В движении Святых последних дней Небесная Мать , также известная как Мать на Небесах , является матерью человеческих духов и женой Бога Отца . Вместе Небесная Мать и Отец называются Небесными Родителями . [1] [2] Те, кто принимает доктрину Матери на Небесах, прослеживают ее истоки от Джозефа Смита , основателя движения Святых последних дней. Доктрина стала более широко известна после смерти Смита в 1844 году.
Учение о Небесной Матери преподаётся Церковью Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД), [3] Церковью Восстановления Иисуса Христа , [4] [5] [ ненадёжный источник? ] и ответвлениями мормонского фундаментализма , такими как Фундаменталистская Церковь Иисуса Христа Святых последних дней . [ необходима ссылка ] Учение в целом не признано другими конфессиями в рамках движения Святых последних дней, такими как Сообщество Христа , где преобладает тринитаризм .
В Церкви СПД учение о «Небесной Матери» или «небесных родителях» обсуждается нечасто; однако, это учение можно найти в некоторых церковных гимнах, и оно кратко обсуждалось в церковных учебных пособиях и нескольких проповедях. [6]
Теологические основы веры в Небесную Мать приписываются Джозефу Смиту, который незадолго до своей смерти в 1844 году изложил противоречивый взгляд на Бога, который резко отличался от традиционного христианского консенсуса. [7] Теология Смита включала веру в то, что Бог разделит свою славу со своими детьми и что праведные пары могут стать возвышенными существами, или богами и богинями, в загробной жизни.
Хотя нет известных записей о том, что Смит явно учил о Небесной Матери, несколько современников Смита приписывали ему теологию либо напрямую, либо как естественное следствие его теологической позиции. В редакционной сноске к History of the Church 5:254 цитируются слова Смита: «Придите ко мне; вот тайны, которых человек не видел, вот наш Отец на небесах и Мать, Королева». Кроме того, в рассказе из вторых рук говорится, что в 1839 году Смит сказал Зине Дианте Хантингтон после смерти ее матери, что «она не только снова узнает свою мать по ту сторону, но «более того, ты встретишься и познакомишься со своей вечной Матерью, женой твоего Отца на небесах » ». [8] : 65
Кроме того, члены Помазанного кворума , высоко избранной руководящей группы в ранней церкви, которая была посвящена в учения Смита, также признавали существование Небесной Матери. [8] : 65–67 [9] The Times and Seasons опубликовали письмо редактору от псевдонима, названного «Птица Иосифа Пятнистая», в котором автор утверждал, что в предземной жизни дух «был ребенком со своим отцом и матерью на небесах». [10] Апостол Парли Пратт даже учил в официальном церковном периодическом издании, что у Бога могло быть несколько жен до времен Христа, и что после смерти Марии (матери Иисуса) она могла стать еще одной вечной женой. [11] [12]
В 1845 году, после смерти Смита , поэтесса Элиза Рокски Сноу опубликовала стихотворение под названием «Мой Отец на Небесах» (позднее названное «Призыв, или Вечный Отец и Мать», теперь используемое в качестве текста в гимне Святых последних дней « О, Мой Отец »), в котором признавалось существование Небесной Матери. [13] В стихотворении содержался следующий язык:
На небесах родители одиноки?
Нет, эта мысль заставляет разум пристально смотреть.
Истина есть разум: вечная истина
говорит мне, что у меня есть мать там.
Когда я покину это бренное существование,
Когда я оставлю этого смертного,
Отец, Мать, могу ли я встретиться с вами
в ваших королевских дворах наверху?
Некоторые ранние мормоны считали Сноу пророчицей . [ 14] Позже президент церкви Джозеф Ф. Смит (племянник Джозефа Смита) объяснил свою собственную веру в то, что «Бог открыл Джозефу Смиту этот принцип, что у нас есть мать, а также отец на небесах; Джозеф Смит открыл его Элизе Сноу Смит, своей жене; и Элиза Сноу была вдохновлена, будучи поэтом, чтобы изложить его в стихах». [8] : 65 Сопутствующий гимн «Наша Мать на Небесах» был опубликован в церковном Juvenile Instructor четыре десятилетия спустя. [15] [16]
Доктрина также приписывается нескольким другим ранним церковным лидерам. Согласно одной проповеди Бригама Янга , Смит однажды сказал, что он «не поклонялся бы Богу, у которого нет отца; и я не знаю, поклонялся бы он, если бы у него не было матери; одно было бы столь же абсурдно, как и другое». [17]
Полигамия сыграла важную роль в истории мормонов, и во многих конфессиях мормонов есть учения о существовании полигамного Небесного Отца, женатого на нескольких Небесных Матерях. [18] [19] Бригам Янг учил, что Бог-Отец был полигамным, хотя учения о Небесных Матерях никогда не были столь популярны и исчезли из официальной риторики после окончания полигамии СПД в 1904 году (хотя существующие полигамные браки продолжались до 1950-х годов). [20] [21] [22] Высшие лидеры использовали примеры полигамии Бога-Отца в защиту этой практики, и это учение было широко принято к концу 1850-х годов. [23] Апостол Орсон Пратт учил в официальном церковном периодическом издании, что «теперь мы ясно показали, что у Бога-Отца было несколько жен», и что после ее смерти Мария (мать Иисуса) могла стать еще одной вечной полигамной женой Бога. [24] [12] Один ученый интерпретировал руководство СПД 1976 года как намек на это учение. [25] Автор Кэрол Линн Пирсон заявила, что учитель семинарии с юности горячо учила, что существует несколько Небесных Матерей. [26] Другая конфессия, Апостольские Объединенные Братья , верит в нескольких Матерей на Небесах. [27]
Орсон Пратт , один из первых апостолов Церкви СПД, выступал против поклонения Небесной Матери, поскольку, как он рассуждал, Небесная Мать, как и жены и дети в любом доме, должна была «проявлять самое совершенное послушание» своему мужу. [28]
Ранний лидер Джордж К. Кэннон считал, что «слишком много склонности обожествлять «нашу мать на небесах » », утверждая, что она не является частью Божества и что поклонение ей отвлечет от поклонения Небесному Отцу. [29] : 78 Однако лидер церкви начала 20-го века Радгер Клоусон не согласился, утверждая, что «это не отвлекает нас от поклонения Вечному Отцу, чтобы обожать нашу Вечную Мать... [М]ы чтим женщину, когда признаем Божественность в ее вечном прототипе». [29] : 79
Некоторые лидеры церкви интерпретировали термин «Бог» как представляющий божественно возвышенную пару с мужской и женской половиной. Эрастус Сноу , один из первых апостолов мормонов, писал : « Вы имеете в виду, что мы должны понимать, что Божество состоит из мужчины и женщины?» Конечно, я так считаю. Если я верю во что-либо, что Бог когда-либо говорил о себе... я должен верить, что Божество состоит из мужчины и женщины». Это представление было подтверждено более поздними лидерами церкви Хью Б. Брауном , Джеймсом Э. Талмейджем , Мелвином Дж. Баллардом и Брюсом Р. Макконки . [29] : 79–80
Некоторые мормонские феминистки переняли практику молитвы Небесной Матери. Однако президент Церкви СПД Гордон Б. Хинкли выступил против этой практики, заявив, что мормоны не должны молиться Небесной Матери, потому что Христос поручил своим ученикам обращаться к Небесному Отцу в своих молитвах. [30] Когда в 1990-х годах из Университета имени Бригама Янга была уволена профессор-феминистка , выяснилось, что одной из причин была ее публичная пропаганда молитвы Небесной Матери. [31] Другие женщины-мормоны были отлучены от церкви за подобные публикации, такие как учение о том, что Небесная Мать — это Святой Дух . [32]
Одним из ранних авторитетных заявлений всего Первого Президентства по этому вопросу является письмо «происхождение человека» к 50-летию Происхождения видов Чарльза Дарвина . [ 33] Церковь также позже подразумевала теологию в заявлении 1995 года « Семья: Воззвание к миру », где церковь официально заявила, что каждый человек является «духовным сыном или дочерью небесных родителей». Аналогичным образом, версия темы молодых женщин 2019 года гласит: «Я возлюбленная дочь небесных родителей, с божественной природой и вечной судьбой». [34] Другие ссылки на небесных родителей можно найти в речах и литературе Святых последних дней. [35] В 2015 году на веб-сайте церкви было опубликовано официальное эссе, в котором был проведен обзор 171 года заявлений о Матери на Небесах и подтверждено, что это часть церковной доктрины. [36]
Различные лидеры Церкви СПД на протяжении всей истории церкви открыто говорили о учении о Небесной Матери.
Бригам Янг заявил об Адаме и Еве: «Я скажу вам больше, Адам — отец наших духов... [На]ши духи и духи всей небесной семьи были зачаты Адамом и рождены Евой. ... Я говорю вам, когда вы увидите Отца вашего на Небесах, вы увидите Адама; когда вы увидите Мать вашу, которая носила ваш дух, вы увидите Мать Еву». [37] (Поскольку Церковь СПД официально осудила с 1970-х годов доктрину Адама-Бога , как учил Янг, [38] сегодня это утверждение является доктринальным только для определенных групп мормонских фундаменталистов .) Янг также проповедовал, что воскресшие «вечные матери» будут «готовы создать земли, подобные нашей». [29] : 80
Сьюза Янг Гейтс , дочь Янга и активистка движения за права женщин, заявила, что «великая Небесная Мать была великим формовщиком» личности Авраама . «Гейтс предположил, что Небесная Мать играла значительную роль во всех наших жизнях, присматривая за нами с «бдительной заботой» и обеспечивая «тщательное обучение » . [29] : 75
Лидер церкви начала 20-го века Б. Х. Робертс указал, что доктрина Небесной Матери представляет собой «концепцию благородства женщин, материнства и супружества, помещая ее рядом с Божественным Отцом». [29] : 77 Апостол Джон А. Уидтсоу , современник Робертса, писал, что загробная жизнь «согревается лучезарным теплом мысли о том, что... [у нас есть] мать, обладающая качествами Божественности». [29] : 78 В 1894 году Juvenile Instructor , официальное издание Церкви СПД, опубликовало гимн под названием «Наша Мать на Небесах». [39] В заявлении Первого Президентства от 1925 года были такие строки: «Все мужчины и женщины подобны всеобщему Отцу и Матери. ... [Ч]еловек, как дух, был зачат и рожден небесными родителями... [и] способен, посредством опыта, накопленного на протяжении веков и эонов, развиться в Бога». [40] [41] [42]
Также было несколько недавних обсуждений Небесной Матери лидерами Церкви СПД. В речи, произнесенной в Университете имени Бригама Янга в 2010 году, Гленн Л. Пейс , член Первого Кворума Семидесяти Церкви СПД , сказал: «Сестры, я свидетельствую, что когда вы предстанете перед своими небесными родителями в тех королевских дворах наверху, посмотрите в Ее глаза и увидите Ее лицо, любой вопрос, который у вас когда-либо был о роли женщин в Царстве, испарится в насыщенном небесном воздухе, потому что в этот момент вы увидите прямо перед собой вашу божественную природу и судьбу». [43]
По словам историка Линды Уилкокс, Небесная Мать «является теневой и неуловимой верой, плавающей на грани сознания мормонов». [8] : 64 Отсутствие целенаправленного обучения и дополнительной информации о ней вызвало среди мормонов предположения, что это снижение акцента может иметь божественную цель, например, чтобы не привлекать к ней внимания и сохранить святость ее существования. В 1960 году учитель семинарии СПД опубликовал в энциклопедии мормонов, что «имя нашей Матери на Небесах было сокрыто» из-за того, как осквернялись имена Бога Отца и Иисуса Христа. [44]
Маргарет Меррилл Тоскано пишет, что «[в]ремя ни один Высший орган власти не сделал официального заявления, отрицающего веру в Небесную Мать, и не заявляющего, что ее существование слишком священно, чтобы обсуждать его, несколько факторов могут повлиять на текущую тенденцию, которая рассматривает даже упоминание Небесной Матери как наступление на запретную территорию. Члены церкви берут свои подсказки о том, что является приемлемой доктриной, из выступлений Высших органов власти и официальных церковных руководств и журналов». [45] Эти материалы редко упоминают Небесную Мать напрямую. Публично обсуждаемая церковная дисциплина феминисток, таких как Линн Канавел Уайтсайдс , Максин Хэнкс , Дженис Меррилл Оллред и Маргарет Тоскано, все из которых были подвергнуты дисциплинарным взысканиям отчасти за заявления, связанные с Небесной Матерью, может усилить общее ощущение того, что разговоры о ней строго запрещены. [45] Однако профессор Университета имени Бригама Янга Дэвид Л. Полсен утверждает, что такая вера не находит официальной поддержки в заявлениях церковных лидеров, и что концепция о том, что Небесная Мать обречена на «священное молчание», в значительной степени является результатом относительно недавнего культурного восприятия. [29] : 75
В 2016 году МакАртур Кришна и Бетани Брэди Сполдинг написали детскую книгу, в которой обсуждается Небесная Мать. Кришна сказал в интервью: «Мы все знаем, что у нас есть Небесная Мать. Нет причин не говорить об этом и не праздновать то, что мы знаем». [46] Кришна выступил против идеи священного молчания, сказав: «Ни разу... ни один авторитет не сказал, что мы не можем говорить о ней из-за ее якобы хрупкой натуры. Она богиня по силе и достоинству. И считать ее иначе, я думаю, неуважительно по отношению к Ней». [46]
Хотя президент Церкви СПД Гордон Б. Хинкли сказал, что запрет на молитвы Небесной Матери никоим образом не «унижает и не оскорбляет ее», некоторые [ кто? ] считают, что это делает ее менее важной, чем Небесный Отец. Другие предполагают, что оба небесных родителя одинаково важны, и ожидают, что больше будет открыто, когда человечество будет готово. [ редакционизм ] Мормонские фундаменталисты верят, что у Небесного Отца несколько жен, и что, хотя человечество разделяет одного Небесного Отца, не все они разделяют одну и ту же Небесную Мать.
Вопрос о том, как воспринимается Небесная Мать, связан с большим набором вопросов среди многих мормонов о власти в отношениях между мужчинами и женщинами. Когда его спросили, почему Бог сказал, что Адам будет править Евой, Хинкли сказал: «Я не знаю... Мое собственное толкование этого предложения заключается в том, что муж должен иметь руководящую ответственность, чтобы обеспечивать, защищать, укреплять и защищать жену. Любой мужчина, который унижает, оскорбляет или терроризирует, или который правит неправедно, заслужит и, я верю, получит порицание справедливого Бога, который является Вечным Отцом как Своих сыновей, так и дочерей». [47] Затем Хинкли продолжил, чтобы подтвердить равенство мужчин и женщин: «Каждый является творением Всемогущего, взаимозависимым и одинаково необходимым для продолжения рода. Каждое новое поколение в истории человечества является свидетельством необходимости как мужчины, так и женщины». [47]
Автор Шарлотта Шолл Шурц заявила, что акцент Церкви СПД на Небесных Родителях как на цисгендерной, гетеросексуальной паре исключает трансгендерных, небинарных и интерсекс-членов и закрепляет гетеронормативность и циснормативность . [48] : 69 Она также сказала, что современные учения игнорируют трансгендерных, небинарных и интерсексуальных людей и еще больше отрицают возвышение и божественность нецисгендерных людей. [48] : 77, 79 Бывший профессор Университета Бригама Янга Керри Спенсер Прей заявила, что учения о гетеросексуальных, патриархальных Небесных Родителях отталкивают таких квир- и одиноких людей, как она, и что Небесная Мать не общается со Своими детьми и находится под руководством Своего мужа. [49] Мормонский ученый Маргарет Тоскано сказала, что учения СПД не рассматривают Небесную Мать как личность, а включают ее в патриархальную семью Небесных Родителей. [49] Авторы Бетани Брэди Сполдинг и МакАртур Кришна утверждали, что идея о том, что Небесная Мать слишком священна, чтобы говорить о ней в Церкви СПД, является культурным нонсенсом. [49]
Небесная Мать отсутствует в визионерских опытах в писаниях мормонов . Единственный зафиксированный визионерский опыт описан Зебеди Колтрином и записан в журнале Авраама Х. Кэннона .
Однажды Пророк Джозеф попросил его [Колтрина] и Сиднея Ригдона пойти с ним в лес помолиться. Когда они достигли укромного места, Джозеф лег на спину и вытянул руки. Он сказал братьям лечь по одному на каждую руку, а затем закрыть глаза. После того, как они помолились, он сказал им открыть глаза. Они так и сделали и увидели яркий свет, окружавший пьедестал, который, казалось, покоился на земле. Они закрыли глаза и снова помолились. Затем, открыв их, они увидели Отца, сидящего на троне; они снова помолились и, взглянув, увидели также Мать; помолившись и взглянув в четвертый раз, они увидели Спасителя, добавленного к группе. [50]
Бог был ее первым мужем, возможно, Он отдал ее в жены Иосифу только в этом смертном состоянии, и что Он намеревался после воскресения снова взять ее в качестве одной из своих жен, чтобы воскресить бессмертных духов в вечности. ... Теперь мы ясно показали, что у Бога Отца было несколько жен: одна или несколько в вечности, от которых Он родил наши духи, а также дух Иисуса, Своего Первенца, и еще одно существо на земле, от которого Он родил скинию Иисуса.
, моя Мать, ты, что обитаешь / В твоих чертогах наверху, / Часто мне кажется, что я все еще помню / Как ты попрощалась со своим ребенком; / Как ты прижала меня к своей груди, / Попросила меня быть истинным сыном / Когда я покинул свой / Отцовский особняк, / Чтобы жить в смертности. / Как ты дала мне слова совета / Чтобы направить мои заблудшие стопы; / Как ты учила истинным примером / Все законы Отца соблюдать; / Пока я стремлюсь в этом испытании, / Как познать истину Евангелия, / Да заслужу я твоего одобрения / Как я это сделал в ранней юности. / В твоем журнале записано, / Как ты стояла рядом с Отцом, / Когда вечными силами / Ты была запечатана Его богиней-невестой. / Как любовью, правдой и добродетелью / Со временем ты стала, / Благодаря твоему высокому возвышенному положению, / Матерью душ человеческих. / Когда я раскаялась во зле, / И мой труд на земле был выполнен, / Добрейший Отец, любящая Мать, / Молю, простите своего заблудшего сына. / Когда мое паломничество закончится, / И венок победителя, который я завоюю, / Дорогая Мать, на своей груди / Примешь ли ты домой своего сына?
Небеса, отражающие земной процесс и форму, требовали, чтобы у Бога была небесная партнерша, чтобы произвести потомство Бога. Но многоженство переписало Бога как многоженца, которому требовалось несколько партнеров (отсюда и мем о Матерях на Небесах) для создания Его человеческой семьи. ... С окончанием многоженства всякое богословие Небесных Матерей, никогда не столь популярное, как единственная Мать, в значительной степени исчезло из официального дискурса.
В эпоху полигамии некоторые предполагали, что она — лишь одна из многих матерей на небесах. Они рассуждали, что рождение духовных детей могло бы быть осуществлено более эффективно, если бы Небесный Отец мог оплодотворить многих небесных матерей, так же как рождение духовных детей возвышенными смертными могло бы быть осуществлено более эффективно, если бы возвышенные смертные мужчины могли оплодотворить многих жен.
Те, кто участвовал в полигамных браках после 1904 года, были отлучены от церкви; а те, кто поженился между 1890 и 1904 годами, не имели церковных призваний, где другие члены должны были бы их поддерживать. Хотя церковь мормонов официально запретила новые полигамные браки после 1904 года, многие полигамные мужья и жены продолжали сожительствовать до своей смерти в 1940-х и 1950-х годах.
Доктор Уильям Э. Фиппс отметил, что убеждение в том, что «Иисус был женат, и женат часто!» использовалось для поощрения и продвижения доктрины полигамии среди робких Святых последних дней... К концу 1850-х годов идея о том, что Иисус был женат на более чем одной женщине, получила широкое распространение в кругах мормонов. ... Как будто концепция полигамии Христа была недостаточно тревожной, мормонизм даже учил в девятнадцатом веке, что у Бога-Отца также было несколько жен.
Бог был ее первым мужем, возможно, Он дал ей быть женой Иосифа только в этом смертном состоянии, и что Он намеревался после воскресения снова взять ее в качестве одной из своих жен, чтобы поднять бессмертных духов в вечности. ... Теперь мы ясно показали, что у Бога Отца было несколько жен, одна или несколько в вечности, от которых Он породил наши духи, а также дух Иисуса, Своего Первенца, и еще одно существо на земле, от которого Он породил скинию Иисуса.
Студенческое руководство семинарий и институтов СПД также намекает на возможность существования нескольких небесных матерей. На схеме под названием «Становление духовным ребенком Небесных родителей» изображен человек (мужчина) [12] с восходящими линиями к своим небесным родителям, один родитель обозначен как «Небесный Отец» (заглавными буквами), другой обозначен как «небесная мать» (строчными буквами). Студенческое руководство по Книге Мормона, 2 тома. (Солт-Лейк-Сити: Церковная образовательная система, 1976), 1:218
{{cite book}}: CS1 maint: бот: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )