Идзумо-тайся (出雲大社, «Великое святилище Идзумо») , официально Идзумо Оясиро , является одним из древнейших и важнейших синтоистских святилищ в Японии . Нет никаких записей о дате основания. Расположенный в Идзумо , префектура Симанэ , он является домом для двух крупных фестивалей. Он посвящен богу Окунинуси (大国主大神, Окунинуси но Оками ) , известному как синтоистское божество брака, и Котоамацуками , отличающему небесных ками . Многие считают, что это святилище является старейшим синтоистским святилищем в Японии, даже предшествующим Великому святилищу Исэ .
Стиль архитектуры, тайся-дзукури , получил свое название от главного зала Идзумо-тайся. Этот зал и прилегающие к нему здания были объявлены Национальным достоянием Японии в 1952 году. Согласно традиции, раньше зал был намного выше, чем сейчас. Обнаружение в 2000 году остатков огромных колонн подтвердило это.
Святилище перестраивалось каждые 60-70 лет, чтобы сохранить силу ками и архитектурные приемы. Этот регулярный процесс перестройки называется " Сэнгу " (遷宮) и уже давно практикуется в нескольких важных синтоистских святилищах, а Великое святилище Исэ перестраивается каждые 20 лет. [1]
Несколько других зданий на территории храмового комплекса включены в список важных культурных ценностей Японии .
Согласно двум старейшим хроникам Японии, Кодзики и Нихон Сёки , когда Ниниги-но-Микото , внук богини Солнца Аматэрасу , спустился с небес, бог Окунинуси подарил свою страну Ниниги-но-Микото . Аматэрасу была очень довольна этим поступком и подарила Идзумо-тайся Окунинуси.
В свое время, согласно синтоистским мифам, японские острова контролировались из Идзумо. Идзумо, известное как царство богов или земля мифов, является провинцией Идзумо-тайся. Его основная структура была первоначально построена, чтобы прославить великое достижение Окунинуси, считающегося создателем Японии. Окунинуси был предан строительству нации, в котором он разделил много радостей и печалей с предками земли. Помимо того, что он спаситель, Окунинуси считается богом-хранителем и богом счастья, а также богом, который устанавливает хорошие отношения.
Согласно « Нихон сёки» , богиня солнца Аматэрасу сказала: «Отныне мои потомки будут управлять делами государства. Ты должен наложить заклинание на установление хороших отношений между людьми, чтобы они жили счастливо. Я построю твою резиденцию с колоссальными колоннами и толстыми и широкими досками в том же архитектурном стиле, что и моя, и назову ее Аменохису-но-мия». Остальные боги были собраны и по приказу Аматэрасу построен большой дворец у подножия горы Уга.
Нет никаких сведений о том, когда именно был построен Идзумо-тайся, но запись, составленная около 950 года ( период Хэйан ), описывает святилище как самое высокое здание, достигающее примерно 48 метров, что превышает по высоте 45-метровый храм, хранящий Великое Изображение Будды, Тодай-дзи . Это было связано с ранней синтоистской космологией, когда люди верили, что боги (ками) находятся выше человеческого мира и принадлежат к самым необычным и величественным частям природы. Поэтому Идзумо-тайся мог быть попыткой создать место для ками , которое было бы выше людей.
Согласно Кодзики , легендарным историям старой Японии, и Нихон Сёки , хроникам старой Японии, Идзумо-тайся считалась крупнейшим деревянным сооружением в Японии, когда она была изначально построена. До того, как стать известной как Идзумо Оясиро или Идзумо-тайся, святилище было известно как Оками-но-мия в Идзумо, Ицукасиноками-но-мия, Кизуки-но-Оясиро, Кизуки-но-мия или Ивакуманосо-но-мия.
Были найдены доказательства существования изначальной Великой Святыни. Например, была найдена часть одной из колонн конструкции: три кедра с трехметровым диаметром у основания. Она выставлена на обозрение в святилище. Хотя при посещении можно увидеть не так много ранних свидетельств, прямо перед главным входом есть магазин, в котором есть уменьшенная модель изначальной главной конструкции, сделанная местными студентами колледжа.
В период Камакура , около 1200 года, основное сооружение было уменьшено в размерах. Затем в 1744 году святилище было реконструировано до нынешних размеров: 24 метра в высоту и 11 метров в основании.
В XVIII и XIX веках, когда путешествия в Японию стали более распространенными, святилище превратилось в центральное место паломничества .
С тех пор как дух святилища был поселен во внутреннем святилище в 1744 году, он был перемещен три раза для обновления внутреннего святилища, используя традиционную церемонию. Перемещения имели место в 1809, 1881 и 1953 годах.
С 1871 по 1946 год Идзумо-тайся официально входила в число Канпэй-тайся (官幣大社) , что означало, что она находилась в первом ряду поддерживаемых правительством святилищ. [2]
В апреле 2008 года дух был перемещен во временное жилище в переднем святилище Идзумо-тайся в рамках подготовки к реконструкции периода Хэйсэй. Внутреннее святилище Идзумо-тайся было открыто для публики впервые за 60 лет летом 2008 года. По завершении реконструкции Окунинуси был возвращен во внутреннее святилище на церемонии, в которой приняли участие более 8000 человек, состоявшейся 11 мая 2013 года. [3]
Главное строение Идзумо Оясиро было построено в стиле тайся , старейшем стиле строительства святилищ. Для главного строения построено впечатляющее по размерам сооружение с фронтоном, которое дало название Великому святилищу или Великому святилищу. Главный зал ( хондэн ) несет на себе огромный тиги (ножницеобразные навершия на переднем и заднем концах крыши). В японской архитектурной книге говорится: «В плане нынешнее Главное святилище напоминает Дайдзё Сёдэн, построенное для вступления на престол каждого нового императора. Поэтому считается, что главное святилище в Идзумо сохраняет планировку, характерную для древней домашней архитектуры» (Ниси и Ходзуми, 1985, стр. 41). С точки зрения архитектуры, первоначальная высота главного строения Идзумо Тайся затрудняет изучение исторических стилей и методов строительства. Однако известно, что при строительстве здания такого размера, как и основное строение, возникли серьезные проблемы. Из-за этого структурные и стилистические изменения происходили каждый раз, когда основное строение перестраивалось, что привело к тому, что внешняя форма стала меньше отражать первоначальную конструкцию основного строения. Хотя внешний вид строения менялся с каждой реконструкцией, план этажа оставался практически неизменным. Планировка состоит из девяти опорных столбов, расположенных таким образом, что внутренняя часть разделена на четыре секции, и из-за этого вход смещен относительно центра. Важной характеристикой, которая является общей для большинства святилищ, является симметричный дизайн, что делает основное строение Идзумо-тайся своеобразным из-за его асимметричного плана этажа. Основное строение было построено скорее как дом, чем как святилище, что предполагает, что между людьми и ками были менее формальные отношения, чем в других святилищах.
Кагура -дэн Идзумо-тайся (神楽殿, зал Кагура) был впервые построен в 1776 году семьей Сенге , Идзумо-но Куни-но Мияцуко , или губернатором Идзумо , как большой зал для проведения традиционных ритуалов. Он был перестроен в 1981 году в ознаменование столетия основания ордена Идзумо Оясиро-кё.
Традиционная молитва Идзумо но Куни но Мияцуко, свадебные церемонии верующих и выступления священного танца под древнюю японскую музыку включают Оракула с 240 циновками. Также с молитвой поклоняются рамке с четырьмя окрашенными иероглифами кандзи , что означает «Оракул, наполненный сиянием», работы принца Арисугавы над алтарем .
В Кагура-ден находится самая большая сименава (священная соломенная веревка) в Японии; ее длина составляет 13,5 метров, а вес около 5 тонн. Веревка является одной из самых легко узнаваемых и отличительных черт Идзумо-тайся.
Shōkokan (彰古館) состоит из двух этажей. Первый этаж — это приемная Кагурадэна . Второй этаж — музей для важных экспонатов.
Некоторые экспонаты музея признаны национальным достоянием и важными культурными ценностями, например, ювелирные изделия, предметы домашнего обихода, картины, мечи и музыкальные инструменты.
Самыми важными в Shōkokan считаются набор старейших в Японии деревянных пестиков и зажигательной доски, а также небольшая лодка, выдолбленная из куска дерева. Считалось, что небольшая лодка пришла из верхнего течения реки Ёсино , через Внутреннее море Сэто и на пляж Инаса около Идзумо-тайся.
Фестивали или мацури в Идзумо — это время, когда люди собираются вокруг божества, чтобы исполнить свое желание жить счастливой жизнью. Одним из самых важных в Идзумо-тайся является Императорский фестиваль, который проводится 14 мая. После Императорского фестиваля следует Большой фестиваль 14 и 15 мая.
Другие крупные праздники: 1 января — фестиваль Омикэ; 3 января — фестиваль Фукумукаэ; 5 января — фестиваль начальной проповеди; 17 февраля — фестиваль Кикоку (молитва о богатом урожае); 1 апреля — фестиваль Кёсо; 1 июня — фестиваль Судзумидоно; и 6–9 августа — религиозный фестиваль Идзумо Оясиро-кё.
В десятом месяце традиционного лунного календаря проводится фестиваль, чтобы приветствовать всех богов в Великом святилище Идзумо. Считается, что боги собираются в святилище Идзумо в октябре, чтобы обсудить свадьбы, смерти и рождения наступающего года. По этой причине люди в районе Идзумо называют октябрь камиаридзуки («месяц с богами»), но остальная часть Японии называет октябрь каннадзуки («месяц без богов»).
Потомки Аменохохи-но-микото (天穂日命) , второго сына Аматэрасу-Омиками (天照大御神) , богини Солнца, чей первый сын является предком императорской семьи, были во имя Идзумо Кокусо (出雲国造), или губернатор Идзумо, взял на себя ритуалы, потому что, когда был основан Идзумо-тайся, Аменохохи-но-микото оказывал услуги Окунинуши-но-ками. Семейный конфликт около 1340 года привел к разделению их на две линии: Сенге (千家) и Китадзима (北島) .
После разделения эти две семьи по очереди занимали положение Идзумо-но-Куни-но-Мияцуко до конца 19 века. Синтоизм был реконструирован как модернизированная национальная религия Японии в конце 19 века. В 1871 году Идзумо-тайся был назначен императорским святилищем, и правительство направило нового администратора, поэтому семьи Идзумо-но-Куни-но-Мияцуко больше не были администраторами Идзумо-тайся. Сэнге и Китадзима основали свои религиозные корпорации соответственно, Идзумо-тайся-кё (出雲大社教) Сэнге и Идзумо-кё (出雲教) Китадзима.
В период оккупации союзниками после Второй мировой войны синтоизм был отделен от государственного контроля, и Идзумо-тайся был преобразован в частное святилище, затем Сэнгэ и его Идзумо-тайся-кё вернули себе должность администратора Идзумо-тайся. Такатоси Сэнгэ (千家尊祀) , 83-й представитель Идзумо-но Куни-но Мияцуко из рода Сэнгэ, был избран главным священником Идзумо-тайся в 1947 году. Он умер в феврале 2002 года в возрасте 89 лет.
В настоящее время должность администратора Идзумо-тайся занимает линия Сенге. Его Идзумо-тайся-кё более известен по всей стране и в целом имеет больше последователей, «出雲大社 千家 尊統(1998/8)», но на местном уровне линия Китадзима и ее Идзумо-кё имеют больше последователей в регионе Идзумо. Китадзима — более ортодоксальный Идзумо-но Куни-но Мияцуко. «出雲国造系統伝略北島斉孝(1898)». 5 октября 2014 года Кунимаро Сенге, старший сын нынешнего администратора Такамасы Сенге, женился в храме на принцессе Норико . Принцесса Норико — дочь покойного принца Такамадо, двоюродного брата нынешнего почетного императора Японии . [4]
