Хийя , или Хийя Великий (ок. 180–230 гг. н.э.) ( ивр .: רבי חייא, или רבי חייא הגדול) был еврейским мудрецом в Земле Израиля во время переходного поколения между Таннаической и Амораийской эпохами (1-е поколение Амора). . Работая в Тверии , Хийя был основным составителем Тосефты . Его полное имя — Хийя бар Абба, также имя Амора в третьем поколении Земли Израиля, Хийя бар Абба . Он был учеником Иуды хаНаси , дядей и учителем Рава . [1]
Раввин Хийя был родом из города Капри в Вавилонии и был сыном Аббы Карсалы. [2] Он происходил из семьи Шимея , брата царя Давида . [3]
Он провел раннюю часть своей жизни в Вавилонии, где женился на некой Джудит . От нее у него были сыновья-близнецы, Иуда и Езекия (оба стали известными раввинами), и дочери-близнецы, Пази и Тави. [4] Хийя был несчастлив в своей супружеской жизни, так как его жена была сварливой. Это было так остро прочувствовано Хийей, что когда его племянник попросил у него благословения, он сказал: «Да сохранит тебя Бог от зла, которое хуже смерти — сварливой женщины». [5] Хийя был особенно поражен трюком, который она с ним сыграла. Переодевшись, она пошла к нему и спросила, распространяется ли обязанность продолжения рода человеческого на женщин; получив отрицательный ответ, она приняла лекарства, которые сделали ее бесплодной. [4] Однако доброта Хийи была столь велика, что он одарил ее подарками, встретив изумление своего племянника, сказав, что мужчины должны быть благодарны своим женам за то, что они воспитывают их детей и удерживают их мужей от греха. [5]
В конце своей жизни Хийя эмигрировал в Тверию , где основал бизнес по производству шелка, который экспортировал в Тир . [6] Высокая репутация, приобретенная им в Вавилонии, опередила его в Израиле, и вскоре он стал центром коллегиального круга патриарха Иуды haNasi . Рассматривая его больше как коллегу, чем как ученика, Иуда относился к Хийе как к своему гостю всякий раз, когда последний оказывался в Сепфорисе , советовался с ним и брал его с собой, когда отправлялся в Кесарию , чтобы навестить Антонина. [7] Его восхищение Хийей было настолько велико, что он говорил: «Хийя и его сыновья столь же достойны, как и патриархи». [8]
Дружба Иуды и высокое уважение к Хийе связаны в агаде с чудом. В ходе разговора с ним Иуда сказал, что если вавилонский эксиларх Рав Хуна , который, как считалось, был потомком Давида , придет в Израиль, то он (Иуда) уступит ему должность патриарха. Когда Хуна умер и его тело было доставлено в Израиль для погребения, Хийя пошел к Иуде и сказал: «Хуна здесь», и, остановившись, чтобы заметить бледность Иуды, добавил: «его гроб прибыл». Серьезно оскорбленный, Иуда изгнал Хийю на тридцать дней. Пока последний отсутствовал, пророк Илия, приняв черты Хийи, явился Иуде и исцелил зубную боль, от которой патриарх страдал тринадцать лет. Иуда не замедлил открыть истину этого чудесного исцеления, и его уважение к Хийе возросло. [9] Хийя также был близок с сыном Иуды Симеоном , с которым он изучал Псалмы . [10]
Среди израильских евреев говорили, что с приходом Хийи в Израиле не было штормов, а вино не скисало. [11] Говорят, что его молитвы вызывали дождь во время засухи и заставили льва, который делал дороги небезопасными, покинуть Израиль. [12] Ему приписывают и другие чудеса того же рода. Его особенно восхваляли его вавилонские соотечественники. Симеон бен Лакиш называет его в честь двух других вавилонян, Эзры и Гиллеля , которые пришли в Израиль, чтобы восстановить изучение Торы. [13] Каким бы преувеличенным ни было это утверждение, Хийя, безусловно, был очень активен в продвижении обучения в Израиле. Он основал школы для детей и часто выступал в качестве инструктора. Рассказывают, что когда Ханина бар Хама хвастался, что он может восстановить Тору с помощью логики, если она будет забыта, Хийя сказал: «Я могу придумать метод, с помощью которого Тора никогда не будет забыта Израилем, потому что я принесу семена льна, посею их, спряду нитки, сплету веревки и приготовлю ловушки, с помощью которых буду ловить газелей. Мясо этих животных я раздам бедным сиротам, а из шкур сделаю пергамент, на котором напишу Тору. Имея это, я пойду в места, где нет учителей, и буду обучать детей». [14]
Хийя изображен в Талмуде как образец добродетели и благости. Говорят, что его дом всегда был открыт для бедных. [15] Даже его смерть связана легендой с актом благотворительности: «Ангел смерти не мог приблизиться к нему. Поэтому ангел переоделся бедняком и постучал в дверь Хийи. Хийя, как обычно, отдал приказ принести хлеб для бедных. Тогда ангел сказал: «Ты сострадаешь бедным; почему бы тебе не сжалиться надо мной? Отдай мне свою жизнь и избавь меня от необходимости приходить так много раз». Тогда Хийя сдался». [16] После его смерти, рассказывает другая агада, с неба падали огненные камни. [17]
Деятельность Хийи в области галахи была очень обширной. Ему и его ученику Хошеа принадлежит заслуга в редактировании традиционных галахот, которые не были включены Иегудой haNasi в Мишну . Эти галахот известны под различными названиями «Baraitot de-Rabbi Hiyya», «Mishnat de-Rabbi Hiyya» и «Mishnayot Gedolot». Некоторые из них введены в Талмуд словами «Tane Rabbi Hiyya» и считаются единственно правильной версией галахот, опущенной Иегудой. [18] Хийя также был автором оригинальных галахот, которые он вывел из Мишны с помощью герменевтических правил.
Хийя, похоже, внес вклад в « Сифру» — редакцию таннайского мидраша к Левиту , где его высказывания часто цитируются. Со времен Шериры Гаона Хийя обычно считался автором «Тосефты » , но это предположение было отвергнуто современными учеными на очень веских основаниях.
Хотя он был очень консервативен, он выступал против введения новых запретов: «Не делай забор выше самого Закона, дабы он не упал и не погубил растения» [19] .
Деятельность Хийи распространялась также на агаду. Его высказывания и его полемика с Шимоном бен Халафтой, Бар Каппарой , Ионатаном и Джаннаем часто цитируются в агадической литературе.
Будучи вавилонянином, Хийя ненавидел римлян, которых он сравнивал с отвратительными насекомыми. [20] «Бог предвидел, что евреи не смогут вынести ига римлян, и поэтому предназначил Вавилонию местом их жительства». [21]
Примечательны взгляды Хийи на некоторые библейские книги. По его словам, Книга Иова — это работа нееврея, [22] а Соломон написал свои работы в старости. [23]
Агадот Хийи особенно богаты мыслями о нравственной жизни и отношениях людей друг к другу.
Хийя был врачом с высокой репутацией. Талмуд цитирует многие из его медицинских высказываний, среди которых есть описание развития эмбриона в утробе матери, которое выдает значительные медицинские познания. [24]
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "HIYYA BAR ABBA". Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.В книге имеется следующая библиография: