Инуиты ( / ˈ ɪ nj u ɪ t / ; Инуктитут : ᐃᓄᐃᑦ 'народ', единственное число: Инук , ᐃᓄᒃ , двойное : Инуук , ᐃᓅᒃ ; Инупиак : Инуит 'народ'; гренландский : Инуиты ) [5] [6] [ 7] — группа культурно и исторически сходных коренных народов , традиционно населяющих арктические и субарктические регионы Северной Америки , включая Гренландию , Лабрадор , Квебек , Нунавут , Северо-Западные территории , Юкон (традиционно [а] ), Аляску , Чукотский округ Чукотский автономный округ, Россия . Инуитские языки входят в состав эскимосско-алеутских языков , известных также как инуит-юпик-унанган, а также эскалеут. [8] Инуитский язык жестов — это изолированный язык, находящийся под угрозой исчезновения , используемый в Нунавуте. [9]
Канадские инуитыживут на большей части Северной Канады на территории Нунавута, Нунавика в северной трети Квебека, Нунациавут и НунатуКавут в Лабрадоре, а также в различных частях Северо-Западных территорий и Юкона (традиционно), особенно вокруг Северного Ледовитого океана , в поселении Инувиалуит. Область . [a] За исключением Нунату-Кавута, эти территории известны, прежде всего, инуитами Тапирит Канатами , как инуиты Нунангат . [10] [11] В Канаде статьи 25 и 35 Конституционного закона 1982 года классифицируют инуитов как особую группу канадских аборигенов, которые не включены ни в число первых наций , ни в число метисов . [12] [13]
Гренландские инуиты , также известные как Калааллит, являются потомками туле , мигрировавших из Канады к 1100 году нашей эры. [14] Хотя Гренландия вышла из Европейского сообщества в 1985 году, инуиты Гренландии являются гражданами Дании и, как таковые, остаются гражданами Европейского Союза . [15] [16] [17] В Соединенных Штатах инупиаты Аляски традиционно проживают в северо-западном арктическом районе , на северном склоне Аляски , в Беринговом проливе и на острове Литтл-Диомид . В России на побережье Берингова пролива Чукотского автономного округа, особенно в Уэлене , Лаврентии и Лорино , осталось несколько очагов диаспоры русских инупиатов с острова Большой Диомид , жители которых были переселены на материковую часть России .
Многие люди, которых исторически называли эскимосами, находят этот термин оскорбительным или навязанным им в колониальном смысле; Инуиты теперь являются общим автонимом для большой подгруппы этих людей. [18] [19] [20] [21] Слово «инуит» (различные формы инупиат , инувиалуит , инугуит и т. д.), однако, является древним самоотносящимся к группе народов, которая включает в себя в лучшем случае инупиатов Берингова пролива. побережье Чукотки и северной Аляски, четыре обширные группы инуитов в Канаде и гренландские инуиты. Это употребление издавна использовалось, исключая другие, близкородственные группы (например , юпик , алеут ). [22] [23] [24] [25] Поэтому алеутские (унанганские) и юпикские народы ( алутик /сугпиак, центральный юпик , сибирский юпик ), живущие на Аляске и в Сибири, по крайней мере, в отдельных и местных уровне, как правило, не идентифицируют себя как инуиты. [22] [ нужен лучший источник ]
-01.svg/1280px-Dorset,_Norse,_and_Thule_cultures_900-1500_(vertical)-01.svg.png)
Инуиты являются потомками тех, кого антропологи называют народом Туле , [26] которые вышли из Берингова пролива и западной Аляски около 1000 года нашей эры. Они отделились от родственной алеутской группы около 4000 лет назад и от мигрантов из северо-восточной Сибири. Они распространились на восток через Арктику. [27] Они вытеснили родственную дорсетскую культуру , называемую туниит в Инуктитуте , которая была последней крупной палео-эскимосской культурой. [28]
Легенды инуитов говорят о туниитах как о «гигантах», людях, которые были выше и сильнее инуитов. [29] Реже в легендах Дорсеты упоминаются как «карлики». [30] Исследователи полагают, что общество инуитов имело преимущества, приспособившись к использованию собак в качестве транспортных животных и разработав более крупное оружие и другие технологии, превосходящие таковые в культуре Дорсета. [31] К 1100 году нашей эры инуиты-мигранты достигли западной Гренландии, где и поселились. [14] В 12 веке они также поселились в Восточной Гренландии. [32] [33]
Столкнувшись с демографическим давлением со стороны Туле и других окружающих групп, таких как алгонкинские и сиуаноязычные народы на юге, тунииты постепенно отступили. [34] Считалось, что тунииты как народ полностью вымерли примерно к 1400 или 1500 году. Но в середине 1950-х годов исследователь Генри Б. Коллинз определил, что, основываясь на руинах, найденных в Нэйв -Пойнт на острове Саутгемптон , Садлермиуты , вероятно, были последними остатками культуры Дорсет, или Туниит . [35] Население Садлермиутов просуществовало до зимы 1902–1903 годов, когда воздействие новых инфекционных заболеваний , вызванных контактом с европейцами, привело к их исчезновению как народа. [36]
В начале 21 века исследования митохондриальной ДНК подтвердили теорию преемственности между народами туниит и садлермиут. [37] [38] Он также предоставил доказательства того, что перемещение населения не произошло на Алеутских островах между переходом Дорсет и Туле. [39] Однако последующий генетический анализ 2012 года не выявил генетической связи между садлермиутами и народами Дорсет или Тунит . [40] В отличие от других популяций Туле , алеуты и садлермиуты извлекли выгоду как из географической изоляции, так и из-за своей способности перенимать определенные технологии Туле. [ нужна цитата ]
В Канаде и Гренландии инуиты циркулировали почти исключительно к северу от арктической линии деревьев , фактической южной границы общества инуитов. Самая южная «официально признанная» община инуитов в мире — Риголет [41] в Нунациавуте .
К югу от Нунатсиавут потомки южных лабрадоров- инуитов в Нунату-Кавуте продолжали свой традиционный отгонный полукочевой образ жизни до середины 1900-х годов. Люди Нунатукавуммуит обычно перемещались между островами и заливами на сезонной основе. Они не создавали стационарных сообществ. В других районах к югу от линии деревьев хорошо развиты неинуитские культуры коренных народов. Культура и технологии общества инуитов, которые так хорошо служили в Арктике , не подходили для субарктических регионов, поэтому они не вытеснили своих южных соседей. В результате им бросают вызов группы, расположенные ниже линии леса, включая чукчей и сибирских юпиков для русских инупиатов, арктических атабасков и гвичинов для аляскинских инупиатов и инувиалуитов, кри для нунавуммиутов (инуитов Нунавута) и нунавимиутов (инуитов Северного Квебека) и инну для Нунатсиавуммиут (лабрадор-инуит), инуиты не добились значительного прогресса дальше на юг.
Инуиты имели торговые отношения с более южными культурами; пограничные споры были обычным явлением и приводили к агрессивным действиям. Войны не были редкостью среди групп инуитов с достаточной плотностью населения. Инуиты, такие как Нунамиут ( Ууммармиут ), населявшие район дельты реки Маккензи , часто участвовали в военных действиях. Однако менее расселенные инуиты в Центральной Арктике делали это реже.
Их первый контакт с европейцами произошел с викингами , поселившимися в Гренландии несколько столетий назад. В сагах записана встреча со скрелингаром , вероятно, недифференцированным названием для всех коренных народов, с которыми столкнулись норвежцы, будь то тунииты , инуиты или беотуки . [42]
Примерно после 1350 года климат стал холоднее в период, известный как Малый ледниковый период . В этот период коренные жители России и Аляски смогли продолжить китобойный промысел. Но в высоких широтах Арктики инуиты были вынуждены покинуть свои места охоты и китобойного промысла, поскольку гренландские киты исчезли из Канады и Гренландии . [43] Этим инуитам пришлось питаться гораздо хуже, и они потеряли доступ к необходимому сырью для своих инструментов и архитектуры, которое они ранее получали в результате китобойного промысла. [43]
Изменение климата вынудило инуитов двигаться на юг, загоняя их в маргинальные ниши по краям линии деревьев. Это были территории, которые коренные народы не оккупировали или где они были достаточно слабы, чтобы инуиты могли жить рядом с ними. Исследователи затрудняются определить, когда инуиты прекратили эту территориальную экспансию. Есть свидетельства того, что инуиты все еще переселялись на новую территорию на юге Лабрадора, когда они впервые начали взаимодействовать с европейскими колонистами в 17 веке. [ нужна цитата ]
_(14577039230).jpg/1280px-Histoire_de_l'Amerique_Septentrionale_-_divis%C3%A9e_en_quatre_tomes_(1753)_(14577039230).jpg)
На жизнь палеоэскимосов Крайнего Севера прибытие норвежцев практически не повлияло, за исключением взаимной торговли. [44] Лабрадоры-инуиты имели самый продолжительный непрерывный контакт с европейцами. [45] После исчезновения норвежских колоний в Гренландии инуиты не имели контактов с европейцами в течение как минимум столетия. К середине 16 века баскские китобои и рыбаки уже работали на побережье Лабрадора и основали на суше китобойные станции, подобные той, которая была раскопана в Ред-Бей , Лабрадор. [46] [47] Инуиты, похоже, не вмешивались в их деятельность, но зимой совершали набеги на станции, забирая инструменты и предметы из обработанного железа, которые они приспособили для своих нужд.
.jpg/1280px-Zentralbibliothek_Z%C3%BCrich_-_Merckliche_Beschreibung_sampt_eygenlicher_Abbildung_eynes_frembden_unbekanten_Volcks_-_000003625_(cropped).jpg)
Поиски Мартином Фробишером Северо-Западного прохода в 1576 году были первым хорошо задокументированным контактом между европейцами и инуитами. Экспедиция Фробишера высадилась в заливе Фробишер на Баффиновом острове , недалеко от поселения, ныне называемого Икалуит . Фробишер встретил инуитов на острове Резолюция , где пять моряков покинули корабль по приказу Фробишера с указанием держаться подальше от инуитов. Они стали частью мифологии инуитов. Устная традиция инуитов гласит, что эти мужчины жили среди них в течение нескольких лет по собственной воле, пока не умерли, пытаясь покинуть Баффинов остров на самодельной лодке, и не исчезли. [48] Фробишер, пытаясь найти мужчин, схватил трех инуитов и привез их обратно в Англию. Возможно, они были первыми инуитами, посетившими Европу. [49]
Полукочевые инуиты были рыбаками и охотниками, добывавшими добычу на озерах, морях, ледяных платформах и в тундре . Хотя есть некоторые утверждения о том, что инуиты враждебно относились к первым французским и английским исследователям, рыбакам и китобоям, более поздние исследования показывают, что ранние отношения с китобойными станциями вдоль побережья Лабрадора, а затем и с заливом Джеймс, были основаны на взаимном интересе к торговле. [50] В последние годы 18 века Моравская церковь начала миссионерскую деятельность на Лабрадоре при поддержке британцев [51] , уставших от набегов на их китобойные станции. Моравские миссионеры могли легко обеспечить инуитов железом и основными материалами, которые они воровали на китобойных заставах, материалами, реальная стоимость которых для европейцев почти ничего не стоила, но ценность которых для инуитов была огромной. С тех пор контакты между национальными группами Лабрадора стали гораздо более мирными.
Обмены, сопровождавшие прибытие и колонизацию европейцев, сильно навредили образу жизни инуитов. Массовая смертность была вызвана новыми инфекционными заболеваниями, переносимыми китобоями и исследователями, к которым у коренных народов не было приобретенного иммунитета. Высокий уровень смертности способствовал огромным социальным потрясениям, вызванным искажающим эффектом материального богатства европейцев и внедрением различных материалов. Тем не менее, общество инуитов в более высоких широтах в течение XIX века в основном оставалось изолированным.
Компания Гудзонова залива открыла торговые посты , такие как река Грейт-Уэйл (1820 г.), где сегодня расположены деревни-близнецы Вапмагустуи (большинство кри) и Кууджуарапик (большинство инуитов), где перерабатывались китовые продукты коммерческой охоты на китов и меха. торговал. Экспедиция 1821–1823 годов к Северо-Западному проходу под руководством командира Уильяма Эдварда Парри дважды зимовала в бассейне Фокс . [52] Он предоставил первый информированный, сочувственный и хорошо документированный отчет об экономической, социальной и религиозной жизни инуитов. Пэрри остался на месте, которое сейчас называется Иглулик, на вторую зиму. Сочинения Парри с иллюстрациями повседневной жизни инуитов пером и тушью, а также сочинения Джорджа Фрэнсиса Лайона получили широкое распространение после того, как они оба были опубликованы в 1824 году. [53] Жена капитана Джорджа Комера -инук Шуфли, известная своими навыками шитья и элегантной одеждой [54] помог ему убедить его приобрести больше швейных принадлежностей и бус для торговли с инуитами .
В начале 20 века несколько торговцев и миссионеров вращались среди более доступных групп. После 1904 года их сопровождала горстка Северо-Западной конной полиции (СЗМП). Однако, в отличие от большинства аборигенов Канады, инуиты не занимали земли, к которым стремились европейские поселенцы. Привыкшие к более умеренному климату и условиям, большинство европейцев считали родиной инуитов враждебную глубинку . Южане сделали прибыльную карьеру в качестве бюрократов и поставщиков услуг населению Севера, но очень немногие когда-либо решались поехать туда.
Как только ее более гостеприимные земли были в основном заселены, правительство Канады и предприниматели начали проявлять больший интерес к ее более периферийным территориям, особенно к внутренним регионам, богатым мехом и минералами. К концу 1920-х годов уже не осталось инуитов, с которыми не связались бы торговцы, миссионеры или правительственные агенты. В 1939 году Верховный суд Канады в решении, известном как «Ре эскимосы» , постановил, что инуитов следует считать индейцами и, таким образом, они находятся под юрисдикцией федерального правительства.
Местные обычаи были разрушены действиями КККП, которая ввела в действие канадское уголовное законодательство в отношении инуитов. Такие люди, как Киккик, часто не понимали правил инопланетного общества, с которым им приходилось взаимодействовать. Кроме того, британские миссионеры, в основном протестантские, проповедовали моральный кодекс , сильно отличающийся от того, который был частью их традиции инуитов. Многие инуиты систематически обращались в христианство в 19 и 20 веках посредством таких ритуалов, как Сиккитик .
Вторая мировая война и холодная война впервые сделали арктическую Канаду стратегически важной для великих держав. Благодаря развитию современной дальней авиации эти территории стали доступны круглогодично. Строительство авиабаз и линии дальнего раннего предупреждения в 1940-х и 1950-х годах привело к более интенсивным контактам с европейским обществом, особенно в форме государственного образования для детей. Традиционалисты жаловались, что канадское образование пропагандирует иностранные ценности, которые презирают традиционную структуру и культуру инуитского общества. [55]
В 1950-х годах правительство Канады предприняло так называемое переселение в высокие районы Арктики по нескольким причинам. Они должны были включать защиту суверенитета Канады в Арктике , борьбу с голодом (поскольку оккупированная в настоящее время территория подвергалась чрезмерной охоте) и попытку решить «эскимосскую проблему», стремясь к ассимиляции людей и прекращению их традиционной культуры инуитов. . Одно из наиболее заметных переселений было предпринято в 1953 году, когда 17 семей были переселены из Порт-Харрисона (ныне Инукьюак, Квебек) в Резолют и Гриз-Фьорд . [56] Их высадили в начале сентября, когда уже наступила зима. Земля, куда их отправили, сильно отличалась от той, что находилась в районе Инукджуака; он был бесплодным, всего пару месяцев, когда температура поднималась выше нуля, и несколько месяцев полярной ночи . КККП сообщила семьям, что они смогут вернуться на свою родную территорию в течение двух лет, если условия не будут подходящими. Однако два года спустя еще больше семей инуитов были переселены в высокие районы Арктики. Прошло тридцать лет, прежде чем они смогли посетить Инукджуак. [57] [58] [59] [60]
К 1953 году премьер-министр Канады Луи Сен-Лоран публично признал: «Очевидно, мы управляли обширными территориями севера в почти постоянном рассеянии». [61] [62] Правительство начало создавать около сорока постоянных административных центров для предоставления услуг в области образования, здравоохранения и экономического развития. [62] Инуиты из сотен небольших лагерей, разбросанных по северу, начали собираться в этих деревнях. [63]
Регулярные визиты врачей и доступ к современной медицинской помощи повысили рождаемость и снизили смертность , что привело к заметному естественному приросту населения, что затруднило ему выживание традиционными средствами. В 1950-х годах канадское правительство начало активно расселять инуитов в постоянные деревни и города, иногда против их воли (например, в Нунтаке и Хевроне). В 2005 году канадское правительство признало злоупотребления, присущие этим принудительным переселениям. [64] К середине 1960-х годов, воодушевленные сначала миссионерами, затем перспективой оплачиваемой работы и государственных услуг и, наконец, вынужденными голодом и требованиями полиции, большинство канадских инуитов жили круглый год в постоянных поселениях. Кочевые миграции, которые были центральной чертой арктической жизни, стали гораздо меньшей частью жизни на Севере. Инуиты, когда-то самодостаточный народ в чрезвычайно суровых условиях, в течение примерно двух поколений превратились в небольшое, обедневшее меньшинство, не обладающее навыками или ресурсами для продажи более крупной экономике, но выживающее все больше зависело от него.
Хотя антропологи, такие как Даймонд Дженнесс (1964), поспешили предсказать, что культура инуитов находится на грани исчезновения, политическая активность инуитов уже зарождалась.
В 1960-х годах канадское правительство профинансировало создание светских государственных средних школ на Северо-Западных территориях (включая территорию нынешнего Нунавута) и инуитских территорий в Квебеке и Лабрадоре, а также системы школ-интернатов . Население инуитов было недостаточно большим, чтобы содержать полноценную среднюю школу в каждом сообществе, поэтому это означало, что было построено лишь несколько школ, и в них размещались ученики со всех территорий. Эти школы в Аклавике , Икалуите, Йеллоунайфе , Инувике и Кууджуаке впервые собрали молодых инуитов со всей Арктики в одном месте и познакомили их с риторикой гражданских прав и прав человека , которая преобладала в Канаде в 1960-х годах. Это был настоящий тревожный сигнал для инуитов, и он стимулировал появление нового поколения молодых инуитских активистов в конце 1960-х годов, которые выступили вперед и потребовали уважения к инуитам и их территориям.
Инуиты начали формироваться как политическая сила в конце 1960-х — начале 1970-х годов, вскоре после того, как первые выпускники вернулись домой. В начале 1970-х годов они сформировали новые политически активные ассоциации, начиная с Инуитского Тапирисата Канады (Инуитское Братство, сегодня известное как Инуитское Тапириит Канатами), выросшего из Индийско-Эскимосской Ассоциации 60-х годов, в 1971 году и других регионов. вскоре после этого конкретные организации, в том числе Комитет по правам первородных людей (представляющий инувиалуитов), [65] Ассоциацию инуитов Северного Квебека ( Корпорация Макивик ) и Ассоциацию инуитов Лабрадора (LIA), представляющую инуитов Северного Лабрадора. С середины 1980-х годов южные лабрадоры-инуиты Нунату-Кавута начали организовываться в политическом плане после того, как были географически исключены из LIA, однако из соображений политической целесообразности организацию ошибочно назвали «Нацией лабрадоров-метисов». Эти различные активистские движения начали менять направление движения инуитского общества в 1975 году, когда было подписано Соглашение о заливе Джеймс и Северном Квебеке . Это комплексное урегулирование земельных претензий квебекских инуитов, наряду с крупным денежным урегулированием и значительной административной автономией в новом регионе Нунавик, создало прецедент для последующих урегулирований. Северные лабрадорские инуиты подали свои претензии на землю в 1977 году, хотя им пришлось ждать до 2005 года, чтобы получить подписанное земельное соглашение о создании Нунациавута . Южные лабрадорские инуиты Нунату-Кавута в настоящее время находятся в процессе установления претензий на землю и прав собственности, которые позволят им вести переговоры с правительством Ньюфаундленда.
Конституционный акт Канады 1982 года признал инуитов коренным народом Канады. [13] В том же году была создана Федерация Туннгавиков Нунавута (TFN), чтобы взять на себя переговоры по земельным претензиям от имени инуитов, живущих на восточных северо-западных территориях, которые позже станут Нунавутом, от инуитов Тапирит Канатами, которая стала совместной ассоциацией инуитов Квебека, Лабрадора и Северо-Западных территорий.
30 октября 2008 года Леона Аглуккак была назначена министром здравоохранения , «[став] первым инуком, занявшим высшую должность в кабинете министров, хотя она не первая инук, вообще находившаяся в кабинете министров». [66] Джек Анавак и Нэнси Каретак-Линделл были парламентскими секретарями соответственно с 1993 по 1996 год и в 2003 году.
Термин «эскимосский» до сих пор используется людьми, [18] [67] [68] , но в 21 веке его использование в Северной Америке сократилось. [19] [20]
В Соединенных Штатах термин «эскимос» с 2016 года широко использовался [18] для описания инуитов, а также сибирских и аляскинских народов юпиков и инупиатов. Некоторые группы и организации до сих пор используют эскимосский язык для обозначения инуитов и юпиков, а также других коренных народов Аляски и Сибири. [67] [68]
В 2011 году Лоуренс Каплан из Центра родного языка Аляски при Университете Аляски в Фэрбенксе написал, что инуит не был общепринятым термином для юпиков, а эскимосский часто использовался как термин, применимый к юпикам, инупиатам и инуитам. [69] С тех пор Каплан обновил это, чтобы указать, что термин «инуиты» получил признание на Аляске. [19]
Хотя существует много споров, слово «эскимос» , вероятно, происходит от экзонима инну-аймун (монтанье) [70] [71] [72] , означающего «человек, который шнурует снегоступы», [21] [25] [70] [73 ] ] , но также используется в народной этимологии как означающее «едок сырого мяса» на языке кри . [74] Хотя этимология кри была дискредитирована, некоторые канадские и англоговорящие гренландские инуиты считают слово «эскимос» уничижительным. [74] [75] [76] [77]
В Канаде и Гренландии предпочтение отдается инуитам . Инуит - это восточно-канадское инуитское (Инуктитут) и западно-гренландское (Калааллисут) слово, означающее «народ». [5] Поскольку инуктитут и калааллисут являются престижными диалектами в Канаде и Гренландии соответственно, их версия стала доминирующей, хотя в каждом диалекте инуитов используются родственные слова от протоэскимосского * ińuɣ – например, «люди» – это инугуиты в северно-гренландском и iivit на восточно-гренландском языке .
На Аляске, несмотря на критику эскимосского языка , оно до сих пор широко используется в повседневном разговоре. Однако в качестве альтернативного слова более конкретное слово, описывающее аляскинских инуитов, такое как инупиак или инупиак-эскимос, также получает большее признание, а также отличается от юпиков или унангаксов.
Инуиты говорят на инупиак (инупиатун) , инуиннактун , [78] инуктитут , [79] инувиалуктун и гренландских языках , [80] которые относятся к инуит-инупиакской ветви инуит-юпик-унанганской языковой семьи . [22]
На инупиаке (инупиатун) говорят в России (вымершие) и на Аляске, это один из 22 официальных языков штата Аляска. В России из-за перемещения с их традиционной территории на острове Большой Диомид на материковую часть России язык инупиаков практически исчез, при этом большинство из них говорят на среднесибирском юпике или русском языке преимущественно с некоторыми лингвистическими особенностями инупиаков.
В Канаде говорят на трёх инуитских языках ( инувиалуктун , инуиннактун , инуктитут ). На инувиалуктуне говорят в регионе поселений Инувиалуит , Северо-Западные территории , имеющий статус официального языка от правительства территории. На инуиннактуне говорят на Северо-Западных территориях и в регионе Китикмеот Нунавута , который имеет статус официального языка на обеих территориях. Однако инуктитут, наиболее распространенный язык инуитов в Канаде, является официальным и одним из двух основных языков Нунавута, наряду с английским, и его носители говорят на всей территории Нунавута, Нунавика (Северный Квебек), Нунациавут (Лабрадор) и Северо-Западные территории, где он также является официальным языком. [81] [82] [83 ] [84] [85] [86]
Калааллисут — официальный язык Гренландии. [87] Гренландские языки делятся на: калааллисут (западный), инуктун (северный) и тунумиит (восточный). Поскольку инуктитут был языком восточно-канадских инуитов [79], а калааллисут — языком западно-гренландских инуитов [80] , они связаны более тесно, чем большинство других диалектов. [88]
Инуиты на Аляске и в Северной Канаде также обычно говорят по-английски. [89] В Гренландии инуиты также говорят по-датски и изучают английский в школе. Инуиты в России в основном говорят на русском и среднесибирском юпике. Канадские инуиты, особенно из Нунавика, также могут говорить на квебекском французском языке .
Наконец, глухие инуиты используют инуитский язык жестов , который является изолированным языком и почти вымер, поскольку его до сих пор используют только около 50 человек. [90]
Инуиты традиционно были рыбаками и охотниками. Они по-прежнему охотятся на китов (особенно гренландского кита ), тюленей (особенно кольчатую нерпу , гренландского тюленя , обыкновенного тюленя , морского зайца ), белых медведей , овцебыков , карибу , птиц и рыб , а иногда и на других менее часто употребляемых в пищу животных, таких как песец . _ Типичная диета инуитов отличается высоким содержанием белка и очень высоким содержанием жиров – в своем традиционном рационе инуиты потребляли в среднем 75 процентов своей ежедневной калорийности из жиров. [91] Хотя в Арктике невозможно выращивать растения для еды, инуиты традиционно собирают те, которые доступны в природе. Травы , клубни , корни , стебли растений , ягоды и морские водоросли ( куанник или съедобные водоросли) собирались и сохранялись в зависимости от сезона и места. [92] [93] [94] [95] Существует множество различных охотничьих технологий , которые инуиты использовали для сбора пищи.
В 1920-х годах антрополог Вильхьялмур Стефанссон жил и изучал группу инуитов. [96] Исследование было сосредоточено на наблюдении Стефанссона о том, что низкоуглеводная диета инуитов , очевидно, не оказала вредного воздействия ни на их здоровье, ни на его собственное здоровье. Стефанссон (1946) также заметил, что инуиты могли получать необходимые им витамины из своего традиционного зимнего рациона, который не содержал никаких растительных веществ. В частности, он обнаружил, что достаточное количество витамина С можно получить из продуктов их традиционного рациона, состоящих из сырого мяса , таких как печень кольчатой нерпы и кожа кита ( муктук ). Несмотря на значительный скептицизм, когда он сообщил об этих результатах, первоначальные отдельные сообщения были подтверждены как в 1970-х годах [97] , так и совсем недавно. [98] [99]
Продолжительность жизни современных инуитов на 12–15 лет короче, чем у среднестатистических канадцев, на что, как полагают, влияют такие факторы, как их рацион питания [100] и ограниченный доступ к медицинским услугам. [101] Разрыв в ожидаемой продолжительности жизни не сокращается и остается на прежнем уровне. [101] [102] [103]
Древнее искусство татуировки на лице среди женщин-инуитов, которое на языке инуктитут называется какинит или туннит , насчитывает почти 4000 лет. Татуировки на лице детализировали аспекты жизни женщин, например, откуда они родом, кто была их семья, их жизненные достижения и их положение в обществе. [104] Когда католические миссионеры прибыли в этот район в начале 20-го века, [105] они объявили эту практику вне закона, но сейчас она возвращается благодаря некоторым современным инуитским женщинам, которые хотят почтить традиции своих предков и войти в контакт с свои культурные корни. [106] Традиционный метод нанесения татуировки выполнялся с помощью игл, сделанных из сухожилий или костей, пропитанных салом и вшитых в кожу, но сегодня используются чернила. [104] Проект возрождения татуировок инуитов — это сообщество, созданное для того, чтобы подчеркнуть возрождение этой древней традиции. [107] [108] [109]
Инуиты охотились на морских животных с одноместных лодок, покрытых тюленьей шкурой, называемых каджак (инуктитутское слоговое письмо: ᖃᔭᖅ ) [110] , которые были необычайно плавучими и могли быть выправлены сидящим человеком, даже если они были полностью перевернуты. Из-за этого свойства дизайн был скопирован европейцами и американцами, которые до сих пор производят их под инуитским названием «каяк» .
Инуиты также изготавливали умиак («женские лодки»), большие открытые лодки из деревянных каркасов, покрытые шкурами животных, для перевозки людей, товаров и собак. Они имели длину 6–12 м (20–39 футов) и плоское дно, чтобы лодки могли подходить близко к берегу. Зимой инуиты также охотились на морских млекопитающих , терпеливо наблюдая за аглу (дыркой) во льду и ожидая, пока ими воспользуются дышащие воздухом тюлени. Этот метод также использует белый медведь, который охотится, ища норы во льду и выжидая поблизости.
Зимой и по суше, и по морскому льду инуиты использовали для передвижения собачьи упряжки ( камутик ). Порода собак хаски произошла от сибирского хаски . Этих собак вывели от волков, для транспортировки. Упряжка собак , стоявшая тандемом/бок о бок или веером, тащила по снегу и льду сани, сделанные из дерева, костей животных или усового уса изо рта кита и даже замороженную рыбу [111] . Инуиты использовали звезды для навигации на море и ориентиры для навигации на суше; они обладали развитой местной системой топонимии . Там, где природных достопримечательностей было недостаточно, инуиты возводили инукшук . Кроме того, гренландские инуиты создали деревянные карты Аммассалика , которые представляют собой тактильные устройства, изображающие береговую линию.
Собаки играли важную роль в ежегодном распорядке дня инуитов. Летом они становились вьючными животными, иногда таща до 20 кг (44 фунта) багажа, а зимой тянули сани. В течение года они помогали на охоте, вынюхивая норы тюленей и приставая к белым медведям. Они также защищали деревни инуитов, лая на медведей и чужаков. Инуиты обычно предпочитали и пытались разводить самых ярких и красивых собак, особенно с яркими глазами и здоровой шерстью. Распространенными породами собак хаски, используемыми инуитами, были канадская эскимосская собака , официальное животное Нунавута, [112] ( киммик ; инуктитут для собаки), гренландская собака , сибирский хаски и аляскинский маламут .
.jpg/1280px-T%C3%B8j_til_kvinde_fra_Rensdyr-inuit_i_arktisk_Canada_-_Woman%E2%80%99s_clothing_from_Caribou_Inuit_in_Arctic_Canada_(15307253096).jpg)
.jpg/1280px-T%C3%B8j_til_pige_fra_inuit_i_Vestgr%C3%B8nland_-_Girl%E2%80%99s_clothing_from_Inuit_in_West_Greenland_(15143578500).jpg)
Промышленность инуитов опиралась почти исключительно на шкуры животных, коряги и кости, хотя некоторые инструменты также делались из обработанных камней, особенно из легко обрабатываемого мыльного камня . Моржовая кость была особенно важным материалом, используемым для изготовления ножей. Искусство играло большую роль в обществе инуитов и продолжает играть ее сегодня. Небольшие скульптуры животных и человеческих фигур, обычно изображающие повседневную деятельность, такую как охота и китобойный промысел, вырезались из слоновой кости и кости. В наше время также стали популярными гравюры и фигуративные работы, вырезанные из относительно мягкого камня, такого как мыльный камень , серпентинит или аргиллит .
Традиционная одежда и обувь инуитов изготавливается из шкур животных, сшитых с помощью игл, изготовленных из костей животных, и нитей, изготовленных из других продуктов животного происхождения, например, сухожилий . Анорак (парка) аналогичным образом изготавливается арктическими народами от Европы до Азии и Америки, включая инуитов. Задняя часть амаути ( женской парки) традиционно делалась очень большой, с отдельным отделением под капюшоном, чтобы мать могла носить ребенка на спине и защищать его от резкого ветра. [113] Стили варьируются от региона к региону, от формы капюшона до длины хвоста. Сапоги ( муклук [114] или камик [115] ) могли быть изготовлены из кожи карибу или тюленя и предназначались для мужчин и женщин.
Зимой некоторые инуиты жили во временном убежище из снега, называемом иглу , а в течение нескольких месяцев в году, когда температура была выше нуля, они жили в палатках, известных как тупик , [113] сделанных из шкур животных, поддерживаемых каркас из костей или дерева. [116] [117] Некоторые, такие как Сиглит , использовали коряги, [118] в то время как другие строили дома из дерна . [119]
Инуиты также использовали метеорит Кейп-Йорк в качестве основного ресурса железа, используя технику, называемую холодной ковкой , которая заключалась в разрезании куска метеорита и придании ему формы путем разбивания его о камни до получения желаемой формы, например, инструменты для ловит рыбу. Они использовали этот метеорит на протяжении веков, пока Роберт Э. Пири не продал его Американскому музею естественной истории в 1883 году. [120]
Разделение труда в традиционном инуитском обществе имело сильный гендерный компонент, но оно не было абсолютным. Мужчины традиционно были охотниками и рыболовами, а женщины заботились о детях, убирали дом, шили, обрабатывали пищу и готовили. Однако есть многочисленные примеры женщин, которые охотились по необходимости или по личному выбору. В то же время от мужчин, которые могли находиться вдали от лагеря по несколько дней, ожидалось, что они умеют шить и готовить. [121]
Брачные обычаи среди инуитов не были строго моногамными : многие отношения инуитов были явно или неявно сексуальными. Были известны открытые браки , многоженство , разводы и повторные браки. Среди некоторых групп инуитов, если были дети, развод требовал одобрения общины и особенно согласия старейшин. Браки часто заключались , иногда в младенчестве , а иногда и навязывались паре сообществом. [122]
.jpg/1280px-Inupiat_Family_from_Noatak,_Alaska,_1929,_Edward_S._Curtis_(restored).jpg)
Брак был обычным явлением для женщин в период полового созревания и для мужчин, когда они становились продуктивными охотниками. Структура семьи была гибкой: домохозяйство могло состоять из мужа и жены (или жен) и детей; это могут быть его родители или родители его жены, а также усыновленные дети; это может быть более крупная группа из нескольких братьев и сестер со своими родителями, женами и детьми; или даже более чем одна семья, совместно использующая жилье и ресурсы. В каждом доме был свой глава – либо старейшина, либо особо уважаемый человек. [123]
Существовало также более широкое понятие общины, поскольку, как правило, несколько семей жили в одном месте, где они зимовали. Товары распределялись внутри домашнего хозяйства, а также, в значительной степени, внутри всего сообщества.
Инуиты были охотниками-собирателями [ 124] и назывались кочевниками . [125] Одним из обычаев после рождения младенца было то, что Ангаккук ( шаман ) помещал в рот ребенка крошечное изображение кита, вырезанное из слоновой кости, в надежде, что это поможет ребенку хорошо охотиться . Громкое пение и игра на барабанах также были привычны при рождении. [126]
Практически во всех культурах инуитов существуют устные традиции набегов других коренных народов, включая собратьев-инуитов, и мести им в ответ, например, резня в Кровавом водопаде . Западные наблюдатели часто считали эти рассказы не совсем точными историческими рассказами, а скорее корыстными мифами. Однако данные показывают, что в культурах инуитов существовали довольно точные методы преподавания истории каждому новому поколению. [127] На севере Канады исторически существовали этнические распри между дене и инуитами, о чем свидетельствует Сэмюэл Хирн в 1771 году . [128] В 1996 году представители дене и инуитов участвовали в церемонии исцеления, чтобы примирить многовековые обиды. [129]
Исторические свидетельства о насилии против чужаков ясно показывают, что существовала история враждебных контактов внутри культур инуитов и с другими культурами. [130] Это также дает понять, что инуитские народы существовали на протяжении всей истории, а также конфедерации таких народов. Известные конфедерации обычно создавались для защиты от более процветающей и, следовательно, более сильной нации. С другой стороны, люди, которые жили в менее продуктивных географических районах, как правило, были менее воинственными, поскольку им приходилось тратить больше времени на добычу еды.
Справедливость в культуре инуитов сдерживалась формой правления, которая давала старейшинам значительную власть. Как и в большинстве культур мира, правосудие может быть суровым и часто включает смертную казнь за серьезные преступления против общества или личности. Во время набегов на другие народы инуиты, как и их соседи-неинуиты, были склонны к беспощадности. [131]
Распространенный европейский миф об инуитах состоит в том, что они убивали пожилых людей ( сеницид ) и «непродуктивных людей», [132] но в целом это не так. [133] [134] [135] В культуре с устной историей старейшины являются хранителями общественных знаний, по сути, общественной библиотеки. [136] Поскольку они имеют чрезвычайную ценность как хранилище знаний, существуют культурные табу на принесение в жертву старейшин. [137] [138]
В книге Антуна А. Линаарса «Самоубийство в Канаде » он утверждает, что « Расмуссен обнаружил, что смерть старейшин в результате самоубийства была обычным явлением среди иглулик-инуитов». [139]
По словам Франца Боаса , самоубийство было «не редким явлением» и обычно совершалось через повешение. [140] В статье о лабрадорах-инуитах Хоукс (1916) гораздо более откровенно высказался о самоубийствах и бремени пожилых людей:
Престарелых, отживших свою полезность и жизнь которых является бременем как для них самих, так и для их родственников, казнят путем ножевого ранения или удушения. Обычно это делается по просьбе заинтересованного лица, но не всегда. Пожилых людей, которые являются помехой на тропе, бросают.
- Линаарс и др., Самоубийство в Канаде [141]
Когда еды недостаточно, у пожилых людей меньше шансов выжить. В крайнем случае голода инуиты прекрасно понимали, что если и была хоть какая-то надежда добыть больше еды, то охотник обязательно должен был питаться той пищей, которая осталась. Однако обычным ответом на отчаянные условия и угрозу голодной смерти было детоубийство . [142] [143] Мать бросила младенца в надежде, что кто-то менее отчаявшийся сможет найти и усыновить ребенка до того, как его убьют холод или животные. Вера в то, что инуиты регулярно прибегали к детоубийству, может быть частично связана с исследованиями, проведенными Асеном Баликчи, [144] Милтоном Фрименом [145] и Дэвидом Ричем [146] среди нетсиликов, а также с судом над Киккиком . [147] [148] В другом недавнем исследовании отмечается: «Хотя мало разногласий по поводу того, что в общинах инуитов были примеры детоубийства, в настоящее время неизвестна глубина и широта этих инцидентов. Исследование не является ни полным, ни окончательным, чтобы позволить для определения того, было ли детоубийство редким или широко практикуемым явлением». [149] Нет единого мнения относительно фактических оценок частоты убийств новорожденных девочек среди инуитов. Кармель Шрир упоминает различные исследования, варьирующиеся от 15–50 до 80 процентов. [150]
Антропологи полагали, что в культурах инуитов регулярно убивали детей, рожденных с физическими дефектами, из-за требований экстремального климата. Эти взгляды изменились после открытия в конце 20 века захоронений на археологических раскопках. Между 1982 и 1994 годами шторм с сильным ветром заставил океанские волны размыть часть обрывов возле Барроу, Аляска , и было обнаружено тело, вымытое из грязи. К сожалению, ураган унес тело, которое не удалось найти. Но исследование размытого берега показало, что древний дом, возможно, с другими руинами, вероятно, будет уничтожен следующим штормом. Были проведены раскопки на месте, известном как «археологический памятник Уккукси». Несколько замороженных тел (теперь известных как «замороженная семья») были обнаружены, проведены вскрытия, и они были повторно захоронены как первые захоронения на тогдашнем новом кладбище Имаиксаун к югу от Барроу. [151] Спустя годы еще одно тело было смыто с обрыва. Это была девочка примерно девяти лет, родившаяся явно с врожденным пороком развития . [152] Этот ребенок никогда не умел ходить, но, должно быть, на протяжении всей жизни о нем заботилась семья. [153] Это было наиболее хорошо сохранившееся тело, когда-либо обнаруженное на Аляске, а радиоуглеродное датирование погребального инвентаря и пряди ее волос относит ее к 1200 году нашей эры. [153]
В XIX веке население Западной Арктики сократилось почти на 90 процентов в результате воздействия новых болезней, включая туберкулез , корь , грипп и оспа . Вскрытие вблизи Гренландии показало, что чаще всего пневмония , заболевания почек , трихинеллез , недоедание и дегенеративные заболевания могли способствовать массовой смертности среди различных племен инуитов. Инуиты считали, что причины болезней имеют духовное происхождение. [154]
Канадские церкви и, в конечном итоге, федеральное правительство открыли первые медицинские учреждения для инуитов, будь то полностью отдельные больницы или «пристройки» и палаты, прикрепленные к больницам для поселенцев. Эти « индийские больницы » были сосредоточены на лечении людей от туберкулеза, хотя диагностика была трудной, а лечение включало принудительное выселение людей из их сообществ для размещения в стационарах в других частях страны.
Доктор Кевин Паттерсон, врач, написал статью в The Globe and Mail : «В октябре (2017 г.) федеральный министр по делам коренных народов Джейн Филпотт объявила, что в 2015 г. туберкулез ... был в 270 раз ... Подробнее распространено среди канадских инуитов, чем среди некоренных жителей южной Канады». Журнал Канадской медицинской ассоциации опубликовал в 2013 году, что «заболеваемость туберкулезом среди канадских инуитов резко возросла с 1997 года. В 2010 году заболеваемость в Нунавуте ... составляла 304 на 100 000, что более чем в 66 раз превышает показатель среди населения в целом». [155]
Инуитские Qaujimajatuqangit или традиционные законы инуитов антропологически отличаются от концепций западного права . До появления канадской правовой системы обычное право считалось несуществующим в обществе инуитов . В 1954 году Э. Адамсон Хобель пришел к выводу, что среди инуитов существует только «рудиментарный закон». Ни один известный западный наблюдатель до 1970 года не знал, что среди инуитов существует какая-либо форма управления; [156] Однако существовал определенный порядок действий, которому нужно было следовать:
Если действия человека противоречат тиригусуусииит, малигаит или пикджайт, ангаккук (шаман), возможно, придется вмешаться, чтобы последствия не были ужасными для человека или сообщества. [157]
Сегодня нам говорят, что у инуитов никогда не было законов или «малигайт». Почему? Говорят потому, что они не написаны на бумаге. Когда я думаю о бумаге, мне кажется, что ее можно порвать, и законы исчезнут. Законы инуитов не записаны на бумаге.
- Мариано Аупилаарджук, Рэнкин Инлет, Нунавут, Перспективы традиционного права [158]
Окружающая среда, в которой жили инуиты, вдохновила на создание мифологии , наполненной приключенческими рассказами об охоте на китов и моржей. Долгие зимние месяцы ожидания стад карибу или сидения возле нор для охоты на тюленей породили истории о загадочном и внезапном появлении привидений и фантастических существ. Некоторые инуиты смотрели на северное сияние , или северное сияние, чтобы найти изображения своей семьи и друзей, танцующих в следующей жизни. [159] Однако некоторые инуиты считали, что огни более зловещие, и если вы свистнете на них, они упадут и отрубят вам голову. Эту сказку до сих пор рассказывают детям. [160] Для других они были невидимыми гигантами, душами животных, проводниками на охоте и духами ангаккука, помогающими в исцелении. [160] [161] Они полагались на ангаккука (шамана) для духовной интерпретации. Ближе всего к центральному божеству была Старуха ( Седна ), жившая под водой. Считалось, что воды, главный источник пищи, содержат великих богов.
Инуиты практиковали форму шаманизма, основанную на анимистических принципах. Они верили, что все вещи, включая людей, имеют форму духа, и что в некоторой степени на этих духов может влиять пантеон сверхъестественных существ, которых можно умиротворить, когда кто-то требует от какого-либо животного или неодушевленного предмета действовать определенным образом. Ангаккук сообщества инуитов был не лидером, а скорее своего рода целителем и психотерапевтом , который лечил раны и давал советы, а также призывал духов помочь людям в их жизни. Их роль заключалась в том, чтобы видеть, интерпретировать и увещевать тонкое и невидимое. Ангаккуиты не были обучены; Считалось, что они родились со способностями и признавались сообществом по мере приближения к взрослой жизни.
Религия инуитов была тесно связана с системой ритуалов, интегрированных в повседневную жизнь народа. Эти ритуалы были простыми, но считались необходимыми. Согласно традиционной поговорке инуитов: «Великая опасность нашего существования заключается в том, что наша диета полностью состоит из душ». [162]
Полагая, что все существа, включая животных, имеют душу, подобную человеческой, [163] любая охота, не проявляющая должного уважения и обычных молений, только даст освобожденным духам повод отомстить за себя.
Суровая и непредсказуемая жизнь в Арктике заставляла инуитов жить с тревогой о неконтролируемом, где полоса неудач могла уничтожить целое сообщество. Оскорбить дух означало рисковать его вмешательством в и без того маргинальное существование. Инуиты понимали, что им нужно работать в гармонии со сверхъестественными силами, чтобы обеспечить потребности повседневной жизни.
Всего насчитывается около 148 000 инуитов, проживающих в четырех странах: Канаде, Гренландии, Дании и США. [10] [2] [3] [4]
По данным канадской переписи населения 2016 года[update] , в Канаде проживало 65 025 человек, идентифицирующих себя как инуиты. Это на 29,1 процента больше, чем в переписи населения Канады 2006 года . Около трех четвертей (72,8 процента) инуитов проживало в одном из четырех регионов, входящих в состав инуитского Нунангата (Нунавут, Нунавик, Нунациавут и регион поселений Инувиалуит). С 2006 по 2016 год численность инуитов в Инуитском Нунангате выросла на 20,1 процента. [168]
Самая большая популяция инуитов в Канаде по состоянию на 2016 год [update]проживает в Нунавуте : 30 140 [168] инуитов из общей численности населения в 35 580 жителей. [10] [169] В период с 2006 по 2016 год численность инуитов в Нунавуте выросла на 22,5 процента. [168] В Нунавуте инуиты составляют большинство во всех общинах и являются единственной юрисдикцией Канады , где аборигены составляют большинство. [169]
По состоянию на 2016 год в Квебеке[update] проживало 13 945 инуитов . [169] Большинство из них, около 11 795 человек, проживают в Нунавике . [10] По данным переписей 2006 и 2016 годов численность инуитов в Нунавике выросла на 23,3 процента. Это был самый быстрый рост среди всех четырех регионов инуитского Нунангата. [168]
Перепись населения Канады 2016 года показала, что в Ньюфаундленде и Лабрадоре[update] проживает 6450 инуитов [169] , в том числе 2285 — в Нунациавуте . [10] В Нунациавуте численность инуитов выросла на 6,0 процента в период с 2006 по 2016 год. [168]
По состоянию на 2016 год на Северо-Западных территориях[update] проживало 4080 инуитов . [169] Большинство из них, 3110 человек, проживают в шести общинах района поселения Инувиалуит . [10] В период с 2006 по 2016 год рост населения инуитов в регионе практически не менялся. [168]
За исключением инуитов Нунангата, население инуитов по состоянию на 2016 год составляло 17 695 человек [update]. [10] Между переписями 2006 и 2016 годов этот рост составил 61,9 процента. [168] Самая высокая популяция инуитов за пределами Нунангата инуитов проживала в атлантических провинциях (30,6 процента), а 23,5 процента проживали в Ньюфаундленде и Лабрадоре. Еще 21,8 процента за пределами инуитов Нунангата проживали в Онтарио, 28,7 процента проживали в западных провинциях, 12,1 процента проживали в Квебеке, а 6,8 процента проживали на Северо-Западных территориях (не включая регион Инувиалуит) и Юконе. [168]
В состав населения Ньюфаундленда и Лабрадора за пределами инуитского Нунангата входит непризнанная инуитская территория Нунату -Кавут , где на юге Лабрадора проживает около 6000 людей Нунату-Кавут (лабрадоры-метисы или инуит-метисы) . [170]
Согласно выпуску « Всемирной книги фактов ЦРУ» за 2018 год , инуитское население Гренландии составляет 88 процентов (50 787 человек) из общего числа 57 713 человек. [2] Как и в Нунавуте, население проживает во всех обитаемых районах региона.
Численность населения Гренландии в Дании варьируется от источника к источнику от 15 000 до 20 000 человек. По данным Статистического управления Дании на 2023 год , в Дании проживает 17 067 человек гренландского инуитского происхождения. [3] Большинство едут в Данию с образовательными целями, и многие остаются после окончания образования, [171] в результате чего население в основном концентрируется в четырех больших образовательных городах: Копенгагене , Орхусе , Оденсе и Ольборге , которые все имеют динамичную жизнь. Гренландские общины и культурные центры (Калааллит Иллуутаат).
Согласно переписи населения США 2000 года, по всей стране проживал в общей сложности 16 581 инуит/инупиат. [4] Большинство из них, около 14 718 человек, проживают в штате Аляска . [164] По данным Бюро переписи населения США за 2019 год, в Сиэтле проживает 700 коренных жителей Аляски , многие из которых являются инуитами и юпиками , и почти 7000 — в штате Вашингтон . [165] [172]
Приполярный совет инуитов является признанной Организацией Объединенных Наций неправительственной организацией (НПО), которая определяет свою группу избирателей как инуитов и инувиалуитов Канады , инуитов Калааллита Гренландии , инупиатов и юпиков Аляски и сибирских юпиков России , [173] несмотря на последнее двое не говорят на диалекте инуитов [69] и не считают себя «инуитами». Тем не менее, он объединился с другими приполярными культурными и политическими группами, чтобы продвигать инуитов и других северных народов в их борьбе с экологическими проблемами, такими как изменение климата , которое непропорционально влияет на население инуитов. Приполярный совет инуитов — одна из шести групп коренных народов Арктики, имеющих место в качестве так называемого «постоянного участника» в Арктическом совете , [174] международном форуме высокого уровня, в котором участвуют восемь арктических стран (США, Канада, Россия, Дания, Исландия, Норвегия, Швеция и Финляндия) обсуждают арктическую политику. 12 мая 2011 года премьер-министр Гренландии Куупик Клейст провел министерскую встречу Арктического совета, мероприятие, на которое в Нуук приехала госсекретарь США Хиллари Клинтон , а также многие другие высокопоставленные чиновники, такие как министр иностранных дел России Сергей Лавров , Министр иностранных дел Швеции Карл Бильдт и министр иностранных дел Норвегии Йонас Гар Стёре . На этом мероприятии они подписали Нуукскую декларацию. [175]
Хотя инуит Нунангат находится в Канаде, а инуит Тапирит Канатами контролирует только четыре официальных региона, на юге Лабрадора остается НунатуКавут . НунатуКавуммуит сохраняет договор с Короной с 1765 года, [176] и Общественный совет НунатуКавут (NCC) курирует управление в этом регионе. [177]
Инувиалуиты — это инуиты западной Канады, которые остались на Северо-Западных территориях после отделения Нунавута. Они живут в основном в дельте реки Маккензи, на острове Бэнкс и в некоторых частях острова Виктория на Северо-Западных территориях. Они официально представлены Региональной корпорацией Инувиалуита и в 1984 году получили полное урегулирование земельных претензий, первое в Северной Канаде, после подписания Окончательного соглашения Инувиалуита. [178]
TFN проработал десять лет и в сентябре 1992 года пришел к окончательному соглашению с правительством Канады. Это соглашение предусматривало разделение Северо-Западных территорий на восточную территорию, аборигенное население которой будет состоять преимущественно из инуитов, [179] будущий Нунавут, и оставшуюся часть Северо-Западных территорий на западе. Это было крупнейшее соглашение о земельных претензиях в истории Канады. В ноябре 1992 года Окончательное соглашение Нунавута было одобрено почти 85 процентами инуитов территории, которая впоследствии стала Нунавутом. В качестве заключительного шага в этом длительном процессе 25 мая 1993 года в Икалуите премьер-министром Брайаном Малруни и Полом Квассой, президентом Nunavut Tunngavik Incorporated было подписано Соглашение о земельных претензиях Нунавута , которое заменило TFN с ратификацией Соглашения о земельных претензиях Нунавута. Окончательное соглашение Нунавута. В июне того же года канадский парламент принял поддерживающий закон, позволяющий создать в 1999 году Нунавут как территориальное образование.
В 1953 году Дания положила конец колониальному статусу Гренландии и предоставила ей самоуправление в 1979 году, а в 2008 году референдум о самоуправлении был принят с одобрением 75 процентов. Хотя Гренландия, известная как Калааллит Нунаат на гренландском языке , по-прежнему является частью Королевства Дания (наряду с собственно Данией и Фарерскими островами ) , сегодня она сохраняет значительную автономию. Из 56 000 населения Гренландии 80 процентов идентифицируют себя как инуиты. Их экономика основана на рыболовстве и добыче креветок . [180]
Народ Туле прибыл в Гренландию в 13 веке. Там они столкнулись с скандинавами, основавшими здесь колонии с конца 10 века, а также с более поздней волной жителей Дорсета. Поскольку большая часть Гренландии покрыта льдом, гренландские инуиты (или калааллит) живут только в прибрежных поселениях, особенно на северном полярном побережье, восточном побережье Амассалика и центральном побережье западной Гренландии. [181]
Инуиты Аляски — это инупиаты , которые живут в Северо-Западном Арктическом районе , районе Норт-Слоуп и в районе Берингова пролива . Уткиагвик , самый северный город США , находится в регионе инупиатов. Их язык — инупиак .
В генетическом исследовании, опубликованном в журнале Science в августе 2014 года, было изучено большое количество останков культур Дорсета , Бирнирка и народа Туле . Генетическая преемственность наблюдалась между инуитами, Туле и Бирнирком, которые в подавляющем большинстве несли материнскую гаплогруппу А2а и генетически сильно отличались от Дорсетов. Имеющиеся данные свидетельствуют о том, что инуиты произошли от бирнирков в Сибири, которые через культуру Туле распространились на север Канады и Гренландии, где они генетически и культурно полностью вытеснили коренное население Дорсета спустя некоторое время после 1300 года нашей эры. [182]
Инуиты, как правило, используют сухой вариант человеческой ушной серы . [183]
Инуитское искусство , резьба, гравюра, текстиль и инуитское горловое пение очень популярны не только в Канаде, но и во всем мире, а художники-инуиты широко известны. Канада приняла некоторые элементы культуры инуитов в качестве национальных символов, используя культурные символы инуитов, такие как инуксук, в самых неожиданных местах, например, в качестве символа на зимних Олимпийских играх 2010 года в Ванкувере. В уважаемых художественных галереях выставлено искусство инуитов, самая большая коллекция которого находится в Художественной галерее Виннипега . Их традиционный Новый год называется Кувиасуквик . [184]
Некоторые инуитские языки, такие как инуктитут, похоже, имеют более безопасное будущее в Квебеке и Нунавуте. Есть ряд инуитов, даже тех, кто сейчас живет в городских центрах, таких как Оттава , Монреаль и Виннипег , которые испытали жизнь на земле в традиционном образе жизни. Такие люди, как член Законодательного собрания Нунавута Левиния Браун и бывший комиссар Нунавута и СЗТ Хелен Максагак , родились и прожили первые годы своей жизни «на земле». Культура инуитов жива и динамична сегодня, несмотря на негативные последствия недавней истории.
Важное мероприятие, проводимое раз в два года, Зимние Арктические игры , проводится в сообществах северных регионов мира, в рамках которых участвуют традиционные инуитские и северные виды спорта. Также проводится культурное мероприятие. Впервые игры были проведены в 1970 году, и хотя обычно они чередовались между Аляской, Юконом и Северо-Западными территориями, они также проводились в Шеффервилле , Квебек, в 1976 году, в Слейв-Лейк , Альберта, и совместном Икалуите, Нунавуте- Нууке , Гренландии. постановка в 2002 году. В других спортивных мероприятиях Джордин Туту стал первым инуком, сыгравшим в Национальной хоккейной лиге в сезоне 2003–2004 годов, играя за « Нэшвилл Предаторз» .
Хотя жизнь инуитов существенно изменилась за последнее столетие, многие традиции сохраняются. Инуиты Qaujimajatuqangit , или традиционные знания , такие как рассказывание историй, мифология, музыка и танцы, остаются важной частью культуры. Семья и сообщество очень важны. На языке инуктитут до сих пор говорят во многих районах Арктики, и он широко распространен в радио- и телевизионных программах.
В число известных инуитских политиков входят премьер-министр Нунавута П. Дж. Акиагок , Лори Идлоут , член парламента от Нунавута , Ева Аариак , комиссар Нунавута и Муте Боуруп Эгеде , премьер-министр Гренландии . Леона Аглуккак , бывший член парламента, была первым инуком, принявшим присягу в Федеральном кабинете министров Канады в качестве министра здравоохранения в 2008 году. В мае 2011 года, после переизбрания на второй срок, Аглуккак получила дополнительный портфель министра экономики севера Канады. Агентство развития. В июле 2013 года она была приведена к присяге в качестве министра окружающей среды. [185]
Изобразительное и исполнительское искусство являются сильными чертами культуры инуитов. В 2002 году во всем мире был выпущен первый полнометражный фильм на инуктитуте «Атанарджуат: Быстрый бегун », получивший признание критиков и публики. Режиссером его выступил Захариас Кунук , а сценарий, фильм, продюсер, режиссер и актеры почти полностью - инуиты из Иглулика. В 2009 году фильм Le Voyage D'Inuk , художественный фильм на гренландском языке, был снят Майком Магидсоном и написан в соавторстве с Магидсоном и французским кинопродюсером Жаном-Мишелем Юктеном. [186] Одним из самых известных художников-инуитов является Пицеолак Ашуна . Сьюзан Аглукарк — популярная певица. Митиарджук Аттаси Наппаалук работал над сохранением Инуктитута и написал один из первых романов, когда-либо опубликованных на этом языке. [187] В 2006 году Кейп-Дорсет был назван самым творческим городом Канады, где 23 процента рабочей силы было занято в сфере искусства. [188] Искусство инуитов, такое как резьба по мыльному камню, является одной из важнейших отраслей Нунавута. Ада Айетоак была художницей-инуиткой, которая делала миниатюрные скульптуры из мыльного камня.
В последнее время среди молодого поколения инуитов возникла борьба за идентичность между их традиционным наследием и современным обществом, в которое их культуры были вынуждены ассимилироваться, чтобы сохранить средства к существованию. Учитывая текущую зависимость от современного общества в плане удовлетворения потребностей (включая работу в правительстве, еду, помощь, лекарства и т. д.), инуиты много взаимодействовали и подвергались воздействию социальных норм за пределами своих прежних культурных границ. Стрессовые факторы, связанные с кризисом идентичности среди подростков, привели к тревожно высокому числу самоубийств. [189]
Ряд авторов сосредоточили внимание на растущей близорукости среди самых молодых поколений инуитов. Близорукость была почти неизвестна до принятия инуитами западной культуры . Основные теории - это переход на диету западного типа с более изысканной пищей и расширенное образование. [190] [191] [192]
Дэвид Писураяк Кутук был посмертно награжден Крестом за заслуги перед авиакатастрофой в 1972 году. Среди других известных инуитов — журналист-фрилансер Осси Мишлен, чья знаковая фотография активистки Аманды Полчис стала вирусной после протестов против гидроразрыва пласта в 2013 году в Elsipogtog First Nation . [193]
[Е]его Хартия определенных прав и свобод не может быть истолкована как отменяющая или умаляющая какие-либо аборигенные, договорные или другие права и свободы, которые принадлежат коренным народам Канады.
Согласно этому Закону, аборигенные народы Канады включают индейцев, инуитов и метисов Канады.
Термин «эскимос», примененный европейскими исследователями к инуитам, больше не используется в Канаде.
Не включено множество других видов растений и животных, используемых инуитами, таких как гуси, утки, кролики, куропатки, лебеди, палтус, моллюски, мидии, треска, ягоды и морские водоросли.
...береговые линии, инуиты собирали морские водоросли и моллюсков. Для некоторых эта еда была удовольствием;...
Учитывая то значение, которое эскимосы придавали пожилым людям, удивительно, что так много жителей Запада считают, что они систематически уничтожали пожилых людей, как только они становились неспособными выполнять обязанности, связанные с охотой или шитьем.
Северное сияние инуитов.
