Исламский экстремизм в Соединенных Штатах охватывает все формы исламского экстремизма , происходящие в Соединенных Штатах . Исламский экстремизм - это приверженность фундаменталистским толкованиям ислама , потенциально включающая пропаганду насилия для достижения политических целей . [1] [2] [3] После террористических атак 11 сентября 2001 года исламский экстремизм стал приоритетной проблемой национальной безопасности правительства США и объектом внимания многих вспомогательных органов безопасности и правоохранительных органов. [3] [4] Первоначально основное внимание уделялось зарубежным исламским террористическим организациям , в частности Аль-Каиде , но в течение лет после террористических атак 11 сентября фокус сместился в сторону исламских экстремистов, радикально настроенных лиц и джихадистских сетей в Соединенных Штатах. [2] [3] [4] [5]
В течение почти двух десятилетий борьба с терроризмом была главным приоритетом обороны и национальной безопасности Америки. [4] После публикации Национальной оборонной стратегии администрации Трампа в 2018 году борьба с терроризмом больше не считается первостепенной проблемой национальной безопасности США, несмотря на то, что терроризм остается постоянной угрозой. [4] Хотя число граждан США или долгосрочных резидентов, вовлеченных в экстремистскую деятельность, невелико, их вербовка и участие в преступной деятельности, организованной исламскими террористическими группами на территории США , по-прежнему рассматривается властями США как проблема национальной безопасности. [2] [3] [6]
В своей статье для National Public Radio американская журналистка бельгийского происхождения Дина Темпл-Растон утверждает, что «самым большим изменением в терроризме за последние несколько лет стала волна американцев, присоединившихся к борьбе — не только в качестве рядовых солдат, но и в качестве ключевых членов исламистских группировок и оперативников внутри террористических организаций , включая «Аль-Каиду »». [7] По словам Темпл-Растон, граждане США или долгосрочные жители являются «вдохновителями, пропагандистами , пособниками и медиастратегами» в иностранных террористических группах и работают над распространением экстремистской идеологии на Западе. [7] Эта тенденция беспокоит ее, которая далее прокомментировала, что американские экстремисты «понимают Соединенные Штаты лучше, чем Соединенные Штаты понимают их». [7]
Недостаточно понимания того, как пропагандируются американские радикальные джихадисты . По словам государственных деятелей США, «не существует типичного профиля» [8] [9] американского экстремиста, а «опыт и мотивирующие факторы сильно различаются». [8] Джанет Наполитано , бывший секретарь Министерства внутренней безопасности США , заявила, что неясно, произошло ли «усиление насильственной радикализации» или «рост мобилизации ранее радикализированных лиц». [9] Исламистские организации стремятся радикализировать и вербовать американцев из-за их знакомства с Соединенными Штатами и Западом . [9] По словам Наполитано, развивающаяся экстремистская угроза «усложняет для правоохранительных органов или разведывательного сообщества обнаружение и пресечение заговоров». [9]
Зейно Баран , старший научный сотрудник и директор Центра евразийской политики американского консервативного аналитического центра Hudson Institute , утверждает, что более подходящим термином является « исламистский экстремизм» , чтобы отличить исламскую религию от политической идеологии, которая ведет к экстремизму:
Ислам, религия, имеет дело с благочестием, этикой и убеждениями и может быть совместима со светской либеральной демократией и основными гражданскими свободами . Исламисты, однако, считают, что ислам является единственной основой для правовой и политической системы, которая управляет экономическими, социальными и судебными механизмами мира. Исламский закон, или шариат , должен формировать все аспекты человеческого общества, от политики и образования до истории, науки, искусства и многого другого. Он диаметрально противоположен либеральной демократии. [10]
Учитывая ценность свободы вероисповедания в Соединенных Штатах , религиозный экстремизм является сложной и вызывающей разногласия темой. Зухди Джассер , президент и основатель американского мусульманского аналитического центра Американский исламский форум за демократию , свидетельствовал перед Конгрессом в марте 2010 года, что Соединенные Штаты «поляризованы в своем восприятии мусульман и радикализации , которая происходит внутри наших сообществ... Один лагерь отказывается верить, что любой мусульманин может быть радикализирован, живя в слепом мультикультурализме, апологетике и отрицании, а другой лагерь считает, что все набожные мусульмане и вера ислама радикализированы». [11] Между двумя полярностями находится уважение к религии ислама в сочетании с осознанием опасности «опасной внутренней теополитической внутренней и глобальной идеологии, которой необходимо противостоять – исламизму». [11]
Некоторые американские экстремисты активно вербуются и обучаются иностранными исламскими террористическими организациями , [2] в то время как другие известны как « одинокие волки », которые радикализируются самостоятельно. [3] [6] [ мертвая ссылка ] Стрелок из Форт-Худа , майор Нидал Хасан , является гражданином США палестинского происхождения. Он общался по электронной почте с Анваром аль-Авлаки , но не имел прямых связей с Аль-Каидой . [12] Пропаганда Аль-Каиды использует Хасана для продвижения идеи «быть Аль-Каидой, не будучи Аль-Каидой». [12] [ мертвая ссылка ] Карлос Леон Бледсоу , гражданин США, принявший ислам в молодости в 2004 году и сменивший имя на Абдулхаким Мухаммад, застрелил американского военного вербовщика в Литл-Роке, штат Арканзас , в июне 2009 года, после того как провел некоторое время в Йемене . [6] [ нерабочая ссылка ] Фейсал Шахзад — натурализованный гражданин США из Пакистана , прошедший подготовку по взрывному делу в организации «Техрик-и-Талибан Пакистан» ; его план взорвать бомбу на Таймс-сквер в Нью-Йорке был раскрыт только после того, как бомба не сработала. [6] [ нерабочая ссылка ] Закари Чессер принял ислам после окончания средней школы и начал распространять экстремизм через Интернет . [13] Он был арестован при попытке сесть на рейс в Сомали, чтобы присоединиться к исламской террористической группировке «Аш-Шабааб» . [13]
С 2007 года более 50 граждан и постоянных жителей США были арестованы или обвинены в связи с попытками присоединиться к исламским террористическим организациям за рубежом, включая «Аль-Каиду на Аравийском полуострове » (АКАП) и «Аш-Шабааб» . [14] Только в 2013 году известно, что 9 американцев присоединились или попытались присоединиться к иностранным террористическим организациям. [14] Граждане США внутри «Аль-Каиды» предоставляют инсайдерскую информацию о Соединенных Штатах. Адам Гадан был американским новообращенным, присоединившимся к «Аль-Каиде» в конце 1990-х годов. [15] Он выпускал англоязычные пропагандистские видеоролики, но Гадану не хватало харизмы, и его голос заменил Анвар аль-Авлаки . Авлаки был гражданином США йеменского происхождения, убитым 30 сентября 2011 года в результате ракетного удара США в Йемене. [16] У Авлаки были религиозные убеждения, которых не хватало Гадану, и «мягко убедительный» стиль; «десятки тысяч, может быть, миллионы, смотрели лекции [Авлаки] в Интернете». [15]
Другим ключевым гражданином США в структуре власти Аль-Каиды был человек по имени Аднан Шукриджума . Шукриджума считается самым высокопоставленным американцем в Аль-Каиде. [17] Он родился в Саудовской Аравии , вырос в Тринидаде и переехал во Флориду подростком; он был натурализованным гражданином Америки и покинул Соединенные Штаты весной 2001 года. [17] Шукриджума был загадкой для властей, пока его не идентифицировал Наджибулла Зази после того, как Зази был арестован за провалившийся заговор с целью взорвать транспортные объекты вокруг Нью-Йорка . [17] Зази отправился в Афганистан , чтобы сражаться с войсками США, но Шукриджума убедил Зази вернуться в Соединенные Штаты и спланировать атаку там. [17] В мае 2014 года родившийся во Флориде новообращенный Мохаммед Абусалха совершил смертоносный теракт, сражаясь на стороне исламистских экстремистов в Сирии . [18]
В 2014 году Трой Кастигар и Дуглас МакОтур Маккейн , два американца, которые ранее приняли ислам, отправились в Сирию и Ирак , чтобы присоединиться к глобальному джихаду в Сирии и Ираке от имени исламской террористической группировки ИГИЛ/ИГИЛ/ИГ/ДАИШ , и были убиты в бою. [19] В 2015 году Зульфи Ходжа отправился в Сирию, где он стал значимой фигурой в рядах ИГИЛ. [20]
В Соединенных Штатах самое большое в мире количество заключенных , и «тюрьмы уже давно стали местами, где экстремистская идеология и призывы к насилию могут найти благосклонный отклик, а условия часто способствуют радикализации ». [21] Мусульманские заключенные были охарактеризованы как опасность или угроза радикализации в средствах массовой информации после террористических атак 11 сентября 2001 года . [22] Существует «значительное отсутствие исследований в области социальных наук» по вопросу исламского экстремизма в тюрьмах США [21] , и существуют разногласия относительно опасности исламского экстремизма в тюрьмах для национальной безопасности США. [23] Некоторые полагают, что серьезность так называемой тюремной радикализации следует поставить под сомнение из-за того, что данные представляют только один случай, связанный с терроризмом, среди миллионов людей. [24]
В отчетах предупреждается о потенциальной радикализации в результате того, что уязвимые заключенные мало подвержены влиянию основного течения ислама и мониторингу деятельности религиозных служб в случае, если они могут подвергнуться воздействию экстремистских версий исламской религии от неадекватных поставщиков религиозных услуг или других заключенных через антиамериканские проповеди и экстремистские СМИ (см. также Джихадизм и хип-хоп ), которые могут быть приняты или подвержены влиянию ваххабитско - салафитского направления суннитского ислама (включая ревизионистские версии, обычно известные как « тюремный ислам ») или политически ангажированной, воинствующей формы шиитского ислама . [21] [25] Термины «тюремный ислам» или «тюремный ислам» являются уникальными для тюрьмы и включают ценности преданности банде и насилия в исламскую религию. [21] Несмотря на то, что в Соединенных Штатах насчитывается более 350 000 мусульманских заключенных, мало доказательств указывает на широко распространенную радикализацию или иностранную вербовку. [22]
Некоторые утверждают, что эмпирические исследования не подтверждают утверждения о том, что тюрьмы являются плодородной почвой для терроризма. [ 24] Например, только один чернокожий американец, обращенный в тюрьму, был осужден за участие среди миллионов взрослых мужчин, находящихся под надзором в Соединенных Штатах. [24] Этот человек основал исламскую экстремистскую группу в тюрьме под названием Jami'iy yat Ul-Isla Is Saheeh (JIS) из государственной тюрьмы Нью-Фолсом в Калифорнии и вынашивал заговор с целью нападения на многочисленные местные правительственные и еврейские объекты. [21] В июле 2005 года члены JIS «участвовали почти в дюжине вооруженных ограблений заправочных станций в Лос-Анджелесе с целью финансирования террористических операций». [25]
Не хватает статистических данных о религиозной принадлежности заключенных в пенитенциарной системе США. Это затрудняет оценку потенциала исламского экстремизма среди заключенных. Однако в отчете Управления генерального инспектора Министерства юстиции за 2004 год был рассмотрен выбор мусульманских капелланов Федеральным бюро тюрем , и было обнаружено, что, по оценкам, 6% федерального населения заключенных искали исламские услуги. [26] Согласно сообщениям заключенных, большинство мусульман в федеральной тюрьме идентифицируют себя как сунниты или последователи Нации ислама . [26] [ мертвая ссылка ]
Некоторые мечети в Соединенных Штатах передают исламские экстремистские идеологии. [11] Североамериканский исламский траст (NAIT) «владеет титулами примерно на 300 объектов недвижимости [мечетей и исламских школ]». [27] На веб-сайте организации говорится, что «NAIT не управляет этими учреждениями и не вмешивается в их ежедневное управление, но может оказывать им поддержку и консультировать их относительно их деятельности в соответствии с шариатом ». [27] Другие исследования « Братьев-мусульман» в Соединенных Штатах утверждают, что NAIT влияет на гораздо большее количество исламских учреждений в Соединенных Штатах. [10] [28] [29]
В Соединенных Штатах нет государственной политики по созданию мечетей и нет возможности контролировать эту деятельность. [29] [ нерабочая ссылка ] Значение, придаваемое свободе вероисповедания в США, усложняет ситуацию, поскольку мечети являются местами поклонения, которые могут использоваться для распространения экстремистской идеологии.
Интернет может использоваться в качестве «помощника — даже ускорителя — террористической и преступной деятельности». [8] Радикализация молодых людей иностранными и отечественными террористическими группами часто происходит в Интернете и на платформах социальных сетей . [2] Согласно отчету о борьбе с терроризмом из серии « Безопасность, конфликты и сотрудничество в современном мире » (SCCCW), опубликованному Palgrave Macmillan (2022), « джихадистские группы использовали — и продолжают использовать — Интернет для планирования, вербовки, обучения и осуществления террористических атак и распространения своей идеологии в Интернете». [2] Рост количества англоязычных экстремистских материалов в Интернете в последние годы легко доступен вместе с руководством по планированию насильственной деятельности. [2] [30] [ нерабочая ссылка ] «Англоязычные веб-форумы […] укрепляют чувство общности и способствуют дальнейшей идеологической обработке новобранцев». [31] Интернет «стал инструментом распространения экстремистской пропаганды , а также вербовки, обучения и планирования террористов. Это средство социальной сети для единомышленников-экстремистов... включая тех, кто еще не радикализировался, но может стать таковым благодаря анонимности киберпространства » . [ 8]
Аль-Каида на Аравийском полуострове (АКАП) опубликовала англоязычный онлайн-журнал под названием Inspire . Журнал рассчитан на западную аудиторию. Он «[на]писан на разговорном английском языке , [с] джазовыми заголовками и статьями, которые сделали его почти мейнстримом — за исключением того, что они были все о терроризме». [32] Inspire «включал советы для начинающих экстремистов по изготовлению бомб, поездкам за границу, шифрованию электронной почты и список лиц, которых можно убить». [30] Предполагается, что редактором является Самир Хан , натурализованный гражданин США из Саудовской Аравии , на основании его работы до отъезда из Соединенных Штатов. [32] Журнал появился через шесть месяцев после прибытия Хана в Йемен . [32] Было семь выпусков Inspire . [33] Хан погиб в той же ракетной атаке, которая убила Анвара аль-Авлаки , и будущее журнала неизвестно. [16]
Юсеф аль-Хаттаб и Юнес Абдулла Мохаммед, оба американцы, принявшие ислам, основали группу под названием Revolution Muslim . Группа должна была «быть как радикальной исламской организацией, так и движением» с целями, включающими «установление исламского права в Соединенных Штатах, уничтожение Израиля и распространение сообщений Аль-Каиды среди масс». [34] Список ее членов «читается как список подозреваемых в терроризме среди доморощенных американцев »; Самир Хан и Фатима Лароуз были завсегдатаями чатов Revolution Muslim . [34] У Revolution Muslim был веб-сайт и аккаунт на YouTube , прежде чем он был закрыт после публикации, в которой прославлялось убийство британского члена парламента Великобритании . [35] Домен revolutionmuslim.com теперь перенаправляет на веб-сайт Islam Policy, которым управляет Юнес Абдулла Мохаммед. [35] Опасность этого веб-сайта и других сайтов, предлагающих аналогичный контент, заключается в том, что эти веб-сайты предлагают возможность еще больше вовлечься в насильственный экстремизм и связаться с единомышленниками в США и за рубежом. [3] [34]
Ключом к тенденции роста исламского экстремизма в Соединенных Штатах «стало развитие специфического для США повествования, которое мотивирует людей к насилию». [30] [ мертвая ссылка ] «Это повествование — смесь вдохновения Аль-Каидой , предполагаемой жертвы и прославления прошлых заговоров — становится все более доступным через Интернет, а англоязычные веб-сайты адаптированы для решения уникальных проблем экстремистов, базирующихся в США». [30] [ мертвая ссылка ] Хуан С. Сарате , адвокат и советник по безопасности американского аналитического центра Центра стратегических и международных исследований , утверждает, что «недовольным, обиженным или обеспокоенным людям это повествование объясняет в простой форме окружающие их невзгоды и геополитические разногласия, которые они видят по телевизору и в Интернете». [36] По словам Сарате, повествование легко понять, и оно дает «смысл и героический выход» недовольным и отчужденным. [36]
Президент , Федеральное бюро расследований (ФБР), Министерство внутренней безопасности (DHS) и Национальный контртеррористический центр (NCTC) являются наиболее значимыми элементами правительства США для угрозы исламского экстремизма в Соединенных Штатах, и каждый из них предпринял шаги для решения и противодействия этой проблеме. После террористических атак 11 сентября 2001 года правительство работало над улучшением обмена информацией «внутри правительства, а также между федеральными, государственными, местными и племенными правоохранительными органами, а также с общественностью». [31] Кампания «Если вы что-то видите, скажите что-нибудь», инициированная Министерством внутренней безопасности и местными правоохранительными органами, была создана для повышения осведомленности общественности о потенциальных опасностях. [9] В августе 2011 года Офис президента опубликовал стратегию по противодействию насильственному экстремизму под названием « Расширение прав и возможностей местных партнеров для предотвращения насильственного экстремизма в Соединенных Штатах» . [37] Стратегия использует трехсторонний подход: взаимодействие с сообществом, улучшение обучения и контрнарративы. В плане говорится: «Мы должны активно и настойчиво противостоять целому ряду идеологий, которые используют воинствующие экстремисты для радикализации и вербовки людей, бросая вызов оправданиям насилия и активно продвигая объединяющие и инклюзивные видения наших американских идеалов», бросая вызов экстремистской пропаганде словами и делами. [37] Цель состоит в том, чтобы «не допустить, чтобы воинствующие экстремисты и их сторонники вдохновляли, радикализировали, финансировали или вербовали людей или группы в Соединенных Штатах для совершения актов насилия». [37]
Некоторые американцы-мусульмане выступают против деятельности исламских экстремистов. [11] [29] Зухди Джассер , президент Американского исламского форума за демократию , [38] дал показания на слушаниях в Палате представителей по вопросу радикализации мусульман в США в начале 2010 года:
Для меня это очень личная миссия — оставить моим американским детям-мусульманам наследие, что их вера основана на неотъемлемом праве на свободу, и научить их тому, что принципы, на которых основана Америка, не противоречат их вере, а укрепляют ее. Наш основополагающий принцип заключается в том, что я, как мусульманин, могу наилучшим образом исповедовать свою веру в таком обществе, как Соединенные Штаты, которое гарантирует права каждого человека, слепого к вере, без правительственного посредника, стоящего между человеком и создателем, чтобы толковать волю Бога. В связи с этим наша миссия — отстаивать принципы Конституции Соединенных Штатов Америки, свободу и независимость и разделение мечети и государства. Мы считаем, что эта миссия изнутри «Дома ислама» — единственный способ привить мусульманскую молодежь и молодых людей против радикализации. «Повествование о свободе» — единственное эффективное противодействие «исламистскому повествованию». [11]
Другим заметным голосом в американской мусульманской общине, который предупреждал о деятельности исламских экстремистов в Соединенных Штатах до террористических атак 11 сентября 2001 года, был суфийский мусульманский проповедник и имам Хишам Каббани , который является председателем Исламского верховного совета Америки . [29]
Университеты Джорджии и Алабамы в США провели исследование, сравнивающее освещение в СМИ «террористических атак», совершенных исламистскими боевиками, с таковыми немусульман в США. Исследователи обнаружили, что «террористические атаки» исламистских боевиков привлекают на 357% больше внимания СМИ, чем атаки, совершенные немусульманами или белыми американцами . Террористические атаки, совершенные немусульманами (или когда религия неизвестна), получали в среднем 15 заголовков, в то время как те, которые были совершены мусульманскими экстремистами, получали 105 заголовков. [41] Исследование было основано на анализе новостных сообщений, освещающих террористические атаки в США в период с 2005 по 2015 год. [42]
