Джеймс Энтони Фруд FRSE ( / f r uː d / FROOD ; [1] [2] 23 апреля 1818 г. – 20 октября 1894 г.) был английским историком , романистом , биографом и редактором журнала Fraser's Magazine . Воспитанный в англо-католическом Оксфордском движении , Фруд намеревался стать священнослужителем, но сомнения в доктринах англиканской церкви , опубликованные в его скандальном романе 1849 года «Немезида веры» , заставили его отказаться от религиозной карьеры. Фруд обратился к написанию истории, став одним из самых известных историков своего времени за свою «Историю Англии от падения Уолси до поражения испанской армады» . [3]
Вдохновленные Томасом Карлейлем , исторические труды Фруда часто были яростно полемическими , что принесло ему ряд откровенных оппонентов. Фруд продолжал вызывать споры вплоть до своей смерти из-за своей « Жизни Карлейля» , которую он опубликовал вместе с личными записями Томаса и Джейн Уэлш Карлейль . Эти публикации привели к постоянным сплетням и обсуждениям супружеских проблем пары.
Он был сыном Роберта Харрелла Фруда , архидьякона Тотнеса , и его жены Маргарет Спеддинг (умерла в 1821 году). Джеймс Энтони родился в Дартингтоне , Девон , 23 апреля 1818 года. Он был младшим из восьми детей, включая инженера и военно-морского архитектора Уильяма Фруда и англо-католического полемиста Ричарда Харрелла Фруда , который был на пятнадцать лет старше его. К третьему году жизни Джеймса его мать и пятеро его братьев и сестер умерли от чахотки , оставив Джеймса на то, что биограф Герберт Пол описывает как «безрадостное, безлюбое детство» [4] с его холодным, дисциплинированным отцом и братом Ричардом. Он учился в Вестминстерской школе с 11 до 15 лет; там его «постоянно издевались и мучили». [5] Несмотря на свое несчастье и неудачи в формальном образовании, Фруд дорожил классикой и много читал по истории и теологии.
Начиная с 1836 года он получил образование в колледже Ориель в Оксфорде , который в то время был центром церковного возрождения, ныне называемого Оксфордским движением . Здесь Фруд начал совершенствоваться лично и интеллектуально, мотивированный на успех кратковременным обязательством в 1839 году (хотя оно было прервано отцом женщины). Он получил степень второго класса в 1840 году и отправился в Делгани , Ирландия , в качестве частного репетитора. Он вернулся в Оксфорд в 1842 году, выиграл премию канцлера за эссе по английскому языку за эссе о политической экономии и был избран членом колледжа Эксетер .
Брат Фруда Ричард Харрелл был одним из лидеров Оксфордского движения , группы, которая отстаивала католическую, а не протестантскую интерпретацию англиканской церкви . Фруд рос, слушая разговоры и идеи своего брата с друзьями Джоном Генри Ньюманом и Джоном Кеблом , хотя его собственное чтение дало ему некоторую критическую дистанцию от движения. [6]
Во время своего пребывания в Оксфорде и Ирландии Фруд становился все более неудовлетворенным Движением. Опыт жизни Фруда с евангельским священником в Ирландии противоречил характеристике протестантизма в движении, а его наблюдения за католической бедностью отталкивали его. [7] Он все больше обращался к неортодоксальным религиозным взглядам таких писателей, как Спиноза , Давид Фридрих Штраус , Ральф Уолдо Эмерсон , Гете и особенно Томас Карлейль .
Фруд, однако, сохранил благоприятное впечатление о Ньюмене, защищая его в споре по поводу Трактата 90 [8] и позже в своем эссе «Оксфордская контрреформация» (1881). Фруд согласился внести свой вклад в « Жизни английских святых » Ньюмена , выбрав в качестве объекта своего исследования святого Неота . Однако он обнаружил, что не может доверять рассказам Неота или любого другого святого, в конечном счете посчитав их мифическими, а не историческими, открытие, которое еще больше поколебало его религиозную веру. [9]
Тем не менее, Фруд был рукоположен в сан дьякона в 1845 году, изначально намереваясь помочь реформировать церковь изнутри. [10] Однако вскоре он обнаружил, что его положение невыносимо; хотя он никогда не терял своей веры в Бога или христианство, [11] он больше не мог подчиняться доктринам Церкви. Он начал публично высказывать свои религиозные сомнения в своих полуавтобиографических работах « Тени облаков » , опубликованных в 1847 году под псевдонимом «Зета», и «Немезида веры» , опубликованной под его собственным именем в 1849 году. «Немезида веры» в частности вызвала бурю споров, будучи публично сожженной в Оксфорде, в Эксетер-колледже, Уильямом Сьюэллом , [12] [13] и названной «руководством по неверности» газетой Morning Herald . [14] Фруд был вынужден отказаться от своей стипендии, а должностные лица Университетского колледжа Лондона отозвали предложение о магистерской должности в Хобарт-Тауне , Австралия , где Фруд надеялся поработать, пока пересматривал свою ситуацию. [15] Фруд нашел убежище от народного возмущения, поселившись у своего друга Чарльза Кингсли в Илфракомбе .
Его положение принесло ему сочувствие родственных душ, таких как Джордж Элиот , Элизабет Гаскелл , а позже миссис Хамфри Уорд . Популярный роман Уорда 1888 года «Роберт Элсмер» был во многом вдохновлен этой эпохой жизни Фруда. [16]
В Илфракомбе Фруд встретил и вскоре женился на Шарлотте Гренфелл, невестке Кингсли, дочери Паско Гренфелла . Пара переехала сначала в Манчестер , а затем в Северный Уэльс в 1850 году, где Фруд жил счастливо, поддерживаемый своими друзьями Артуром Хью Клофом и Мэтью Арнольдом . [17] Не имея возможности заниматься политической карьерой из-за юридических ограничений для дьяконов (должность, которая в то время была юридически неизгладимой), он решил заняться литературной карьерой. Он начал с написания обзоров и исторических эссе, с лишь спорадическими публикациями на религиозные темы, для журнала Fraser's Magazine и Westminster Review . Вскоре Фруд вернулся в Англию, жил в Лондоне и Девоншире , чтобы исследовать свою Историю Англии от падения Уолси до поражения испанской Армады , над которой он работал в течение следующих двадцати лет. Он активно сотрудничал с органами, ответственными за оригинальные рукописи, в Архиве , Хэтфилд-хаусе и деревне Симанкас в Испании . [18]
Исторические труды Фруда характеризовались скорее драматическим, чем научным подходом к истории, [19] подходом, который Фруд разделял с Карлейлем, а также намерением Фруда защитить английскую Реформацию (которая, как он утверждал, была «стержнем, на котором вращалась вся современная история»; цитаты в Paul 1906, стр. 72 и «спасением Англии» [20] ) от интерпретаций католических историков. [21] Фруд сосредоточился на таких фигурах, как Генрих VIII и Елизавета I , хотя в ходе своего исследования он становился все более неблагосклонным к Елизавете. [22] Более того, он прямо выражал как свою антипатию к Риму, так и свою веру в то, что Церковь должна быть подчинена государству. [23] В результате, когда в 1856 году были опубликованы первые тома истории Фруда, они вызвали гнев либералов (которые считали, что изображение Генриха VIII Фрудом прославляет деспотизм ) и Оксфордских высших церковников (которые выступали против его позиции в отношении Церкви); эта враждебность была выражена в обзорах Christian Remembrancer и Edinburgh Review . [24] Однако работа имела общественный успех, и наряду с отказом Фруда от своих ранних романов в 1858 году помогла ему вернуть большую часть уважения, которое он потерял в 1849 году. [25] После смерти Томаса Маколея в 1859 году Фруд стал самым известным живым историком в Англии. [3]
В 1862 году он был избран членом Американского философского общества . [26]
Начиная с 1864 года Эдвард Август Фримен , высокопоставленный церковник, начал критическую кампанию против Фруда в Saturday Review , а затем в Contemporary Review , несколько повредив научной репутации Фруда. [27] В 1879 году обзор Фримена [28] в Contemporary Review о кратком исследовании Томаса Беккета Фруда побудил Фруда ответить опровержением в The Nineteenth Century , которое в значительной степени дискредитировало нападки Фримена и подтвердило ценность рукописных исследований Фруда. [29]
В 1860 году жена Фруда Шарлотта умерла; в 1861 году он женился на ее близкой подруге Генриетте Уорре, дочери Джона Уорре , депутата парламента от Тонтона . Также в 1861 году Фруд стал редактором журнала Fraser's Magazine после смерти бывшего редактора Джона Паркера , который также был издателем Фруда. Фруд сохранял эту должность редактора в течение четырнадцати лет, оставив ее в 1874 году по просьбе Томаса Карлайла , с которым он работал. [30] В 1869 году Фруд был избран лордом-ректором Сент-Эндрюса , победив Бенджамина Дизраэли большинством в четырнадцать голосов. В 1870 году, после принятия Закона о духовных правах (ок. 91, Vict. XXXIII и XXXIV; «Закон Бувери»), который разрешил священникам и дьяконам отказываться от духовного сана, Фруд наконец смог официально вернуться в миряне .
В отмеченной наградой работе, опубликованной в 1981 году [31] , историк Дж. У. Барроу заметил о Фруде, что он был ведущим пропагандистом империалистического энтузиазма последних лет века, но что в массе его работ даже империя отходила на второй план после религии.
Вскоре после завершения Истории Англии в 1870 году Фруд начал исследование истории Ирландии . Как и в его более ранней работе, «Английский язык в Ирландии в восемнадцатом веке» был самоуверенным, отдавая предпочтение протестантизму перед католицизмом и часто пытаясь оправдать британское правление в Ирландии , особенно при Оливере Кромвеле (крайне непопулярной фигуре среди ирландских католиков). [32] Фруд утверждал, что проблемы Ирландии были результатом слишком слабого контроля со стороны властей в Лондоне, и что для смягчения проблем, которые присутствовали в Ирландии, требовался еще больший британский контроль — « просвещенный деспотизм » [33] . [34]
В сентябре 1872 года Фруд принял приглашение прочесть лекцию в Соединенных Штатах , где его работа также была хорошо известна. В то время многие американцы (особенно ирландские американцы ) выступали против британского правления в Ирландии, [35] и Фруд надеялся изменить их взгляды. Лекции, широко обсуждавшиеся, вызвали ожидаемую полемику, оппозицию во главе с доминиканским монахом Томасом Николасом Берком . Оппозиция заставила Фруда прервать свою поездку, и он вернулся в Англию разочарованным как своим впечатлением от Америки, так и результатами своих лекций. [36]
В Англии у ирландской истории Фруда также были свои критики, наиболее заметными из которых были работа Уильяма Эдварда Хартпола Лекки «История Англии в восемнадцатом веке» , первые тома которой были опубликованы в 1878 году, а также рецензии в журнале Macmillan's Magazine .
В феврале 1874 года, незадолго до завершения английского в Ирландии , жена Фруда Генриетта умерла, после чего Фруд переехал из Лондона в Уэльс. В качестве отвлекающего маневра Фруд отправился в южноафриканскую колонию Наталь , неофициально для колониального секретаря лорда Карнарвона , чтобы доложить о лучших способах содействия конфедерации колоний и государств южной Африки. Этот регион, считавшийся жизненно важным для безопасности Империи, находился под британским контролем лишь частично. Объединение различных государств под британским правлением рассматривалось как лучший способ мирного установления полного имперского контроля и прекращения автономии оставшихся независимых государств. [37]
Во время своей второй поездки в Южную Африку в 1875 году Фруд был имперским эмиссаром, которому было поручено содействовать конфедерации, позиция, которая порой противоречила его привычке читать лекции о своих личных политических взглядах. [38] В Капской колонии его публичные заявления, защищающие использование принудительного труда в отношении коренного народа коса, были особенно спорными, учитывая, что Капская колония находилась под властью относительно инклюзивного правительства Молтено - Мерримана , чья заявленная политика обращения с гражданами коса как с «соотечественниками белым людям» Фруд обвинял в «бешенстве в своей антиимпериалистической позиции». [39] Отношения не улучшились из-за презрения Фруда к местной политике Капской колонии и к «политикам Капской колонии, [которые] щеголяют со своей Конституцией, как школьник, недавно получивший фрак, и ... воображают, что у них есть привилегии полной независимости, в то время как мы должны защищать их побережья и держать войска для их защиты в случае восстания кафров». [40] Однако в целом схема конфедерации, продвигаемая Карнавоном, не пользовалась популярностью в южноафриканских государствах, которые все еще не оправились от последнего витка британской имперской экспансии ( президент Оранжевого Свободного государства Бранд наотрез отказался даже рассматривать ее).
Однако в своих путешествиях по разным частям юга Африки Фруд получил некоторую поддержку, публично агитируя за любимые местные дела. «Его политика, подобно хамелеону, принимала цвет своего окружения», — так газета Cape Argus описала его стратегию.
Фруда приветствовали почти везде, куда бы он ни отправлялся в своем турне, но поддержка, которую он нашел, была не столько для конференции, сколько для его поддержки любимых местных дел. Сепаратисты хотели разделения; голландцы с мыса получили бы возмещение для своих кузенов в голландских республиках за Грикваленд-Уэст; а консерваторы имели бы строгую дисциплинарную политику в отношении туземцев. «Подобно хамелеону, его политика приняла цвет его окружения», — говорилось в редакционной статье Cape Argus. Фруд стал более уверенным в успехе своей миссии, когда его лорд и мастер Карнарвон решил перенести место проведения конференции в Натал. Это решение содержало угрозу — пустую, как оказалось, потому что Натал и республики не хотели играть в мяч, — что Конфедерация может включать Натал, Грикваленд-Уэст и одну или обе голландские республики, оставив Капскую республику в дураках. Эта жесткая тактика произвела прямо противоположный эффект на министерство Молтено. Оно стало более яростным в своей антиимпериалистической позиции. Джон X. Мерриман, который пришел к согласию принять ответственное правительство и стал комиссаром Молтено по землям короны и общественным работам, организовал резкие контратаки на Фруда, «имперского агента». Риторика достигла кульминации в знаменитой «войне булочек». Достаточно сказать, что, когда эмоции были очень сильны, было неблагоразумно со стороны мэра Уитенхаге пригласить имперского агента на обед в честь министра земель короны и общественных работ. Когда Мерриман разгорячился по поводу имперской агитации, гости, включая Патерсона, прервали министра, к раздражению его сторонников. Кульминацией стала бомбардировка главного стола булочками и кулачные бои между гостями. Замечания Мерримана, возможно, были неразумными и несдержанными, но инцидент, по крайней мере, убедил Фруда прекратить произносить речи. [ чрезмерная цитата ]
— Хон 1993, стр. 61
Капская колония была самым большим и могущественным государством в регионе, и Фруд, таким образом, искал аудиенции у ее премьер-министра , Джона Молтено , чтобы передать просьбу Карнарвона о том, чтобы он возглавил штаты региона в рамках конфедеративной схемы Карнарвона. Однако Молтено отверг Фруда, заявив ему, что попытка конфедерации преждевременна, что страна «не созрела для этого» и что его правительство не поддержит ее в политически нестабильном регионе. [41] [42] Он сделал дополнительный акцент на том, что любая федерация с нелиберальными бурскими республиками поставит под угрозу права и избирательные права чернокожих граждан Капской колонии, [43] и что в целом «предложения о конфедерации должны исходить от сообществ, которых это коснется, а не навязываться им извне». [44]
Фруд ответил открытым союзом с радикальной белой оппозиционной партией «Восточно-Капские сепаратисты», пообещав баронетство ее лидеру Патерсону, если он свергнет избранное правительство Капской колонии. В публичной речи 25 июля 1876 года, бросая вызов правительству Капской колонии, он заявил: «Мы хотим, чтобы вы управляли своими туземцами так же, как они это делают в Канаде и Австралии». Он также пообещал создать отдельный белый Восточный Кейп и навязать систему принудительного труда африканскому населению Капской колонии по «трансваальским линиям», конфисковав земли коса и басуто для перераспределения среди белых фермеров. [45] Молтено, разгневанный, осудил заявления Фруда, обвинил Фруда в имперском вмешательстве в демократию Капской колонии и сообщил Министерству по делам колоний , что он готов пожертвовать своей работой, чтобы не допустить Капскую колонию к такой конфедерации. Тем временем Мерриман написал в Лондон, обвиняя «имперского агента» в желании подчинить и истребить жителей Кейпа — коса. Министры парламента Кейпа продолжили обвинять Карнарвона в попытке использовать Кейп для угнетения региона и развязывания войны с соседними государствами коса и буров. После того, как Мерриман лично столкнулся с Фрудом на мероприятии в Уйтенхаге, которое переросло в кулачные бои, Фруд больше не выступал с публичными речами. [46]
Миссия Фруда, таким образом, в конечном итоге была признана неудачной и вызвала значительное возмущение в южной Африке. Тем не менее, лорд Карнарвон продвигал свой план Конфедерации, который, как и ожидалось, провалился и привел к войнам Конфедерации . [47] [48] [49]
Вернувшись в Лондон, Фруд заявил:
Если бы мне кто-нибудь сказал два года назад, что я должен возглавить агитацию в Капской колонии, я бы счел своего информатора сумасшедшим. (Капские) министры имеют видимость победы, но у нас есть суть. [50]
Наблюдения Фруда об Африке были представлены в докладе государственному секретарю и в серии лекций для Философского общества Эдинбурга ; оба эти материала были адаптированы в виде эссе для включения в сборник эссе Фруда « Краткие исследования по важным темам» .
В 1876 году он был назначен в две Королевские комиссии : первую — по «Законам и правилам, касающимся внутреннего, колониального и международного авторского права» [51] , а вторую — «по различным вопросам, связанным с университетами Шотландии» [52] .
Фруд был близким личным другом, а также интеллектуальным учеником Томаса Карлейля с 1861 года, и они стали еще ближе после смерти жены Карлейля Джейн 21 апреля 1866 года. Читая дневники и письма Джейн, Карлейль был поражен ее несчастьем и своей собственной раздражительностью и невниманием к ней, и он решил искупить свою вину, написав ей меморандум. В 1871 году Карлейль передал Фруду этот меморандум вместе с пачкой личных бумаг Джейн, которые должны были быть опубликованы после смерти Карлейля, если Фруд так решит. Кроме того, Карлейль назначил Фруда одним из своих литературных душеприказчиков , [53] хотя он был (возможно, намеренно) двусмыслен в своих инструкциях. [54]
Вскоре после смерти Карлейля в 1881 году Фруд опубликовал «Воспоминания Карлейля о Джейн Уэлш Карлейль» . [55] Племянница Карлейля, миссис Александр Карлейль, представила записку, написанную Карлейлем в 1866 году, в которой говорилось, что том не должен быть опубликован. На основании этой записки она обвинила Фруда в неправомерном поведении при публикации тома, хотя тот факт, что Карлейль передал том Фруду пять лет спустя, предполагал, что он изменил свое мнение. [56] Миссис А. Карлейль также заявила права собственности на бумаги своего дяди и на прибыль от их публикации.
Конфликт отговорил Фруда от продолжения его биографии Карлейля, как он писал в 1881 году: «Столько злобы было проявлено ко мне в случае с другими письмами, что я хожу, как по горячему пеплу, и часто проклинаю день, когда я взялся за это дело». (цитата из Paul 1906, стр. 312) Однако брат Карлейля Джеймс и сестра миссис Остин умоляли его продолжить работу, [57] и в 1882 году он опубликовал первые два тома. Фруд написал свою «Жизнь Карлейля» в соответствии с тем, что он понимал как собственные биографические принципы Карлейля, описывая не только интеллектуальное величие Карлейля, но и его личные недостатки. [58] Многие читатели, однако, сосредоточились на последнем, особенно на несчастливых отношениях Карлейля с его женой [59], которые вскоре стали широко используемой иллюстрацией в обсуждениях сексуальной политики брака. [60] Противоречия усилились после публикации Фрудом в 1883 году «Писем и мемориалов Джейн Уэлш Карлайл» , собственных сочинений Джейн, и завершения «Жизни Карлайл» в 1884 году. Среди самых ярых критиков биографической работы Фруда была романистка Маргарет Олифант , которая написала в Contemporary Review 1883 года, что биография должна быть «искусством нравственной портретной живописи», и описала публикацию статей Джейн Карлайл как «предательство и разоблачение секрета женской слабости». (цитируется в Heidt 2006, стр. 31–32) После того, как Фруд закончил свою работу, право собственности на рукописный материал перешло к миссис Александр Карлайл, которая быстро одобрила альтернативные биографические тома Чарльза Элиота Нортона , из которых был удален оскорбительный материал. [61]
Споры продолжались так долго, что в 1903 году, почти через десять лет после смерти Фруда, его дочери решили опубликовать книгу « Мои отношения с Карлейлем» , которую их отец написал в 1887 году. В этой брошюре Фруд попытался оправдать свои решения как биографа, но пошел дальше, чем его официальная биография, предположив, основываясь на «сплетнях и слухах», распространяемых Джеральдин Джусбери , [62] , что брак Карлейля был неконсуммирован из-за импотенции . [63] Это оспаривал Джеймс Крайтон-Браун , который опубликовал «Фруд и Карлейль: вменение, рассматриваемое с медицинской точки зрения» (1903) в The British Medical Journal , в котором в качестве аргументов против Фруда приводились ненадежность Джусбери, неспособность Джейн иметь детей и мужественность сочинений Карлейля. [64] Крайтон-Браун позже подтвердил, что после одной из болезней Джейн ее личный врач Ричард Куэйн послал Карлайлу сообщение о том, что он может «возобновить супружеские отношения со своей женой». [65] Эйлин Кристиансон , ссылаясь на переписку обоих Карлайлов, утверждает: «Кажется вероятным, что у них были сексуальные отношения, однако ограниченные в позднем браке болезнью и влечением, и что более поздние споры об «импотенции» Томаса или «фригидности» Джейн были больше связаны с позицией защитников каждой из сторон в браке, чем с правдой». [66]
После завершения «Жизни Карлейля » Фруд отправился в путешествие, особенно в британские колонии, посетив Южную Африку , Австралию , Новую Зеландию , Соединенные Штаты и Вест-Индию . В результате этих путешествий он выпустил две книги: «Океана, или Англия и ее колонии» (1886) и «Англичане в Вест-Индии, или Лук Улисса» (1888), в которых личные истории смешивались с мыслями Фруда о Британской империи . С помощью этих произведений Фруд намеревался «разжечь в общественном сознании на родине тот воображаемый энтузиазм по поводу колониальной идеи, которым было полно его собственное сердце». [67] Однако эти книги вызвали большие споры, стимулируя опровержения и создание термина «Froudacity» афро-тринидадским интеллектуалом Джоном Джейкобом Томасом , который использовал его в качестве названия « Froudacity». Вест-индские басни Дж. А. Фруда, объясненные Дж. Дж. Томасом , его целой книгой-критикой « Англичане в Вест-Индии» .
В это время Фруд также написал исторический роман « Два вождя Данбоя» , который был наименее популярным из его зрелых произведений. [68] Как и в своей более ранней книге по истории Ирландии, Фруд использовал книгу, чтобы превратить ирландского героя в злодея с историческим искажением. [69] После смерти своего противника Эдварда Августа Фримена в 1892 году Фруд был назначен, по рекомендации лорда Солсбери , его преемником на посту профессора современной истории в Оксфорде . [70] Выбор был спорным, поскольку предшественники Фруда были среди его самых суровых критиков, и его работы обычно считались литературными произведениями, а не книгами по серьезной истории, подходящими для академической среды. [71] Тем не менее, его лекции были очень популярны, во многом из-за глубины и разнообразия опыта Фруда [72], и вскоре он стал членом Ориеля . Фруд читал лекции в основном по английской Реформации , «Английским морякам в шестнадцатом веке» и Эразму .
Насыщенный график лекций был слишком обременителен для стареющего Фруда. В 1894 году он вышел на пенсию и переехал в Вудкот в Кингсбридже , Девоншир. Он умер 20 октября 1894 года и похоронен на кладбище Солкомб . [73]
Фруд был женат дважды: первый раз в 1849 году на Шарлотте Марии Гренфелл (ум. 1860), а после ее смерти в 1861 году на Генриетте Элизабет Уэйд (ум. 1874). [73] У него осталась одна дочь (Маргарет) от первой жены Шарлотты Марии, урожденной Гренфелл, и сын (Эшли Энтони Фруд, CMG) и дочь (Мэй) от второй жены Генриетты Элизабет, урожденной Уорр.
Эшли Энтони Фруд родился в 1863 году в Паддингтоне, Лондон, Англия. Он женился на Этель Обри Халлифакс, дочери Альберта Прейда Халлифакса и Изабеллы Обри Кокер, в 1897 году в Челси, Лондон, Англия. Он умер 17 апреля 1949 года. Он был назначен кавалером ордена Святого Михаила и Святого Георгия (CMG) и занимал должность мирового судьи (JP). Его сын, Джон Обри Фруд (р. 1898, ум. 22 сентября 1914), погиб, когда HMS Cressy, на котором он служил, был торпедирован U.9.
Ибо он клянется крестом/Что его имя — Фруд
