Исаак Уоттс (17 июля 1674 — 25 ноября 1748) — священник английской конгрегации , автор гимнов , богослов и логик . Он был плодовитым и популярным автором гимнов, ему приписывают около 750 гимнов. Его работы включают « Когда я смотрю на чудесный крест », « Радость миру » и « Наш Бог, наша помощь в прошлые века ». Он признан «Крестным отцом английской гимнодии»; многие из его гимнов используются и сегодня и переведены на множество языков.
Уоттс родился в Саутгемптоне , Хэмпшир , Англия, в 1674 году и вырос в доме убежденного религиозного нонконформиста ; его отец, также Исаак Уоттс, дважды попадал в тюрьму за свои взгляды. Уоттс получил классическое образование в школе короля Эдуарда VI в Саутгемптоне , изучая латынь , греческий и иврит .
Уоттс с раннего возраста проявлял склонность к рифмам. Однажды его спросили, почему во время молитвы он держит глаза открытыми, на что он ответил:
Маленькая мышка, не имея лестницы,
взбежала по веревке, чтобы помолиться.
За это он получил телесное наказание , на что воскликнул:
О отец, отец, пожалей, возьми
И я больше не буду стихов сочинять. [1] [2]
Уоттс не мог посещать Оксфорд или Кембридж , потому что он был нонконформистом, а в эти университеты могли попасть только англиканцы, как и на государственные должности в то время. В 1690 году он поступил в Академию диссидентов в Сток-Ньюингтоне. Большая часть оставшейся части его жизни была сосредоточена в этой деревне, которая сейчас является частью Внутреннего Лондона .
После получения образования Уоттс был назначен пастором большой независимой часовни в Лондоне, Конгрегационалистской часовни Марка Лейна, где он помогал обучать проповедников, несмотря на свое слабое здоровье. Он придерживался религиозных взглядов, которые были более внеконфессиональными или экуменическими , чем это было принято для конгрегационалистов-нонконформистов. Его больше интересовало продвижение образования и науки, чем проповедь какой-либо конкретной секты.
Уоттс устроился на работу частным репетитором и жил с нонконформистской семьей Хартопп во Флитвуд-хаусе на Черч-стрит в Сток-Ньюингтоне . Через них он познакомился со своими непосредственными соседями сэром Томасом Эбни и леди Мэри . В конце концов он прожил в общей сложности 36 лет в доме Эбни, большую часть времени в Abney House, их второй резиденции. (Леди Мэри унаследовала поместье Сток Ньюингтон в 1701 году от своего покойного брата Томаса Ганстона.)
После смерти сэра Томаса Эбни в 1722 году его вдова леди Мэри и ее незамужняя дочь Элизабет перевезли все свое хозяйство в Эбни-Хаус из Хартфордшира, и она пригласила Уоттса продолжить жить с ними. Ему особенно нравилась территория в Эбни-парке , которую леди Мэри засадила двумя вязовыми дорожками, ведущими к островной цапле в Хакни-Брук , и он часто искал там вдохновения для написания многих книг и гимнов.
Уоттс жил в Эбни-холле в Сток-Ньюингтоне до своей смерти в 1748 году; он был похоронен в Банхилл Филдс . Он оставил обширное наследие в виде гимнов, трактатов, просветительских работ и эссе. Его работы пользовались влиянием среди независимых нонконформистов и сторонников религиозного возрождения 18-го века, таких как Филип Доддридж , который посвятил свою самую известную работу Уоттсу.
Исследователи духовной музыки Стивен Марини, Денни Прутоу и Майкл Лефевр описывают, каким образом Уоттс внес вклад в английские гимны и предыдущую традицию Церкви. По словам Марини, Уоттс возглавил изменение практики, включив новые стихи для «оригинальных песен христианского опыта», которые будут использоваться в богослужении. [3] Старая традиция была основана на поэзии Библии: Псалмах . По мнению Лефевра, псалмы исполнялись народом Божьим со времен царя Давида, который с большим штатом на протяжении многих лет собрал полную книгу псалмов в форме, подходящей для пения (левитами, во время храмовых жертвоприношений в то время). . Практика пения псалмов во время богослужения продолжалась по библейскому повелению в Церкви Нового Завета с момента ее возникновения в Деяниях до времен Уоттса, как документально подтверждено Прутовым. Учения лидеров Реформации 16-го века , таких как Жан Кальвин , который перевел Псалмы на местный язык для совместного пения, следовали этой исторической практике поклонения. [4] Уоттс не был первым протестантом, пропагандировавшим пение гимнов; однако его плодотворное написание гимнов помогло открыть новую эру английского поклонения, поскольку многие другие поэты последовали его пути. [5]
Уоттс также представил новый способ перевода псалмов в стихах для церковных служб, предложив адаптировать их для гимнов с конкретно христианской точки зрения. Как выразился Уоттс в названии своей метрической Псалтири 1719 года, псалмам следует «подражать на языке Нового Завета». [3] Помимо написания гимнов, Исаак Уоттс был также теологом и логиком , писал книги и эссе на эти темы. Многие приписывают Исааку Уоттсу представление гимнов английским церквям, когда его «Гимны и духовные песни» были впервые опубликованы в 1707 году. Они широко используются сегодня благодаря его поэтическому дару, а также потому, что он истолковал Ветхий Завет, используя знание Нового. Это послужило примером для более поздних авторов гимнов. Исаак Уоттс так объяснял свои методы: «Там, где псалмопевец описывает религию страхом Божиим, я часто соединял с ней веру и любовь. Там, где он говорит о прощении грехов по милости Божией, я добавил заслуги Спасителя. Там, где он говорит о принесении в жертву козлов и волов, я скорее упоминаю жертву Христа, Агнца Божьего. Когда он посещает ковчег с возгласом в Сион, я воспеваю вознесение моего Спасителя на небо или Его присутствие в Своей церкви на земле. Там, где он обещает изобилие богатства, почестей и долгой жизни, я заменил некоторые из этих типичных благословений благодатью, славой и жизнью вечной, которые раскрыты в Евангелии и обещаны в Новом Завете». [6]
Уоттс написал учебник по логике , который пользовался особой популярностью; ее полное название было « Логика, или Правильное использование разума в поисках истины с различными правилами для защиты от ошибок в вопросах религии и человеческой жизни, а также в науках» . Впервые оно было опубликовано в 1724 году и вышло двадцать изданий.
Уоттс написал эту работу для начинающих логиков и методично систематизировал книгу. Он разделил содержание своего элементарного обращения с логикой на четыре части: восприятие , суждение , рассуждение и метод, которые он трактовал в таком порядке. Каждая из этих частей разделена на главы, а некоторые из этих глав разделены на разделы. Содержание глав и разделов подразделяется следующими приемами: разделами, распределениями, примечаниями, наблюдениями, указаниями, правилами, иллюстрациями и примечаниями. Каждое содержание книги подпадает под один или несколько из этих заголовков, и такое методическое расположение помогает сделать изложение ясным.
В «Логике» Уоттса есть заметные отклонения от других работ того времени и некоторые заметные нововведения. Можно увидеть влияние британского эмпиризма , особенно современного философа и эмпирика Джона Локка . «Логика» включает несколько ссылок на Локка и его «Опыт о человеческом понимании» [7] , в котором он отстаивал свои эмпиристские взгляды. В отличие от некоторых других авторов логики, Уоттс старался проводить различие между суждениями и предложениями . По мнению Уоттса, суждение заключается в том, чтобы «сравнивать... идеи вместе и соединять их путем утверждения или разъединять, а затем путем отрицания , в зависимости от того, согласуются ли они или не расходятся». [8] Он продолжает: «Когда в уме соединяются простые идеи без слов, это скорее называется суждением; но когда они облечены в слова, это называется предложением». [9] Логика Уотса следует схоластической традиции и делит предложения на универсальные утвердительные, универсальные отрицательные, частные утвердительные и частные отрицательные.
В третьей части Уоттс обсуждает рассуждения и аргументацию , уделяя особое внимание теории силлогизмов . Это считалось центрально важной частью классической логики . По мнению Уоттса, и в соответствии с мнением логиков своего времени, Уоттс определил логику как искусство (см. гуманитарные науки ), в отличие от науки . В «Логике» Уоттс раскрыл свое высокое представление о логике, подчеркивая практическую сторону логики, а не спекулятивную сторону. По мнению Уоттса, как практическое искусство логика может быть действительно полезна в любом исследовании, будь то исследование в области искусства, исследование в области науки или исследование этического характера . Акцент Уоттса на логике как практическом искусстве отличает его книгу от других.
Подчеркивая практическую и неформальную часть логики, Уоттс дал правила и направления для любого рода исследований, включая научные и философские исследования . Эти правила исследования были даны в дополнение к формальному содержанию классической логики, обычному для учебников по логике того времени. Представление Уоттса о логике как разделенной на практическую часть и умозрительную часть знаменует собой отход от концепции логики большинства других авторов. Его концепция логики больше похожа на концепцию более позднего логика XIX века К.С. Пирса . [ нужна цитата ]
« Логика » Исаака Уоттса стала стандартным учебником по логике в Оксфорде , Кембридже , Гарварде и Йельском университете и использовалась в Оксфорде более 100 лет. Чарльз Сандерс Пирс , логик девятнадцатого века, положительно отзывался о « Логике Уоттса» . Готовя свой собственный учебник под названием «Критик аргументов: как рассуждать» (также известный как « Великая логика» ), Пирс писал: «Я предполагаю, что читатель знаком с тем, что содержится в книге доктора Уоттса « Логика» ... ... намного превосходящие трактаты, которые сейчас используются в колледжах, поскольку являются произведением человека, отличающегося здравым смыслом». [10]
В 1741 году Уоттс последовал за «Логикой» , выпустив приложение «Совершенствование разума». Оно также выдержало множество изданий и позднее вдохновило Майкла Фарадея . Он также широко использовался в качестве учебника по нравственности в школах.
В «Логике » Уоттс дал раннее определение химического элемента и противопоставил «элемент» химическому «соединению» в ясных, современных терминах. Он также представил ранний список элементов, признанных тогда химиками, — пять — в том виде, в каком он его понимал. Однако Уоттс также отметил отсутствие консенсуса среди химиков. [11]
После его смерти документы Исаака Уоттса были переданы в Йельский университет в колонии Коннектикут , основанной нонконформистами (пуританами/конгрегационалистами). Школа короля Эдуарда VI в Саутгемптоне , которую он посещал, назвала один из своих домов «Уоттс» в его честь.
Англиканская церковь и Лютеранская церковь ежегодно вспоминают Уоттса (и его служение) в Календаре Святых , отмечая его 25 ноября . [12]
Самый ранний сохранившийся памятник Уоттсу находится в Вестминстерском аббатстве ; это было завершено вскоре после его смерти. Его часто посещаемая могила-сундук в Банхилл-Филдс датируется 1808 годом и заменила оригинал, который был оплачен и установлен леди Мэри Эбни и семьей Хартопп. [13]
Еще один ранний памятник может быть утерян: бюст Уоттсу, заказанный после его смерти для лондонской часовни, с которой он был связан. Часовню снесли в конце 18 века: оставшиеся части мемориала в последнюю минуту спас богатый землевладелец для установки в своей часовне недалеко от Ливерпуля , но неизвестно, сохранился ли бюст. Еще один бюст установлен в Библиотеке нонконформиста доктора Уильямса в центре Лондона.
Первая публичная статуя стоит в Эбни-парке , где Уоттс прожил более 30 лет в особняке и где он также умер. Позже парк стал кладбищем Эбни-Парк , открытым в 1840 году; и статуя Уоттса была установлена здесь по общественной подписке в 1845 году. Она стоит на улице доктора Уоттса, перед часовней Эбни-Парк , и была спроектирована ведущим британским скульптором Эдвардом Ходжесом Бейли . Схема установки памятной статуи на этом месте была предложена в конце 1830-х годов Джорджем Коллисоном , который в 1840 году опубликовал гравюру на фронтисписе своей книги о дизайне кладбищ в Европе и Америке, и в частности в Эбни-парке. Предложение Коллисона так и не было реализовано, вместо этого был принят проект Бейли.
Более поздняя, довольно похожая статуя также была профинансирована по общественной подписке и установлена в новом викторианском общественном парке имени Уоттса в Саутгемптоне, городе, где он родился. В середине девятнадцатого века в Саутгемптоне был построен Мемориальный зал Конгрегации доктора Уоттса, также названный в его честь. Он был утрачен в результате реконструкции после Второй мировой войны , но на этом месте была построена Объединенная реформатская церковь Мемориала Исаака Уоттса.
В 1974 году город Саутгемптон отметил трехсотлетие со дня рождения Уоттса, заказав биографию « Воспоминания об Исааке Уоттсе» , написанную Дэвидом Г. Фонтейном, который, как и Уоттс, был министром-нонконформистом из Саутгемптона. Часы на административном центре Саутгемптона отбивают мелодию первой строчки «Бог наш, наша помощь в прошлые века» три раза в день: в 8 утра, 12 дня и 16 часов. [14]
В своем романе «Дэвид Копперфильд» (1850) Чарльз Диккенс приводит цитату школьного учителя доктора Стронга из книги Уоттса «Против праздности и озорства».
В эпическом романе Германа Мелвилла «Моби Дик» (1851) мелким инвестором китобойного судна « Пекод» является Чарити Билдад, «худощавая старушка весьма решительного и неутомимого духа, но в то же время очень добросердечная» (глава 20). Ее брат, капитан, запретил морякам петь «нецензурные песни», такие как морские лачуги , поэтому она «поместила небольшой экземпляр Уоттса на койку каждого моряка» (глава 22).
Одним из самых известных стихотворений Уоттса было призыв «Против праздности и озорства» в «Божественных песнях для детей» . Это было пародировано Льюисом Кэрроллом в стихотворении « Как поживает маленький крокодил », включенном во вторую главу « Приключений Алисы в стране чудес» (1865). Его пародия более известна, чем оригинальное стихотворение Уоттса. Стихотворение также было показано в отрывке из мультипликационной программы «Рокки и его друзья» под названием «Уголок Буллвинкла», в котором Буллвинкль Мус читает стихи. В данном случае стихотворение называлось «Пчела» без указания автора. Второй пример появляется в главе 10 « Приключений Алисы в стране чудес» , стихотворении « Это голос омара », которое пародирует первые строки «Ленивца»: «Это голос ленивца; я слышал, как он жаловался: / «Ты разбудил меня слишком рано, я должен снова заснуть».
В комической опере 1884 года «Принцесса Ида» есть каламбурная отсылка к Уоттсу в первом акте. В женский университет принцессы Иды мужчины не допускаются. Ее отец, король Гама, говорит, что «она вряд ли будет терпеть «гимны» доктора Уоттса».
Стихотворение, которое Джозеф Меррик («Человек-слон») часто называет «Ложным величием» , которое Меррик использовал в письменной форме или в качестве «блока подписи», начиная со слов «Это правда, моя форма - это что-то странное / но обвиняющее меня, является обвиняя Бога...» часто (ошибочно) цитируется или цитируется как работа Исаака Уоттса. Фактически, только последние несколько предложений были написаны Уоттсом («Ложное величие», книга II-Horae lyricae 1743), начиная со слов «Мило, воздержись называть его благословенным/Он может похвастаться только большим поместьем…» [ 15]
Гимны Уоттса включают:
Многие из гимнов Уоттса включены в «Англиканские гимны древние и современные », «Оксфордскую книгу всеобщей похвалы» , « Христадельфианский гимн», «Химнал епископальной церкви 1982 года» , «Евангелистско-лютеранское богослужение» , « Баптистский сборник гимнов», «Пресвитерианский сборник гимнов Троицы» , «Методистские гимны » и «Методистские гимны». Псалмы . Многие из его текстов также используются в американском сборнике гимнов « Священная арфа» с использованием так называемой нотной записи формы , используемой для обучения немузыкантов. Некоторые из его гимнов используются в гимнах Церкви Христа, Ученого и Церкви Иисуса Христа Святых последних дней .
