Хопи поддерживают сложную религиозную и мифологическую традицию, уходящую корнями вглубь веков. Однако трудно определенно сказать, во что верят все хопи как группа. Как и устные традиции многих других обществ, мифология хопи не всегда передается последовательно, и каждая меса хопи или даже каждая деревня может иметь свою собственную версию определенной истории, но «по сути, варианты мифа хопи имеют заметное сходство друг с другом». [1] Также не ясно, представляют ли истории, рассказываемые не хопи, например, антропологам и этнографам, подлинные верования хопи или это просто истории, рассказываемые любопытным, сохраняя при этом более священные учения хопи. Как утверждает фольклорист Гарольд Курлендер , «у хопи есть сдержанность в обсуждении вопросов, которые можно было бы считать ритуальными секретами или религиозно-ориентированными традициями». [2]
Кроме того, хопи всегда были готовы ассимилировать иностранные идеи в свою космологию , если они доказали свою эффективность для таких практических нужд, как вызывание дождя. [3] Хопи имели по крайней мере некоторые контакты с европейцами еще в 16 веке, и некоторые полагают, что европейские христианские традиции могли войти в космологию хопи в какой-то момент. Действительно, испанские миссии были построены в нескольких деревнях хопи, начиная с 1629 года, и действовали до восстания пуэбло 1680 года. Однако после восстания именно хопи были единственными из всех народов пуэбло , кто не пускал испанцев в свои деревни навсегда, и регулярные контакты с белыми возобновились только спустя почти два столетия. Поэтому столовые горы хопи считались «относительно неаккультурированными», по крайней мере, до начала 20 века, и можно предположить, что европейское влияние на основные темы мифологии хопи было незначительным. [ необходима цитата ]
Большинство историй хопи о сотворении мира вращаются вокруг Тавы, духа солнца. Тава — создатель, и именно он создал «Первый мир» из Токпеллы, или бесконечного пространства, а также его изначальных обитателей. [4] У матерей хопи до сих пор существует традиция просить благословения у солнца для своих новорожденных детей. [5] Другие рассказы гласят, что Тава, или Тайова, первым создал Сотукнанга, которого он называл своим племянником, и послал его создать девять вселенных согласно своему плану. Сотукнан также создал Женщину-паука , которая служила посланницей создателя и была посредницей между божеством и людьми. В некоторых версиях мифа хопи о сотворении мира она создает всю жизнь под руководством Сотукнанга. [6] Другие же истории рассказывают, что жизнь была создана Жесткой Женщиной Запада и Жесткой Женщиной Востока, в то время как солнце просто наблюдало за процессом. [7] [8]
Масауву (Масау, Маусау), Человек-скелет, был Духом Смерти, Богом Земли, хранителем дверей в Пятый Мир и Хранителем Огня. Он также был Хозяином Верхнего Мира, или Четвертого Мира, и был там, когда добрые люди спасались от зла Третьего Мира ради обещания Четвертого. [9] Масауву описывается как носящий отвратительную маску, но, снова показывая разнообразие мифов среди Хопи, Масауву попеременно описывался как красивый, украшенный драгоценностями человек под своей маской или как кровавое, устрашающее существо. Ему также приписываются определенные доброжелательные атрибуты. [10] Одна история гласит, что именно Масауву помог хопи обосноваться в Орайби и дал им управление землей. Он также поручил им следить за приходом Паханы (см. раздел ниже), Потерянного Белого Брата. [11] Другие важные божества включают в себя близнецов-богов войны, качинас , и обманщика, Койота .
Кукуруза жизненно важна для существования и религии хопи. «Для традиционных хопи кукуруза является центральной связью. Ее сущность, физически, духовно и символически, пронизывает их существование. Для людей столовых гор кукуруза является пищей, церемониальным объектом, молитвенным приношением, символом и разумным существом сама по себе. Кукуруза — Мать в самом прямом смысле, люди принимают кукурузу, и кукуруза становится их плотью, как материнское молоко становится плотью ребенка». [12]
Барри Прицкер пишет: «Согласно легенде хопи, когда началось время и пространство, дух солнца (Тава) создал Первый мир, в котором насекомоподобные существа несчастливо жили в пещерах. С целью улучшения Тава послал духа, называемого Бабушкой-Пауком, в нижний мир. Бабушка-Паук повела первых существ в долгое путешествие во Второй мир, в котором они приняли облик волков и медведей. Однако, поскольку эти животные были не счастливее предыдущих, Тава создал новый, Третий мир, и снова послал Бабушку-Паука, чтобы переправить туда волков и медведей. К тому времени, как они прибыли, они стали людьми». Бабушка-Паук научила их ткачеству и гончарному делу, а колибри принесла им огненную тренировку . [13] : 16
Существуют две основные версии появления хопи в современном Четвертом мире.
В одной из версий, после того, как зло вспыхнуло среди людей в Третьем мире, с помощью Бабушки-Паучихи или духов птиц, полый бамбуковый тростник вырос на входе Третьего мира в Четвертый мир. Этот вход, сипапу , традиционно считается Большим Каньоном . По словам Барри Прицкера, «люди с добрыми сердцами (добротой) добрались до Четвертого мира». [13] : 16–17
Другая версия (в основном рассказанная на языке ораиби) гласит, что Тава уничтожила Третий мир великим наводнением. Перед разрушением Бабушка-Паук запечатала более праведных людей в полых тростниках, которые использовались в качестве лодок. Прибыв на небольшой участок суши, люди не увидели вокруг себя ничего, кроме еще большей воды, даже после того, как посадили большой побег бамбука, поднялись на вершину и осмотрелись. Затем Женщина-Паук велела людям сделать лодки из большего количества тростника, и, используя по пути островные «ступени», люди плыли на восток, пока не прибыли на горные побережья Четвертого мира.
Хотя невозможно точно определить, какая из историй является оригинальной или «более правильной», Гарольд Курлендер пишет, что, по крайней мере, в Орайби (старейшей из деревень хопи) маленьким детям часто рассказывают историю о сипапу , а когда они становятся старше, им рассказывают историю о путешествии по океану. [14] Он утверждает, что даже название клана воды хопи (Patkinyamu) буквально означает «жилище на воде» или «плавучий дом». Однако он отмечает, что история сипапу сосредоточена на Вальпи и более принята среди хопи в целом. [14]
По словам Барри Прицкера, «В этом Четвертом Мире люди усвоили много уроков о том, как правильно жить. Они научились поклоняться Масауву, который обеспечивал безопасное возвращение мертвых в Подземный Мир и который дал им четыре священные скрижали, которые в символической форме описывали их странствия и их правильное поведение в Четвертом Мире. Масауву также велел людям следить за Паханой , Потерянным Белым Братом». [13] : 17
По прибытии в Четвертый мир хопи разделились и отправились в серию больших миграций по всей земле. Иногда они останавливались и строили город, а затем покидали его, чтобы продолжить миграцию. Они оставляли свои символы на скалах, чтобы показать, что хопи были там. Долгое время разделенные люди скитались группами семей, в конечном итоге образуя кланы, названные в честь события или знака, который определенная группа получила во время своего путешествия. [15] Эти кланы некоторое время путешествовали как единое сообщество, но почти неизбежно возникали разногласия, клан разделялся, и каждая часть шла своим путем. Однако по мере того, как кланы путешествовали, они часто объединялись, образуя большие группы, только чтобы эти объединения распадались, а затем реформировались с другими кланами. Эти чередующиеся периоды гармоничной жизни, за которыми следовали зло, раздоры и разделение, играют важную роль в мифах хопи. Эта модель, по-видимому, началась в Первом мире и продолжается даже в недавней истории.
В ходе миграции каждый клан хопи должен был отправиться в самую дальнюю точку земли в каждом направлении. Далеко на севере находилась земля снега и льда, которая называлась «Задней дверью», но она была закрыта для хопи. Однако хопи говорят, что другие народы пришли через Заднюю дверь в Четвертый мир. «Задняя дверь» может относиться к Берингову перешейку , который соединял Азию с Северной Америкой. Хопи направляли свои миграции различные знаки или им помогала Женщина-Паук. В конце концов, кланы хопи завершили свои предписанные миграции и были приведены к их нынешнему местоположению на северо-востоке Аризоны.
Большинство традиций хопи гласят, что им подарил свою землю Масауву, Дух Смерти и Хозяин Четвертого Мира. [ необходима цитата ]
Традиция хопи рассказывает о священных табличках, которые были переданы хопи различными божествами. Как и в большинстве мифов хопи, рассказы различаются относительно того, когда таблички были переданы и каким именно образом.
Возможно, самым важным, как говорят, владеет Огненный Клан, и он связан с возвращением Паханы. В одной из версий, старейшина Огненного Клана беспокоился, что его люди не узнают Пахану, когда он вернется с востока. Поэтому он вытравил на камне различные рисунки, включая человеческую фигуру, а затем отколол часть камня, в которой находилась голова фигуры. Эту часть отдали Пахане, и ему было сказано принести ее с собой, чтобы хопи не были обмануты ведьмой или колдуном. [16]
Одно из религиозных обществ хопи — общество катсина . По словам Барри Прицкера, «Отражая тесную связь между миром живых и миром мертвых, духи играют неотъемлемую роль в стране живых. Они связаны с облаками и доброжелательными сверхъестественными существами, называемыми катсинам (множественное число от катсина), которые населяют пики Сан-Франциско к северу от Флагстаффа, Аризона ». По словам Сюзанны и Джейка Пейджа, катсинам — это «духи всех вещей во вселенной, камней, звезд, животных, растений и предков, которые прожили хорошую жизнь». [13]
Около 1325 г. н. э. маски качина и танцоры качина появляются в наскальном искусстве. [17]
Рэймонд Фрайдей Локк обсуждает легенду хопи о Пахане, написав, что «Хопи... давно ожидали прихода Паханы, и, либо по совпадению, либо из-за общего корня легенд, Пахана должен был посетить хопи в том же самом году, когда Кецалькоатль , как ожидалось, должен был вернуться к ацтекам. Он прибыл примерно двадцать один год спустя в лице испанца Педро де Товара , одного из конкистадоров Коронадо , и был первым белым человеком, которого увидели хопи и, весьма вероятно, навахо. В отличие от ацтеков, хопи подвергли этого испанского Пахану ряду испытаний, и когда он их не выдержал, они отправили его восвояси». [18]
Хопи говорят, что во время большой засухи они услышали пение и танцы, доносящиеся с пиков Сан-Франциско . После расследования они встретили качина, которые вернулись с хопи в их деревни и научили их различным формам сельского хозяйства. Хопи верят, что в течение шести месяцев в году духи качина живут в деревнях хопи. Девятидневная церемония Ниман или Возвращение домой завершает сезон качина открытым танцем качина [19] , где линия качина приносит дары урожая для зрителей и кукол качина для молодых девушек. Различные группы качина выступают в течение года. Наиболее популярной является группа качина из Хемиса, которая выступает в сопровождении различных манасов качина. После танца Возвращение домой в конце июля или начале августа качина возвращаются в пики Сан-Франциско на шесть месяцев. [20] Хопи верят, что эти танцы жизненно важны для постоянной гармонии и равновесия мира. Они служат дальнейшей и важной цели — принести дождь на иссохшую родину хопи.
Настоящий Пахана (или Бахана) — это Потерянный Белый Брат Хопи. Большинство версий гласят, что Пахана или Старший Брат ушёл на восток в то время, когда Хопи вошли в Четвёртый Мир и начали свои миграции. Однако Хопи говорят, что он снова вернётся, и при его пришествии нечестивые будут уничтожены, и в мире наступит новая эпоха мира, Пятый Мир . Как упоминалось выше, говорят, что он принесёт с собой недостающую часть священного камня Хопи, находящегося во владении Клана Огня, и что он придёт в красном. Традиционно Хопи хоронят лицом на восток в ожидании Паханы, который придёт с этого направления. [21]
Хопи поняли, что испанцы не были паханами, основываясь на разрушении города хопи испанцами. Таким образом, когда испанцы прибыли в деревню Аватови , они нарисовали линию из кукурузной муки в качестве знака для испанцев не входить в деревню, но это было проигнорировано. Хотя некоторые хопи хотели сражаться с захватчиками, было решено попробовать мирный подход в надежде, что испанцы в конечном итоге уйдут. [22] Однако испанские отчеты записывают короткую стычку в Аватови, прежде чем хопи капитулировали.
В художественном фильме / авангардной опере 1982 года «Кояанискаци» упоминается как термин хопи Ко.ян.нис.каци («жизнь, выведенная из равновесия»), так и три пророчества хопи [ сомнительно – обсудить ] — то есть предупреждения или эсхатология .
В альбоме нью-эйдж Дэвида Ланца и Пола Спира 1987 года Desert Vision есть трек под названием «Tawtoma».
Роман Тони Хиллермана « Темный ветер» , впервые опубликованный в 1982 году, обсуждает мифологию хопи на протяжении всей истории, поскольку ключевыми персонажами являются мужчины хопи, а события истории происходят вблизи важных святилищ или во время важной церемонии. Вымышленный сержант навахо Джим Чи работает с вымышленным хопи Альбертом «Ковбоем» Даши, который является заместителем шерифа округа Коконино, штат Аризона, и говорит на хопи и английском, иногда переводя для Чи, а также объясняя ему святилища и церемонии.
В романе Нила Геймана « Американские боги » 2001 года мистер Ибис (воплощение древнеегипетского бога Тота ) обсуждает нежелание ученых принимать свидетельства о доколумбовых посетителях Америки и ссылается на историю сипапу как на исторический факт: «Бог знает, что произойдет, если они когда-нибудь действительно найдут туннели выхода хопи. Это встряхнет кое-что, просто подождите».
В фильме Джордана Пила «Мы » Эдди в 1986 году, будучи маленькой девочкой, подходит к аттракциону Shaman's Vision Quest, вход в который увенчан индейским мужчиной в головном уборе , указывающим правой рукой на потенциальных посетителей. Под ним, прямо над входом, лампочки образуют слова «НАЙДИ СЕБЯ» и медленно мигающая стрелка. Хотя их трудно услышать, субтитры ясно дают понять, что записанный на акустической системе аттракциона рассказ повествует об аспектах истории сотворения хопи:
Спустя десятилетия, когда взрослая Эдди с мужем и детьми вернулась на тот же променад, где раньше находился Шаманский Лес Видения, теперь он назывался Лесом Мерлина.