Наследие Сандански остается спорным в болгарской и македонской историографии сегодня. Македонские историки ссылаются на него, пытаясь продемонстрировать существование македонского национализма или, по крайней мере, протонационализма в рамках части местного революционного движения его времени. [6] Несмотря на якобы «антиболгарский» автономизм и федерализм Сандански, [7] маловероятно, что он развивал македонскую национальную идентичность в узком смысле, [8] или он считал болгарских экзархистов в Османской Македонии отдельной нацией от болгар. [9] Вопреки утверждениям Скопье, его «сепаратизм» представлял собой наднациональный проект , а не национальный. Более того, соотечественники, убедившие Сандански принять такие левые идеи , были болгарскими социалистами , большинство из которых были немакедонцами по происхождению. Обозначение «македонский» тогда было обобщающим термином, охватывающим различные национальности в этом районе, и при применении к славянам в Османской Македонии оно обозначало в основном тогдашнюю болгарскую этническую общину там. [10] Однако, вопреки болгарским утверждениям, его идеи об отдельном политическом образовании Македонии стимулировали последующее развитие македонского национализма.
Будучи первоначальным членом SMAC, который служил непосредственно болгарским правительственным интересам [11], а затем левого крыла IMRO, которое выступало за создание Балканской федерации, Яне Сандански остается одним из самых противоречивых [12] болгарских революционеров. [13] Хотя болгарские коммунистические власти в основном любили его за его левые симпатии, [14] после падения коммунизма некоторые националистические историки описывают его как предателя болгарских национальных интересов в Македонии. [15] Сандански изображается ими как османист и коллаборационист младотурок, рассматриваемых как болгарские враги, и как человек, который начал братоубийственную войну в IMRO. Его также обвиняли в том, что он превратился из революционера в бизнесмена, чьей политической мотивацией стало только зарабатывание денег. Напротив, в Северной Македонии его позитивная коннотация, созданная во времена коммунистической Югославии , все еще жива. С тех пор македонская историография подчеркивает особенность левого крыла ВМРО, [16] хотя на самом деле югославский коммунизм и македонский национализм тесно связаны. [17] Таким образом, македонские историки изображают его как борца за свободу против « великого болгарского шовинизма» и «турецкого ига».
Биография
Сандански родился 18 мая 1872 года в деревне Влахи , недалеко от Кресны , тогда в Османской империи , сейчас в Болгарии. [18] Его отец Иван участвовал в Кресненско-Разлогском восстании в качестве знаменосца . В 1879 году, после подавления восстания, его семья переехала в Дупницу , в недавно созданное Княжество Болгария , где Сандански получил начальное образование. С 1892 по 1894 год он был солдатом в болгарской армии . Сандански был активным сторонником крыла Радославова в Либеральной партии и вскоре после того, как она пришла к власти в феврале 1899 года, он был назначен начальником тюрьмы Дупницы. Из-за этого его фамилия « Сандански » искажена от « Зиндански », которое происходит от турецкого « Zindancı » (буквально: тюремщик или тюремщик ). [19] [ сомнительный – обсудить ] [ требуется проверка ]
Яне Сандански участвовал в Революционном движении в Македонии и Фракии и стал одним из его лидеров. Первоначально он присоединился к Верховному Македонско-Адрианопольскому комитету (ВМАК) в 1895 году во время чета-акции Комитета в населенных помаками районах Западных Родоп . [20] В 1897 году в Дупнице был сформирован новый отряд Верховного комитета под руководством Крастьо Захариева, куда присоединился и Сандански. После того, как отряд вошел в горы Пирин, он столкнулся с османскими войсками. В одном из сражений Сандански был ранен, и его старший брат Тодор, который также был в этом отряде, вернул его в Болгарию для лечения. В последующие годы Сандански был активистом ВМАК в Пиринском регионе, но в 1900 году вернулся, чтобы стать директором местной тюрьмы в Дупнице. В 1901 году Сандански перешел во Внутреннюю Македоно-Адрианопольскую революционную организацию (IMARO). Он создал сеть комитетов организации в округах Серрес и Горна Джумая в регионе Пирин , и именно поэтому люди дали ему прозвище « Царь Пирин » (Царь Пиринского). Он также был одним из организаторов дела мисс Стоун — первого современного кризиса с заложниками в Америке. 3 сентября 1901 года протестантская миссионерка по имени Эллен Стоун отправилась верхом через горные внутренние районы Македонии и попала в засаду банды вооруженных революционеров. Сандански также принимал активное участие в антиосманском восстании Илинден-Преображение . Ополченцы, действовавшие в регионе Серрес , во главе с Яне Сандански и повстанческим отрядом Македонского верховного комитета , сдерживали крупные турецкие силы. Эти действия начались в день праздника Воздвижения Креста Господня и не затронули местное население в такой степени, как в других регионах, но затронули значительно восточнее Монастира и западнее Фракии .
Провал восстания в Илиндене привел к окончательному расколу ИМАРО на левую (федералистскую) фракцию в округах Сереш и Струмица и правую фракцию (централистов) в округах Битола , Салоники и Ускуб . Левая фракция выступала против болгарского национализма и выступала за создание Балканской социалистической федерации с равенством для всех субъектов и национальностей. Централистская фракция ИМАРО двигалась в сторону болгарского национализма, поскольку ее регионы подверглись нашествию сербских и греческих вооруженных банд, которые начали проникать в Македонию после 1903 года. В 1905–1907 годах произошел раскол между двумя фракциями, когда в 1907 году Тодор Паница убил правых активистов Бориса Сарафова и Ивана Гарванова по приказу Сандански. Кюстендильский съезд правой фракции Внутренней македонской революционной организации (ВМРО) в 1908 году приговорил Сандански к смертной казни и привел к окончательному распаду организации.
После младотурецкой революции 1908 года и во время Второй конституционной эры Сандански (совместно с Христо Чернопеевым , Чудомиром Кантарджиевым, Александром Буйновым и другими) связался с младотурками и начал легальную деятельность. После распада ИМАРО они попытались создать Македонско-Адрианопольскую революционную организацию (МОРО). Позже съезд для официального учреждения МОРО провалился, и Сандански и Чернопеев начали работать над созданием одной из левых политических партий в Османской империи — Народной федеративной партии (Болгарская секция) , штаб-квартира которой находилась в Солуне . [21] Этот федералистский проект должен был включать в себя различные этнические секции, но эта идея провалилась, и единственной созданной секцией была фракция Сандански, названная Болгарской секцией . Таким образом, ее активисты только «возрождали» свою болгарскую национальную идентификацию, поскольку фракция Сандански отстаивала особые интересы «болгарской национальности» в империи. [22] [23] [24] [25] [26] В 1909 году группа вокруг Сандански и Чернопеева участвовала в митинге младотурок в Стамбуле , который привел к свержению султана Абдул-Хамида II с престола. Сандански мечтал о создании Балканской федеративной республики по планам Балканской социалистической федерации и Македонии как части этой федерации. [27] Он требовал, чтобы ИМАРО охватывала все национальности региона, а не только болгар. [28]
Таким образом, можно было бы создать здоровую систему, направленную на организацию массового восстания. [29] [ необходим неосновной источник ] Позже Сандански и его фракция активно поддерживали болгарскую армию в Балканских войнах 1912–1913 годов, изначально с идеей, что их долг — бороться за автономную Македонию, [30] [31] но позже сражаясь за Болгарию. [32] Наблюдая зверства сербов над местным населением, бывшие члены IMRO начали восстановление организационной сети. В тот же период группа вокруг Петра Чаулева начала переговоры с албанскими революционерами. Временное албанское правительство предложило им организовать и поднять общее восстание. Переговоры со стороны Организации должен был вести Петр Чаулев . Однако болгарское правительство считало, что до новой войны с Сербией дело не дойдет , поэтому оно не присутствовало на переговорах. Однако позже, в июне 1913 года, болгарское правительство отправило в Тирану Яне Сандански для новых переговоров. Он дал интервью итальянской газете « Il Secolo », где сказал, что пришел к соглашению с албанцами и что с болгарской стороны будут организованы банды и нападения. Так он помог подготовить Охридско -Дебарское восстание , организованное совместно ВМРО и албанцами Западной Македонии. [33] После войны Пиринская Македония была передана в 1913 году Болгарии, и Сандански снова переселился в Королевство , где он был убит в 1915 году своими политическими противниками.
Тело Яне Сандански, ок. 1915 г.
Противоречие
Македонское освободительное движение состояло из трех основных фракций. Руководимый своими чрезмерными амбициями, Сандански вступил в конфликт с большинством — централистами в IMARO и варховистами . Хотя изначально он был членом болгарской националистической группы варховистов , позже Яне Сандански и его группа Серрес ( федералисты ) провозгласили борьбу за автономную Македонию, которая должна была быть включена в Балканскую социалистическую федерацию . Таким образом, политика Софии полностью отождествлялась с враждебным характером Афин и Белграда . [34] [35] Активисты Серреса тем не менее оговаривали, что македонский вопрос не может быть решен, если он будет сформулирован как часть болгарского национального вопроса . После восстания в Илиндене эта группа настаивала на сотрудничестве со всеми этническими и религиозными группами в Османской империи и предполагала включение Македонии и округа Адрианополя в Балканскую федерацию. [36] Однако идея македонской автономии была строго политической и не подразумевала отделения от болгарской этнической группы, как это было воспринято на более позднем этапе борьбы группой вокруг Сандански, которая придерживалась ряда классических либеральных идей, смешанных с социализмом, импортированным из Болгарии. [37] [38] [39]
С другой стороны, большая фракция (централисты), а также другая революционная организация - Македонский Верховный Комитет - Варховисты (большинство последователей которого присоединились к " централистам " после его роспуска в 1903 году) также стремились к автономии. Но они не ожидали включения в Балканскую Социалистическую Федерацию и не имели столь радикальной политики по отношению к Софии. Эти политические разногласия привели к острому конфликту между ними.
Вероятно, самым большим грехом Сандански в контексте всего движения были убийства воеводы Михаила Даева, а затем Ивана Гарванова и Бориса Сарафова , обоих членов Центрального комитета IMARO. Позже он пожалел об этих и других убийствах. [40] Из-за этого он был даже приговорен к смертной казни централистами . Болгарские власти расследовали убийства и подозревали, что Сандански был главной силой, стоящей за ними. С другой стороны, он был амнистирован болгарским парламентом после поддержки, которую он оказал болгарской армии во время балканских войн .
Манифест, провозглашенный Яне Сандански в начале младотурецкой революции . Социалистические взгляды его настоящего автора Павла Делирадева, который призывал османских болгар «не поддаваться пропаганде, которая может быть развернута официальными властями Болгарии против их совместной борьбы с турецким народом», завоевали симпатии «младотурков». [41]
Между Болгарским экзархатом и Организацией существовала долгая история трений , поскольку те, кто был более тесно связан с экзархатом, были скорее умеренными, чем революционерами. Таким образом, эти два органа никогда не могли прийти к общему мнению по ряду важных вопросов, касающихся населения Фракии и Македонии. В своих регулярных отчетах экзарху болгарский епископ в Мельнике обычно называл Яне диким зверем и намеренно писал его имя без заглавных букв. Несмотря на то, что он был крайне левым , он никогда не отвергал Болгарский экзархат как институт и не отрицал, что он играет какую-то роль в жизни македонских болгар . [42] Сандански также позже сотрудничал с младотурками , выступая против других фракций ИМАРО, которые в этот период боролись против османских властей.
В первые дни младотурецкой революции сотрудничество македонских левых с османскими активистами было заявлено в специальном Манифесте ко всем национальностям Империи . [43] [ необходима полная цитата ] Лояльность к Империи, заявленная Сандански, намеренно размывала различие между македонской и османской политической повесткой дня. Этот идеологический переход был довольно плавным, пока риторика македонского автономистского наднационализма уже была довольно близка к османской идее так называемого единства элементов . [44] [ необходима полная цитата ] Во время медового месяца серресских революционеров и османских властей именно интернационалистские идеи болгарских социалистических активистов оставили свой отпечаток на повестке дня Сандански: то, что рассматривалось как национальные интересы, должно было быть подчинено общеосманским интересам, чтобы достичь наднационального союза всех национальностей в рамках реформированной Империи. После того, как Болгария проиграла Балканские войны и в результате большая часть Македонии отошла к Греции и Сербии, Сандански попытался организовать убийство болгарского царя Фердинанда I , но оно провалилось. Он и его крыло официально поддержали тогда русофилов из Демократической партии .
Централисты организовали несколько неудачных покушений на Сандански. Ближе всего они подошли к своей цели в Салониках , где Тане Николову удалось убить двух других федералистов и тяжело ранить Сандански. В конце концов, Сандански был убит около Роженского монастыря 22 апреля 1915 года, во время поездки из Мельника в Неврокоп , местными активистами IMARO. [45]
Наследие
Сандански (II) с членами IMARO, поддерживающими болгарские войска во время Балканских войн .Воспоминания Санданского и других активистов ИМАРО, опубликованные в Софии (1927).
В то время как наследие Сандански остается спорным среди болгарской и македонской историографии, были попытки среди международных ученых примирить его противоречивую и противоречивую деятельность. По словам турецкого профессора истории Мехмета Хаджисалихоглу, который интересуется строительством нации в поздней Османской империи, [46] очень трудно найти окончательные ответы на некоторые щекотливые вопросы, связанные с биографией Сандански. Мнение Хаджисалихоглу заключается в том, что Сандански был де-факто предателем национальных болгарских интересов в Македонии, сотрудничая с младотурками, поддерживая идею автономии региона в составе Османской империи и выступая против его включения в состав Болгарии. Это позволило бы ему сохранить свою политическую роль как одного из местных лидеров в регионе. Однако это не означает, что он считал болгарское македонское население отдельной македонской нацией . [47] Кроме того, все основные идеологи, которые внушили Сандански эти левые идеи, были социалистами из Болгарии. [48] Мерсия Макдермотт , автор биографической книги о Сандански, призналась, что у нее была настоящая битва из-за такой противоречивой фигуры. [49] Тем не менее, она описала его как болгарского революционера, который под влиянием левых идей пытался решить македонский вопрос , объединив все балканские народы. [50]
В Северной Македонии Сандански считается национальным героем и одним из самых выдающихся революционных деятелей 20-го века. Однако некоторые македонские специалисты по истории местного революционного движения, такие как Иван Катарджиев и Зоран Тодоровски , утверждали, что политический сепаратизм Сандански представлял собой форму раннего македонского национализма , [51] [ нужна цитата для проверки ] утверждая, что в то время это было только политическое явление, без этнического характера. [52] [ нужен неосновной источник ] Димитрия Чуповски под псевдонимом Стрезо пишет, что Сандански был болгарским агентом, телохранителем болгарского князя и обычным преступником. [53] [54]
Правый публицист IMRO Стоян Боядзиев описал Сандански как крайне противоречивого болгарского революционера, чья сепаратистская деятельность, однако, породила в целом македонский национализм. [55] Сегодня Сандански — одно из имен, упомянутых в национальном гимне Северной Македонии. В Болгарии коммунистический режим ценил Сандански за его социалистические идеи и почтил его, переименовав город Свети Врач в Сандански в 1949 году. В годы после падения коммунизма некоторые правые болгарские историки стремились дискредитировать его репутацию. Мыс Сандански на восточном побережье полуострова Иоанна Павла II, остров Ливингстон , Антарктида был назван в его честь Болгарской антарктической экспедицией.
Примечания
Ссылки
^ Движението от самого Вардара и борьбы с върховиститѣ, съобщава Л. Милетичъ (Издава „Македонскиятъ Наученъ Институтъ", София - Печатница П. Глушковъ - 1927), стр. 11.
^ "IMRO была основана в 1893 году в Салониках; среди ее первых лидеров были Дамьян Груев, Гоце Делчев и Яне Сандански, люди, имевшие македонскую региональную идентичность и болгарскую национальную идентичность". Подробнее см.: Дэнфорт, Лоринг. "Внутренняя македонская революционная организация". Encyclopaedia Britannica.
^ То, как переплетаются болгарская и македонская история и идентичности, иллюстрируется спором об идентичности таких революционных героев, как Гоце Делчев и Яне Сандански. Болгарские националисты, например, высмеивают идентификацию своих македонских коллег с Сандански, поскольку архивные документы называют его болгарином. Подробнее см.: Aarbakke Vemund, Images of imperial legacy: The impact of nationalizing discourse on the image of the last years of Ottoman rule in Macedonia, p. 121, в Images of Imperial Legacy, Modern Discourses on the social and culture impact of Ottoman and Habsburg rule in Southeast Europe редактора(ов): Теа Синдбек, Максимилиан Хартмут, ISBN 3643108508 , 2011; стр. 115-128.
^ Другим видным членом Социалистической рабочей федерации , помимо Сефардского кружка и «анархо-либералов», была Народная федеративная партия – Болгарская секция. Последняя была основана в апреле 1909 года членами IMRO, которые активно участвовали в младотурецкой революции и марше «Армии свободы» на Стамбул для подавления контрпереворота в 1909 году. Она была сильно разделена по идеологическим линиям и различным стратегическим выборам вокруг социал-демократов, таких как Димитир Влахов (1878–1953), националистов с социалистическими наклонностями, таких как Яне Сандански (1872–1915), и националистов, таких как Христо Чернопеев. Подробнее см.: Мария Тодорова (2020) Затерянный мир социалистов на окраинах Европы: воображая утопию, 1870-е - 1920-е годы; Bloomsbury Publishing, стр. 64, ISBN 1350150347 .
^ Димитар Бечев, Исторический словарь Северной Македонии; Исторические словари Европы, издание 2, Rowman & Littlefield, 2019; ISBN 1538119625 , стр. 263.
^ В молодости Сандански был членом болгарского националистического Верховного македонского комитета, главной идеей которого было прямое объединение Македонии с Болгарией, но позже перешел в ВМРО . Однако первое название ВМРО было «Болгарские македонско-адрианопольские революционные комитеты», которое впоследствии менялось несколько раз. Первоначально его членство было ограничено только для болгар. Он действовал не только в Македонии, но и во Фракии ( Вилайет Адрианополя ). Поскольку его раннее название подчеркивало болгарскую природу организации, связывая жителей Фракии и Македонии с Болгарией, эти факты все еще трудно объяснить с точки зрения македонской историографии. Они предполагают, что революционеры ВМРО в османский период не делали различий между «македонцами» и «болгарами». Более того, как свидетельствуют их собственные сочинения, они часто считали себя и своих соотечественников «болгарами» и писали на болгарском литературном языке. Подробнее см.: Бруннбауэр, Ульф (2004) Историография, мифы и нация в Республике Македония. В: Бруннбауэр, Ульф, (ред.) (Пере)писывание истории. Историография в Юго-Восточной Европе после социализма . Исследования по Юго-Восточной Европе, т. 4. LIT, Мюнстер, стр. 165-200 ISBN 382587365X .
^ Лидеры Внутренней организации отвергли национально-сепаратистскую идею превращения македонского языка в отдельный язык. Они выступили против программы Мисиркова, и его книга, по-видимому, была сожжена в Софии активистами TMORO. Когда в 1905 году Чуповски попытался организовать «панмакедонскую конференцию» в Велесе, он был выслан из города местным руководителем Внутренней организации. В то же время македонские националисты не признали их программу даже в якобы «антиболгарском» автономизме Сандански и в 1914 году обвинили его в «немакедонской» деятельности. Подробнее см.: Чавдар Маринов Мы, македонцы — Пути македонского супранационализма (1878–1912) в книге Мы, народ: политика национальной особенности в Юго-Восточной Европе, под редакцией Дианы Мишковой, 107–138. Будапешт: Издательство Центрально-Европейского университета, 2009, ISBN 9639776289 , 2009, стр. 133.
^ Тем не менее, сомнительно, что Сандански и другие левые этого периода развивали македонский национализм в строгом смысле этого слова. Во время конституционного режима, установленного младотурками, Сандански и его последователи создали «Народную федеративную партию», которая должна была включать ряд этнических секций, каждая из которых представляла отдельную «национальность» Македонии... Однако этот федералистский проект провалился, и единственной секцией, которая была создана в «Народной федеративной партии», была секция самого Сандански и его «соотечественников», которая на самом деле называлась «болгарской секцией». Подробнее см.: Маринов, Чавдар. «Знаменитая Македония, земля Александра: македонская идентичность на перекрестке греческого, болгарского и сербского национализма». В: Запутанные истории Балкан — Том первый, стр. 273–330; ISBN 9789004250765 , Брилл, 2013, стр. 303.
^ В македонской историографии Сандански изображался как борец за независимость Македонии против младотурок и турецкого правления в Македонии. Я думаю, что эта интерпретация весьма проблематична. Он, конечно, выступал за автономию Македонии, но это не значит, что он считал славянских христиан в Македонии отдельной нацией, а именно «македонской нацией». Подробнее см.: Mehmet Hacısalihoğlu, «Yane Sandanski as a political leader in Macedonia in the era of the Young Turks», Cahiers balkaniques [En ligne], 40 | 2012, mis en ligne le 21 mai 2012, doi :10.4000/ceb.1192.
^ Бечев, Димитр. Исторический словарь Республики Македония, Исторические словари Европы, Scarecrow Press, 2009, ISBN 0810862956 , Введение.
^ Верховный македонский революционный комитет, возникший в Софии в 1895 году, служил болгарским государственным интересам в Македонии. Оппоненты слева называли людей справа «врховистами» (супремистами), а их проболгарскую программу и цели — «врховизам» (супремизмом). Подробнее см.: Macedonia and the Macedonians: A History Hoover Institution Press Publication, Hoover Press, 2013, ISBN 081794883X , стр. 120.
^ Уоллер, Диана, «Мерсия Макдермотт: Женщина Фронтира» стр. 181; в Black Lambs and Grey Falcons (2-е изд.). Allcock, John B. и Young, Antonia, ред. (2000). Oxford: Berghahn Books. стр. 166–186.
^ Айкут Кансу, Революция 1908 года в Турции. Коллекция Армянского исследовательского центра. Том 58 исследований азиатского искусства и археологии; BRILL, 1997; ISBN 9004107916 , стр. 163-168.
^ Сфетас, Спиридон. (2017). Слияние региональных проблем и проблем холодной войны: македонский треугольник между Грецией, Болгарией и Югославией, 1963–80; в Балканах в холодной войне, Светозар Раджак и др., Springer, ISBN 1137439033 , стр.307–329
^ Джеймс Фрусетта, Общие герои, разделенные претензии: ВМРО между Македонией и Болгарией, в книге Джона Р. Лэмпа и Марка Мазовера, ред., Идеологии и национальные идентичности: случай Юго-Восточной Европы двадцатого века; Central European University Press, 2004, ISBN 9639241822 , стр. 110-121.
^ Игорь Деспот, Балканские войны глазами воюющих сторон: восприятие и интерпретации; iUniverse, 2012, ISBN 1475947038 , стр. 15.
^ Румен Даскалов, Диана Мишкова в качестве редактора, Запутанные истории Балкан - Том второй: Трансферы политических идеологий и институтов, BRILL, 2013, ISBN 9004261915 , стр. 499.
^ Мерсия Макдермотт . За свободу и совершенство. Жизнь Яне Сандански ], 1988, издательство Journeyman, Лондон, ISBN 978-1-85172-014-9 , OCLC 16465550, стр. 1.
^ Узер, Тахсин, Mekadonya Eşkiyalık Tarihi ve Son Osmanlı Yönetimi , 3. издание, Türk Tarih Kurumu Basımevi, Анкара, 1999 ISBN 975-16-1119-9 стр. 118 (на турецком языке)
↑ Исторический словарь Республики Македония, Димитар Бечев, Scarecrow Press, 2009, стр. 196.
^ Мы, народ. Политика национальной специфики в Юго-Восточной Европе. Диана Мишкова и др. Central European University Press, 2009, ISBN 9639776289 , стр. 130.
^ Запутанные истории Балкан: Том первый, Румен Даскалов, Чавдар Маринов, BRILL, 2013, ISBN 900425076X , стр. 303.
^ Македонизм и противник Македонии вызвали его, Коста Църнушанов, Унив. изд. «Св. Климент Охридски», София, 1992, стр. 101.
^ Когда на съезде Прати некоторые более левые экстремисты начали нападать на Болгарский экзархат во время дебатов по образованию, Ян, который председательствовал на заседании, сказал: Оставьте Экзархат в покое! Ситуация в Турции все еще нестабильна. Произошло большое волнение, и Ян прервал заседание. В перерыве он подошел к делегату, который напал на Экзархат, и сказал: Вы ничего не знаете! Если так случится, что болгары в Македонии не получат того, чего хотят, я буду защищать Экзархат с оружием в руках. Мерсия Макдермотт. За свободу и совершенство. Жизнь Яне Сандански , 1988, Journeyman, Лондон, ISBN 1-85172-014-6 , стр. 425.
^ Как орган Болгарской народной федеративной партии, «Народна воля» защищает и выражает интересы главным образом той части болгарского населения, которая составляет ее преобладающее большинство и которая является важнейшим элементом этой партии, — мелких собственников, лишенных всякой государственной защиты, безземельных или бедных земледельцев, мелких лавочников, ремесленников и торговцев. Это те социальные слои, интересы которых сегодня являются интересами болгарской национальности в Империи. Мы считаем, что эти интересы требуют, прежде всего, укрепления конституционного режима, расширения свобод и углубления реформ в административной и экономической системе. Только таким образом мы можем создать условия для повышения жизненного уровня и благосостояния болгар в Империи. Отрывок из передовой статьи под названием «Наши позиции» в газете «Народна воля», в которой излагаются требования Болгарской народной федеративной партии; Газета «Народна воля», Солун, № 1, 17 января 1909 г.; оригинал на болгарском языке. /Газета «Народна воля» с подзаголовком «Орган Болгарской народной федеративной партии» была органом левой фракции Македонско-Адрианопольского движения во времена Хюрриет, идеологически подготовила почву для основания Народной федеративной партии, болгарская секция которой была создана на съезде в августе 1909 года./ Македония: Документы и материалы. София: Болгарская академия наук, 1978.
^ Если бы это отношение не было своеобразным и отличным по сравнению с их отношением к другим национальностям в Империи, мы, несомненно, даже не упоминали бы название болгарской национальности, к которой мы принадлежим. Наш основной принцип — борьба за права и свободы всех национальностей без исключения, и мы стремимся к полному равенству всех подданных Османской империи, независимо от национальности и вероисповедания. С этой точки зрения мы не остановимся ни перед чем, чтобы выступить в защиту любой национальности, если только мы убедимся, что она подвергается дискриминации и находится ниже существующего уровня свободы и справедливости, которым пользуются все другие национальности. Мы не остановимся и перед тем, чтобы выступить против нашей собственной национальности, если ей будут предоставлены какие-либо преимущества и привилегии в ущерб другим национальностям и если ее привилегированное положение поставит под угрозу режим всеобщего политического и гражданского равенства в стране. Газетная статья в «Конституционной заре» под названием «Своеобразное отношение правительства к болгарской национальности». 26 ноября 1908 г.; оригинал на болгарском языке. /Газета выражала взгляды левой фракции в организации - группы Яне Сандански, после младотурецкой революции. В начале 1909 года она объединилась с газетой «Единство», и продолжала выходить под названием «Народна воля»./ Македония: Документы и материалы. София: Болгарская академия наук, 1978.
^ Ни в коем случае нельзя обманывать население надеждой на внешнюю помощь. Оно должно полагаться на свои собственные силы, а центр тяжести Организации должен быть перенесен с чети на народные массы, причем чети должны действовать главным образом как инструкторы и инспекторы. Все, кто «недовольны существующим режимом», должны быть привлечены в Организацию, и это следует понимать как подразумевание не только болгар, но и всех национальностей, населяющих территорию Организации. Балканская федерация указывается как окончательное решение национального вопроса, как «единственный путь спасения всех». См.: Павел Делирадев, Развитие федеративной идеи, Македонска мисал, Книга 5-6, 1946, стр. 203-208; также «За свободу и совершенство. Жизнь Яне Сандански», Мерсия Макдермотт, Journeyman, Лондон, 1988, стр. 152-153.
^ "Сегодня мы все, турки, болгары, греки, албанцы, евреи и другие, мы все поклялись, что будем трудиться ради нашей дорогой Родины и будем неразлучны, и все пожертвуем собой ради нее, и, если понадобится, даже прольем свою кровь". - Эта часть речи Яне, произнесенной в городе Неврокоп во время младотурецкой революции , цитируется по рукописной листовке, на которой стояла печать Разлогского комитета "Единение и прогресс" и цена, т. е. листовка была одной из многих копий, сделанных для продажи. Листовка была найдена среди бумаг Лазаря Колчагова из Банско и была опубликована Иваном Дивизиевым в "Историческом предисловии", 1964, Книга 4 (Нов Документ за Яне Сандански).
^ "Вы давно уже считаете наш македонско-адрианопольский вопрос только болгарским вопросом. Борьбу, которую мы ведем, вы считаете борьбой за торжество болгарской национальности над другими, которые живут с нами. Забудем отныне, кто болгарин, кто грек, кто серб, кто влах, но помни, кто бесправный раб." - Письмо греческим гражданам Мельника, (Революционен лист, № 3, 17.09.1904)
^ Ј. Богатинов - "Спомени", бр.11 од в. «Доброволец», 1945 г.
^ По словам Тодора Ромова, последовательницы Джейн Сандански из села Рожен Пиринской Македонии, Сандански сказал: « Болгария хочет завоевать нас, поглотить нас. Они не хотят нам помогать. Помнить! Даже османско-турецкий режим был лучше, чем будущий болгарский режим, потому что во время турецкого режима у нас, по крайней мере, была идея, за которую нужно бороться, с другой стороны – болгары нас съедят. (Стойко Стойков. Табы: Время на страх и страдание - Преследование на Македонците в Българии по времени на комунизм (1944-1989) - Сборник спомени и документов, стр. 331, Изд.: Дружество на репресианите Македонците в Болгарии, Благоевград, 2014 г.)
^ Русский журналист Викторов-Топаров, который встречался с Яне в мае 1913 года, писал: В начале 1913 года, когда сербский и греческий оккупационный режим заставил македонских болгар снова задуматься о судьбе своей страны, серьезные сомнения одолели Сандански. И я всегда буду помнить тот вечер в 1913 году, когда Сандански пришел ко мне, чтобы поделиться своими сомнениями и колебаниями: «Вот, смотрите, это всегда происходит, когда кого-то освобождают силой оружия! Как было бы хорошо, если бы Македония могла освободиться сама! Но теперь это случилось, наш долг — сражаться вместе с Болгарией и за Болгарию» — Sŭvremena Misŭl, 15.V.1915, стр. 24-25, цитируется по Mercia MacDermott. For Freedom and Perfection. Жизнь Яне Сандански, 1988, Journeyman, Лондон, ISBN 978-1-85172-014-9 , стр. 452.
^ ИДЕЯ ЗА АВТОНОМИЯ КАТО ТАКТИКА В ПРОГРАММЕ НА НАЦИОНАЛЬНООСВОБОДИТЕЛНОТО ДВИЖЕНИЕ В МАКЕДОНИИ И ОДРИНСКО, 1893-1941, Димитър Гоцев, Изд. на БАН, София, 1983; 1912- 1919 г.
↑ Балканские войны глазами воюющих сторон: восприятие и интерпретации, Игорь Деспот, iUniverse, 2012, ISBN 1475947054 , стр. 22.
^ Запутанные истории Балкан: Том первый, Румен Даскалов, Чавдар Маринов, BRILL, 2013, ISBN 900425076X , стр. 302-303.
^ Исторический словарь Республики Македония, Димитар Бечев, Scarecrow Press, 2009, ISBN 0810862956 , стр. 75.
^ Лидерами VMK были болгарские офицеры, македонского происхождения или потомки, которые были близки к болгарскому принцу Фердинанду Кобургскому (правил в 1887–1918 гг.) и добровольные орудия его самовозвеличивающих авантюр. Хотя они неоднократно призывали к скорейшему восстанию, они мало верили в силу внутреннего движения, и они не были чувствительны к опасности раздела Македонии, угрозе, которая заставила BMORK бороться за автономию Македонии в составе турецкого государства в первую очередь, а не за ее включение в состав Болгарии... Автономия, другими словами, была так же хороша, как и независимость. Более того, с точки зрения македонцев, цель независимости через автономию имела еще одно преимущество. Гоце Делчев (1872–1903 гг.) и другие лидеры BMORK знали о сербских и греческих амбициях в Македонии. Что еще важнее, они знали, что ни Белград, ни Афины не могли рассчитывать получить всю Македонию и, в отличие от Болгарии, с нетерпением ждали и настаивали на разделе этой земли. Автономия, таким образом, была лучшим профилактическим средством против раздела – профилактическим средством, которое сохранило бы болгарский характер христианского населения Македонии, несмотря на отделение от Болгарии... Возрожденная Внутренняя организация все больше находилась под влиянием VMK, хотя левое крыло, связанное с партизанской группой Серреса Джейн Сандански, поддерживало автономистскую традицию Делчева, который попал в турецкую засаду в 1903 году... «Национальный вопрос в Югославии. Истоки, история, политика», Иво Банац, Издательство Корнельского университета, 1984, стр. 314-317.
^ Псилос, Кристофер (2000) Младотурецкая революция и македонский вопрос 1908-1912, Университет Лидса. Глава 5.7 Фракция Серреса и создание Болгарской национальной федеральной партии (БНФП) стр. 98 - 103.
^ Учитывая все эти элементы, македонский наднационализм может показаться своего рода «мини-османизмом», т. е. переводом идеологии Империи в меньшие рамки Македонии (и Адрианопольской Фракии), а также на язык освободительного движения. По иронии судьбы, но — с этой точки зрения — неудивительно, что в 1908 году именно упрямые левые автономисты из департамента Серрес нашли общий язык со своими бывшими врагами в лице младотурецкого Комитета Единения и Прогресса... «Антиболгарский» характер «Манифеста» Сандански все же не означал македонского национализма, не только из-за декларируемой лояльности Империи, но и потому, что его автором был фактически Павел Делирадев, социалист немакедонского происхождения... Таким образом, ряд классических либеральных идей, выдвинутых в конституционализме младотурок, смешались с некоторыми чертами социализма, импортированными из Болгарии. Мы, народ: политика национальной специфики в Юго-Восточной Европе, Диана Мишкова, Central European University Press, 2009, ISBN 9639776289 , стр. 129
^ Мы вернулись. Мы рассказали Яне о том, что произошло, и он молчал, как будто онемел. Он молчал и вздыхал; только один раз он сказал: «Мы все болгары, Татсо, и все же мы убиваем друг друга без какой-либо полезной цели. Это бесполезное кровопролитие тяготит меня... Как ты думаешь?» «Что я мог ему сказать? Я был простым четником. Я говорю тебе, это были смутные времена, и было много ненужного кровопролития... А Яне, светлая душа, горевал обо всем. Как цитирует Мерсия Макдермотт, За свободу и совершенство. Жизнь Яне Сандански , стр. 187 из воспоминаний Атанаса Янева, Эхо, № 21 (590), 26.V.1972.». . . Это было где-то в 1905-1906 годах. В это время в нашей части страны появились и супремисты — генералы Фердинанда, как мы их называли. И им удалось закрепиться в селе Любовка. «Мы этого не потерпим», — решил Яне и собрал группу из нас. «Идите и разбудите Любовку! Смотри, чтобы не было кровопролития!» (Слова цитируются в мемуарах его сторонника Атанаса Янева и опубликованы в газете «Эхо» 26.05.1972 г.) по цитате Мерсии Макдермотт, За свободу и совершенство. Жизнь Яне Сандански, стр. 186.
^ Румяна Прешелова как редактор, Города на Балканах: пространства, лица, воспоминания. София, IBSCT-BAS, 2021, ISBN 978-619-7179-20-0 , стр. 139.
^ Когда на съезде Народной федеративной партии некоторые более левые экстремисты начали нападать на Экзархат во время дебатов по образованию, Яне, который председательствовал на заседании, поднялся и сказал: «Оставьте Экзархат в покое! Ситуация в Турции все еще нестабильна». Произошло большое волнение, и Яне закрыл заседание. В перерыве он подошел к делегату, который нападал на Экзархат, и сказал: «Вы ничего не знаете! Если так случится, что болгары в Македонии не получат того, чего хотят, я буду защищать Экзархат с оружием в руках». (Dnevnik, 11.VIII.1909. Дебаты, о которых идет речь, состоялись 7.VIII.1909.)
^ Сандански призвал своих соотечественников отказаться от пропаганды официальной Болгарии, чтобы жить вместе и в мире с турецким народом . (Adanır, Ibid., 258.)
^ Андонов-Полянский и др., Там же, 543-546.
^ Пятьдесят крупнейших нападений в болгарской истории, Благов, Крум 50-те най-големи атентата в болгарской истории. Крум Благов. Издательство Репортер. 21 сентября 2000 г. ISBN 954-8102-44-7 .
^ Университет Йылдыз, кафедра политологии и международных отношений, проф. д-р Мехмет Хаджисалихоглу. Архивировано 22 января 2019 г. на Wayback Machine .
^ Национальный институт языков и восточных цивилизаций , Яне Сандански как политический лидер Македонии в эпоху младотурков, Мехмет Хаджисалихоглу, Cahiers balkaniques, выпуск 40, 2012: Jeunes-Turcs en Macédoine et en Ionie.
^ Игорь Деспот, Балканские войны глазами воюющих сторон: восприятие и интерпретации, iUniverse, 2012, ISBN 1475947038 , стр. 25.
↑ Джон Б. Оллкок, под ред. Антонии Янг, Черные ягнята и серые соколы: женщины-путешественницы на Балканах, Berghahn Books, 2000, ISBN 1571817441 , стр. 181.
↑ См. отрывок из книги «За свободу и совершенство: жизнь Яне Сандански».
^ Иван Катарджиев, Македония сто години по Илинденското востание, Скопье: Культура, 2003, 54-69.
^ Трибуна: Новинарот Виктор Цветаноски обидувајќи се во „Утрински весник” да спротивстави бугарска (Тодор Александров) и македонска кауза, вели: „Сандански ја застапувал тезата дека треба да се работи меѓу македонскиот народ и на теренот да му се објаснува дека тој е посебен народ...»? Тодоровски: Никаде Сандански не такая уж извава. То, что вам нужно знать и ставить, как и другие сделанные на бумаге решения, левитация и описание, и то это се сметал за Бугарина. Для этого у меня есть небольшая документация, и я хочу, чтобы друг написал об этом. И она малку, что го напишал, когда говорила о народности в Македонија, нигде не вспоминала македонский народ, как посебен этнос, туку дека: «Во Македонии живы Бугари, Турци, Албанци...»
Подробнее: «Уште робуваме на старых поделби», Разговор со д-р Зораном Тодоровски, здесь (на македонском языке; на английском языке: «Мы все еще находимся в рабстве у старых разделений», интервью с доктором философии Зораном Тодоровски, опубликовано на http://www.tribune.eu.com) , 27.06.2005.
^ Димитар, Чуповски (1914). "Димитр Чуповский из села Папрадиште Велесского района Вардарской Македонии - "Дело Я. Санданского - не македонское дело", опубликовано в газете "Македонский голос", II год, вып. 11, Петроград, Россия, ноябрь 20 октября 1914 г.» (PDF) . Интернет-библиотека Струмского . Архивировано из оригинала 13 мая 2021 года.
^ Ристовски, Бл. История македонской нации. Скопье: МАНУ, 1999, стр. 458.
^ Cтоян Бояджиев: Истинският лик на Яне Сандански, Cофия, 1994, cтp. 21.
Дальнейшее чтение
На Викискладе есть медиафайлы по теме Яне Сандански .
В Викицитатнике есть цитаты, связанные с Яне Сандански .
Мерсия Макдермотт. За свободу и совершенство. Жизнь Яне Сандански , 1988, Опубликовано Journeyman, Лондон, ISBN 1-85172-014-6 , ISBN 978-1-85172-014-9 , OCLC 16465550 [1]
Мемуары Яне Сандански (оригинальное издание на болгарском языке)
Павел Делирадев: Джейн Сандански (биография, 1946)
Христо Константинов: Вождь (Джейн Сандански) (биография, 1939)
