия-Палестина в позднем бронзовом веке: антропология политики и власти. Routledge . ISBN 978-1-3173-9230-9.
  3. ^ ab Killebrew, AE; Steiner, ML (2014). Оксфордский справочник по археологии Леванта: ок. 8000–332 гг. до н. э. OUP Oxford. стр. 2. ISBN 978-0-19-921297-2. Западное побережье и восточные пустыни определяют границы Леванта... Евфрат и район вокруг Джебель-эль-Бишри отмечают восточную границу северного Леванта, как и Сирийская пустыня за восточной внутренней частью хребта Антиливан и горой Хермон. Эта граница продолжается на юг в виде нагорий и восточных пустынных районов Трансиордании.
  4. ^ abcde Роллингер, Роберт (2006). «Термины «Ассирия» и «Сирия» снова». Журнал ближневосточных исследований . 65 (4): 284–287. doi :10.1086/511103. S2CID  162760021.
  5. ^ abc Frye, RN (1992). «Ассирия и Сирия: Синонимы». Журнал ближневосточных исследований . 51 (4): 281–285. doi :10.1086/373570. S2CID  161323237.
  6. ^ abcd Салиби, Камаль С. (2003). Дом многих особняков: переосмысленная история Ливана. IBTauris. стр. 61–62. ISBN 978-1-86064-912-7. Для арабов эта же территория, которую Римская империя считала Аравийской, составляла часть того, что они называли Билад аль-Шам, что было их собственным названием Сирии. Однако с классической точки зрения Сирия, включая Палестину, составляла не более чем западную окраину того, что считалось Аравией между первой линией городов и побережьем. Поскольку нет четкой разделительной линии между тем, что сегодня называется Сирийской и Аравийской пустынями , которые на самом деле образуют один участок засушливого плоскогорья, классическая концепция того, что на самом деле составляло Сирию, имела больше географических преимуществ, чем более расплывчатая арабская концепция Сирии как Билад аль-Шам. При римлянах фактически существовала провинция Сирия со столицей в Антиохии, которая носила название территории. В противном случае на протяжении веков Сирия, как Аравия и Месопотамия, была не более чем географическим выражением. В исламские времена арабские географы использовали название, арабизированное как Suriyah, для обозначения одного особого региона Bilad al-Sham, который был средней частью долины реки Оронт, в окрестностях городов Хомс и Хама . Они также отметили, что это было старое название для всего Bilad al-Sham, которое вышло из употребления. Однако как географическое выражение название Syria сохранилось в своем первоначальном классическом смысле в византийском и западноевропейском использовании, а также в сирийской литературе некоторых восточнохристианских церквей , из которых оно иногда попадало в христианское арабское использование. Только в девятнадцатом веке использование названия было возрождено в его современной арабской форме, часто как Suriyya, а не как более древнее Suriyah, для обозначения всего Bilad al-Sham: прежде всего в христианской арабской литературе того периода и под влиянием Западной Европы. К концу того столетия оно уже заменило название Bilad al-Sham даже в мусульманском арабском использовании.
  7. ^ ab Геродот. История Геродота (Роулинсон).
  8. ^ ab Джозеф, Джон (2008). «Ассирия и Сирия: синонимы?» (PDF) .
  9. ^ ab Taylor & Francis Group (2003). Ближний Восток и Северная Африка 2004. Psychology Press. стр. 1015. ISBN 978-1-85743-184-1.
  10. ^ abcde Статья CE Босворта «АЛЬ-ШАМ» , Энциклопедия ислама , том 9 (1997), стр. 261.
  11. ^ Томас Коллело, редактор. Ливан: исследование страны Вашингтон, Библиотека Конгресса, 1987.
  12. ^ ab Herodotus . "Herodotus VII.63". Fordham University . Архивировано из оригинала 20 февраля 1999 г. Получено 28 мая 2013 г. VII.63: Ассирийцы шли на войну в шлемах на головах, сделанных из меди и сплетенных странным образом, который нелегко описать. Они носили щиты, копья и кинжалы, очень похожие на египетские; но в дополнение к этому у них были деревянные дубинки, связанные железом, и льняные панцири. Этот народ, которого эллины называют сирийцами, варвары называют ассирийцами. Халдеи служили в их рядах, и у них был командир Отасп, сын Артахея.
  13. ↑ Впервые предложено Теодором Нёльдеке в 1881 г.; ср. Harper, Douglas (ноябрь 2001 г.). «Сирия». Онлайн-словарь этимологии . Получено 22 января 2013 г..
  14. ^ Янгер, К. Лоусон-младший (7 октября 2016 г.). Политическая история арамеев: от их происхождения до конца их политики (археология и библейские исследования) . Атланта, Джорджия: SBL Press. стр. 551. ISBN 978-1589831285.
  15. ^ Tardif, P. (17 сентября 2017 г.). «Я не сдамся»: сирийская женщина создает куклу, чтобы помочь детям, выросшим в условиях конфликта». CBC News . Получено 6 марта 2018 г.
  16. ^ Али, Маулана Мухаммад (2002). Арабский текст Священного Корана с английским переводом, комментариями и всеобъемлющим введением (на английском и арабском языках). Ахмадийя Анджуман Ишат Ислам. С. 1247. ISBN 978-0913321058.
  17. ^ «Их защита во время их торговых караванов зимой и летом». [ Коран 106  :2 ( Перевод Шакира  )]
  18. ^ Тейксидор, Хавьер (2015). Языческий бог: популярная религия на греко-римском Ближнем Востоке. Издательство Принстонского университета. п. 27. ISBN 9781400871391. Получено 14 августа 2017 г.
  19. ^ Битти, Эндрю; Пеппер, Тимоти (2001). Краткий путеводитель по Сирии. Краткие путеводители. стр. 290. ISBN 9781858287188. Получено 14 августа 2017 г.
  20. ^ Дирвен, Люсинда (1999). Пальмирцы Дура-Европоса: исследование религиозного взаимодействия в римской Сирии. BRILL. стр. 76. ISBN 978-90-04-11589-7. Получено 17 июля 2012 г.
  21. ^ JF Healey (2001). Религия набатеев: Конспект. BRILL. стр. 126. ISBN 9789004301481. Получено 14 августа 2017 г.
  22. ^ Caplice, Richard I.; Snell, Daniel C. (1988). Введение в аккадский язык. Gregorian Biblical BookShop. стр. 6. ISBN 9788876535666. Получено 14 августа 2017 г.{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  23. ^ Мутлу, Сервет. «Позднеосманское население и его этническое распределение». С. 29–31.Исправленная численность населения M8.
  24. ↑ Фрайер, Брюс В. «Демография», в книге Алана К. Боумена, Питера Гарнси и Доминика Рэтбоуна, ред., « Кембриджская древняя история XI: Высокая империя, 70–192 гг. н. э. » (Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 2000), 827–54.
  25. ^ Рассел, Джозайя К. (1985). «Население государств крестоносцев». В Setton, Kenneth M. ; Zacour, Norman P.; Hazard, Harry W. (ред.). История крестовых походов, том V: Влияние крестовых походов на Ближний Восток. Мэдисон и Лондон: University of Wisconsin Press. стр. 295–314. ISBN 0-299-09140-6.
  26. ^ «Население Сирии — наш мир в данных». www.ourworldindata.org .
  27. ^ Хабер, Марк; Нассар, Джойс; Альмарри, Мохамед А.; Саупе, Тина; Сааг, Лехти; Гриффит, Сэмюэл Дж.; Думе-Серхал, Клод; Шанто, Жюльен; Сагие-Бейдун, Мунтаха; Сюэ, Яли; Шейб, Кристиана Л.; Тайлер-Смит, Крис (2020). «Генетическая история Ближнего Востока с использованием выборки временного хода ДНК в восьми точках за последние 4000 лет». Американский журнал генетики человека . 107 (1): 149–157. doi :10.1016/j.ajhg.2020.05.008. PMC 7332655. PMID  32470374 . 
  28. ^ Кеннеди, Хью Н. (2007). Великие арабские завоевания: как распространение ислама изменило мир, в котором мы живем . Da Capo Press. стр. 376. ISBN 978-0-306-81728-1.
  29. ^ Лапидус, Ира М. (13 октября 2014 г.) [1988]. История исламских обществ (3-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 70. ИСБН 978-0-521-51430-9.
  30. ^ «Христианское население Ближнего Востока в 2014 году». Проект Gulf/2000, Школа международных и общественных отношений Колумбийского университета. 2017. Получено 31 августа 2018 .
  31. ^ Шуп, Джон А. (31 октября 2011 г.). Этнические группы Африки и Ближнего Востока: энциклопедия. Abc-Clio. ISBN 978-1-59884-362-0. Получено 26 мая 2014 г.
  32. ↑ Плиний (77 г. н. э.) (март 1998 г.). «Книга 5, раздел 66». Естественная история. Чикагский университет. ISBN 84-249-1901-7.{{cite book}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link)
  33. ^ Комментарий к Библии, цитата «Во времена греческого господства это слово вошло в употребление, как оно употребляется и сегодня, как название всей западной пограничной области Средиземноморья, и в Новом Завете оно несколько раз употребляется в этом смысле (Мф. 4:24, Лк. 2:2, Деян. 15:23,41, 18:18, 21:3, Гал. 1:21)».
  34. ^ Каждан, Александр, ред. (1991). Оксфордский словарь Византии . Oxford University Press. стр. 748. ISBN 978-0-19-504652-6.
  35. ^ Каждан, Александр, ред. (1991). Оксфордский словарь Византии . Oxford University Press. стр. 1999. ISBN 978-0-19-504652-6.
  36. ^ ab Le Strange, G. (1890). Палестина под властью мусульман: описание Сирии и Святой Земли с 650 по 1500 г. н. э. Лондон: Комитет Фонда исследования Палестины . С. 30–234. OCLC  1004386.
  37. ^ Бланкиншип, Халид Яхья (1994). Конец государства джихада: правление Хишама ибн Абд аль-Малика и крах Омейядов. Олбани, Нью-Йорк: State University of New York Press. С. 47–50. ISBN 0-7914-1827-8.
  38. ^ Кобб, Пол М. (2001). Белые знамена: раздор в аббасидской Сирии, 750–880. Олбани, Нью-Йорк: State University of New York Press. С. 12–182. ISBN 0-7914-4880-0.
  39. ↑ Итамар Рабинович , Симпозиум: План Великой Сирии и палестинская проблема в The Jerusalem Cathedra (1982), стр. 262.
  40. ^ Сааде, Антун (2004). Генезис народов . Бейрут .{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)Переведено и перепечатано
  41. ↑ Яари, Эхуд (июнь 1987 г.). «За террором». The Atlantic .
  42. ^ ab Комитет всемирного наследия (2 июля 2007 г.). "Конвенция об охране всемирного культурного и природного наследия" (PDF) . стр. 34. Получено 8 июля 2008 г.
  43. ^ ab O'Connor, JM (1998). Святая Земля: Оксфордский археологический путеводитель с древнейших времен до 1700 года. Oxford University Press . стр. 369. ISBN 978-0-1915-2867-5.
  44. ↑ Национальное Духовное Собрание Соединенных Штатов (январь 1966 г.). «Святилище Бахауллы». Bahaʼí News (418): 4. Получено 12 августа 2006 г.
  45. ^ Центр всемирного наследия ЮНЕСКО (8 июля 2008 г.). "Святые места бахаи в Хайфе и Западной Галилее" . Получено 8 июля 2008 г.
  46. ^ "Великая мечеть Алеппо | Мусульманское наследие". www.muslimheritage.com . 24 марта 2005 г. Получено 30 июня 2016 г.
  47. ^ ab Евангелие от Луки , 1:5–79
  48. ↑ Коран  19:2–15
  49. ^ Аб Абдулла Юсуф Али, Священный Коран: Текст, Перевод и Комментарии , Примечание. 905 : «Третья группа состоит не из людей действия, а из Проповедников Истины, которые вели уединенную жизнь. Их эпитет: «Праведные». Они образуют связанную группу вокруг Иисуса. Захария был отцом Иоанна Крестителя, который упоминается как «Илия, которому надлежало прийти» (Мф. 11:14); и Иоанн Креститель, как говорят, присутствовал и разговаривал с Иисусом во время Преображения на горе (Мф. 17:3)».
  50. ^ Стрикерт, Фредерик М. (2007). Рахиль плачет: евреи, христиане и мусульмане у гробницы крепости. Liturgical Press . стр. 64–84. ISBN 978-0-8146-5987-8. Архивировано из оригинала 3 марта 2020 . Получено 3 марта 2020 .{{cite book}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link)
  51. ^ Гвидетти, Маттиа (2016). В тени церкви: строительство мечетей в ранней средневековой Сирии. Искусство и археология исламского мира (книга 8). Brill ; издание Lam. стр. 30–31. ISBN 978-9-0043-2570-8. Получено 9 апреля 2018 г.
  52. ^ Абу-Лугход, Джанет Л. (2007). «Дамаск». В Dumper, Майкл РТ; Стэнли, Брюс Э. (ред.). Города Ближнего Востока и Северной Африки: историческая энциклопедия . ABC-CLIO . стр. 119–126. ISBN 978-1-5760-7919-5.
  53. ↑ Бирке, Сара (2 августа 2013 г.), Дамаск: что осталось, New York Review of Books
  54. ^ Тота, Фаедах М. (2009). «Возвращение к истокам: переговоры о современном и несовременном в старом городе Дамаска». Город и общество . 21 (1): 58–81. doi :10.1111/j.1548-744X.2009.01015.x.
  55. ↑ Бернс, 2005, стр.88.
  56. ^ Сабрина МЕРВИН, «Сайида Зайнаб, Banlieue de Damas или nouvelle ville Sainte Chiite? », Cahiers d'Etudes sur la Méditerranée Orientale et le monde Turco-Iranien [Онлайн], 22 | 1996 г., онлайн с 1 марта 2005 г., подключение 19 октября 2014 г. URL: http://cemoti.revues.org/138
  57. ^ «Красота восстановленной Святыни будет ослеплять посетителей и паломников». Bahaʼí World News Service. 12 апреля 2011 г. Получено 12 апреля 2011 г.
  58. ^ Брегер, М. Дж.; Хаммер, Л.; Рейтер, И. (16 декабря 2009 г.). Святые места в израильско-палестинском конфликте: конфронтация и сосуществование. Routledge . стр. 231–246. ISBN 978-1-1352-6812-1.
  59. ^ Эмметт, Чад Ф. (2000). «Обмен священным пространством на Святой Земле». В Murphy, Alexander B.; Johnson, Douglas L.; Haarmann, Viola (ред.). Культурные встречи с окружающей средой: устойчивые и развивающиеся географические темы . Rowman & Littlefield . стр. 271–291. ISBN 978-0-7425-0106-5.
  60. ^ Гиш, Артур Г. (20 декабря 2018 г.). Журнал Хеврона: Истории ненасильственного миротворчества. Wipf and Stock Publishers . ISBN 978-1-5326-6213-3.
  61. ^ Фирро, К. М. (1999). Друзы в еврейском государстве: краткая история. Лейден , Нидерланды: Brill Publishers . С. 22–240. ISBN 90-04-11251-0.
  62. ^ Дана, Н. (2003). Друзы на Ближнем Востоке: их вера, лидерство, идентичность и статус. Sussex Academic Press. С. 28–30. ISBN 978-1-9039-0036-9.
  63. ↑ Ханаан, Тауфик (1927). Мусульманские святые и святилища в Палестине. Лондон: Luzac & Co.
  64. ^ Купфершмидт, Ури М. (1987). Верховный мусульманский совет: ислам под британским мандатом в Палестине . Brill . стр. 231. ISBN 978-9-0040-7929-8.
  65. ^ Ривка, Гонен (2003). Оспариваемая святость: еврейские, мусульманские и христианские взгляды на Храмовую гору в Иерусалиме. Джерси-Сити, Нью-Джерси: KTAV Publishing House, Inc. стр. 4. ISBN 0-88125-798-2OCLC  1148595286. Для евреев Храмовая гора — самое святое место на Земле, место , где Бог явил себя царю Давиду и где находились два еврейских храма — Храм Соломона и Второй Храм.
  66. ^ Маршалл Дж., Брегер; Ахимейр, Ора (2002). Иерусалим: город и его будущее. Syracuse University Press. стр. 296. ISBN 0-8156-2912-5. OCLC  48940385.
  67. ^ Стрикерт, Фредерик М. (2007). Рахиль плачет: евреи, христиане и мусульмане у гробницы крепости. Liturgical Press . стр. 64–84. ISBN 978-0-8146-5987-8. Архивировано из оригинала 3 марта 2020 . Получено 3 марта 2020 .{{cite book}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link)
  68. ^ "Церковь Гроба Господня, Иерусалим". Иерусалим: Sacred-destinations.com. 21 февраля 2010 г. Получено 7 июля 2012 г.
  69. ^ Фришман, Авраам (2004), Кум Хисалех Беарец , Иерусалим{{citation}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  70. ^ С 10 века до н.э.:
    • «Израиль был впервые объединен в единую нацию из Иерусалима около 3000 лет назад, когда царь Давид захватил корону и объединил двенадцать колен из этого города... В течение тысячи лет Иерусалим был резиденцией еврейского суверенитета, местом жительства царей, местом его законодательных советов и судов. В изгнании еврейская нация стала отождествляться с городом, который был местом его древней столицы. Евреи, где бы они ни были, молились о его восстановлении». Роджер Фридланд, Ричард Д. Хехт. Править Иерусалимом , University of California Press, 2000, стр. 8. ISBN 0-520-22092-7 
    • «Центральное положение Иерусалима в иудаизме настолько сильно, что даже светские евреи выражают свою преданность и привязанность к городу и не могут представить себе современное государство Израиль без него... Для евреев Иерусалим священен просто потому, что он существует... Хотя священный характер Иерусалима насчитывает три тысячелетия...». Лесли Дж. Хоппе. Святой город: Иерусалим в теологии Ветхого Завета , Liturgical Press, 2000, стр. 6. ISBN 0-8146-5081-3 
    • «С тех пор, как царь Давид сделал Иерусалим столицей Израиля 3000 лет назад, город играл центральную роль в еврейском существовании». Митчелл Джеффри Бард, Полное руководство идиота по ближневосточному конфликту , Alpha Books, 2002, стр. 330. ISBN 0-02-864410-7 
    • «Иерусалим стал центром еврейского народа около 3000 лет назад» Моше Маоз, Сари Нуссейбе, Иерусалим: точки трения – и не только , Brill Academic Publishers, 2000, стр. 1. ISBN 90-411-8843-6 
  71. ^ Третий по святости город в исламе:
    • Эспозито, Джон Л. (2002). Что каждому нужно знать об исламе . Oxford University Press. стр. 157. ISBN 0-19-515713-3. Ночное путешествие сделало Иерусалим третьим по святости городом в исламе.
    • Браун, Леон Карл (2000). «Установка сцены: ислам и мусульмане». Религия и государство: мусульманский подход к политике . Columbia University Press. стр. 11. ISBN 0-231-12038-9Третий по значимости город ислама — Иерусалим — также находится в самом центре...
    • Хоппе, Лесли Дж. (2000). Святой город: Иерусалим в теологии Ветхого Завета . Michael Glazier Books. стр. 14. ISBN 0-8146-5081-3. Иерусалим всегда занимал видное место в исламе. Иерусалим часто называют третьим по святости городом в исламе...
  72. ↑ Андерсон, Роберт Т., «Гора Гаризим: пуп мира», Biblical Archaeologist, т. 43, № 4 (осень 1980 г.), стр. 217–218.
  73. ^ Центр всемирного наследия ЮНЕСКО (11 октября 2017 г.). «Гора Гаризим и самаритяне» . Получено 24 декабря 2020 г.

Цитаты

Дальнейшее чтение