stringtranslate.com

Еврейский большевизм

Еврейский большевизм , также иудео-большевизм , является антисемитской и антикоммунистической теорией заговора , которая утверждает, что русская революция 1917 года была еврейским заговором и что евреи контролировали Советский Союз и международные коммунистические движения, часто в целях содействия плану уничтожения западной цивилизации . Это было одно из основных нацистских убеждений, которое служило идеологическим оправданием немецкого вторжения в Советский Союз и Холокоста . [1]

После Русской революции антисемитская ложь стала названием брошюры «Еврейский большевизм» , которая фигурировала в расистской пропаганде антикоммунистических сил Белого движения во время Гражданской войны в России (1918–1922). В 1930-х годах нацистская партия в Германии и Германо-американский союз в Соединенных Штатах пропагандировали антисемитскую теорию среди своих последователей, сочувствующих и попутчиков . [2] [3] Нацистская Германия использовала этот троп для реализации антиславянской политики и начала расовой войны против Советского Союза , изображая славян как низших людей, контролируемых евреями с целью уничтожения арийцев . [4] [5]

В Польше Żydokomuna был термином для антисемитского мнения, что евреи имели непропорционально большое влияние в администрации коммунистической Польши . В крайне правой политике антисемитские утки о «еврейском большевизме», «еврейском коммунизме» и теории заговора ZOG являются крылатыми словами, ложно утверждающими, что коммунизм — это еврейский заговор. [6]

В Румынии и Железная гвардия , и маршал Ион Антонеску придерживались иудео-большевистского мифа. [7]

Происхождение

Пропагандистский плакат Белого движения времён Гражданской войны в России (1919), карикатура на Льва Троцкого , который считался символом еврейского большевизма [8]

Смешение евреев и революции возникло в атмосфере разрушения России во время Первой мировой войны . Когда революции 1917 года парализовали военные усилия России, теории заговора развивались далеко от Берлина и Петрограда . Некоторые комментаторы в Британии приписывали революцию «очевидному союзу большевиков, немцев и евреев». [9] К декабрю 1917 года пять из двадцати одного члена Центрального комитета коммунистической партии были евреями: комиссар иностранных дел, председатель Верховного Совета , заместитель председателя Совета Народных Комиссаров , председатель Петроградского Совета и заместитель директора тайной полиции ЧК . [10]

Распространение этой концепции по всему миру в 1920-х годах связано с публикацией и распространением «Протоколов сионских мудрецов» — мошеннического документа, якобы описывающего тайный еврейский заговор, направленный на мировое господство. Выражение сделало проблему из еврейства некоторых ведущих большевиков (таких как Лев Троцкий ) Октябрьской революции. Дэниел Пайпс сказал, что «прежде всего через «Протоколы сионских мудрецов » белые распространили эти обвинения на международную аудиторию». [11] Джеймс Уэбб писал, что редко можно найти антисемитский источник после 1917 года, который «не был бы в долгу перед анализом революции белыми русскими ». [12]

Участие евреев в российском коммунизме

Антисемитизм в Российской империи существовал как культурно, так и институционально. Евреи были ограничены в проживании в пределах черты оседлости , и они также страдали от погромов . [13]

В результате многие евреи поддержали постепенные или революционные изменения в Российской империи . Эти движения варьировались между крайне левыми ( еврейский анархизм , [14] бундовцы , большевики , меньшевики , [15] ) и умеренно левыми ( трудовики [16] ) и конституционалистскими ( конституционные демократы [17] ) партиями. Согласно переписи большевистской партии 1922 года, было 19 564 еврея-большевика, что составляло 5,21% от общего числа, а в 1920-х годах из 417 членов Центрального Исполнительного Комитета, Центрального Комитета партии, Президиума Исполнительных Советов СССР и РСФСР, Народных Комиссаров, 6% были этническими евреями. [18] В период с 1936 по 1940 год, во время Большого террора , ежовщины и после сближения с нацистской Германией , Сталин в значительной степени устранил евреев с высших партийных, правительственных, дипломатических, силовых и военных должностей. [19]

Некоторые ученые сильно преувеличили еврейское присутствие в советской коммунистической партии. Например, Альфред Йенсен сказал, что в 1920-х годах «75 процентов ведущих большевиков» были «еврейского происхождения». [20] По словам Дэвида Аароновича, «поверхностный анализ состава высших комитетов показывает, что эта цифра является абсурдным преувеличением». [20]

В 2013 году, говоря о коллекции Шнеерсона в Московском еврейском музее и Центре толерантности , президент России Владимир Путин ошибочно [21] [22] [23] сказал:

«Решение о национализации библиотеки было принято первым советским правительством, и евреи составляли примерно 80–85% ее членов» [24] .

По мнению историка Владимира Рыжкова , невежественное заявление Путина о засилье евреев в Совнаркоме связано с тем, что «в годы перестройки он читал низкопробную националистическую бульварную прессу». [23] Некоторые СМИ также раскритиковали высказывания президента РФ. Так, редакция газеты «Ведомости» , осуждая главу государства за маргинальность, опубликовала следующую статистику: [22] [21]

«Если отбросить домыслы псевдоученых, умеющих находить еврейское происхождение у каждого революционера, то получается, что в первом составе Совета Народных Комиссаров евреев было 8%: из 16 его членов евреем был только Лев Троцкий. В правительстве РСФСР 1917–1922 гг. евреев было 12% (шестеро из 50 человек). Помимо правительства, в Центральном Комитете РСДРП (б) накануне октября 1917 г. было 20% евреев (6 из 30), а в первом составе Политбюро ЦК РКП(б) — 40% (3 из 7)». —  Ведомости (от 17 июня 2013 г.).

Нацистская Германия

« Сама Великая война затем вызвала [последнее] дальнейшее обескровливание нордическо - германских элементов России, и последние остатки были окончательно искоренены революцией и большевизмом . С помощью славянского расового инстинкта евреи, проталкиваясь к высшему классу и, следовательно, к высшему руководству, истребили прежний иностранный высший класс... с большевистской революцией евреи взяли на себя руководство во всех областях русской жизни, то это самоочевидный процесс, потому что сам по себе славянский народ полностью лишен какой-либо организационной способности и, следовательно, какой-либо государственно-образующей и государственно-поддерживающей силы. Если бы кто-то вырвал из славянского народа все элементы, которые не являются чисто славянскими, то государство также немедленно распалось бы».

- Адольф Гитлер излагает свой взгляд на большевистскую революцию в книге «Hitlers Zweites Buch » [25]

Wochenspruch der NSDAP от 28 сентября 1941 года обвиняет евреев в создании марксизма.

Уолтер Лакер прослеживает теорию еврейско-большевистского заговора до нацистского идеолога Альфреда Розенберга , для которого большевизм был «восстанием еврейской, славянской и монгольской рас против немецкого ( арийского ) элемента в России». Немцы, по мнению Розенберга, были ответственны за исторические достижения России и были отодвинуты на второй план большевиками, которые представляли интересы не русского народа, а его этнического еврейского и китайского населения. [26]

Майкл Келлог в своей докторской диссертации утверждал, что расистская идеология нацистов в значительной степени формировалась под влиянием белых эмигрантов в Германии, многие из которых, будучи бывшими подданными Российской империи, имели нерусское происхождение: этнические немцы , жители Прибалтики, в том числе балтийские немцы , и украинцы . Особо следует отметить их организацию Aufbau (Aufbau: Wirtschafts-politische Vereinigung für den Osten (Реконструкция: Экономико-политическая организация для Востока)), лидер которой сыграл важную роль в том, чтобы Протоколы сионских мудрецов стали доступны на немецком языке. Он утверждает, что ранний Гитлер был скорее филосемитом и стал яростным антисемитом после 1919 года под влиянием убеждений белых эмигрантов о заговоре евреев, невидимом единстве от финансовых капиталистов до большевиков, с целью завоевания мира. [27] Поэтому, заключил он, белые эмигранты были у источника нацистской концепции еврейского большевизма. Аннемари Саммартино утверждает, что эта точка зрения спорна. Хотя нет сомнений в том, что белые эмигранты сыграли важную роль в укреплении идеи «еврейского большевизма» среди нацистов, эта концепция также встречается во многих ранних немецких документах после Первой мировой войны. Кроме того, в Германии была своя доля евреев-коммунистов, «чтобы дать пищу для параноидальных фантазий немецких антисемитов» без русских большевиков. [28]

Адольф Гитлер в первую очередь рассматривал большевистскую революцию как узурпацию власти у скандинавско-германских элит евреями. Гитлер относил славян к низшим расам и считал, что у них нет независимых способностей к государственному управлению. Гитлер писал в «Майн Кампф» , что Российская империя находилась под властью арийской германской аристократии, которая правила русскими массами, которых он считал примитивными. [29] [30] В 1920-х годах Гитлер заявлял, что миссия нацистского движения состояла в уничтожении «еврейского большевизма». [31] Гитлер утверждал, что «тремя пороками» «еврейского марксизма» были демократия, пацифизм и интернационализм, [32] и что евреи стояли за большевизмом, коммунизмом и марксизмом. [33] Нацистская пропаганда также использовала этот троп для продвижения антиславянского расизма, изображая славян как примитивные орды, контролируемые евреями, для нападения на арийцев. [34] Гитлер приказал провести операцию «Барбаросса» с твердой уверенностью в неизбежной победе Германии, поскольку он считал, что иудео-большевизм уничтожил арийскую аристократию России, что, по его мнению, превратило страну в несостоявшееся государство . [35]

В нацистской Германии эта концепция еврейского большевизма отражала общее восприятие коммунизма как еврейского вдохновленного и руководимого евреями движения, стремящегося к мировому господству с самого его зарождения. Термин был популяризирован в печати в брошюре немецкого журналиста Дитриха Экхарта 1924 года " Der Bolschewismus von Moses bis Lenin " ("Большевизм от Моисея до Ленина"), в которой Моисей и Ленин изображались как коммунисты и евреи. За этим последовало издание Альфреда Розенберга 1923 года " Протоколы сионских мудрецов" и гитлеровская " Майн кампф" в 1925 году, в которой большевизм рассматривался как "попытка евреев двадцатого века захватить себе мировое господство".

По словам французского шпиона и писателя Анри Роллена , «гитлеризм» был основан на «антисоветской контрреволюции», продвигающей «миф о таинственном еврейско-масонско-большевистском заговоре», подразумевая, что Первая мировая война была спровоцирована обширным еврейско-масонским заговором с целью свержения Российской, Германской и Австро-Венгерской империй и внедрения большевизма путем разжигания либеральных идей. [36] [ нужна страница ] Основным источником пропаганды еврейского большевизма в 1930-х и начале 1940-х годов было пронацистское и антисемитское международное информационное агентство Welt-Dienst  [ фр ] , основанное в 1933 году Ульрихом Флейшхауэром . В немецкой армии тенденция рассматривать советский коммунизм как еврейский заговор усилилась со времен Первой мировой войны , что стало официальным при нацистах. В брошюре 1932 года Эвальда Банзе из финансируемой правительством Германской национальной ассоциации военных наук советское руководство описывалось как в основном еврейское, доминирующее над апатичным и бездумным русским населением. [37]

Немецкий антисемитский и антисоветский пропагандистский плакат, написанный на польском языке. Текст гласит: «Смерть! еврейско-большевистской заразе убийства!»

К середине тридцатых годов Министерство народного просвещения и пропаганды Рейха создало специальное агентство под названием « Антикоминтерн» , которое занималось созданием антикоммунистической пропаганды и широкой популяризацией теории иудео-большевизма. [38]

Пропаганда, произведенная в 1935 году психологической военной лабораторией германского военного министерства, описывала советских чиновников как «в основном грязных евреев» и призывала солдат Красной Армии восстать и убить своих «еврейских комиссаров». Этот материал не использовался в то время, но послужил основой для пропаганды в 1940-х годах. [39]

Министр пропаганды нацистской Германии Йозеф Геббельс, выступая на Нюрнбергском партийном съезде в сентябре 1935 года, сказал:

В то время как национал-социализм принес новую версию и формулировку европейской культуры, большевизм является объявлением войны международными недочеловеками под руководством евреев против самой культуры. Он не только антибуржуазен, но и антикультурен. В конечном итоге он означает абсолютное уничтожение всех экономических, социальных, государственных, культурных и цивилизационных достижений западной цивилизации в пользу безродной и кочевой международной клики заговорщиков, нашедшей свое представительство в еврействе. [40]

Члены нацистского Schutzstaffel (SS) были призваны бороться против «еврейских большевистских недочеловеков». В брошюре СС как антибольшевистская боевая организация , опубликованной в 1936 году, рейхсфюрер СС Генрих Гиммлер писал:

Мы позаботимся о том, чтобы никогда больше в Германии, в сердце Европы, еврейско-большевистская революция недочеловеков не могла быть разожжена ни изнутри, ни через эмиссаров извне. [41]

После операции «Барбаросса» нацистская пропаганда изображала войну как «европейский крестовый поход против большевизма», а подразделения Ваффен-СС в основном или исключительно состояли из иностранных добровольцев и призывников. [42] В частных беседах, состоявшихся в 1940-х годах, Гитлер также называл христианство еврейским продуктом, аналогичным иудео-большевизму:

«Самым тяжелым ударом, когда-либо обрушившимся на человечество, было пришествие христианства. Большевизм — незаконнорожденное дитя христианства. Оба они — изобретения еврея. Сознательная ложь в вопросах религии была принесена в мир христианством. Большевизм практикует ложь той же природы, когда заявляет, что дарует людям свободу, тогда как на самом деле он стремится только поработить их. В древнем мире отношения между людьми и богами основывались на инстинктивном уважении. Это был мир, просвещенный идеей терпимости. Христианство было первым в мире верованием, которое истребляло своих противников во имя любви. Его лейтмотив — нетерпимость».

—  Адольф Гитлер , в «Застольных беседах Гитлера» , стр. 7, [43] [44] [45]

В своей речи в Рейхстаге, оправдывающей операцию «Барбаросса» в 1941 году, Гитлер сказал:

Более двух десятилетий еврейско-большевистский режим в Москве пытался поджечь не только Германию, но и всю Европу... Еврейско-большевистские правители в Москве неуклонно стремились навязать нам и другим европейским народам свое господство, и не только духовное, но и военное... Теперь пришло время противостоять заговору англосаксонских еврейских поджигателей войны и еврейских правителей большевистского центра в Москве! [46]

12 сентября 1941 года фельдмаршал Вильгельм Кейтель отдал приказ, в котором говорилось: «Борьба с большевизмом требует беспощадных и энергичных, жестких действий прежде всего против евреев, главных носителей большевизма». [47]

Историк Ричард Дж. Эванс писал, что офицеры вермахта считали русских «недочеловеками» и со времени вторжения в Польшу в 1939 году говорили своим солдатам, что война была вызвана «еврейскими паразитами», объясняя солдатам, что война против Советского Союза была войной за уничтожение того, что по-разному описывалось как «еврейско-большевистские недочеловеки», «монгольские орды», «азиатский потоп» и «красный зверь», язык, явно предназначенный для совершения военных преступлений путем низведения противника до уровня чего-то меньшего, чем человек. [48]

В 1942 году Йозеф Геббельс опубликовал статью под названием «Так называемая русская душа», в которой он утверждал, что большевизм эксплуатирует славян и что битва за Советский Союз определит, попадет ли Европа под полный контроль международного еврейства. [49]

Нацистская пропаганда представляла Барбароссу как идеологическую и расовую войну между немецким нацизмом и «иудео-большевизмом», дегуманизируя советского врага как силу славянских унтерменшей (недочеловеков) и «азиатских» дикарей, применяющих «варварские азиатские методы ведения боя» под командованием злых еврейских комиссаров, которым немецкие войска не должны были давать пощады. [50] Подавляющее большинство офицеров и солдат вермахта были склонны рассматривать войну в нацистских терминах, считая своих советских противников недочеловеками. [51]

За пределами нацистской Германии

Великобритания, 1920-е годы

В начале 1920-х годов ведущий британский антисемит Генри Гамильтон Бимиш заявил, что большевизм — это то же самое, что и иудаизм. [52] В том же десятилетии будущий премьер-министр военного времени Уинстон Черчилль написал редакционную статью под названием «Сионизм против большевизма», опубликованную в Illustrated Sunday Herald . В статье, в которой утверждалось, что сионизм и большевизм ведут «борьбу за душу еврейского народа», он призвал евреев отвергнуть «большевистский заговор» и ясно дать понять, что «большевистское движение — это не еврейское движение», но заявил, что:

[Большевизм] среди евреев не является чем-то новым. Со времен Спартака-Вейсгаупта и Карла Маркса, и вплоть до Троцкого (Россия), Белы Куна (Венгрия), Розы Люксембург (Германия) и Эммы Гольдман (США) этот всемирный заговор с целью свержения цивилизации и переустройства общества на основе задержанного развития, завистливой злобы и невозможного равенства неуклонно растет. [53]

Автор Гизела К. Лебцельтер отметила, что анализ Черчилля не смог проанализировать роль, которую российское угнетение евреев сыграло в их присоединении к различным революционным движениям, а вместо этого указал на «врожденные наклонности, коренящиеся в еврейском характере и религии» [54] .

Финляндия

Капитан Арви Калста выступает на собрании SKJ ; « Освободим рабочего человека от лжи иудеомарксизма! », 1933 г.
Сотни людей, принадлежащих к национальным меньшинствам, были казнены в Выборге за их предполагаемые большевистские взгляды.

Газеты, связанные с Белой гвардией, распространяли миф о жидо-большевизме, а среди Белой гвардии распространялся слух, что евреи Выборга помогали Красной гвардии, а группа егерей планировала окружить и казнить всех евреев, живущих в городе. План так и не был реализован в запланированном объеме, хотя некоторое количество евреев было казнено в Выборгской резне . [55]

В 1919 году пропагандистский орган, связанный с Белой гвардией, Бюро церковно-национального просвещения опубликовало книгу «Что такое большевизм», нацеленную на бывших красногвардейцев. В книге утверждалось, что коммунизм был еврейским заговором, а коммунистические лидеры были почти исключительно евреями, а евреи были расой, «которая обладает особой способностью жить, не работая за счет других, путем мошенничества». [56]

В 1920 году начальник недавно созданной финской полиции безопасности дал своим подчиненным советы о том, как следует поступать с евреями, прибывающими из России: «Нужно быть очень осторожным, особенно с евреями, поскольку, согласно полученным данным, по крайней мере 80 процентов всех большевистских лидеров считаются евреями» [57] .

Временный поверенный в делах Финляндии в СССР и будущий премьер-министр Антти Хакцелль писал в 1920-х годах, что евреи контролировали государственный шпионский и террористический аппарат. [58]

Эльмо ​​Кайла, председатель Академического Карельского общества , одной из самых известных националистических организаций в Финляндии, несколько раз заявлял о своей убежденности в том, что Советским Союзом руководили евреи и что «эта Богом забытая нация» изобрела коммунизм:

Вот почему русские никогда не могли построить государство и удержать его, вместо этого это сделали внешне русифицированные викинги, татары, немцы, англичане и другие. После того, как немецкий королевский дом пал, евреи теперь взяли под контроль и правят от имени России, как когда-то цари. [59]

В 1930-х и 1940-х годах несколько крайне правых газет, таких как Ajan Suunta , Kansallissosialisti и Herää Suomi, распространяли миф о иудео-большевизме. Патриотические граждане Виитасаари также распространяли листовки тиражом в десятки тысяч экземпляров, неустанно пытаясь доказать, что евреи стремились к мировому господству через коммунизм. [60]

После войны мемуары унтерштурмфюрера Унто Парвилахти доказывали, что СССР возглавляли евреи, и книга Парвилахти имела большой успех, выдержав 11 изданий и будучи переведенной на несколько языков. Парвилахти также стал востребованным оратором на мероприятиях для ветеранов и в турах консервативных партий. [61]

Работы по распространению утки

Осьминог

«Осьминог» — 256-страничная книга, самостоятельно изданная в 1940 году Элизабет Диллинг под псевдонимом «Преподобный Фрэнк Вудрафф Джонсон». В ней она описывает свои теории еврейского большевизма. [62]

За коммунизмом

Фрэнк Л. Бриттон, редактор журнала The American Nationalist, опубликовал книгу Behind Communism в 1952 году. Она распространяла миф о том, что коммунизм был еврейским заговором, зародившимся в Палестине . [63]

Европа: Последняя битва

«Европа: Последняя битва» — неонацистский пропагандистский фильм 2017 года, пропагандирующий антисемитские теории заговора, в том числе утверждения о том, что коммунизм был еврейской идеологией. [64]

Мясорубка красная русская

Борис Поппер написал книгу «Красная русская мясорубка» (фин. Venäjän Punainen Lihamylly ) о своем тюремном опыте в СССР под псевдонимом Борис Берин-Бей. Книга была опубликована Ассоциацией Föreningen Veronica, основанной неонацистом Пеккой Сиитоином . В книге утверждается, что СССР возглавляли евреи, а на обложке книги изображена звезда Давида, сделанная из колючей проволоки. [65]

Анализ

Исследователи в этой области, такие как польский философ Станислав Краевский [66] или Андре Герритс [67], осуждают концепцию еврейского большевизма как предрассудок. Профессор права Илья Сомин соглашается и сравнивает еврейское участие в других коммунистических странах:

«Чрезмерное представительство группы в политическом движении не доказывает ни того, что движение «доминировало» этой группой, ни того, что оно в первую очередь служило интересам этой группы. Идея о том, что коммунистическое угнетение было каким-то образом еврейским по своей природе, опровергается историей коммунистических режимов в таких странах, как Китай , Северная Корея и Камбоджа , где еврейское присутствие было и остается незначительным». [68]

Некоторые ученые отметили, что участие евреев в коммунистических движениях было в первую очередь ответом на антисемитизм и неприятие со стороны устоявшейся политики. [69] [70] [71] Другие отмечают, что это участие было сильно преувеличено, чтобы соответствовать существующим антисемитским нарративам. [72] [73] [74] [75] [76] [77]

Филип Мендес заметил это на политическом уровне:

Растущее участие евреев в политическом радикализме... оставило правительственным органам ряд потенциальных вариантов ответа. Одним из вариантов было признать структурную связь между угнетением евреев и их участием в левом движении и провести социальные и политические реформы, которые положили бы конец дискриминации евреев... Этот вариант означал бы признание того, что евреи имеют такое же право, как и любая другая религиозная или этническая группа, свободно участвовать в политической деятельности. Вторым вариантом... было бы отвергнуть любую социальную или политическую эмансипацию евреев... Вместо этого эта политика обвиняла еврейских жертв в их преследованиях и предполагала, что антисемитское законодательство и насилие были оправданы как ответ на предполагаемую угрозу «еврейского большевизма». Короче говоря, причина и следствие были перепутаны, и еврейские ответы на антисемитизм использовались для рационализации антисемитской практики. [71]

Смотрите также

Ссылки

Цитаты

  1. ^ Келлог, Майкл (2005). Русские корни нацизма: белые эмигранты и создание национал-социализма, 1917–1945. Cambridge University Press. стр. поиск «помог вдохновить Гитлера». ISBN 978-1-139-44299-2.
  2. ^ Партридж, Кристофер; Дживз, Рон (2007). «Антисемитизм, конспирологическая культура, христианство и ислам: история и современное религиозное значение Протоколов сионских мудрецов». В Льюис, Джеймс Р.; Хаммер, Олав (ред.). Изобретение священной традиции . Кембридж: Cambridge University Press. стр. 75–95. doi : 10.1017/CBO9780511488450.005. ISBN 9780511488450. Получено 12 апреля 2016 г.
    • Фредериксон, Кари (1996). «Кэтрин Кертис и консервативные женщины-изоляционисты, 1939–1941». The Historian . 58 (4): 826. doi :10.1111/j.1540-6563.1996.tb00977.x. ISSN  0018-2370.
    • Глен Джинсонн (9 июня 1997 г.). Женщины крайне правых: движение матерей и Вторая мировая война. Издательство Чикагского университета. стр. 8. ISBN 978-0-226-39589-0. Архивировано из оригинала 18 января 2020 . Получено 5 августа 2016 .
  3. ^ Лакер, Вальтер Зеев (1965). Россия и Германия. Издатели транзакций. п. 105. ИСБН 9781412833547. Архивировано из оригинала 8 мая 2016 . Получено 25 ноября 2015 .
  4. ^ Вайкарт, Ричард (2009). "3: Расовая борьба". Этика Гитлера: нацистское стремление к эволюционному прогрессу . 175 Fifth Avenue, New York, NY 10010: Palgrave Macmillan. стр. 71, 72, 74. ISBN 978-1-349-38073-2.{{cite book}}: CS1 maint: location (link)
  5. ^ Джонс, Адам (2011). Геноцид: всеобъемлющее введение (2-е изд.). 270 Madison Avenue, New York, NY 10016: Routledge. стр. 270. ISBN 978-0-415-48618-7.{{cite book}}: CS1 maint: location (link)
  6. ^ Филип Мендес (2010). «Развенчание мифа о еврейском коммунизме». Архивировано из оригинала 28 апреля 2019 года . Получено 28 апреля 2019 года .
  7. ^ Ансель, Жан (2011). История Холокоста в Румынии . Линкольн: Издательство Университета Небраски. С. 436–439.
  8. ^ Сергей Плохий (1 декабря 2015 г.). Врата Европы: История Украины. Basic Books. стр. 223. ISBN 978-0-465-07394-8. Архивировано из оригинала 16 мая 2016 . Получено 29 декабря 2015 .
  9. ^ Фромкин (2009) стр. 247–248.
  10. ^ Сахар, Говард (2006). История евреев в современном мире . Винтаж. ISBN 9781400030972.
  11. ↑ Пайпс 1997, стр. 93.
  12. ↑ Уэбб 1976, стр. 295.
  13. ↑ Wein, Berel (1 сентября 1990 г.). Триумф выживания: история евреев в современную эпоху 1650–1990 гг. Mesorah Publications. стр. 173. ISBN 9780899064987. Архивировано из оригинала 17 июня 2016 . Получено 25 ноября 2015 .
  14. ^ Гончарок, Моше (1996). "Век воли. Русский анархизм I евреи (XIX–XX вв.)" Век воли. Русский анархизм и евреи (XIX–XX вв.) (на русском языке). Иерусалим: Мишмерет Шалом. Архивировано из оригинала 13 января 2008 года . Получено 12 февраля 2009 года .
  15. ^ Левин 1988, стр. 13.
  16. ^ Эшер 1992, стр. 148.
  17. ↑ Витте 1907.
  18. ^ Херф 2008, стр. 96.
  19. ↑ Левин 1988, стр. 318–325.
  20. ^ ab Aaronovitch, David (23 сентября 2011 г.). «Наше еврейское коммунистическое прошлое». The Jewish Chronicle . Архивировано из оригинала 3 января 2014 г. Получено 18 сентября 2013 г.
  21. ^ ab "Сообщение "От редактора: Пятый конек. Риторика первых лиц российского государства питает предрассудки отсталой части обывателей". "Ведомости" от 17 июня 2013 г.". Ведомости . 17 июня 2013 г.
  22. ^ ab "Спригге, сэр Сквайр, (22 июня 1860–17 июня 1937), редактор Lancet", Who Was Who , Oxford University Press, 1 декабря 2007 г., doi :10.1093/ww/9780199540884.013.u217438
  23. ^ ab «Владимир Рыжков — Перехват — Эхо Москвы, 15.06.2013». 2 марта 2022 года. Архивировано из оригинала 2 марта 2022 года . Проверено 10 февраля 2024 г.
  24. ^ "Владимир Путин принял решение о состоянии библиотеки Шнеерсона" . Российская газета . 13 июня 2013 года . Проверено 18 августа 2020 г.
  25. ^ Гитлер, Адольф (2006). "11 - Политическая ситуация в Германии: никакого союза с Россией". В L. Weinberg, Gerhard (ред.). Вторая книга Гитлера (на немецком языке). Перевод Smith, Krista (1-е англоязычное издание). Нью-Йорк, США: Enigma Books. стр. 151, 152. ISBN 978-1-929631-61-2.
  26. ↑ Лакер 1990, стр. 33–34.
  27. ^ Келлог, Майкл (2005). Русские корни нацизма: белые эмигранты и становление национал-социализма, 1917–1945. Нью-Йорк: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-84512-0.
  28. ^ Sammartino, Annemarie (сентябрь 2006 г.). «Майкл Келлог: Русские корни нацизма (рецензия)». Humanities and Social Sciences Net . Архивировано из оригинала 5 ноября 2018 г. Получено 4 ноября 2019 г.
  29. ^ Вайкарт, Ричард (2009). «3: Расовая борьба». Этика Гитлера: нацистское стремление к эволюционному прогрессу . 175 Fifth Avenue, New York, NY 10010: Palgrave Macmillan. стр. 71–74. ISBN 978-1-349-38073-2.{{cite book}}: CS1 maint: location (link)
  30. ^ Джонс, Адам (2011). Геноцид: всеобъемлющее введение (2-е изд.). 270 Madison Avenue, New York, NY 10016: Routledge. стр. 270, 271. ISBN 978-0-415-48618-7.{{cite book}}: CS1 maint: location (link)
  31. ^ Кершоу 1999, стр. 257.
  32. ^ Кершоу 1999, стр. 303.
  33. ^ Кершоу 1999, стр. 259.
  34. ^ Джонс, Адам (2011). Геноцид: всеобъемлющее введение (2-е изд.). 270 Madison Avenue, New York, NY 10016: Routledge. стр. 270. ISBN 978-0-415-48618-7.{{cite book}}: CS1 maint: location (link)
  35. ^ Вайкарт, Ричард (2009). "3: Расовая борьба". Этика Гитлера: нацистское стремление к эволюционному прогрессу . 175 Fifth Avenue, New York, NY 10010: Palgrave Macmillan. стр. 71, 72, 74. ISBN 978-1-349-38073-2.{{cite book}}: CS1 maint: location (link)
  36. ^ Келлогг 2008.
  37. ^ Фёрстер 2005, стр. 119.
  38. ^ Уоддингтон, Лорна Л. (2007). «Антикоминтерновская и нацистская антибольшевистская пропаганда в 1930-е годы». Журнал современной истории . 42 (4): 573–594. doi :10.1177/0022009407081488. ISSN  0022-0094. S2CID  159672850.
  39. ^ Фёрстер 2005, стр. 122–127.
  40. ^ «Геббельс утверждает, что евреи уничтожат культуру». Мемориальный музей Холокоста США. Сентябрь 1935 г. Архивировано из оригинала 23 февраля 2014 г. Получено 11 февраля 2014 г.
  41. ↑ Гиммлер 1936, стр. 8.
  42. ^ Пол Ханебринк. Призрак, преследующий Европу. Миф о иудео-большевистском. стр. 148
  43. ^ Тревор-Ропер, Хью (2000). «Часть первая: 5 июля — 31 декабря». Застольные беседы Гитлера 1941-1944: Его личные беседы . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Enigma Books. стр. 7. ISBN 1-929631-05-7.
  44. ^ Буллок, Алан (1964). «12: Недостигнутая империя, 1941-3». Гитлер: исследование тирании . Нью-Йорк, США: Harper & Row Publishers. стр. 672. LCCN  63-21045.
  45. ↑ Х. Лихтблау, Джон (28 сентября 1956 г.). «Сырые мемуары Гитлера». The New Leader . 36 (39): 22.
  46. ^ Хиллгрубер 1987.
  47. ^ Кершоу 2000, стр. 465.
  48. ↑ Эванс 1989, стр. 59–60.
  49. ^ Геббельс, Йозеф (1943). «Die sogenannte russische Seele» («Так называемая русская душа»). Das eherne Herz (« Железное сердце »). Перевод Биттверка, Рэндалла. Мюнхен: Zentralverlag der NSDAP. стр. 398–405. Архивировано из оригинала 24 ноября 2013 года . Проверено 14 декабря 2013 г. - из архива немецкой пропаганды в Университете Кальвина.
  50. ^ Фёрстер 2005, стр. 126.
  51. ^ Фёрстер 2005, стр. 127.
  52. ↑ Уэбб 1976, стр. 130.
  53. ↑ Черчилль 1920.
  54. ^ Лебцельтер 1978, стр. 181.
  55. ↑ Туро Маннинен (18 июля 2024 г.). Мауно Джокипии (ред.). «Вапаустаистелу, Кансалаиссота Джа Капина» (PDF) . Университет Ювяскюля . п. 161.
  56. ^ Хански, Яри (2006). Юуталайсвиха Суомесса 1918–1944 (PDF) . Аятус. ISBN 951-20-7041-3.
  57. ^ Кархер, Никола; Маркус, Лундстрём (2022). НОРДИКИЙ ФАШИЗМ ФРАГМЕНТЫ ЗАПУТАННОЙ ИСТОРИИ . Routledge. стр. 55. ISBN 9781032040301.
  58. ^ "Гитлер или "nousukas, entinen koristemaalari ja poliittinen snobbi" - Suomen varhaiset дипломатический eivät aina osuneet oikeaan". Хельсингин Саномат . 22 февраля 2024 г.
  59. ^ Мартти Ахти: Ryssänvihassa: Элмо Кайла 1888-1935: aktivistin asevoimienharmaan eminenssin ja Akateemisen Karjala-Seuran puheenjohtajan elämäkerta. WSOY 1999 ISBN, 951-0-22043-4, от Kailan AKS:llepitämästä puheesta
  60. ^ Хански Яри (2006). Juutalaisvastaisuus suomalaisissa aikakauslehdissä ja kirjallisuudessa 1918–1944 . Дисс. Хельсинки: Helsingin yliopisto. стр. 159–163. ISBN 952-10-3015-1.онлайн версия
  61. ^ Веттенниеми, Эркки: Unto Bomanin salattu elämä, s. 345–378 teoksessa Parvilahti, Unto: Berijan tarhat: Havaintoja ja muistikuvia Neuvostoliiton vuosilta 1945–1954, uusintapainos. Отава, Хельсинки, 2004 г.
  62. ↑ Глен Джинсонн (9 июня 1997 г.). Женщины крайне правых: движение матерей и Вторая мировая война. Издательство Чикагского университета. стр. 25. ISBN 978-0-226-39589-0. Архивировано из оригинала 18 января 2020 . Получено 5 августа 2016 .
  63. ^ Первичный источник Микрофильм 2005.
  64. ↑ Поуп, Феликс (2 марта 2023 г.). «TikTok продолжает размещать нацистскую пропаганду, несмотря на предупреждения». The Jewish Chronicle . Получено 26 марта 2023 г.
  65. ^ Алекси Майнио: Террористическая песня. Suomi ja taistelu Venäjästä 1918–1939. Siltala 2015, luku "Pomminheittäjä saapuu Brysselistä", сивут 255-261
  66. ^ Краевский, Станислав (октябрь 2007 г.). «Евреи, коммунисты и еврейские коммунисты в Польше, Европе и за ее пределами». Covenant . 1 (3). Архивировано из оригинала 21 сентября 2019 г. Получено 4 ноября 2019 г.Первоначально в ежегодном издании CEU «Еврейские исследования в Центрально-Европейском университете» под ред. Андраша Ковача, соредактора Эстер Андор, CEU 2000, 119–133
  67. ^ Герритс 2009, стр. 195.
  68. ^ Сомин, Илья (29 октября 2011 г.). «Коммунизм и евреи». Заговор Волоха . Архивировано из оригинала 30 марта 2014 г. Получено 30 марта 2014 г.
  69. ↑ Джафф Шатц, Поколение: взлет и падение еврейских коммунистов Польши , Издательство Калифорнийского университета, 1991, стр. 95.
  70. ^ Яфф Шатц, «Евреи и коммунистическое движение в межвоенной Польше», в книге Джонатана Франкеля,Темные времена, тяжелые решения: евреи и коммунизм: исследования современного еврейства. Архивировано 1 марта 2020 г. в Wayback Machine , Oxford University Press, США, 2005 г., стр. 30.
  71. ^ ab Мендес, Филип (2014). Евреи и левые: взлет и падение политического альянса . Нью-Йорк: Springer. ISBN 978-1-137-00829-9. OCLC  865063358.
  72. ^ Ниалл Фергюсон, Война Мира , The Penguin Press, Нью-Йорк 2006, стр. 422
  73. ↑ Энтони Полонский, Поляки, евреи и проблемы разделенной памяти. Архивировано 17 апреля 2009 г. в Wayback Machine , Университет Брандейса , Уолтем , Массачусетс , страница: 20 (файл PDF: 208 КБ)
  74. ^ Андре Герритс. «Антисемитизм и антикоммунизм: миф о «еврейском коммунизме» в Восточной Европе». East European Jewish Affairs . 1995, том 25, № 1:49–72. Страница 71.
  75. ^ Магдалена Опальски, Израиль Бартал. Поляки и евреи: неудавшееся братство. Архивировано 8 марта 2020 г. в издательстве Wayback Machine University Press в Новой Англии, 1992. С. 29-30
  76. ↑ Джоанна Б. Михлик. Угрожающий другой в Польше: образ еврея с 1880 года по настоящее время. Архивировано 9 марта 2020 года в Wayback Machine University of Nebraska Press, 2006. Страницы 47–48.
  77. ^ Эзра Мендельсон, Исследования современного еврейства , Oxford University Press US, 2004, ISBN 0-19-517087-3 , Google Print, стр. 279 Архивировано 6 марта 2020 г. на Wayback Machine 

Источники

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки