stringtranslate.com

Харари люди

Народ Харари ( Харари : ጌይ ኡሱኣች Gēy Usuach , «Люди города») — семитоязычная этническая группа , населяющая Африканский Рог . Члены этой этнической группы традиционно проживают в городе-крепости Харар , называемом просто Гей «Город» в Харари, расположенном в регионе Харари на востоке Эфиопии . Они говорят на языке харари, входящем в южноэфиопскую группу семитского подсемейства афроазиатских языков .

История

Иллюстрация Ричарда Бертона к костюмам народа Харари.

Народ Харла , вымерший афроазиатскоязычный народ, родной для Харарге , считается большинством учёных предшественниками народа Харари. [4] [5] [6] Предки Харари переселились через Баб-эль-Мандеб , поселившись в Эфиопии, а затем расширившись во внутренние районы, создав семитоязычное население среди кушитских и неафразийскоязычных народов в том, что стать Хараром. [7] [8] [9] Считалось, что эти ранние семитские поселенцы в регионе принадлежали к хадрами . [10]

Говорят, что шейх Абадир , легендарный патриарх Харари, прибыл на плато Харар в начале тринадцатого века, где его встретили люди Харла, Гатури и Аргобба . [11] В средние века Харарис под предводительством Абадира предположительно вступил в конфликт с народом Ширази . [12] [13] К тринадцатому веку Харари были среди администраторов султаната Ифат . [14] Во время набегов абиссинского императора Амды Сейона I на харариский город Гет (Гей) в четырнадцатом веке Харарис упоминается как Харлас. [15] Государство Ифат под руководством Хакк ад-Дина II переместило свою базу на плато Харари ( Адал ) в четырнадцатом веке. [16] [17] [18] Между народами Аргобба и Харари возник союз королевства, получивший название Султанат Адал , который позже включал народы Афар и Сомали . [19] [20] [21] В шестнадцатом веке при Ахмеде ибн Ибрагиме аль-Гази , султанат Адал простирался на большую часть Африканского Рога. [22] [23] [24] [25] Во время Эфиопско-Адалской войны некоторые ополченцы Харари ( малассай ) поселились на территории Гураге , образовав народ Силте . [26] Харарис когда-то представлял собой самую большую концентрацию земледельцев в Восточной Африке. [27]

В шестнадцатом веке стены, построенные вокруг города Харар во время правления эмира Нура ибн Муджахида, помогли сохранить идентичность Харари от ассимиляции оромо . [28] Колонии Харари в центре побережья и Харар также были ассимилированы сомалийцами, поставив Султанат Харар под принуждение. [29] Харари, запертые в городе-крепости, стали последними остатками некогда большой этнической группы, населявшей этот регион. [30] [31] По словам Ульриха Браукемпера, Харла-Харари, скорее всего, действовали в регионе до исламского вторжения султаната Адал в Эфиопию.

В шестнадцатом веке оромо вторглись в регионы Африканского Рога от северных районов Харгейсы до его южных частей, таких как Нижняя Джуба , включая народ Харари. [32] Харари были в ярости, когда Мухаммад Гаса решил перенести столицу султаната Адал из Харара в Ауссу в 1577 году в ответ на угрозы оромо. Менее чем через год после переезда Адал рухнул. [33] Имамы Харари продолжали присутствовать в южном регионе Афар в Имамате Аусса, пока они не были свергнуты в восемнадцатом веке династией Мудайто , которая позже основала Султанат Аусса . [34]

Среди ассимилированных народов были арабы -мусульмане, прибывшие в начале исламского периода, а также Аргобба и другие мигранты, которых привлекла хорошо развитая культура Харара. [35] Статистические данные доказывают, что семитоязычный народ, родственный харари, возможно, населял участок земли между горами Каркаар , средним Авашем и Джиджигой . Миграции оромо фактически разделили этот предполагаемый этнолингвистический блок на острова озера Звай , территорию Гураге и Харар. [36] [37] После упадка господства султаната Адал в этом районе, большое количество харари, в свою очередь, по сообщениям, было поглощено общиной оромо . [35] В период правления Харарского эмирата Харарис послал миссионеров обратить оромо в ислам . [38] Поражение в решающей битве при Челенко ознаменовало конец независимости Харара в 1887 году. [39] Харарис поддержал назначенного, но некоронованного императора Эфиопии Лиджа Иясу и его предполагаемые усилия сделать Харар столицей африканской исламской империи. [40] Однако Иясу был свергнут в 1916 году, и многие из его последователей Харари были заключены в тюрьму. [41]

Женщина Харари в традиционной одежде

Раздраженный имперским правлением Эфиопии, Харарис предпринял несколько попыток разорвать связи с Эфиопией и объединить Харарге с Сомали , в том числе запустив националистическое движение «Кулуб», связанное с Лигой сомалийской молодежи . Эти события привели к проведению правительством Хайле Селассие этнических чисток в Харарисе. [42] Пословица Харар Оромо намекает на этот случай: «В тот день Харари были изгнаны с земли». [43] Бывший мэр Харара Берекет Селассие сообщил, что и амхара, и оромо относились к Харарису с презрением. [44] Свержение Хайле Селассие коммунистическим режимом Дерга мало что изменило для Харари; они описывают это как «немногим больше, чем переход от сковороды к огню» . [45] Закон о сельской местности 1975 года лишил Харариса права пользоваться сельскохозяйственными угодьями, вынудив многих эмигрировать. [46] Оставшиеся в живых родственники Харари членов движения Кулуб присоединятся к вооруженным силам Сомали ; а некоторые, получив звание высокопоставленных офицеров, участвовали в Огаденской войне за освобождение Харари и территории Сомали от власти Эфиопии. [47] [48] Харарис также принимал участие в WSLF . [49] [50] После того, как эфиопы выиграли войну в Огадене, солдаты Дерга начали убивать мирных жителей в районах Харари в Аддис-Абебе за сотрудничество с сомалийцами . [ 51] В результате войны в Огадене в 1979 году в лагерях беженцев на юге Сомали содержалось 200 000 харари . При администрации Мелеса Зенави Харарис пользовался огромным благоприятствованием. Они снова получили контроль над своим регионом Харари и получили особые права, которых не было у других групп в регионе. [53] По мнению академика Сары Вон, Народное национальное региональное государство Харари было создано, чтобы разрушить исторически плохие отношения между Хараром и правительством Эфиопии. [54]

Некоторые Харари, а также сомалийские кланы Шихал и Хадия Халаба утверждают , что происходят от Абадира Умара ар-Риды , также известного как Фики Умар , который проследил свою родословную до первого халифа Абу Бакра . По словам исследователя Ричарда Фрэнсиса Бертона , «Фики Умар» перешёл с Аравийского полуострова на Африканский Рог за десять поколений до 1854 года со своими шестью сыновьями: Умаром Большим, Умаром Меньшим, двумя Абдаллами, Ахмадом и Сиддиком. [55] Согласно Харарису, они также состоят из семи субкланов Харла: Абогн, Адиш, Авари, Гидая , Гатур , Харгая и Варгар . [56] Харари ранее были известны как «Адере» , хотя сейчас этот термин считается уничижительным. [57]

Арси Оромо утверждают, что между их предками и предыдущими жителями Адере (Харари), которых они называют Хадия, имели место смешанные браки . [58] [59] Кланы Хадия утверждают, что их предками были Харари, однако позже они попали под влияние Сидамы . [60] [61] Более того, основная ветвь сомалийской клановой семьи Исаак , состоящая из кланов Хабр Джело , Санбур , Ибран и Тол Джело в Сомалиленде и Эфиопии, придерживается традиции, согласно которой они произошли от смешанных браков между Женщина Харари и их предок шейх Исхак . [62]

Язык

Кулон Харари, хранящийся в Музее естественной истории и этнографии в Кольмаре .

Люди Харари говорят на языке Харари , эфиосемитском языке, называемом Гей Синан или Гей Ритма («Язык города»). Он тесно связан с восточными языками Гураге и похож на Зай и Силтьэ , все из которых связаны с языком Харла . [63] [64] В древнем Харари уже было много арабских заимствований, что подтверждается древними текстами. [65] В диалектах Северного Сомали используются заимствованные слова харари. [66] Считается , что песни Зейлы происхождения тринадцатого века, популярные в Сомалиленде , используют Старый Харари. [67] Историки утверждают, что язык, на котором говорили имамы и султаны Адала , очень похож на современный язык Харари . [68] [69]

Современный Харари находится под большим влиянием оромо , чем сомалийского , и присутствие арабского языка все еще сохраняется. [70] После египетского завоевания Харара в восемнадцатом веке многочисленные заимствованные слова были дополнительно заимствованы из египетского арабского языка .

Язык гафат , ныне вымерший, когда-то использовался в Голубом Ниле и был родственным диалекту харари. [71] Язык харари имеет некоторую форму корреляции с суахили и арабским языком Магриби . [72] До того, как оромо окружил регион Харар, его предполагаемые носители харари находились в прямом контакте с Сидамой , Афаром и Сомали. [73] [74]

Первый известный словарь языка Харари на английском языке был опубликован британским путешественником Генри Солтом в 1814 году. [75]

Язык харари исторически был написан с использованием арабской письменности и буквами, известными как «секретное письмо Харари» неизвестного происхождения. [76] Совсем недавно, в 1990-х годах, его стали транскрибировать шрифтом геэз . Харари также часто пишется на латыни за пределами Эфиопии. [77]

Перепись 1994 года в Эфиопии показывает, что на харари говорило 21 757 человек. Около 20 000 из этих лиц были сосредоточены за пределами Харара, в столице Эфиопии Аддис-Абебе . [78]

Большинство людей харари владеют двумя языками: амхарским и оромо , которые также являются афро-азиатскими языками. Согласно переписи населения Эфиопии 1994 года, около 2351 человек говорят только на одном языке и говорят только на харари. [78]

Религия

Практически все Харари являются мусульманами -суннитами . Самым ранним кабиром или исламским учителем в общине был Ау Софи Яхья, ученый из Харари, который был современником покровителя Харара по имени Шейх Абадир, и именно при нем была построена первая кораническая школа примерно в 10 километрах (6,2 мили). к югу от центра города. [79] Преобладающим направлением или самоидентификацией, принятой народом Харари, является суннитский или внеконфессиональный ислам . [80]

Диаспора

Харари составляют менее 10% в своем городе из-за этнической чистки , проводимой режимом Хайле Селассие . Тысячи хараритян были вынуждены покинуть Харар в 1940-х годах. [54] [81] [82] [42] [83] [84] Люди Харари переселились по всей Эфиопии, в основном в Аддис-Абебу и Дыре-Дава , создавая семьи и занимаясь бизнесом. Значительная часть населения харари проживает в Джибути , Саудовской Аравии , Сомали и Йемене . [85] Люди Харари также распространились по всей Северной Америке, в основном в Вашингтоне , Атланте , Торонто , Далласе , Лос-Анджелесе и Мемфисе . Кроме того, меньшинство народа харари проживает в Европе, в таких странах, как Германия , Швейцария , Австрия , Швеция и Великобритания , а также за пределами Европы в Австралии .

Баскетбольное Искусство

Некоторые из роскошных корзин Харари, получивших название «Мот» ( Harari = ጌይ ሞት), сегодня зарегистрированы и сертифицированы как торговая марка Harari.
Пожилая женщина из Харари делает пару Хамат Мот, одну из самых дорогих корзин Харари.

Харари известны как мастера плетения плетеных изделий в Эфиопии, украшенных сложными геометрическими узорами и известных своим качеством и красотой. Эти корзины часто используются для особых случаев, таких как свадьбы, трауры, но в основном для украшения дома. Кроме того, народом Харари был изобретен Месоб (традиционный стол для плетения плетеных изделий). Корзины Харари считаются ценными изделиями ручной работы, в основном используются более богатыми семьями Харари и высоко ценятся не только на местном уровне, но и на ремесленном рынке Эфиопии, а также среди коллекционеров ремесленных изделий со всего мира. Они являются замечательным примером традиционного эфиопского мастерства и демонстрируют культурное богатство региона Харар.


Традиционные дома Харари

Двери дома Харари, вырезанные из камня и дерева.
Главная комната дома Харари (ጌይ ጋር).
Традиционные горшки Харари «Афлала» в богатом доме Харари.

Дома Харари, как известно, богато украшены красивыми настенными корзинами ручной работы с очень замысловатым узором (сделанными женщинами Харари), а также эмалированными тарелками с цветочным орнаментом (тарелки, импортированные в Эфиопию после Второй мировой войны японскими торговцами). Первый этаж отведен под кухню и гостиную. В главной комнате есть большие ступени, покрытые коврами и подушками, называемые «Недеба», где члены семьи и гости занимают свои места в соответствии со своим рангом. Этажи отведены под спальни. В самых богатых семьях на каменной полке, высеченной в стене, ставятся 4 черных глиняных горшка, называемых «Афлала», где хранились все ценные вещи, такие как золото, монеты, лекарства и кофейные зерна.

Известный Харарис

Смотрите также

Рекомендации

  1. ↑ Ловисе, Алеан (22 июня 2011 г.). Политика этнической принадлежности в Эфиопии. БРИЛЛ. п. 154. ИСБН 978-9004207295. Проверено 23 февраля 2017 г.
  2. ^ "Финал результатов выборов в Харари RC - 30 сентября.PDF" .
  3. ^ Джойрман, Сандра Ф. (1997). Институциональные изменения на Африканском Роге: распределение прав собственности и последствия для развития. Универсал-Издательство. п. 1. ISBN 1581120001. Африканский Рог охватывает страны Эфиопии, Эритреи, Джибути и Сомали. Эти страны имеют схожие народы, языки и географические особенности.
  4. ^ Хассен, Мохаммед (2015). Оромо и христианское королевство Эфиопия: 1300–1700 гг. Бойделл и Брюэр. п. 145 (сноска 32). ISBN 9781847011176.
  5. ^ Жуссом, Роджер (1976). «Fouille d'un tumulus à Ganda Hassan Abdi dans les monts du Harar». Анналы Эфиопии . 10 :25–39. дои : 10.3406/ethio.1976.1157.
  6. ^ Гебисса, Иезекииль (2004). Лист Аллаха. Издательство Университета штата Огайо. п. 36. ISBN 9780852554807. Проверено 11 апреля 2016 г.
  7. ^ Мордехай, Абир. ЭФИОПИЯ И КРАСНОЕ МОРЕ (PDF) . Еврейский университет Иерусалима. п. 9.
  8. ^ Авраам, Кинфе (2004). Эфиопия и арабский мир. ЭИИПД Пресс. п. 53. ИСБН 9782003120749.
  9. ^ Мордехай, Абир (28 октября 2013 г.). Эфиопия и Красное море: взлет и упадок Соломоновой династии и соперничество мусульманских европейцев в регионе. Рутледж. п. XVIII-XVIII. ISBN 9781136280900.
  10. ↑ Уокер, Бетани (6 октября 2020 г.). Оксфордский справочник по исламской археологии. Издательство Оксфордского университета. п. 425. ИСБН 978-0-19-750787-2.
  11. ^ Браухампер, Ульрих (2002). Исламская история и культура. ЛИТ Верлаг Мюнстер. п. 107. ИСБН 9783825856717. Проверено 12 апреля 2016 г.
  12. ^ Эфиопская энциклопедия (PDF) . Харрасовиц Верлаг. п. 1015.
  13. ^ Вагнер, Эвальд (апрель 1979 г.). «Легенда и история: Фатх Мадинат Хара фон Яхья Насралла». Журнал африканской истории . 20 (2). Издательство Кембриджского университета: 315. doi : 10.1017/S0021853700017266.
  14. ↑ Левцион, Нехемия (31 марта 2000 г.). История ислама в Африке. Издательство Университета Огайо. п. 228. ИСБН 9780821444610. Проверено 8 марта 2017 г.
  15. ^ Бадж, EA (1 августа 2014 г.). История Эфиопии: Том I (Возрождение Рутледжа): Нубия и Абиссиния. Рутледж. ISBN 9781317649151. Проверено 3 марта 2017 г.
  16. ^ Вагнер, Эвальд (1991). «Генеалогия более поздних валашмских султанов Адала и Харара». Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft . 141 (2). Харрасовиц Верлаг: 376–386. JSTOR  43378336.
  17. ^ Маркус, Гарольд. История Эфиопии (PDF) . УНИВЕРСИТЕТ КАЛИФОРНИИ ПРЕСС. п. 16.
  18. ^ Чекруун, Амели. Le «Futuh al-Habasa»: «ecriture de l'histoire, guerre et soci'et'e dans le Bar Sa'ad ad-din» (PDF) . Университет Пантеон-Сорбонна. п. 145.
  19. ^ Зевде, Бахру (1998). Краткая история Эфиопии и Рога. Университет Аддис-Абебы. п. 64.
  20. ^ Бегашоу, Кассай. Археология ислама в Северо-Восточном Шоа (PDF) . Материалы 16-й Международной конференции эфиопских исследований. п. 14. Архивировано из оригинала (PDF) 3 марта 2016 г.
  21. ^ Тамрат, Таддессе. Обзор: Топонимы в истории Эфиопии. Институт эфиопских исследований. п. 120. JSTOR  41965996.
  22. ^ Харбезон, Джон (1978). «Территориальная политика и политика развития на Африканском Роге: дальняя часть долины Аваш». Дела Африки . 77 (309). Издательство Оксфордского университета: 486. doi : 10.1093/oxfordjournals.afraf.a097023. JSTOR  721961.
  23. ^ Линдал, Бернхард. Местная история Эфиопии (PDF) . Институт Северной Африки. п. 37.
  24. ^ Окадзаки, Руми (2012). «ИССЛЕДОВАНИЕ ЖИВОЙ СРЕДЫ ХАРАР-ЮГОЛ, ЭФИОПИЯ». Японское агентство науки и технологий . 77 :951.
  25. ^ Вондиму, Алемайеху. КУЛЬТУРНАЯ ИСТОРИЯ НАРОДА ХАРАРИ (PDF) . Университет Джиммы. п. 20. Архивировано из оригинала (PDF) 21 апреля 2021 года.
  26. ^ Окружающая среда, средства к существованию и местная практика в Азии и Африке. Центр африканских региональных исследований Киотского университета. 2005. с. 160 . Проверено 9 марта 2017 г.
  27. ^ Хассен, Мохаммед (1983). Оромо Эфиопии (PDF) . Лондонский университет. п. 176.
  28. ^ Стаут, Георг (2008). Размеры местности. расшифровка Верлаг. п. 156. ИСБН 9783899429688. Проверено 24 апреля 2016 г.
  29. ^ Ясин, Ясин (2010). Региональная динамика межэтнических конфликтов на Африканском Роге: анализ афаро-сомалийского конфликта в Эфиопии и Джибути. УНИВЕРСИТЕТ ГАМБУРГА. п. 72.
  30. ^ Истинная жизнь капитана сэра Ричарда Ф. Бертона. ХС Николс. 1896. с. 131. Могучий Рэйс Бертон.
  31. ^ Уолдрон, Сидней (1984). «Политическая экономия отношений Харари-Оромо, 1559–1874». Исследования Северо-Восточной Африки . 6 (1/2): 24. JSTOR  43663302.
  32. ^ Адам, Хусейн Мохамед ; Гешектер, Чарльз Ли (1992). Материалы Первого международного конгресса сомалийских исследований. Ученые Пресс. п. 155. ИСБН 978-0-89130-658-0.
  33. ^ Абир, Мордехай (2013). Эфиопия и Красное море: взлет и упадок Соломоновой династии и соперничество мусульманских европейцев в регионе. Рутледж. п. 139. ИСБН 978-1-136-28090-0.
  34. ^ Пейдж, Вилли. Энциклопедия ИСТОРИИ И КУЛЬТУРЫ Африки (PDF) . Факты о File Inc. п. 4. Архивировано из оригинала (PDF) 17 февраля 2019 г. Проверено 17 февраля 2019 г.
  35. ^ аб Браукэмпер, Ульрих (2002). Исламская история и культура в Южной Эфиопии: Сборник очерков. ЛИТ Верлаг Мюнстер. п. 37. ИСБН 978-3825856717.
  36. ^ Хаберланд, Эйке. Untersuchungen zum äthiopischen Königtum. Штайнер. п. 14.
  37. ^ Браукэмпер, Ульрих (2002). Исламская история и культура в Южной Эфиопии: Сборник очерков. ЛИТ Верлаг Мюнстер. п. 18. ISBN 978-3825856717.
  38. ↑ Зевде, Бахру (17 марта 2002 г.). История современной Эфиопии, 1855–1991 гг. Издательство Университета Огайо. ISBN 9780821445723. Проверено 12 марта 2017 г.
  39. ^ Босворт, CE (11 марта 2014 г.). Новые исламские династии. Издательство Эдинбургского университета. ISBN 9780748696482. Проверено 12 марта 2017 г.
  40. ^ «Как эфиопский принц сорвал планы Германии по поводу Первой мировой войны» . Новости BBC. 25 сентября 2016 года . Проверено 28 февраля 2017 г.
  41. ^ Финер, Майкл (2004). Ислам в мировых культурах: сравнительные перспективы. АВС-КЛИО. п. 224. ИСБН 9781576075166. Проверено 12 марта 2017 г.
  42. ^ аб Финер, Майкл (2004). Ислам в мировых культурах: сравнительные перспективы. АВС-КЛИО. п. 227. ИСБН 9781576075166. Проверено 23 февраля 2017 г.
  43. ^ Кармайкл, Тим (1998). Политическая культура в администрации провинции Эфиопии: Хайле Селлассие, Блата Айеле Гебре и движение (Харери) Кулуб 1948 года . Издательство Центра африканских исследований Бостонского университета. п. 207.
  44. ↑ Селассие, Берекет (20 сентября 2007 г.). Корона и перо: мемуары юриста, ставшего бунтовщиком. Красное Море Пресс. стр. 226–227. ISBN 9781569022764. Проверено 14 июня 2017 г.
  45. ^ Йигезу, Могес (2010). Языковые идеологии и проблемы многоязычного образования в Эфиопии: пример региона Харари. Коллектив африканской книги. п. 44. ИСБН 9789994455478. Проверено 14 марта 2017 г.
  46. ↑ Хецрон, Роберт (8 октября 2013 г.). Семитские языки. Рутледж. п. 486. ИСБН 9781136115806.
  47. ^ Тешале, Семир. Повстанческое движение в этнически разделенных авторитарных обществах: сравнительное исследование повстанческих движений в Эфиопии, 1974–2014 гг. (PDF) . Университет Торонто. п. 155.
  48. ^ Вахиб, Ахмед (октябрь 2015 г.). История Харара и Харари (PDF) . Региональное государственное бюро культуры, наследия и туризма народа Харари. п. 172 . Проверено 7 июля 2017 г.
  49. ^ Уолдрон, Сидни (1978). Афоча: Связь между сообществом и администрацией в Хараре, Эфиопия. Сиракузский университет. п. 88. ИСБН 978-0-915984-53-4.
  50. ^ Матшанда, Намхла (2014). Центры на периферии: переговоры о территориальности и идентификации в Хараре и Джиджиге с 1942 года (PDF) . Эдинбургский университет. п. 200. S2CID  157882043. Архивировано из оригинала (PDF) 31 января 2020 г.
  51. ^ «Африканский Рог». Журнал Африканского Рога . 1 (2): 9. 1978 . Проверено 23 февраля 2017 г.
  52. ↑ Джейнс, Грегори (19 ноября 1979 г.). «Беженцы из Огадена подавляют ресурсы Сомали». Нью-Йорк Таймс . Проверено 2 июля 2021 г.
  53. ^ Йигезу, Могес (2010). Языковые идеологии и проблемы многоязычного образования в Эфиопии: пример региона Харари. Коллектив африканской книги. стр. 44–45. ISBN 9789994455478. Проверено 14 марта 2017 г.
  54. ^ аб Воган, Сара. Этническая принадлежность и власть в Эфиопии. Эдинбургский университет. п. 235.
  55. ^ Ричард Бертон, Первые шаги в Восточной Африке , 1856 г.; отредактировано Гордоном Уотерфилдом с введением и дополнительными главами (Нью-Йорк: Praeger, 1966), стр. 165
  56. ^ Вахиб, Ахмед (октябрь 2015 г.). История Харара и Харари (PDF) . Региональное государственное бюро культуры, наследия и туризма народа Харари. п. 29 . Проверено 7 июля 2017 г.
  57. ^ Йимам, Бай (2002). Эфиопские исследования в конце второго тысячелетия. Институт эфиопских исследований Университета Аддис-Абебы. п. 930 . Проверено 13 июля 2016 г.
  58. ^ Браукампер, Ульрих. История Хадия в Южной Эфиопии. Университет Гамбурга. п. 9.
  59. ^ Браукампер, Ульрих (2002). Исламская история и культура в Южной Эфиопии: Сборник очерков. ЛИТ Верлаг Мюнстер. п. 47. ИСБН 9783825856717.
  60. ^ Этноистория народа халаба (PDF) . Государство южных наций. п. 164. Архивировано из оригинала (PDF) 5 июля 2018 г.
  61. ^ Фаргер, Брайан (1996). Истоки движения новых церквей в Южной Эфиопии: 1927–1944 гг. БРИЛЛ. п. 34. ISBN 9004106618.
  62. ^ Льюис, IM (1999). Пастырская демократия: исследование скотоводства и политики среди северных сомалийцев Африканского Рога. ЛИТ Верлаг Мюнстер. ISBN 9783825830847.
  63. ^ Гебисса, Иезикель (2004). Лист Аллаха. Университет штата Огайо. п. 36. ISBN 9780852554807.
  64. ^ Браухампер, Ульрих (2002). Исламская история и культура в Южной Эфиопии. ЛИТверлаг. п. 18. ISBN 9783825856717.
  65. ^ Рамат, Пало (2007). Европа и Средиземноморье как лингвистические территории: конвергенции с исторической и типологической точки зрения. Издательство Джона Бенджамина. п. 6. ISBN 978-9027230980.
  66. ^ Лафкиуи, Мена (30 апреля 2013 г.). Африканский арабский язык: подходы к диалектологии. Вальтер де Грюйтер. п. 5. ISBN 978-3110292343.
  67. ^ Абди, Мохамед (2009). «Шансон де Зейла». Анналы Эфиопии . XXIV (24): 306.
  68. ^ Ферри, Роберт (1961). «Quelques histhèses sur les origines des conquêtes musulmanes en Abyssinie au XVIe siècle». Cahiers d'Etudes africaines . 2 (5): 28–29. doi : 10.3406/cea.1961.2961.
  69. ^ Кембриджская история Африки (PDF) . Издательство Кембриджского университета. п. 150.
  70. ^ Хецрон, Роберт (08 октября 2013 г.). Семитские языки. Тейлор и Фрэнсис. п. 487. ИСБН 9781136115806.
  71. ^ Панкхерст, Ричард (1997). Эфиопское приграничье. Пресса Красного моря. п. 89. ИСБН 9780932415196.
  72. ^ Оуэнс, Джонатен (2017). «Диа-планарная диффузия: реконструкция ранних арамейско-арабских языковых контактов». Подходы к истории и диалектологии арабского языка в честь Пьера Ларше . БРИЛЛ. п. 78. дои : 10.1163/9789004325883_006. ISBN 9789004325883.
  73. ^ ЧЖАН, ГОНДВЭЙ. КОГДА ОНИ МЕНЯЮТ СПОСОБ ГОВОРИТЬ: ПОРЯДОК СЛОВ, ВЫЗВАННЫЙ КОНТАКТОМ, ИЗМЕНЯЕТСЯ В СЕМИТСКОМ . Чикагский университет. п. 54.
  74. ^ Банти, Джорджио. «Некоторые дальнейшие замечания о старом Харари Китаб альфарайид» (PDF) . Восток и Запад : 275.
  75. ^ Солт, Генри (1814). Путешествие в Абиссинию и путешествие во внутренние районы этой страны. ФК и Дж. Ривингтон.
  76. ^ Мейер, Ронни (2016). «Эфиопское письмо: языковые особенности и социокультурные коннотации». Осло Исследования языка . 8 (1): 160.
  77. ^ Каннингем, Эндрю (2009). Появляющийся контент новых сообществ (PDF) . Государственная библиотека Виктории. п. 15. Архивировано из оригинала (PDF) 6 марта 2019 г. Проверено 02 марта 2019 г.
  78. ^ ab Этнолог - язык харари
  79. ^ Зигберт Улиг, Энциклопедия Aethiopica: He-N, Том 3, (Отто Харрасовиц Verlag: 2007), стр. 111 и 319
  80. ^ Бруньятелли, Вермондо. «Арабо-берберские контакты в средние века и древние арабские диалекты: новые свидетельства из старого ибадитского религиозного текста». Африканский арабский язык: подходы к диалектологии. Берлин: де Грюйтер (2013): 271–291.
  81. ^ Мюленбек, Филип (2012). Религия и холодная война: глобальная перспектива. Издательство Университета Вандербильта. п. 147. ИСБН 9780826518521.
  82. ^ Ибрагим, Абадир (08 декабря 2016 г.). Роль гражданского общества в стремлении Африки к демократизации. Спрингер. п. 134. ИСБН 9783319183831.
  83. ^ Кармайкл, Тим (январь 1998 г.). «Политическая культура в администрации провинции Эфиопии: Хайле Селлассие, Блата Айеле Гебре и движение (Харери) Кулуб 1948 года». Личность и политическая культура в современной Африке: исследования, представленные профессору Гарольду Дж. Маркусу, изд. М. Пейдж, С. Бесвик, Т. Кармайкл и Дж. Сполдинг . Издательство Центра африканских исследований Бостонского университета.
  84. ^ Вахиб, Ахмед (октябрь 2015 г.). История Харара и Харари (PDF) . Региональное государственное бюро народа Харари, культуры, наследия и туризма. п. 141 . Проверено 26 ноября 2017 г. .
  85. ^ Уикс, Ричард (21 декабря 1984). Мусульманские народы: Всемирный этнографический обзор. Издательство Гринвуд. п. 318. ИСБН 9780313233920.