Руандийская революция , также известная как революция хуту , социальная революция или ветер разрушения [1] ( киньяруанда : muyaga ), [2] была периодом этнического насилия в Руанде с 1959 по 1961 год между хуту и тутси , двумя из трех этнических групп в Руанде . Революция ознаменовала переход страны от монархии тутси под бельгийским колониальным управлением к независимой республике, в которой доминируют хуту.
Руанда находилась под властью монархии тутси по крайней мере с XVIII века, с укоренившейся политикой в пользу тутси и против хуту. Германия и Бельгия последовательно контролировали Руанду до начала XX века, причем обе европейские страны правили через королей и увековечивали политику в пользу тутси. После 1945 года возникла контрэлита хуту, что привело к ухудшению отношений между группами. Руководство тутси агитировало за скорейшую независимость, чтобы укрепить свою власть, а элита хуту призывала к передаче власти от тутси к хуту, позиция, все больше поддерживаемая католической церковью и колониальным правительством.
Революция началась в ноябре 1959 года с серии беспорядков и поджогов домов тутси после нападения экстремистов тутси на одного из немногих вождей хуту, Доминика Мбоньюмутву . Насилие быстро распространилось по всей стране. Король и политики тутси попытались контратаковать, чтобы захватить власть и подвергнуть остракизму хуту и бельгийцев, но им помешал бельгийский полковник Ги Логист , которого привел колониальный губернатор. Логист восстановил закон и порядок, начав программу по продвижению и защите элиты хуту. Затем бельгийцы заменили многих вождей и вождей тутси на хуту, отдав королю Кигели V статус номинального главы; позже Кигели бежал из страны. Несмотря на продолжающееся насилие против тутси, Бельгия организовала местные выборы в середине 1960 года. Партии хуту взяли под контроль почти все коммуны, фактически положив конец революции. Логьест и лидер хуту Грегуар Кайибанда провозгласили Руанду автономной республикой в 1961 году, а страна стала независимой в 1962 году.
Революция заставила по меньшей мере 336 000 тутси бежать в соседние страны, где они жили как беженцы. Хотя изгнанники агитировали за немедленное возвращение в Руанду, они разделились на тех, кто стремился к переговорам, и тех, кто хотел свергнуть новый режим. Некоторые изгнанники сформировали вооруженные группы (называемые правительством хуту иньензи , или «тараканами»), которые начали нападения на Руанду. Самое крупное произошло в конце 1963 года, когда внезапное нападение приблизилось к Кигали . Правительство оказало сопротивление, разгромив мятежников и убив тысячи оставшихся тутси в Руанде. Дальнейшей угрозы со стороны беженцев не было до 1990-х годов, когда гражданская война, начатая Руандийским патриотическим фронтом (РПФ) беженцев-тутси , вынудила правительство хуту пойти на переговоры. Это привело к росту экстремизма хуту и геноциду 1994 года , в ходе которого было убито более 500 000 тутси, прежде чем РПФ взял ситуацию под контроль.
Самыми ранними жителями того, что сейчас является Руандой, были тва , группа аборигенов -пигмеев, охотников-собирателей, которые поселились в этом районе между 8000 и 3000 годами до нашей эры и остаются в стране по сей день. [3] [4] Между 700 годом до нашей эры и 1500 годом нашей эры несколько групп банту мигрировали в Руанду и начали расчищать леса для сельского хозяйства. [5] [4] Потеряв большую часть своей среды обитания, лесные жители тва переместились в горы. [6] У историков есть несколько теорий о миграциях банту . Согласно одной из них, первыми поселенцами были хуту ; тутси мигрировали позже и образовали отдельную расовую группу, возможно, кушитского происхождения. [7] Альтернативная теория заключается в том, что миграция была медленной и постоянной, при этом прибывающие группы интегрировались в (а не завоевывали) существующее общество. [8] [4] В этой теории различие хуту-тутси возникло позже как классовое различие, а не расовое. [9] [10]
Население сначала объединилось в кланы ( убвоко ) [11] , а к 1700 году — примерно в восемь королевств. [12] Страна была плодородной и густонаселенной, а ее королевства строго контролировались в социальном плане. [13] Королевство Руанда , которым правил клан тутси Ньигинья, становилось все более доминирующим, начиная с середины 18 века. [14] Из своего происхождения как небольшого топархия около озера Мухази [15] королевство расширялось путем завоеваний и ассимиляции, [16] достигнув своего апогея при короле ( Мвами ) Кигели Рвабугири между 1853 и 1895 годами. Рвабугири расширил королевство на запад и север, [17] [14] осуществляя административные реформы, которые включали убухаке (когда покровители тутси уступали скот — и привилегированный статус — клиентам хуту или тутси в обмен на экономическую и личную службу) [18] и убуретва ( система барщины , в которой хуту были вынуждены работать на вождей тутси). [17] Реформы Рвабугири привели к расколу между населением хуту и тутси. [17]
Берлинская конференция 1884 года отнесла эту территорию к Германии с неточными границами. [19] Когда Густав Адольф фон Гётцен исследовал страну десять лет спустя, [20] он обнаружил, что Королевство Руанда включало плодородный регион к востоку от озера Киву . Германия хотела получить этот регион, на который также претендовал Леопольд II как на часть своего Свободного государства Конго (аннексированного Бельгией для образования Бельгийского Конго в 1908 году). Чтобы оправдать свои претензии, Германия начала политику правления через руандийскую монархию и поддержки вождей тутси; эта система позволяла колонизацию с небольшим количеством европейских войск. [21] Юхи V Мусинга , который стал королем после кризиса престолонаследия после смерти своего отца Рвабугири [22] и борьбы с бельгийскими войсками, приветствовал немцев и использовал их для укрепления своей власти. [20] Территория стала западной границей Германской Восточной Африки . Немецкое правление позволило продолжить политику централизации Рвабугири, и раскол между тутси и хуту углубился. [21]
Бельгийские войска взяли под контроль Руанду и Бурунди во время Первой мировой войны , и страна перешла под бельгийский контроль по мандату Лиги Наций 1919 года , [23] названному Руанда-Урунди . [24] Хотя Бельгия изначально продолжала немецкий метод правления через монархию, в 1926 году она начала политику прямого колониального правления в соответствии с нормой в Конго. [25] [26] Реформы включали упрощение сложной системы трех вождей, поэтому один вождь (обычно тутси) вместо трех (обычно разделенных между тутси и хуту) управлял местной территорией. Бельгийские реформы также распространили убуретву (принудительный труд хуту для вождей тутси) на отдельных лиц, а не только на общины, и на регионы, ранее не охваченные системой. [27] Вожди тутси начали процесс земельной реформы при поддержке Бельгии; пастбища, традиционно контролируемые коллективами хуту, были захвачены тутси и приватизированы с минимальной компенсацией. [28]
Начиная с конца 1920-х годов роль католической церкви возросла ( см. Католическая церковь в колониальной Руанде ). Это поощрялось бельгийским правительством, поскольку священники хорошо знали страну и способствовали ее управлению. Многие руандийцы (включая элиту тутси) обратились в католичество, поскольку католицизм становился все более необходимым условием для социального продвижения. [29] Король Мусинга отказался принять католичество, и в 1931 году он был свергнут бельгийской администрацией; его старший сын, Мутара III Рудахигва , стал его преемником и в конечном итоге стал первым христианским королем Руанды. [30] В 1930-х годах бельгийцы внедрили крупномасштабные проекты в области образования, здравоохранения, общественных работ и сельскохозяйственного надзора, включая новые культуры и сельскохозяйственные методы для улучшения снабжения продовольствием. [31] Хотя Руанда была модернизирована, тутси остались у власти, оставив хуту бесправными и подвергающимися масштабному принудительному труду. [32] В 1935 году Бельгия ввела удостоверения личности, помечая человека как Тутси, Хуту, Тва или Натурализованный. Хотя богатые Хуту ранее могли стать почетными Тутси, удостоверения личности положили конец дальнейшей социальной мобильности. [33]
Бельгия продолжала управлять Руандой как подопечной территорией ООН после Второй мировой войны , с мандатом на наблюдение за ее возможной независимостью . [34] [35] Экономический ландшафт значительно изменился во время войны; росла наличная экономика , [36] а вместе с ней и спрос на рабочих на конголезских шахтах Катанги и кофейных и сахарных плантациях Уганды. [37] Одновременно произошел сдвиг в католической церкви; [38] видные деятели ранней руандийской церкви, которые были из богатых и консервативных слоев (такие как Леон-Поль Класс ), [39] были заменены молодыми священнослужителями из рабочего класса. Из них большая часть была фламандцами, а не валлонскими бельгийцами, и сочувствовала тяжелому положению хуту. [40] Экономические условия и семинарское образование, предоставляемое церковью, дали хуту социальную мобильность, которая ранее была невозможна, что позволило сформировать элитную группу лидеров и интеллектуалов хуту. [41] К этой группе, состоящей из хуту из доколониального Королевства Руанда, присоединились видные граждане королевств, приобретенных во время колониального режима (включая Кига ). [42]
Самой известной фигурой в движении был Грегуар Кайибанда . [43] Как и большинство представителей контрэлиты хуту, Кайибанда обучался на священника в семинарии Ньякибанда , хотя и не был рукоположен. [43] После завершения своего образования в 1948 году он стал учителем начальной школы. В 1952 году Кайибанда сменил Алексиса Кагаме на посту редактора католического журнала L'Ami . [44] В конце 1950-х годов он был членом правления продовольственного кооператива Travail, Fidélité, Progrès (TRAFIPRO), [45] редактировал прохутуский католический журнал Kinyamateka , [43] и основал Движение социального мухуту (MSM). [45]
Второй крупной фигурой элиты хуту был Джозеф Гитера, еще один бывший семинарист [46], живший на юге страны [45], который покинул семинарию, чтобы основать небольшой кирпичный завод . [47] Гитера основал партию Ассоциация социального содействия массам (APROSOMA). [46] Религиозные историки Ян и Джейн Линден описали его как «более страстного и, возможно, сострадательного», чем Кайибанда и другие бывшие семинаристы хуту, но «часто непредсказуемого и иногда фанатичного». [46] В отличие от Кайибанда, Гитера призывал к решительным действиям против «угнетения» монархии еще в 1957 году; однако его риторика была сосредоточена не столько на разделении хуту и тутси, сколько на освобождении бедных. [48]
Контрэлита хуту поддерживала разумные отношения с королём и элитой тутси в начале 1950-х годов, поскольку стремление к демократии доминировало в политической жизни. [49] Молодые тутси и хуту, получившие образование в католических семинариях или работавшие в международной торговле, объединились как « evolués », работая на младших должностях в колониальной администрации. [50] Однако отношения между хуту и тутси быстро ухудшались с 1956 года. [49] В июле конголезская газета La Presse Africaine опубликовала статью анонимного руандийского священника, в которой подробно описывались предполагаемые многовековые злоупотребления элиты тутси в отношении хуту. [51] За этой статьей в La Presse Africaine и других конголезских и бурундийских газетах последовала серия других статей, в которых подробно описывалась история отношений между группами и статус короля. [51] Король Рудахигва и элита тутси отвергли эти претензии, заявив, что никаких этнических препятствий для социальной мобильности не существует и что хуту и тутси неразличимы. [51] Следующим катализатором разрыва отношений стало проведение первых в стране демократических выборов в рамках всеобщего избирательного права для мужчин в сентябре 1956 года. [50] Населению было разрешено голосовать за младших вождей, и 66% избранных были хуту. [52] Высшие должности в традиционной и колониальной иерархиях по-прежнему назначались, а не избирались, и они по-прежнему в подавляющем большинстве принадлежали тутси. [52] Дисбаланс между этими двумя весами подчеркнул воспринимаемую несправедливость системы по отношению к хуту. [52]
До 1956 года монархия и видные тутси были спокойны относительно сроков независимости, убежденные, что со временем вся власть будет передана им от бельгийцев. [53] Встревоженные растущим влиянием хуту и напряженностью между группами, они начали кампанию в конце 1956 года за быстрый переход к независимости. [53] Король Рудахигва и Conseil Supérieur, в котором доминировали тутси, предложили новые министерства финансов, образования, общественных работ и внутренних дел, управляемые ими, независимо от Бельгии, [54] через манифест под названием mise en point . [55] Контрэлита хуту быстро отреагировала на это развитие событий, осудив его как заговор тутси с целью закрепить превосходство тутси в Руанде после обретения независимости. [54] Кайибанда, вместе с восемью другими лидерами хуту, начал работу над альтернативным трудом, известным как Манифест бахуту . [55] В написании этого документа авторам помогали молодые бельгийские священнослужители, симпатизирующие делу хуту. [54] Манифест Бахуту критиковал косвенное бельгийское правление, призывая к отмене убухаке и развитию среднего класса. [56] Это был первый документ, в котором тутси и хуту упоминались как отдельные расы, тутси назывались «хамитами» и обвинялись в установлении «расистской монополии». [56] Манифест призывал к передаче власти от тутси к хуту на основе «статистического закона». [57] Опубликование этих конкурирующих видений будущего страны привлекло внимание бельгийских политиков и общественности к социальным проблемам Руанды, которые до этого момента были заботой только социологов и частей колониальной администрации. [58]
В 1958 году Гитера посетил короля в его дворце в Ньянзе . Хотя Гитера питал значительное уважение к монархии, Рудахигва относился к нему презрительно; в какой-то момент он схватил Гитеру за горло, назвав его и его последователей inyangarwanda (ненавистниками Руанды). [59] Это унижение побудило MSM, APROSOMA и католические издания, поддерживающие хуту, занять более жесткую позицию против монархии. [59] Kinyamateka опубликовал подробный отчет об обращении Рудахигвы с Гитерой, опровергнув его полубожественный образ и обвинив его в расизме в пользу тутси. [60] Журнал также публиковал статьи, ссылающиеся на мифы о происхождении хуту, тутси и тва, называя политику короля несовместимой с ними. [60] Статьи не сразу оспаривали власть короля над крестьянами хуту, [61] но их разоблачение вспышки гнева Рудахигвы привело к постоянному расколу между ним, контрэлитой хуту и бельгийскими властями. [62] В 1958 году бельгийское колониальное министерство попыталось лишить Рудахигву власти, сведя его к номиналу, [63] но его популярность среди региональных вождей и тутси (которые боялись растущего движения хуту) спровоцировала серию забастовок и протестов. [64]
В начале 1959 года Бельгия созвала парламентскую комиссию для изучения вариантов демократизации и возможной независимости, [65] назначив выборы на конец года. [66] С бельгийцами [64] и большинством духовенства на своей стороне, [67] Гитера начал кампанию против Калинги : королевского барабана, одного из самых мощных символов монархии. [68] Рудахигва становился все более напуганным, вывез барабан из страны и много пил. [68] Он умер от кровоизлияния в мозг в июле 1959 года во время обращения за медицинской помощью в Усумбуре , Бурунди. [68] Многие руандийцы считали, что Рудахигва был смертельно ранен бельгийцами; [69] хотя вскрытие так и не было проведено из-за возражений королевы-матери, оценка независимыми врачами подтвердила первоначальный диагноз кровоизлияния. [69] В правительственных кругах также ходили слухи, что он совершил ритуальное самоубийство по приказу своих придворных историков. [70] Элита тутси, полагая, что Рудахигва был убит церковью с помощью бельгийцев, немедленно начала кампанию против обоих. [67] Брат Рудахигвы Кигели V Ндахиндурва был установлен без участия Бельгии [71] и против ее воли; [48] Линден и Линден описали эту передачу власти как «незначительный переворот тутси ». [71]
После коронации Кигели V несколько вождей тутси и дворцовых чиновников, стремившихся к быстрой независимости, сформировали партию «Национальный союз Руанды» (UNAR). [71] Хотя UNAR выступала за монархию, она не контролировалась монархом; [72] партия была антибельгийской, что привлекло поддержку коммунистического блока . [73] UNAR немедленно начал кампанию по продвижению руандийского национализма, пообещав заменить европейскую историю в школах изучением завоеваний Рвабугири [74] и призвав к удалению белых и миссионеров. [74] Эта риторика побудила Католическую церковь (и многих ее руандийских студентов, которые приписывали церкви спасение их от нищеты) назвать UNAR антикатолической. [75] Гитера, в свою очередь, использовал анти-UNAR позицию церкви, чтобы ложно заявить о своей поддержке APROSOMA. [76] Колониальное правительство попыталось ограничить власть UNAR, попытавшись сместить трех видных вождей партии и открыв огонь по протестующим на митинге. [77] Кайибанда зарегистрировал MSM как официальную партию, переименовав ее в Parti du Mouvement de l'Emancipation Hutu (PARMEHUTU). [78] Он начал мобилизовать ячейки сторонников по всей стране, призывая к независимому государству хуту под конституционной монархией. [79] Историк Кэтрин Ньюбери описала ситуацию в конце 1959 года как «кипящий котел»; [48] к концу октября, когда парламентский отчет должен был быть представлен, а выборы приближались, [66] напряженность достигла критической точки. [80]
1 ноября 1959 года Доминик Мбоньюмутва , один из немногих младших вождей хуту и активист ПАРМЕХУТУ, подвергся нападению после посещения мессы с женой в церкви недалеко от его дома в Биймане, провинция Гитарама . [77] Нападавшими были девять членов молодежного крыла UNAR, которые требовали возмездия за отказ Мбоньюмутвы подписать письмо протеста UNAR, осуждающее бельгийское устранение трех вождей тутси. [77] Сначала нападавшие завязали с Мбоньюмутвой разговор о его растущем влиянии как младшего вождя, прежде чем ударить его. [81] Мбоньюмутва отбился от нападавших, и он вместе с женой смог благополучно вернуться домой, [77] но начали распространяться слухи о том, что он был убит; [82] по словам американского профессора теологии Джеймса Джея Карни, Мбоньюмутва, возможно, сам распустил слухи. [77]
Нападение на Мбоньюмутву оказалось катализатором, который вызвал ожидаемый жестокий конфликт между хуту и тутси после предыдущих месяцев напряженности. [77] 2 ноября, на следующий день после нападения, протест хуту произошел в Ндизе, доме Атанаса Гашагазы, вождя тутси, который был прямым начальником Мбоньюмутвы. [77] Протест закончился мирно в тот же день, но 3 ноября в том же месте состоялся более крупный протест, который перерос в насилие. [83] Бдительные хуту, объявившие себя «за Бога, Церковь и Руанду», убили двух чиновников тутси и заставили Гашагазу скрываться. [83] Мбоньюмутва был назначен его заменой. [83]
Протесты быстро переросли в беспорядки, когда банды хуту двигались по району, нападая на дома тутси по пути. [83] Насилие на этом этапе состояло в основном из поджогов, а не из убийств, за исключением случаев, когда тутси пытались дать отпор. [84] Сначала в Ндизе, а затем по всей стране хуту сжигали дома тутси дотла [83], в основном поджигая парафин , продукт, широко доступный в Руанде для использования в лампах. [84] Оставшись без крова, многие тутси искали убежища в миссиях католической церкви и у бельгийских властей, [83] в то время как другие перебрались в Уганду и Конго , [83] начав то, что к концу революции стало массовым исходом. Поджигатели вербовали в свои ряды местных крестьян, обеспечивая быстрое распространение восстания. [84] Многие хуту все еще верили, что король был сверхчеловеком, и утверждали, что они совершали нападения от его имени. [85] К 9 ноября насилие распространилось по всей стране, за исключением родной провинции Гитеры Астрида ( Бутаре ) и крайнего юго-запада и востока. [66] Самые сильные беспорядки были на северо-западе; в Рухенгери все дома тутси были уничтожены огнем. [80]
Первоначальная реакция Бельгии на насилие была сдержанной; в начале ноября колониальное правительство имело в Руанде всего 300 солдат, несмотря на угрозу гражданской войны, которая обострилась в предыдущие месяцы. [83] Альфонс ван Хоф, католический Белый Отец , работающий в стране, описал бельгийские силы как «несколько джипов, мчащихся по дороге». [83] Некоторые поджигатели были арестованы, но бельгийцы не смогли сдержать распространение восстания и были вынуждены вызвать подкрепление из соседнего Конго. [83] Король Кигели запросил разрешения сформировать собственную армию для борьбы с насилием, [86] но колониальный резидент Андре Прейдомм отклонил эту просьбу. [83] Прейдомм опасался, что разрешение тутси вооружиться перерастет кризис в полномасштабную гражданскую войну. [83]
Несмотря на этот отказ, Кигели начал контратаку против мятежников 7 ноября, [83] [86] Мобилизуя тысячи лояльных ополченцев, [83] Кигели приказал арестовать или убить ряд видных лидеров хуту в надежде подавить крестьянское восстание; [86] Брат Джозефа Гитеры, видный член APROSOMA, был среди погибших. [83] Многие из арестованных были доставлены во дворец короля в Ньянзе, где их пытали должностные лица UNAR. Грегуар Кайибанда в то время скрывался, поэтому не был схвачен. [86] 9 и 10 ноября войска Кигели атаковали холм в Саве , недалеко от Астриды, намереваясь добраться до дома Гитеры и захватить лидера APROSOMA. [83] Гитера ответил, собрав собственные силы для защиты холма. [83] Силам короля не хватало военного опыта, чтобы выиграть эту битву, и в конечном итоге бельгийские власти вмешались в Сейв, чтобы предотвратить кровопролитие, что привело к побегу Гитеры. [87] Хотя Кигели и UNAR оставались более сильными и лучше оснащенными, чем партии хуту, они знали, что бельгийцы теперь решительно поддерживают последних; при наличии достаточного времени хуту одержат верх. [88] Поэтому UNAR стремился отстранить Бельгию от власти и обрести независимость как можно скорее. [88]
Восстание в ноябре 1959 года и последовавшие за этим бои между хуту и тутси положили начало революции, но, по словам Карни, именно бельгийский ответ обеспечил то, что он приведет к постоянному изменению ролей двух групп, и к власти придут хуту. [85] Единственным лицом, принявшим наибольшее количество решений в этом ответе, был полковник Гай Логист , бельгийский армейский полковник, работавший в Конго с Force Publique . [89] Логист был личным другом губернатора Руанды-Урунди Жана-Поля Харроя , и его уже попросили, до начала революции, приехать в Руанду, чтобы оценить военные возможности Бельгии в колонии. [86] После вспышки насилия Логист ускорил свой отъезд из Конго, прибыв в Руанду 4 ноября. [89] Логист прибыл с несколькими солдатами и десантниками и получил задание восстановить гражданский порядок. [86]
Набожный католик и политически социал-демократ, [85] Логист с самого начала решил отдать предпочтение хуту при принятии решений в стране. [89] Отчасти это было сделано по соображениям безопасности, поскольку Логист утверждал, что хуту будут продолжать насилие до тех пор, пока тутси останутся у власти, [85] но он также решительно поддерживал революцию на демократических основаниях; он видел в этом возможность для «угнетенных» крестьян хуту восстать против правящего класса тутси. [85] Позже он писал в своих мемуарах: «Некоторые из моих помощников считали, что я был неправ, будучи столь пристрастным по отношению к тутси, и что я веду Руанду по пути к демократизации, конец которой далек и неопределен»; [90] но он защищал свои действия, говоря, что «вероятно, это было желание положить конец моргу и разоблачить двуличие в основе своей репрессивной и несправедливой аристократии». [90] После ответных действий Кигели и UNAR против хуту, Логист и его войска отдали приоритет защите лидеров хуту (включая Гитеру). [86]
12 ноября, после объявления Харроем чрезвычайного положения, Логист был назначен специальным военным резидентом с мандатом на восстановление порядка в Руанде. [86] Чувствуя, что независимость неизбежна, и что UNAR и руководство тутси способны быстро навязать независимое королевство под руководством тутси, [91] Логист решительно подтолкнул страну к республике хуту. [91] Он сделал это при поддержке Харроя, назначив хуту на высшие административные должности; [91] более половины вождей тутси страны (и многие заместители вождей) были заменены хуту, большинство из которых были из партии ПАРМЕХУТУ. [85] Логист назвал назначения «временными», пообещав, что последуют выборы. [85] Хотя многие члены UNAR были осуждены за преступления, совершенные во время контрреволюции тутси, их соотечественники хуту из PARMEHUTU и APROSOMA, виновные в подстрекательстве хуту к поджогу, избежали обвинений. [85] В декабре Логист был назначен на новую должность специального гражданского резидента, заменив более консервативного Прюдомма. [85] Бельгийское правительство уполномочило его свергать короля и накладывать вето на его решения, что означало, что Кигели стал конституционным монархом , а Логист заменил его в качестве фактического лидера страны . [92]
В период после смерти Рудахигвы в июле 1959 года и последовавший за этим «переворот» тутси против бельгийцев ПАРМЕХУТУ получил решающее преимущество в популярности над АПРОСОМА Жозефа Гитеры, а также над партией тутси УНАР. [93] АПРОСОМА выступала за инклюзивный подход к руандийскому национализму, в то время как авторитарное правление тутси подпитывало антитутси-настроения среди хуту. [93] Влияние ПАРМЕХУТУ еще больше усилилось после ноябрьского насилия, когда Гай Логист назначил временных лидеров, в основном из этой партии, что позволило им определять повестку дня и контролировать администрацию предстоящих выборов. [94] Несмотря на это, ПАРМЕХУТУ утверждал, что народу хуту все еще нужно больше времени, чтобы стать «достаточно эмансипированным, чтобы эффективно защищать свои права», [95] и успешно лоббировал бельгийцев, чтобы отложить коммунальные выборы, запланированные на январь 1960 года. [96] Выборы были перенесены на июнь того же года. В марте 1960 года делегация ООН посетила Руанду, чтобы оценить прогресс страны на пути к независимости. [96] Основные политические партии поощряли уличные демонстрации, которые переросли в новые вспышки насилия во время визита ООН. [95] Дома тутси были сожжены на глазах у делегации, что заставило их заявить в апреле, что планы Бельгии по проведению июньских выборов невыполнимы. [95] Вместо этого они предложили провести круглый стол с участием всех четырех политических партий, чтобы положить конец насилию. [97]
Несмотря на предложение ООН отложить выборы, бельгийские власти настояли на их проведении, и они состоялись в июне и июле. [98] Результатом стала убедительная победа ПАРМЕХУТУ, которая заняла 160 из 229 мест; [99] партии тутси контролировали только 19. [98] Коммунальные власти немедленно отобрали местную власть у традиционных вождей; многие проводили феодальную политику, похожую на политику элиты тутси, но отдавая предпочтение хуту, а не тутси. [98] Хотя после выборов Гай Логист объявил, что «революция окончена», [98] напряженность оставалась высокой, и локальные расправы над тутси продолжались в течение 1960 и 1961 годов. [98] Король Кигели, живший фактически под арестом на юге Руанды, [100] бежал из страны в июле 1960 года [101] и несколько десятилетий жил в разных местах по всей Восточной Африке, прежде чем обосноваться в Соединенных Штатах. [101]
.svg/1280px-Flag_of_Rwanda_(1961%E2%80%932001).svg.png)
Руанда освоилась в новой реальности господства хуту после выборов 1960 года; Бельгия и Логист поддержали ПАРМЕХУТУ, и влияние тутси пошло на убыль. Комиссия по опеке ООН, в которой доминировали страны, союзные коммунистическим, и которая поддерживала антибельгийскую партию тутси УНАР, лоббировала проведение независимых выборов. [98] Комиссия спонсировала резолюции Генеральной Ассамблеи 1579 и 1580, призывающие к выборам и референдуму о монархии; [98] Логист отверг эти усилия как «совершенно бесполезные» и приложил мало усилий для их реализации. [102] В январе 1961 года в Бельгии состоялась Национальная конференция по примирению, которая закончилась неудачей. [102] Затем Логиест и Кайибанда созвали совещание местных лидеров страны, на котором была провозглашена «суверенная демократическая Республика Руанда» [102] с Домиником Мбоньюмутвой в качестве временного президента. [103] ООН опубликовала доклад о том, что «репрессивная система была заменена другой», [102] но ее способность влиять на события закончилась. Пармехуту получила контроль над законодательным органом в сентябре 1961 года; [102] Кайибанда занял пост президента, [103] и Руанда стала полностью независимой 1 июля 1962 года. Официальная риторика правительства во время празднования независимости делала акцент на достижениях революции, а не на праздновании окончания колониального правления. [104]
По мере развития революции многие тутси покинули Руанду, чтобы избежать чисток хуту. Исход, начавшийся во время поджогов в ноябре 1959 года, [99] продолжался на протяжении всей революции. [105] Официальная численность 336 000 тутси на конец 1964 года [106] поселилась в основном в четырех соседних странах: Бурунди, Уганде , Танганьике (позже Танзании ) и Конго-Леопольдвиле . [107] Изгнанники, в отличие от этнических руандийцев, которые мигрировали в доколониальную и колониальную эпоху, рассматривались принимающими странами как беженцы [108] и почти сразу же начали агитировать за возвращение в Руанду. [109] Их цели были разными; Некоторые стремились к примирению с Кайибандой и новым режимом, некоторые были связаны с изгнанным королем Кигели, а другие хотели отстранить новый режим ПАРМЕХУТУ от власти и установить социалистическую республику. [110]
_-_Rwandan_revolution_13.png/1280px-Africa_addio_(1966)_-_Rwandan_revolution_13.png)
Начиная с конца 1960 года вооруженные группы изгнанников тутси (называемые правительством хуту иньензи или «тараканами») [100] начали нападать на Руанду из соседних стран, с переменным успехом. [110] Тутси в Бурунди, поддерживаемые недавно созданной независимой республикой тутси, вызвали некоторые потрясения на юге Руанды. [110] События в Руанде резко ухудшили отношения тутси-хуту в Бурунди, и с этого момента режимы страны под руководством тутси стремились избежать подобной революции на своей собственной территории. Страх перед таким развитием событий сильно побудил правительство Бурунди убить тысячи хуту в 1972 году в ответ на восстание хуту с участием некоторых руандийских беженцев тутси. [111] Беженцы в Конго, Уганде и Танзании были менее способны организовывать военные операции из-за местных условий; [109] Местные власти хорошо обращались с изгнанниками в Танзании, и многие из них поселились там навсегда, отказавшись от стремления вернуться в Руанду. [110] Атаки повстанцев сами по себе вытеснили еще больше беженцев через границу, поскольку правительство часто отвечало новыми атаками на тутси, все еще живущих в Руанде. [100]
В декабре 1963 года повстанцы из Бурунди начали крупномасштабную внезапную атаку , захватив Бугесеру и выдвинувшись на позиции около Кигали. [112] Плохо экипированные и плохо организованные захватчики были легко побеждены правительством, [112] чей ответ на атаку стал крупнейшим убийством тутси на сегодняшний день: по оценкам, 10 000 человек в декабре 1963 года и январе 1964 года, включая всех политиков тутси, все еще находившихся в стране. [112] Международное сообщество мало что сделало в ответ, и внутренняя власть президента Кайибанды укрепилась. [113] Внутренняя борьба и поражение положили конец повстанцам тутси, которые больше не представляли угрозы для Руанды после 1964 года. [113]
После резни тутси в 1963–64 годах и поражения тутси Кайибанда и ПАРМЕХУТУ правили Руандой без каких-либо ограничений в течение следующего десятилетия, наблюдая за гегемонией хуту , оправданной мантрой «демографического большинства и демократии». [114] Режим не терпел инакомыслия, управляя сверху вниз, подобно дореволюционной феодальной монархии [113] и продвигая глубоко католический, добродетельный этос. [115] К началу 1970-х годов эта политика изолировала Руанду от остального мира, и внутри элиты хуту началось восстание. [116] В 1973 году старший командующий армией Жювеналь Хабиаримана организовал переворот , убив Кайибандой и заняв пост президента. [117]
В 1990 году Руандийский патриотический фронт (РПФ), повстанческая группа, состоящая в основном из беженцев-тутси, вторглась в северную Руанду; это положило начало гражданской войне в Руанде . [118] Хотя ни одна из сторон не получила решающего преимущества в войне, [119] к 1992 году власть Хабиариманы ослабла; массовые демонстрации вынудили его вступить в коалицию с внутренней оппозицией и подписать Арушские соглашения 1993 года с РПФ. [120] Прекращение огня закончилось 6 апреля 1994 года, когда самолет Хабиариманы был сбит недалеко от аэропорта Кигали , и он погиб. [121] Смерть Хабиариманы стала катализатором геноцида в Руанде , который начался несколько часов спустя. Примерно за 100 дней от 500 000 до 1 000 000 [122] тутси и политически умеренных хуту были убиты в ходе хорошо спланированных нападений, отданных по приказу временного правительства. [123] РПФ тутси под руководством Поля Кагаме возобновил наступление и методично вернул себе Руанду, контролируя всю страну к середине июля. [124] По состоянию на 2023 год Кагаме и РПФ остаются у власти, восстанавливая рост экономики Руанды, числа туристов и индекса человеческого развития[update] страны . [125] [126]
Медиа, связанные с революцией в Руанде на Wikimedia Commons
.svg/1280px-Africa_(orthographic_projection).svg.png){kind=small}