Измаил [а] был первым сыном Авраама , общего патриарха авраамических религий , от служанки его жены Сары Агари (Бытие 16:3). Согласно рассказу Бытия , он умер в возрасте 137 лет (Бытие 25:17).
В исламе Измаил считается пророком и предком измаильтян ( агарян или арабов ) и патриархом Кайдара .
Имя «Ишмаэль» существовало в различных древних семитских культурах , [1] включая раннюю вавилонскую и минейскую . [2] Это теофорное имя, которое буквально переводится как « Бог (Эл) услышал», что позволяет предположить, что «ребенок, названный так, считался исполнением божественного обещания». [1]
В повествовании Бытия рассказ о жизни Измаила происходит в главах 16, 17, 21 и 25.
В 16-й главе Бытия рождение Измаила было запланировано первой женой патриарха Авраама , которая в то время была известна как Сарай . Она и ее муж Аврам (Авраам) искали способ иметь детей, чтобы исполнить Авраамов завет , установленный в Бытие 15. Саре было 75 лет, и она еще не родила ребенка. У нее возникла идея предложить мужу свою египетскую служанку Агарь , чтобы они могли родить от нее ребенка. Авраам переспал с Агарью, и она родила ребенка. [3]
.jpg/1280px-Fran%C3%A7ois-Joseph_Navez_-_Agar_et_Isma%C3%ABl_dans_le_d%C3%A9sert_(cropped).jpg)
Агарь и Сарра начали проявлять презрение друг к другу, в ответ они обошлись друг с другом жестко. Затем Авраам сказал Агари покинуть свой дом и отправиться в пустынную местность между поселением Авраама и Суром. В Бытии 16:7–16 описывается имя Измаила и обещание Бога Агари относительно Измаила и его потомков. Это произошло у колодца Беэр-лахай-рои, где Агарь встретила Ангела Господня , который сказал ей: «Вот, ты беременна / И родишь сына; / Ты назовешь его Измаилом, / Для Господа обратил внимание на ваши страдания». [4] Ангел повелел Агари: «Вернись к своей госпоже [Саре] и подчинись ей».
Авраам был благословлен тем, что его потомки будут многочисленны, как звезды на небе (Быт. 26:4). Бог хотел сделать из Измаила великий народ, потому что он был из семени Авраама. Однако Бог сказал Агари, что ее сын будет жить в конфликте со своими родственниками. Когда родился Измаил, Аврааму было 86 лет.
Когда ему было 13 лет, Измаил был обрезан одновременно со всеми остальными мужчинами в доме Авраама, став частью завета в результате массового обрезания. Его отец Аврам, получивший новое имя «Авраам», которому тогда было 99 лет, был обрезан вместе с другими (Бытие 17).
Во время заключения завета Бог сообщил Аврааму, что его жена Сарра родит сына, которого ему было поручено назвать Исааком. Бог сказал Аврааму, что Он установит свой завет через Исаака, и когда Авраам спросил о роли Измаила, Бог ответил, что Измаил был благословлен и что он «сделает его плодоносным и умножит его чрезвычайно; двенадцать князей родит он, и Я сделаю его великим народом». (Бытие 17). Бог также упомянул, что «Он будет для человека диким ослом, рука Его будет на всех, и рука каждого будет на него, и он будет жить пред братьями своими» (Бытие 16).
Год спустя сводный брат Измаила Исаак родился у Авраама от его первой жены Сарры, когда ей было 90 лет (Бытие 17:17), после того как она перестала проявлять какие-либо признаки плодовитости (Бытие 18:11).
В день пира, во время которого Авраам праздновал отлучение Исаака от груди, Измаил «насмешливо» или «играл» с Исааком (еврейское слово מְצַחֵֽק , «месахек» двусмысленно) [5] и Сарра просила Авраама изгнать Измаила и его мать , сказав: «Избавьтесь от той рабыни и ее сына, ибо сын той рабыни никогда не разделит наследства с моим сыном Исааком». [6] [7] Ее требование было болезненным для Авраама, который любил Измаила. Авраам согласился только после того, как Бог сказал ему, что «в Исааке наречется тебе семя» и что Бог «сотворит народ от сына рабыни» Измаила, поскольку он был потомком Авраама (Бытие 21: 11–13). Бог ранее сказал Аврааму: «Я установлю Мой завет с [Исааком]», а также дал обещания относительно народа измаильтян (Бытие 17: 18–21).
.jpg/1280px-Hagar_and_Ishmael_in_desert_(Grigoriy_Ugryumov).jpg)
В 14 лет Измаил был освобожден вместе со своей матерью. Завет Господа ясно дал понять, что Измаил не должен был наследовать дом Авраама и что Исаак будет семенем завета: «Возьми сына твоего, единственного твоего , которого ты любишь, и иди в область Мориа». (Бытие 22:2–8) Авраам дал Измаилу и его матери запас хлеба и воды и отпустил их. Агарь вошла в пустыню Вирсавии , где вскоре у них обоих закончилась вода, и Агарь, не желая видеть смерть своего сына, поставила мальчика на некотором расстоянии от себя и заплакала. «И услышал Бог голос отрока» и послал своего ангела сказать Агари: «Встань, подними отрока и возьми его в руку твою, ибо Я произведу от него великий народ». И Бог «открыл ей глаза, и она увидела колодец с водой», из которого она черпала, чтобы спасти жизнь Измаила и свою собственную. «И был Бог с отроком, и он вырос, и поселился в пустыне, и стал стрелком». (Бытие 21:14–21)
После некоторого скитания по пустыне Измаил и его мать поселились в пустыне Фаран , где он стал экспертом в стрельбе из лука . В конце концов, его мать нашла ему жену из земли Египетской . [8] У них было двенадцать сыновей, каждый из которых стал вождем племени в одной из областей от Хавилы до Шура (от Ассирии до границы Египта). [9] Его сыновья: [10]
У Измаила также была одна известная дочь Махалаф или Басмафа , третья жена Исава . [12]
Труп Авраама не был похоронен до тех пор, пока Измаилу не были отправлены вести, и после его прибытия на захоронение. [13] Измаил умер в возрасте 137 лет. [14]
Историки и ученые в области критики источников полагают, что истории об Измаиле принадлежат к трем слоям J, или яхвистского источника , P, или священнического источника , и E, или элохистского источника (см. Документальную гипотезу ). [2] Например, повествование в Бытие 16 относится к типу J, а повествование в Бытие 21:8–21 — к типу E. [15] Глава 25 Бытия должна была быть добавлена в персидский период жреческим источником , который приписывал известные племена исмаилитов (шуму'илу) именам сыновей Измаила, хотя повествование и имя самого Измаила предшествовали этому. [16]
Еврейские и исламские традиции считают Измаила предком арабов . [17]
В более поздних еврейских текстах Измаил изображался как человек, склонный ко многим вещам, которые Авраам считал злыми. Раввинистические источники сообщают, что Измаил молился идолам, когда считал, что он один [18] [ проверка не удалась ] , хотя в библейском повествовании нет никаких указаний на такое поведение. Согласно Книге Бытия, в еврейской Библии , Исаак , а не Измаил, был истинным наследником авраамической традиции и завета, и в то же время был благословлен Богом великим народом. [19]
В самаритянской версии Торы Измаил был описан в Книге Бытия 16 как «плодородный человек», а не как «дикий осел человека», как это предлагается в Масоретском Пятикнижии, которое обычно используется в качестве стандартной версии еврейской Библии в еврейской общине. [20]
В некоторых традициях говорится, что у Измаила было две жены, одну из них звали Аиша. [21] [22] Это имя соответствует мусульманской традиции имени жены Мухаммеда. [1] Под этим понимается метафорическое представление мусульманского мира (сначала арабов, а затем турок) с Измаилом. [23] [24]
Комментаторы-раввины в Мидраше «Бытие Раба» также говорят, что мать Измаила Агарь была дочерью фараона, что делает Измаила внуком фараона. Возможно, именно поэтому в Бытии 17:20 Измаил упоминается как отец 12 могущественных князей. Согласно Бытию 21:21, Агарь женила Измаила на египтянке, и если комментаторы-раввины правы в том, что Агарь была дочерью фараона, его брак с женщиной, которую она выбрала, может объяснить, как и почему его сыновья стали принцами.
По мнению других еврейских комментаторов, мать Измаила Агарь отождествляется с Хеттурой , женщиной, которую Авраам искал и на которой женился после смерти Сарры. Предполагается, что Кетура было личным именем Агари, а «Агарь» было описательным ярлыком, означающим «незнакомка». [25] [26] [27] Эта интерпретация обсуждается в Мидраше [28] и поддерживается Раши , Гур Арье , Кели Якаром и Авдией из Бертиноро . Раши (раввин Шломо Ицхаки) утверждает, что «Кетура» — это имя, данное Агари, потому что ее дела были прекрасны, как фимиам (иврит, кеторет ), и что она оставалась целомудренной (буквально «завязывала свое отверстие» с помощью глагола, связанного на арамейском языке ). будучи ктр ) с того времени, как она была отделена от Авраама.
Также сказано, что Сарра была мотивирована сексуально легкомысленным поведением Измаила из-за упоминания о его «веселинии» (Быт. 21:9), переводе еврейского слова «Мицачек». [ нужна цитация ] Это превратилось в ссылку на идолопоклонство, сексуальную безнравственность или даже убийство; некоторые раввинские источники утверждают, что Сара беспокоилась, что Измаил окажет негативное влияние на Исаака или что он потребует наследства Исаака на том основании, что он первенец. Что касается слова «Мицачек» (снова в Быт. 21:9), в «Еврейской учебной Библии», изданной Oxford University Press, говорится, что это слово в данном конкретном контексте связано с «Игра – это еще один каламбур над именем Исаака (ср. 17.17; 18.12; 19.14; 26:8). Измаил был «Исааком», или «занявшим место Исаака». [29] Другие придерживаются более позитивной точки зрения, подчеркивая благочестие Агари, отмечая, что она была «той, которая сидела у колодца и просила Того, Кто есть жизнь миров, говоря: «Посмотри на мои страдания»». [30]
В Послании к Галатам (4:21–31) Павел использует этот случай, чтобы символизировать два завета: старый, но исполнившийся, и новый завет, который является универсальным по обетованию через Иисуса Христа. [1] В Галатам 4:28–31, [31] Агарь связана с Синайским заветом , а Сарра связана с заветом благодати , в который вступает ее сын Исаак. [32]
Некоторые христиане верят, что Бог сегодня исполняет свои обещания, данные Измаилу, благословляя измаильтян маслом [33] и политической силой. [34]
Некоторая доисламская поэзия упоминает Измаил, его отца Авраама и историю жертвы, такую как доисламский поэт "Омейя ибн Аби Ассол", который сказал в одном из своих стихов: بكره لم يكن ليصبر عنه أ нибудь في لэйيصبر عنه عيراه ف يكن ليصبر عنه عيراه ف يكن ليصبر عنه عيراه فيصن لтей عنه عيчью فيصن لэйтейный أقتال ([Жертва] своего первенца, разлуку с которым он [Авраам] не мог вынести и не мог видеть его окруженным врагами). [35] [36] [37]
Зайд ибн Амр был еще одним доисламским деятелем, который отказывался от идолопоклонства и проповедовал монотеизм , утверждая, что это была первоначальная вера их [арабского] отца Измаила. [38] [39]
Кроме того, некоторые племена Центрально-Западной Аравии называли себя «народом Авраама и потомками Измаила», о чем свидетельствуют общие вступительные речи и речи о примирении между соперничающими племенами в этой области. [40] [41]
Измаил (араб. إسماعيل Исмаил ) признан важным пророком ислама . Подобно христианам и иудеям, мусульмане верят, что Измаил был первенцем Авраама, рожденным у него от жены Агари . [42] Измаил признан мусульманами предком нескольких северных выдающихся арабских племен и праотцом Аднана , предка Мухаммеда. [43] Мусульмане также верят, что Мухаммед был потомком Измаила, который основал великую нацию.
Измаил упоминается в Коране более десяти раз , [44] часто наряду с другими пророками древних времен. Он упоминается вместе с Елисеем и Зуль-Кифлом как один из «терпеливых и праведных, которых Бог заставил войти в Свою милость». [45] О Луте , Елисее, Ионе и Измаиле также сказано , что Бог дал каждому «предпочтение друг другу среди людей своего времени». [46] Эти упоминания об Измаиле в каждом случае являются частью более широкого контекста, в котором упоминаются другие святые пророки. Однако в других главах Корана, относящихся к периоду Медины , Измаил упоминается рядом со своим отцом Авраамом : Измаил стоит рядом с Авраамом в их попытке возвести фундамент Каабы в Мекке как места монотеистического паломничества [47]. и Авраам благодарит Бога за то, что он даровал ему Измаила и Исаака в старости. [48] Измаил далее упоминается наряду с другими пророками, которым были даны откровения, [49] и сыновья Иакова пообещали следовать вере своих праотцов, «Авраама, Измаила и Исаака», свидетельствуя о своей вере. [50] В кораническом повествовании о почти принесённом в жертву сыне Авраама [51] имя сына не названо, и, хотя общая интерпретация такова, что это был Измаил, Табари [52] утверждал, что это был Исаак, что соответствует еврейскому Священные Писания. Однако большинство современных комментаторов считают идентификацию сына наименее важной в повествовании, содержащем моральный урок. [53]
;_Abraham_cast_into_fire_by_Nimrod_(bottom).jpg/1280px-Abraham_ready_to_sacrifice_his_son,_Ishmael_(top);_Abraham_cast_into_fire_by_Nimrod_(bottom).jpg)
Комментарии к Корану и многочисленные сборники « Историй пророков» конкретизируют исламскую точку зрения на Измаила и подробно описывают то, что они описывают как его неотъемлемую часть в создании Каабы . По мусульманской традиции, Измаил был похоронен в Хиджре возле Каабы, внутри Священной мечети . [54]
Согласно исламской вере , Авраам молился Богу о сыне, и Бог услышал его молитву. Мусульманские толкования утверждают, что Сара попросила Авраама жениться на ее египетской служанке Агари, потому что она сама была бесплодна. [43] Вскоре Агарь родила Измаила, первого сына Авраама. Затем Бог повелел Аврааму отвести Агарь и Измаила в пустыню и оставить их там. Он так и сделал, отведя их к месту фундамента Каабы (которая теперь была в руинах), и когда он отвернулся от Агари и начал уходить, она окликнула его и спросила: «Почему ты оставляешь нас здесь?» на что Авраам не ответил первые два раза, когда она спросила. Затем она изменила свой вопрос и спросила: «Бог повелел тебе сделать это?» на что Авраам остановился, обернулся, оглянулся и ответил: «Да». Она ответила: «Тогда Бог позаботится о нас». Затем Авраам продолжил свой путь обратно к Сарре. В пустыне младенец Измаил плакал от жажды. [43] Его мать поместила его в тень под кустом и начала лихорадочные поиски воды, в результате чего ей семь раз пришлось бежать между холмами Сафа и Марва, пытаясь найти источник воды или проходящий караван, с которым она могла бы торговать. для воды. Агарь, не найдя никаких источников воды и опасаясь смерти своего младенца, села и заплакала, прося помощи Божией. Бог послал к ней ангела Гавриила, велев ей поднять ребенка, и когда она это сделала, она заметила, что его ноги царапали землю, позволяя источнику воды пузыриться на поверхность. Агарь быстро сместила землю, чтобы сформировать колодец вокруг источника, в котором будет содержаться вода, образовав колодец Замзам . Агарь наполнила бутылку водой и напоила ребенка. Этот источник стал известен караванам, которые путешествовали по Аравии, и Агарь заключила с ними сделки о поставках в обмен на воду. В результате ее действий город Мекка (первоначально Бекка или Бака на иврите) [ нужна ссылка ] вырос и привлек поселенцев, которые остались и обеспечили защиту ей и Измаилу, а также стали источниками различных товаров, привозимых и обмениваемых с приезжими караванами. В память о благословении колодца Замзам, который Бог дал Агари и Измаилу, мусульмане бегают между холмами Сафа и Марва, повторяя шаги Агари во время обряда хаджа . [43]
Авраам возвращался и посещал Измаила несколько раз на протяжении своей жизни. [ нужна цитата ] Однажды, согласно традиции Мухаммеда, Авраам прибыл, когда его сына не было дома, и Авраам навестил жену Измаила. Авраам решил уйти, прежде чем увидеться со своим сыном, но, основываясь на жалобах жены Измаила в ответ на его вопросы, он дал ей послание, которое она должна была передать мужу, когда тот вернется домой, а именно «изменить свой порог». Когда Измаил прибыл той ночью, он спросил, были ли у них посетители, и его жена сообщила ему о человеке, который был у них, и о том, что он сказал. Измаил понял своего отца и объяснил жене, что гость был его отцом, и ему было приказано развестись с женой и найти лучшую жену, что Измаил и сделал. Через некоторое время после этого Авраам вернулся, чтобы навестить Измаила, и Измаила снова не было. Авраам поговорил с новой женой Измаила и обнаружил, что ее ответы свидетельствуют о вере в Бога и удовлетворенности своим мужем. Аврааму снова пришлось уйти, прежде чем он увидел своего сына, но он оставил ему послание «держать свой порог». Когда Измаил вернулся той ночью, он снова спросил, были ли какие-нибудь посетители, и ему сообщили о визите Авраама. Измаил рассказал жене, кто пришел в гости и что он одобряет ее и их брак.
Говорят, что во время одного из своих визитов в Мекку Авраам попросил своего сына помочь ему заложить фундамент Каабы . [55] Исламские традиции утверждают, что Кааба была впервые построена Адамом и что Авраам и Измаил восстановили Каабу на старом фундаменте. [56] Когда Измаил вырос в Аравии , он, как говорят, свободно говорил по- арабски . В генеалогических древах, составленных ранними учеными, [57] Измаил считался предком северных арабов , а Мухаммед был связан с ним через линию Аднана .
В Священных Писаниях Веры Бахаи говорится, что именно Измаил, а не Исаак, был сыном, которого Авраам чуть не принес в жертву. [58] Но они также заявляют, что это имя не имеет значения, поскольку можно использовать любое из них: важно то, что оба были символами жертвоприношения. [59] Согласно Шоги Эффенди , существовал также другой Измаил, пророк Израиля , широко известный как Самуил . [60]
ИШМАИЛ, или, по-еврейски, Ишмаэль; старший сын Авраама. Матерью Измаила была Агарь, египетская рабыня, которую Сарра отдала Аврааму из-за собственного бесплодия; по месопотамскому закону потомство от такого союза должно было быть зачислено Сарре ( Быт . 16:2). Имя Йишмаэль известно из различных древних семитских культур и означает «Бог услышал», что позволяет предположить, что ребенок, названный так, считался исполнением божественного обещания. Измаил был обрезан Авраамом в тринадцатилетнем возрасте и изгнан вместе с матерью по наущению Сарры, которая хотела гарантировать, что Исаак станет наследником Авраама ( Быт . 21). В Новом Завете Павел использует этот случай, чтобы символизировать отношения между иудаизмом, древней, но ныне отвергнутой традицией, и христианством ( Гал . 4:21–31). В книге Бытия Бог благословил Измаила, пообещав, что он станет основателем великого народа и «диким ослом», всегда враждующим с другими ( Быт . 16:12). Ему приписывают двенадцать сыновей, описанных как «князья по коленам своим» ( Быт . 25:16), представляющие, возможно, древнюю конфедерацию. Его потомками, по-видимому, считались измаильтяне, бродячие торговцы, близкие к мадианитянам. Тот факт, что жена и мать Измаила, как говорят, были египтянками, предполагает тесные связи между измаильтянами и Египтом. Согласно Бытию 25:17, Измаил дожил до 137 лет. Исламская традиция склонна приписывать Измаилу большую роль, чем Библия. Его считают пророком и, по мнению некоторых богословов, потомком, которого Аврааму было приказано принести в жертву (хотя в суре 37:99-111 Корана никогда не упоминается имя этого сына). Как и его отец Авраам, Измаил также сыграл важную роль в превращении Мекки в религиозный центр (2:127-129). Иудаизм обычно считал его нечестивцем, хотя ему также приписывают покаяние. Согласно некоторым раввинским традициям, двумя его женами были Аиша и Фатима, чьи имена совпадают с именами жены и дочери Мухаммеда. И иудаизм, и ислам считают его предком арабских народов.
Измаил женился на моавитянке по имени Адиша или Аиша (варианты «Ашия» и «Айфа», арабские имена; Тарг. псевдо-Ионафан — Быт. XXI, 21; Пирке Р. Эл. lc); или, согласно «Сефер ха-Яшар» (Вайера), египтянин по имени Мерива или Мериса.
Измаил женился на моавитянке по имени Адиша или Аиша (варианты «Ашия» и «Айфа», арабские имена; Тарг. псевдо-Ионафан — Быт. XXI, 21; Пирке Р. Эл. lc); или, согласно «Сефер ха-Яшар» (Вайера), египтянин по имени Мерива или Мериса.
...В средневековом иврите Измаил представляет мусульманский мир (т.е. арабов, а затем и турок).
Из основного повествования мы уже знаем, что Египтянка Агарь предоставила своему сыну жену-египтянку, а себе - невестку-египтянку (Быт. 21:21). Жена осталась безымянной, но мы знаем, что это продлится недолго. Одно из предположений в «Пирке де рабби Элиэзер» («Главы рабби Элиэзера») восьмого века, написанных, вероятно, во времена исламского правления, заключается в том, что у Измаила было две жены по имени Аиша и Фатима, которые оказались именами жены и дочери Мухаммеда соответственно. (Пирке Р. Эл. 30). Это могло быть не совпадением, а способом подчеркнуть тесную близость исламских народов с великим пророком и основателем. Во всяком случае, Измаил (Исмаил) стал символом, представителем и патриархом арабских народов вообще и, в силу своего благородного происхождения и арабского происхождения, исламских народов...
