Дама Джин Айрис Мердок DBE ( / ˈ m ɜːr d ɒ k / MUR -dok ; 15 июля 1919 — 8 февраля 1999) — ирландская и британская писательница и философ . Мердок наиболее известна своими романами о добре и зле , сексуальных отношениях , морали и силе бессознательного . Ее первый опубликованный роман « Под сетью» (1954) был выбран в 1998 году как один из 100 лучших англоязычных романов XX века по версии журнала Modern Library . Ее роман 1978 года «Море, море» получил Букеровскую премию . В 1987 году королева Елизавета II присвоила ей звание дамы за заслуги перед литературой. В 2008 году The Times поставила Мердока на двенадцатое место в списке «50 величайших британских писателей с 1945 года». [1]
Среди других ее книг - «Колокол » (1958), «Отрубленная голова » (1961), «Неофициальная роза» (1962), «Красное и зеленое» (1965), «Хороший и добрый» (1968), «Черный принц» (1973), «Генри». и Катон (1976), «Ученик философа» (1983), «Хороший ученик » (1985), «Книга и братство» (1987), «Послание планете» (1989) и «Зеленый рыцарь » (1993).
Самая известная работа Мердока как философа — «Суверенитет добра» (1970). Она была замужем 43 года, до самой смерти, за литературным критиком и писателем Джоном Бэйли .
Мердок родился в Фибсборо , Дублин , Ирландия , в семье Ирен Элис ( урожденной Ричардсон, 1899–1985) [2] и Уиллса Джона Хьюза Мердока. Ее отец, государственный служащий , происходил из преимущественно пресвитерианской овцеводческой семьи из Хиллхолла , графство Даун . В 1915 году он был зачислен солдатом в конный отряд короля Эдуарда и служил во Франции во время Первой мировой войны, прежде чем получил звание младшего лейтенанта . Ее мать училась певице до рождения Айрис и происходила из семьи среднего класса Ирландской церкви в Дублине. Родители Айрис Мердок впервые встретились в Дублине, когда ее отец был в отпуске, и поженились в 1918 году . [3] : 14 Айрис была единственным ребенком пары. Когда ей было несколько недель, семья переехала в Лондон, где ее отец поступил на работу в Министерство здравоохранения клерком второго разряда . [4] : 67 Она приходилась троюродной сестрой ирландскому математику Брайану Мердоку . [3]
Мердок выросла в Чизвике [5] и получила образование в прогрессивных независимых школах , поступила в демонстрационную школу Фребеля в 1925 году и посещала школу бадминтона в Бристоле в качестве пансионера с 1932 по 1938 год . намеревался изучать английский язык, но переключился на « Великие », курс обучения, сочетающий в себе классику, древнюю историю и философию. [6] В Оксфорде она изучала философию у Дональда М. Маккиннона и посещала семинары Эдуарда Френкеля по Агамемнону . [3] В 1942 году она была удостоена высшей степени с отличием. [7] После окончания Оксфорда она отправилась работать в Лондон в Казначейство Ее Величества . В июне 1944 года она покинула Казначейство и перешла на работу в UNRRA . Сначала она работала в Лондоне, в европейском региональном офисе агентства. В 1945 году ее перевели сначала в Брюссель , затем в Инсбрук и, наконец, в Грац , Австрия, где она работала в лагере беженцев. Она покинула UNRRA в 1946 году. [3] : 245.
С 1947 по 1948 год Айрис Мердок изучала философию в аспирантуре Ньюнхэм-колледжа в Кембридже . Она встретила Людвига Витгенштейна в Кембридже, но не слышала его лекций, поскольку он оставил должность профессора Тринити-колледжа до ее приезда. [3] : 262–263 [8] В 1948 году она стала научным сотрудником Колледжа Святой Анны в Оксфорде , где преподавала философию до 1963 года. С 1963 по 1967 год она преподавала один день в неделю на факультете общих исследований Королевского колледжа. искусства . [3] : 469
В 1956 году Мердок вышла замуж за Джона Бэйли , литературного критика, писателя и с 1974 по 1992 год профессора английского языка Оксфордского университета , с которым она познакомилась в Оксфорде в 1954 году. Необычное романтическое партнерство продлилось более сорока лет до смерти Мердока. Бэйли считал секс «неизбежно смешным». У Мердока, напротив, было «множество романов как с мужчинами, так и с женщинами, чему в неприятных случаях [Бейли] был свидетелем сам». [9] [10] Примечательно, что у нее были долгие и бурные любовные отношения с писательницей Бриджит Брофи . [11]
Первый роман Айрис Мердок « Под сетью» был опубликован в 1954 году. Ранее она опубликовала эссе по философии, а также первую монографию о Жан-Поле Сартре, опубликованную на английском языке. Она написала еще 25 романов и дополнительных философских произведений, а также стихи и драму. В 1976 году она была удостоена звания кавалера Ордена Британской Империи , а в 1987 году стала дамой-кавалером Ордена Британской Империи. [3] : 571, 575 Она была удостоена почетных степеней Даремского университета (DLitt, 1977), [12] Университета Бата (DLitt, 1983), [13] Кембриджского университета (1993) [14] и Кингстонского университета ( 1994) и др. В 1982 году она была избрана иностранным почетным членом Американской академии искусств и наук.
На доме по адресу Чарлбери-роуд, 30 , где она жила со своим мужем с 1989 года до своей смерти, есть синяя мемориальная доска в Оксфордшире. [16] Ее последний роман, «Дилемма Джексона» , был опубликован в 1995 году. У Айрис Мердок была диагностирована болезнь Альцгеймера в 1997 году, и она умерла в 1999 году в Оксфорде. [8] На территории Леди Маргарет Холл в Оксфорде ей посвящена скамейка , где она любила гулять. [17] Городской совет Дублина и ирландская почтовая служба отметили столетие со дня рождения Мердок в 2019 году, открыв памятную доску и почтовую марку на месте ее рождения. [18]
В течение некоторого времени влияние и достижения Мердок как философа затмевались ее успехом как писательницы, но недавние оценки все больше отдавали ей значительную роль в послевоенной англо-американской философии, особенно за ее немодные пророческие работы в области моральной философии и ее переосмысление Аристотель и Платон. Марта Нуссбаум выступала за «преобразующее влияние Мердока на дисциплину» моральной философии, поскольку она направила свой анализ не на некогда доминирующие вопросы воли и выбора, а на вопросы внимания (как люди учатся видеть и понимать друг друга). и феноменальный опыт (как чувственная «вещность» жизни формирует моральную чувствительность). [19]
В недавнем обзоре философских работ Мердока Джастин Броакс указывает на несколько отличительных черт моральной философии Мердока, включая « моральный реализм или «натурализм», допускающий в мир такие качества, как смирение или щедрость; антисциентизм; отказ от юмовской моральной психологии ; своего рода « партикуляризм »; особое внимание к добродетелям; и акцент на метафоре морального восприятия или «видения» моральных фактов». [20] Причины этого неясны, но шотландский литературный критик Дж.С. Фрейзер отмечает, что в конце 1940-х годов философами, которые тогда привлекали внимание Мердока, были британские идеалисты поздней викторианской эпохи, такие как Т.Х. Грин , Ф.Х. Брэдли и Бернард . Бозанкет . [21] Броакс также отмечает, что влияние Мердок на философскую дисциплину иногда было косвенным, поскольку оно влияло как на ее современников, так и на следующее поколение философов, особенно на Элизабет Анскомб , Филиппу Фут , Джона Макдауэлла и Бернарда Уильямса . [22] Она отправила копии своих ранних романов в Анскомб, но в произведениях Анскомба нет ничего, что отражало бы что-либо из этого.
На ее философские работы оказали влияние Симона Вейль (у которой она заимствовала концепцию «внимания») и Платон , под знаменем которого она утверждала, что сражается. [23] : 76 Оживляя Платона, она придает силу реальности Добра и ощущению нравственной жизни как паломничества от иллюзии к реальности. С этой точки зрения работы Мердока предлагают проницательную критику Канта, Сартра и Витгенштейна («раннего» и «позднего»). Ее самая центральная притча, которая появляется в «Суверенитете добра» , просит нас (в кратком изложении Нуссбаума) «представить себе свекровь М, которая презирает Д, свою невестку. М видит Д как обычная, дешевая, низкая. Поскольку М. — англичанка, владеющая собой, она ведет себя (так оговаривает Мердок) все время с совершенной любезностью, и в ее действиях не проявляется ни малейшего намека на ее истинную точку зрения. Но она также осознает, что ее чувства и мысли недостойны и, скорее всего, порождены ревностью и чрезмерно острым желанием уцепиться за сына, поэтому она ставит перед собой нравственную задачу: изменить свой взгляд на Д, сделав его более точным, менее испорченным эгоизмом. Она дает себе упражнения на зрение: там, где она склонна сказать «грубо», она скажет и увидит «спонтанно». Там, где она склонна сказать «обычное», она скажет и увидит: «свежее и наивное». Со временем новые образы вытесняют старые. В конце концов М не нужно прилагать таких усилий, чтобы контролировать свои действия: они естественным образом вытекают из того, как она пришла к видению Д». [19] Именно так М культивирует образец поведения, который заставляет ее относиться к D «справедливо или с любовью». [24] : 317 Эта притча отчасти призвана показать (в противовес современникам из Оксфорда, включая Р.М. Хэра и Стюарта Хэмпшира ) важность «внутренней» жизни для нравственного действия. Правильное видение другого человека может зависеть от преодоления ревности, а открытия мира требуют внутренней работы.
Ее романы по своему вниманию и щедрости к внутренней жизни людей следуют традициям таких писателей, как Достоевский , Толстой , Джордж Элиот и Пруст , а также демонстрируют неизменную любовь к Шекспиру . Однако ее достижения очень разнообразны, а богатая многослойная структура и убедительное реалистичное комическое воображение « Черного принца» (1973) сильно отличаются от ранних комических произведений « Под сетью» (1954) или «Единорога » (1963). «Единорога» можно читать как утонченный готический роман , или как роман с готическими атрибутами, или, возможно, как пародию на готический стиль письма. «Черный принц» , за который Мердок получил Мемориальную премию Джеймса Тейта Блэка , представляет собой исследование эротической одержимости , причем текст усложняется, предполагая множественные интерпретации, когда второстепенные персонажи противоречат рассказчику и загадочному «редактору» книги в серия послесловий. Хотя ее романы заметно различаются, а ее стиль развивается, темы повторяются. В ее романах часто фигурируют мужчины-интеллектуалы из высшего среднего класса, оказавшиеся перед моральными дилеммами, персонажи-геи, беженцы, англо-католики с кризисом веры, чуткие домашние животные, любопытно «знающие» дети, а иногда и могущественный и почти демонический «волшебник» мужского пола, который навязывает его воля к другим персонажам - тип человека, которого, как говорят, Мердок смоделировала по образцу своего возлюбленного, нобелевского лауреата Элиаса Канетти . [3] : 350–352
Мердок был удостоен Букеровской премии в 1978 году за «Море, море» , детально детализированный роман о силе любви и утраты, в котором рассказывается об отставном режиссере, которого охватывает ревность, когда он встречает свою бывшую возлюбленную после нескольких десятилетий разлуки. Он был посвящен археологу Розмари Крэмп , которая была студенткой церкви Святой Анны. [25] Авторизованный сборник ее поэтических произведений « Стихи Айрис Мердок » появился в 1997 году под редакцией Пола Халлы и Йозо Муроя. Несколько ее произведений были адаптированы для экрана, в том числе британские телесериалы по ее романам «Неофициальная роза» и «Колокол» . В инсценировке Дж. Б. Пристли ее романа 1961 года «Отрубленная голова» снимались Иэн Холм и Ричард Аттенборо .
В 1997 году она была награждена премией «Золотое ПЕН» от английского ПЕН-клуба за «выдающееся служение литературе на протяжении всей жизни». [26]
Гарольд Блум написал в своей рецензии на книгу «Хороший ученик» в 1986 году , что «ни один другой современный британский писатель» не казался ей «выдающимся». [27] А. С. Байетт назвал ее «великой писательницей-философом». [28] Джеймс Вуд писала в книге «Как работает художественная литература »: «В своей литературной и философской критике она снова и снова подчеркивает, что создание свободных и независимых персонажей является признаком великого романиста; однако ее собственные персонажи никогда не обладают такой свободой». Он подчеркивал, что некоторые авторы, «такие как Толстой , Троллоп , Бальзак и Диккенс », писали о людях, отличных от них самих по выбору, тогда как другие, такие как « Джеймс , Флобер , Лоуренс , Вульф », больше интересуются собой. Вуд назвала Мердок «острой», потому что она всю свою жизнь писала в последней категории, в то время как изо всех сил пыталась вписаться в первую. [29]
Мердок выиграла стипендию для обучения в колледже Вассар в США в 1946 году, но ей было отказано в визе, поскольку она вступила в Коммунистическую партию Великобритании в 1938 году, будучи студенткой Оксфорда. Она вышла из партии в 1942 году, когда пошла работать в Казначейство, но в течение нескольких лет сохраняла симпатии к коммунизму. [3] : 172 [30] : 15 В последующие годы ей разрешили посетить Соединенные Штаты, но ей всегда приходилось получать отказ от положений Закона Маккаррана , который запрещал членам Коммунистической партии и бывшим членам въезд в страну. В интервью Paris Review 1990 года она сказала, что ее членство в Коммунистической партии позволило ей увидеть, «насколько силен и ужасен он [марксизм], особенно в его организованной форме». [31] : 210
Помимо ее членства в Коммунистической партии, ее ирландское происхождение является чувствительным аспектом политической жизни Мердок, который, похоже, вызывает интерес. Частично интерес вращается вокруг того факта, что, хотя Мердок ирландец как по рождению, так и по происхождению с обеих сторон, он не продемонстрировал полный набор политических взглядов, которые, как иногда полагают, соответствуют его происхождению: «Никто никогда не приходит к единому мнению о том, кто является Белфастские двоюродные братья Айрис сегодня называют себя британцами, а не ирландцами... [но] поскольку оба родителя выросли в Ирландии, а родословная внутри Ирландии, как на севере, так и на юге, насчитывает три столетия, Айрис имеет столь же действительный утверждает, что называет себя ирландкой, как большинство жителей Северной Америки должны называть себя американцами». [3] : 24 Конради отмечает запись А.Н. Уилсона о том, что Мердок сожалела о сочувственном изображении ирландского национализма, которое она дала ранее в книге « Красное и зеленое» , и о конкурирующей защите книги в Кане в 1978 году . [3] : 465 Роман, хотя и вызывает симпатию, вряд ли является однозначным прославлением восстания 1916 года, в нем рассказывается о кровопролитии, непредвиденных последствиях и зле романтизма, а также прославляются самоотверженные личности с обеих сторон. Позже о Яне Пейсли Мердок заявил: «[он] искренне осуждает насилие и не намеревался подстрекать протестантских террористов. То, что он эмоционален и зол, неудивительно, после 12–15 лет убийственной деятельности ИРА. в моей душе, я боюсь». [3] : 465 В частной переписке со своей близкой подругой и коллегой-философом Филиппой Фут в 1978 году она заметила, что чувствует себя «несентиментально по отношению к Ирландии до ненависти», а также по поводу франко-ирландской конференции, которую она посетила в Кане в 1982 году. , сказал, что «от звуков всех этих ирландских голосов меня лично тошнило. Они просто не могли не сочувствовать ИРА, как это делают американцы. Безумно плохой мир». [32]
Биография Питера Дж. Конради , вышедшая в 2001 году, стала плодом долгих исследований и санкционированного доступа к журналам и другим статьям. Это также труд любви и дружбы с Мердок, которая продолжалась от встречи на ее лекциях в Гиффорде до ее смерти. Книга была хорошо принята. Джон Апдайк прокомментировал: «Не было бы необходимости жаловаться на литературные биографии [...], если бы они все были такими же хорошими». [33] В тексте затрагиваются многие популярные вопросы о Мердоке, например, насколько она была ирландкой, какова была ее политика и т. д. Хотя Конради не был профессиональным философом, интерес Конради к достижениям Мердока как мыслителя очевиден в биографии, и даже более того. в его более ранней литературно-критической работе «Святой и художник: исследование произведений Айрис Мердок» (Macmillan, 1986; HarperCollins, 2001). Он также вспомнил свои личные встречи с Мердоком в « Буддизме: паника и пустота, Будда и я» . (Короткие книги, 2005). Архив материалов Конради о Мердоке вместе с Оксфордской библиотекой Айрис Мердок хранится в Кингстонском университете . [34]
Отчет о жизни Мердока с другими амбициями дан А. Н. Уилсоном в его книге 2003 года «Айрис Мердок, какой я ее знал» . Гален Стросон в The Guardian описал эту работу как «озорную разоблачительную», а сам Уилсон назвал ее «антибиографией». [35]
Дэвид Морган познакомился с Айрис Мердок в 1964 году, когда был студентом Королевского колледжа искусств. [3] : 475 В его мемуарах 2010 года «С любовью и яростью: дружба с Айрис Мердок» описывается их дружба на протяжении всей жизни. [36] [37]
Джон Бэйли написал два мемуара о своей жизни с Айрис Мердок. Айрис: Мемуары были опубликованы в Великобритании в 1998 году, незадолго до ее смерти. Американское издание, вышедшее в свет в 1999 году, называлось «Элегия для Ирис» . Продолжение под названием «Айрис и ее друзья» было опубликовано в 1999 году, после ее смерти. Мердока сыграли Кейт Уинслет и Джуди Денч в фильме Ричарда Эйра «Ирис» (2001), основанном на воспоминаниях Бэйли о его жене, когда у нее развилась болезнь Альцгеймера. [38]
В 2019 году, в год ее столетия, издательство Sabrestorm Press опубликовало сборник неопубликованных мемуаров под названием «Айрис Мердок: празднование столетия» под редакцией Майлза Лисона, который руководит Исследовательским центром Айрис Мердок в Университете Чичестера, Великобритания. [39]
BBC Radio 4 в 2015 году транслировало «сезон Айрис Мердок» с несколькими мемуарами людей, которые ее знали, и инсценировками ее романов: [40]
В марте 2019 года было объявлено, что удостоенная наград лондонская продюсерская компания Rebel Republic Films во главе с режиссером Гаро Берберианом выбрала « Итальянскую девушку» (1964) и в настоящее время разрабатывает сценарий на основе книги. [41]
Секса особо не было...
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)Здесь, как и многие другие интеллектуалы 1930-х годов, она стала членом Коммунистической партии; Позже она ушла в отставку, разочаровавшись, но долгое время оставалась близкой к левым.
Но в каком-то смысле было также хорошо увидеть марксизм изнутри, потому что тогда понимаешь, насколько он силен и ужасен, особенно в своей организованной форме.
