Джон Джеймс Тейлер (1797–1869) был английским унитарианским священником.
Старший сын Джеймса Тейлера (1765–1831) и его жены Элизабет (1774–1847), дочери Джона Веннинга из Уолтемстоу , он родился в возрасте 12 лет в Чёрч-Роу, Ньюингтон-Баттс , в графстве Суррей , 15 августа 1797 года. Его отец был унитарианским священником последовательно в Уолтемстоу, Саутварке и Ноттингеме ; и сделал его латинистом. Отец Тейлера, после смерти своего отца, Ричарда Тейлера (†1784), сам являвшийся священником-нонконформистом, был усыновлен Эндрю Кипписом (1725–1795), редактором Biographia Britannica (1778), который взял на себя роль опекуна и наставника и помог ему около 1788 года поступить в Новый колледж в Хакни (где Киппис был назначен одним из наставников вместе с Ричардом Прайсом , Джозефом Пристли и Гилбертом Уэйкфилдом ). Тейлер написал в некрологе своего отца, что «домашние обстоятельства» помешали ему закончить курс в Хакни, и он продолжил свое обучение в частном порядке под руководством доктора Кипписа. «По рекомендации Кипписа он служил в Ноттингеме в качестве помощника в течение нескольких месяцев в 1793 или 1794 году; после чего он проповедовал некоторое время в Уолтемстоу, где в 1795 году женился на Элизабет, дочери мистера Джона Веннинга, местного жителя. В начале 1797 года он сменил преподобного Томаса Джервиса на посту единственного священника в молитвенном доме Св. Фомы в Саутуарке». [1]
В Хакни его классическим наставником был Гилберт Уэйкфилд (1756–1801), и Тейлер приписывал «точные и основательные знания» своего отца греческого и латинского языков влиянию Уэйкфилда. [2] Отец Тейлера также «проявлял живой интерес к открытиям естественной философии; и работам по химии и физиологии». В 1802 году его отец переехал в Ноттингем в качестве одного из министров Высокой мостовой часовни, эту должность он занимал до 1831 года.
Весной 1808 года его отец открыл школу в собственном доме. Тейлер называет «расходы большой и растущей семьи» главной причиной этого поступка — у Тейлера было два брата, Эндрю и Уильям, и три сестры Эмили, Элизабет и Клара. Именно это первое обучение оказало на него глубокое влияние, и именно ярко выраженные «филологические привычки» его отца «привели к скрупулезному и тревожному складу ума в вопросах мельчайшей точности», что произвело глубокое и неизгладимое впечатление на молодого Тейлера, которого отец тщательно обучал.
Манчестерский колледж, Йорк
В сентябре 1814 года он поступил в Манчестерский колледж в Йорке , тогда под триумвиратом Чарльза Уэллбеловеда (1769–1858) — директора, Уильяма Тернера (1788–1853) — преподавателя математики и философии и Джона Кенрика (1788–1877) — преподавателя классики и истории. После отца, вероятно, наибольшее влияние на молодого Тейлера оказал Кенрик. Его отец, поначалу скептически относившийся к Манчестерскому колледжу, проявил очень живой интерес и внимательно следил за его образованием в Йорке, лично договариваясь с Кенриком о структуре некоторых уроков своего сына. К марту 1816 года он уже знал о планах отца относительно его обучения в Университете Глазго: «Теперь решено, что мой отец — намерен провести мою следующую сессию в Глазго, прежде чем я поступлю сюда на третий год». [3]
Университет Глазго
С ноября 1816 года в Университете Глазго это был еще один триумвират преподавателей, Джордж Джардин (1742–1827) профессор логики, Джон Янг [4] (1750?–1820), профессор греческого языка, так называемый «Псевдо-Джонсон», и философ Джеймс Майлн (1757–1839), которые оказали на него влияние. Его переписка в это время с его другом детства, персидским ученым Сэмюэлем Робинсоном [5] (1794–1894), который позже перевел «Вильгельма Телля » Фридриха Шиллера (1824), раскрывает подробности лекций. После окончания бакалавриата в Глазго он вернулся в Манчестерский колледж в Йорке, и уже в ноябре 1818 года ему сообщили о «желании Джона Кенрика провести целый год за границей в каком-нибудь немецком университете» [6]
Преподаватель классической литературы в Манчестерском колледже, Йорк
Он был назначен классическим преподавателем в Йорке (1819–1820) в качестве замены Кенрика. [7] [8] В это время он «думал стать врачом, а также священником-диссидентом», получив нераскрытое предложение от своего друга, экономиста и антиквара Роберта Хайда Грега (1795–1875). [9] Позже в том же году он посетил Эдинбург (где, по-видимому, встретил Томаса Саутвуда Смита (1788–1861), священника-унитарианца, который также изучал медицину и получил степень доктора медицины в 1816 году. К августу 1820 года во время посещения Джорджа Уильяма Вуда (1781–1843) в Платте, недалеко от Манчестера, вопрос об объединении двух предметов перешел к простому выбору между ними. [10] Доктор Питер Марк Роже , врач и лексикограф, и доктор Уильям Генри оба посоветовали Тейлеру не выбирать медицину.
Унитарианская часовня на Мосли-стрит, Манчестер, 1821 г.
Должность в унитарианской часовне Мосли-стрит в Манчестере была ему облегчена, и 4 октября 1820 года Тайлер стал министром, сменив Уильяма Хоукса (1759–1820), в часовне Мосли-стрит в Манчестере, где он был рукоположен 20 апреля 1821 года. Переезд в Манчестер не был сложным выбором (сначала он жил в качестве гостя в доме Джона Гуча Робберда (1789–1854)). Манчестер был местом, писал он, «где инакомыслящие пользуются степенью веса и респектабельности, выше любой другой части королевства, и где некоторые из них являются людьми, наиболее выдающимися в науке и литературе, и которые, следовательно, могли бы стать самыми ценными соратниками для молодого человека, стремящегося к интеллектуальному совершенствованию». [11] Именно на шестидесяти восьми скамьях часовни Мосли-стрит сидела элита торгового и промышленного среднего класса Манчестера, слушая его. [12] Он был избран членом Манчестерского литературного и философского общества 26 января 1821 года. Позже в том же году он встретил Томаса Белшема (1750–1829) в августе 1821 года. [13] Он также брал частные уроки по классике, истории, изящной словесности в доме № 7 на Дикенсон-стрит, чтобы пополнить свой доход. В апреле 1822 года Тайлер начал серию лекций в комнатах Манчестерского литературного и философского общества на Джордж-стрит под названием « О подъеме и прогрессе нашей национальной поэзии» .
В июле 1826 года Тейлер встретил Уильяма Вордсворта в Озёрном крае (Эмблсайд, Райдол). [14] В июле 1830 года он написал своей жене: « Я утешаюсь Вордсвортом. Ты знаешь, я стану его последователем. Большая часть его поэзии восхитительна, и я совершенно обожаю его философию. Мне он кажется самым чистым, самым возвышенным и самым христианским из поэтов. Я восхищаюсь его глубокой и нежной набожностью и его духом изысканной симпатии ко всему прекрасному и великому в дышащей вселенной вокруг нас » . [15] В сентябре 1827 года Тейлер подумывал о том, чтобы подать заявку на должность кандидата на должность профессора английского языка и литературы в недавно основанном Лондонском университете ( University College London ), который впоследствии получил прозвище «Безбожное учреждение Гауэр-стрит». [16]
30 марта 1828 года Тайлер произнес радикальную проповедь «О причастии с неверующими», которая приобрела некоторую известность. Manchester Chronicle (5 апреля) заклеймила его как «апологета неверия», а духовенство на страницах The Congregational Magazine описало его как «архидьявола», который, предлагая приветствовать свободомыслящих в своей церкви, раскрыл «отвратительные и злокачественные черты отступнического духа». [17] В начале мая 1831 года трагическое известие о потере его брата Эндрю в море по пути в Калькутту поспешно повлекло за собой смерть его отца несколько недель спустя, 15 мая. Во время похорон отца (на которых проповедь читал Джон Кентиш , однокурсник из Нью-колледжа в Хакни), Тайлеру также предложили стать священником Конгрегации Нового Собрания в Бирмингеме, но он отказался от этой должности.
Имя Тейлера неоднократно появляется в разделах «Разведка» периодических изданий унитарианцев, и в течение почти тридцати лет он активно участвовал в бесчисленных социальных и реформаторских мероприятиях в Манчестере и регулярно посещал собрания. Манчестерское служение бедным; Ассоциация воскресных школ округа Манчестер; Ланкаширская и Чеширская пресвитерианская ассоциация и Британская и иностранная унитарианская ассоциация (BFUA), основанная в 1825 году. Он был членом Манчестерского атенеума , а также тесно сотрудничал с Королевским Манчестерским институтом . В феврале 1846 года он представил план «рационализации и организации программы лекций» в Королевском Манчестерском институте, который Совет РМИ одобрил и учредил в следующем году. [18] Он был членом Общества Четхэма и регулярно пользовался его библиотекой, а также был членом Филологического общества. Он был членом Британской ассоциации содействия развитию науки . Он продолжал свое служение в Манчестере в течение 33 лет, переместив свою общину (1 сентября 1839 года) в часовню на Аппер-Брук-стрит , великолепное здание, спроектированное сэром Чарльзом Барри , и первый образец готической архитектуры, построенный для унитарианцев. [8]
Тейлер начал изучать немецкий язык в Манчестерском колледже в Йорке еще в 1815 году, его, вероятно, вдохновил Кенрик, который позже фактически преподавал немецкий язык в Йорке. [19] К февралю 1823 года в письме к его дяде Ричарду Тейлеру есть подтверждение его компетентности в немецком языке: «Я настолько овладел немецким языком, что могу читать на этом языке с удовольствием и могу с пользой использовать свои знания в обращении к трудным книгам, связанным с моими другими исследованиями». В 1830 году он опубликовал две статьи о немецком философе и теологе Иоганне Готфриде Гердере (1744–1803) в Monthly Repository Some Account of the Life and Writings of Herder , два года спустя он опубликовал четыре статьи под названием Herder's Thoughts on the Philosophy of the History of Mankind . В этих статьях Тайлер перевел отрывки почти из всех двадцати книг главного труда Гердера « Идеи к философии истории человека» , блаженно не зная о более раннем переводе Томаса Оттона Черчилля 1800 года. Его изучение и знание работ Гердера, следуя Сэмюэлю Тейлору Кольриджу (1772–1834), Уильяму Тейлору из Норвича (1765–1836), Томасу Де Куинси (1785–1859) и его близкому личному другу Генри Крэббу Робинсону (1775–1867), были, вероятно, самыми обширными в Англии девятнадцатого века. Он является одним из самых важных и забытых английских переводчиков Гердера в девятнадцатом веке. [20]
В 1834–35 годах Тайлер провел год в Германии, путешествуя вместе со своей семьей, обучаясь сначала в Геттингенском университете , здесь Тайлер познакомился с двумя ведущими интеллектуальными фигурами теологического факультета: Готфридом Христианом Фридрихом Люкке (1791–1855) и Иоганном Карлом Людвигом Гизелером (1792–1854). Он регулярно посещал семинары Люкке «четыре дня в неделю по критике и герменевтике Нового Завета », а также лекцию Гизелера по церковной истории каждое утро, кроме воскресенья». Он также посещал лекции и семинары Генриха Эвальда (1803–1875). «В два часа я иду на другую лекцию, по археологии Ветхого Завета и истории евреев профессора Эвальда. Я чрезвычайно доволен Эвальдом и его лекциями. — Он был любимым учеником покойного Эйхгорна, чье отделение он теперь занимает...» [21] В Гёттингене он также ходил на ранние утренние лекции Иоганна Фридриха Блюменбаха (1752–1840) и высоко отзывался о его дочери, которая «была очень добра в своем внимании к нам». [22] Георг Фридрих Бенеке (1762–1844) — который преподавал немецкий язык Кольриджу, когда тот был в Гёттингене (сентябрь 1798 — июль 1799) — познакомил Тайлера с Карлом Отфридом Мюллером (1797–1840), профессором античной литературы. Тайлер слушал его лекции о греческих древностях утром, а затем его лекции о Пиндаре . После этого Тайлер часто гулял со своей женой, сестрой и детьми в полдень, когда они все ужинали» [23]
В начале 1835 года он учился в Боннском университете , где он и его семья жили в доме историка и философа Христиана Августа Брандиса (1790–1867), который был близким другом Фридриха Шлейермахера (1768–1834) и Бартольда Георга Нибура (1776–1831). Он посещал его лекции по греческой философии. Он познакомился с Георгом Бенджамином Мендельсоном (1794–1874), внуком Моисея Мендельсона, приват-доцентом, читавшим лекции по древней и современной географии. В Бонне он посещал лекции по ранней римской истории Августа Вильгельма Шлегеля (1767–1845), семинары под председательством теолога Карла Иммануила Ницша (1787–1868); также курсы, которые читал Фридрих Готлиб Велькер (1784–1868), немецкий филолог, археолог и библиотекарь, который в это время читал курс по интерпретации картин и барельефов, «иллюстрирующих эпический цикл древних басен». Он слушал Иоганна Христиана Вильгельма Августи (1771–1841), известного своим «Маленьким Кораном» (1798), который вместе с Вильгельмом Мартином Леберехтом де Ветте опубликовал новый перевод Ветхого Завета (1809), а также Иоганна Мартина Августина Шольца (1794–1852), профессора теологии католического факультета, который готовил новое издание греческого Завета. «Большинству из этих превосходных людей» в Бонне, писал впоследствии Тайлер, он был обязан «за любезное внимание и многие часы ценных наставлений...».
Он встречался со многими ведущими теологами, философами и историками и написал ряд писем, адресованных его общине на Мосли-стрит в Манчестере, о своих продолжающихся исследованиях и путешествиях. По возвращении он опубликовал в унитарианском издании The Christian Teacher в шести частях свой Retrospect of a Twelvemonth Passed in Germany (1836). Их живая анекдотическая форма в сочетании с глубоким пониманием «немецкого ума» вдохновила других унитарианцев, включая многих его учеников, последовать тем же путем в Германию. «Тринитарианство», писал он, «по крайней мере, в том, что касается особой личности Святого Духа, в большинстве случаев отвергается наиболее учеными богословами в Германии»: [24]
В 1840 году Манчестерский колледж был переведен из Йорка обратно в Манчестер (место его происхождения) под названием Манчестерский Новый колледж, и Тайлер стал профессором церковной истории. Он также занимал должность теологического профессора с 1852 года. На собрании попечителей (25 мая 1853 года) ему было предложено принять должности директора и профессора церковной истории. Манчестерский Новый колледж был переведен в Лондон в связи с Университетским колледжем в Университетском Холле и, таким образом, был присоединен к Лондонскому университету на следующие 13 лет. Тайлер надеялся на соглашение, «которое позволило бы мне постоянно проживать в Манчестере, и при этом сохранять мою связь с колледжем в качестве лектора, в течение семестра каждую сессию; и я сделал не одну попытку в этом направлении». [25] Но этого не произошло, Тайлер и его семья переехали в Лондон и жили по адресу 22, Woburn Square , в течение следующих семи лет, в непосредственной близости от колледжа на Гордон-сквер. Он выступил со своей инаугурационной речью в Университетском зале в Лондоне в пятницу 14 октября. [26] С 1857 года он руководил всем теологическим факультетом, за исключением религиозной философии и иврита. [8]
Вероятно, под влиянием своего друга и коллеги Фрэнсиса Уильяма Ньюмена (1805–1897) Тейлер был весьма вовлечен в аболиционистские и националистические дела. В июне 1850 года он произнес «Речь по вопросу об американском рабстве» в Олтринчеме, в Чешире, позднее в ноябре 1850 года Тейлер основал «Венгерский фонд» и проявил политическую активность в интересах мадьярских изгнанников, проживающих в Манчестере. Секретарь Лайоша Кошута (1802–1894) попросил Тейлера «создать мемориал» в честь освобождения Кошута и его товарищей из турецкого заточения. Тейлер пишет: «Наши венгерские друзья удручены; Кошут и его товарищи умирают в дюйме от лишений». К февралю 1851 года венгерский мемориал Тейлера, насчитывающий около 800 имен, был в конечном итоге представлен лорду Пальмерстону Томасом Милнером-Гибсоном (1806–1884), который был «холодным, осторожным и не слишком обнадеживающим» [27]. В июле Тейлер выступил на трибуне на публичном собрании, состоявшемся в городской ратуше Манчестера по поводу пленения Кошута, и произнес страстную речь. [28] Действительно, Тайлер понимал националистическую борьбу Кошута и итальянца Джузеппе Мадзини (1805–1872) и их труды как «искреннее и страстное красноречие самых энергичных поборников свободы и прогресса» – здесь также присутствовал религиозный элемент, не «работа и традиционная фразеология церкви или секты, а глубокие и захватывающие оттенки... почерпнутые из вдохновения пророков и апостолов прошлых дней» [29] Кошут и Мадзини «дышали живым духом Христа». Это была неизбежно форма политической теологии , которая всецело принимала национализм. И когда Тайлер утверждал, что Кошут и Мадзини в настоящее время: «содействуют моральному и духовному прогрессу человеческой расы», это было слишком для других унитарианцев, преподобный Б. Мардон на собрании попечителей решительно возражал против политизации лекций Тайлера. 27 апреля 1855 года он прочитал лекцию, адресованную секуляристам, в Литературном институте на Джон-стрит, Фицрой-сквер в Лондоне, получив похвалу от Джорджа Холиока (1817–1906) [30]
С 1853 года Тайлер был попечителем фондов доктора Уильямса . В октябре 1854–1855 годов Тайлер преподавал курс моральной философии в женском колледже Бедфорд-сквер в Лондоне, основанном в 1849 году Элизабет Джессер Рид (1789–1866), которую Тайлер знал с 1838 года.
В 1856 году Тайлер посетил Гейдельберг в Германии, где он встретился, среди прочих, с бароном Христианом Чарльзом Йозиасом фон Бунзеном , историком Фридрихом Кристофом Шлоссером и теологом Давидом Фридрихом Штраусом (1808–1874), автором Das Leben Jesu , работы, которую Тайлер написал, «которая потрясла весь теологический мир, как землетрясение, хотя это был всего лишь взрыв элементов, которые долгое время бродили под влиянием Гегеля в школе Тюбингена, и поэтому могли быть предсказаны». [31] Он задокументировал дальнейший исторический отчет о трансформации теологии в Германии в трех статьях Письма о религии в Германии. Написано из Гейдельберга (1856). Снова в Германии летом июля-августа 1857 года он провел часть своих каникул в Дюстернброке, Киль, и посетил университет, где он встретился с филологом Георгом Курциусом (1820–1885), классическим географом Петером Вильгельмом Форххаммером (1801–1894), который подарил Тайлеру свою монографию об Ахилле; мадам Доротеей Хенслер (урожденной Беренс), подругой Нибура, она была сестрой его первой жены, а также теологом доктором Карлом Петером Маттиасом Людерманном. Он похвалил университетскую библиотеку, продолжая свои исследования очень усердно работая «каждое утро до обеда». В 1858 году он посетил празднование 300-летия основания Йенского университета. В 1862 году в сопровождении своей дочери Ханны Тайлер снова посетил Германию, Тюрингию, Лейпциг, Дрезден и Кобург. В Кобленце он ночевал в отеле Zum Weissen Ross в Эренбрайтштайне — в тех же комнатах, которые он и его жена снимали в 1835 году. [32] Летние месяцы он провел в Бад-Либенштайне в Тюрингенском лесу (шесть недель) с экскурсиями в Вильгельмсталь, недалеко от Айзенаха, и визитами в Кобург, Хоф и Лейпциг. В Лейпциге он встретился с Константином фон Тишендорфом (1815–1874), который показал ему оригинальный Синайский кодекс, он также совершил экскурсию в издательство Брокгауза. [33]
В 1859–60 годах, после смерти Эдварда Тагарта , он был одним из служителей часовни на Литл-Портленд-стрит вместе с Джеймсом Мартино в том, что называлось «совместным пасторством». Генри Крэбб Робинсон был служителем. [34] 9 февраля 1858 года депутация английских пресвитерианских служителей Лондона и Вестминстера представила поздравительный адрес королеве Виктории в Букингемском дворце по случаю династического брака (25. 1. 1858) принцессы Виктории Аделаиды Марии Луизы (1840–1901) с принцем Фридрихом Вильгельмом Прусским (1831–1888). Тейлер лично обратился к принцу Альберту Саксен-Кобург-Готскому (1819–1861). Несколько дней спустя Тайлер ждал прусского посла, графа Альбрехта фон Бернсторфа (1809–1873), чтобы передать воодушевленное англо-германское обращение к супружеской паре. [35] В течение июля–августа 1859 года Тайлер был со своей семьей в Озёрном крае; он посетил аукцион по продаже книг Вордсворта в Райдал-Маунт (в первую очередь, чтобы купить книги для Генри Крэбба Робинсона); 14 августа он поднялся на гору Скиддоу (3054 фута; 931 м), и Тайлер и его дочь Ханна попали в серьёзную автокатастрофу (26 августа). С мая по июнь 1860 года Тайлер был серьёзно болен — слабый и чувствительный желудок с частыми приступами тошноты — в коттедже Хитсайд, Нортэнд, Хэмпстед. В октябре, вместе со своей женой, которая также была нездорова, они выздоравливали в Истборне, Сассекс, он написал, что он все еще выздоравливает, «проглотив достаточно хинина, йода и азотной кислоты за последние два месяца, чтобы полностью расстроить естественную систему». [36] В один из самых холодных декабрьских дней в Лондоне (в Гайд-парке температура была -17C ) он объявил о своем уходе из унитарианской часовни на Литл-Портленд-стрит. Он посетил Нидерланды ( Университет Лейдена [37] ) и Бельгию в 1867 году. Тейлер присутствовал на собрании в колледже Сион (15 февраля 1868 года), где декан Вестминстера Артур Пенрин Стэнли (1815–1881) прочитал свою лекцию на тему «Связь церкви и государства» .
В апреле 1868 года Тайлер получил приглашение посетить приближающееся трехсотлетие Унитарианской церкви в Трансильвании (старейшая унитарианская община в Европе находилась в Торле в Трансильвании), и в возрасте семидесяти одного года он покинул Лондон (в сопровождении своей дочери) 30 июня, направляясь в Трансильванию, «пройдя через Брюссель, Кельн, Кобленц [через Вюрцбург и Бамберг] и Гейдельберг. Он продолжил путь через Вену, Будапешт, Клаузенбург и в августе был в Дьере. [38] По пути в Трансильванию, пишущий из Frankische Schweitz, мы имеем унитарианское кредо католического духа, примерно за восемь месяцев до его смерти, где Тайлер показал себя последователем Ричарда Бакстера (1615–1691), «Бакстерианец», благодарный за то, что родился и вырос в пресвитерианской церкви, «которая никогда не делала ничего фундаментального в «Христианство, но дух самого Христа» — писал он своему другу Джеймсу Мартино: «Я считаю, что Бакстер был первым, кто внес в эту страну суть этой великой веры как связующего звена всей истинной церковной жизни; и посмотрите на наших пресвитерианских предков, не исключая Пристли и Прайса, с доктором Чаннингом и вами, как на его истинных и последовательных последователей — только развивающих те зародыши, которые он оставил после себя».
Смерть и поминовение
К 8 ноября он вернулся в Хэмпстед, Лондон. После возвращения из этого трансильванского путешествия, по словам Тома, «с того времени его окутала вялость, а нередко появлялся взгляд человека, чьи мысли были далеко». [39]
28 мая 1869 года он умер в Хэмпстеде и 3 июня был похоронен на западной стороне кладбища Хайгейт рядом с женой и сыном.
В часовне Росслин-Хилл в Хэмпстеде, на восточной стороне посередине, есть посвященное ему окно со следующей надписью: «В память о преподобном Джоне Джеймсе Тейлере, директоре бакалавриата и профессоре | Манчестерского Нового колледжа, Лондон. Родился 16 августа 1797 года. Умер 18 мая 1869 года. Его научные достижения, его всесторонние взгляды, его католический дух и его дальновидная мудрость известны по его трудам. Это окно установлено здесь друзьями и единоверцами как дань уважения его простому и возвышенному характеру, святым добродетелям, большой человечности, нежному сочувствию и детской преданности. Его жизнь была убедительной для благочестия; его память возносит сердце к лучшему миру».
Тейлер женился (6 января 1825 года) на мисс Ханне Смит (умерла 16 февраля 1862 года), дочери банкира Тимоти Смита из Икнилда , Бирмингем.
Их первый ребенок, Ханна Элизабет (1826?-†11 февраля 1899), вероятно, родилась в начале 1826 года; в следующем году родился второй ребенок, Джон Хаттон Тейлер (1827–1854). 8 июля 1838 года в Блэкпуле родился их третий ребенок, дочь, которая умерла в следующем году, 22 марта 1839 года.
Писательница Элизабет Гаскелл , вышедшая замуж за унитарианца Уильяма Гаскелла, который был в унитарианской часовне на Кросс-стрит в Манчестере, дала юмористический отчет о беременности и родах Ханны. [40]
Помимо проповедей и обращений, Тайлер опубликовал: [8]
1) Ко времени женитьбы: 1797–1825.
2) От женитьбы до назначения профессором церковной истории в Манчестерском Новом колледже, 1825–1840 гг.
3) От профессорской должности в Манчестерском Новом колледже до переезда вместе с колледжем в Лондон в 1840–1853 гг.
4) Проживание в Лондоне, в качестве ректора и профессора церковной истории и доктринального и практического богословия в Манчестерском Новом колледже, до своей кончины. 1853–1869. Том также опубликовал здесь неполную библиографию своих работ: См. Приложение. Список публикаций г-на Тейлера, [330]-336.
Тейлер написал мемуары Джона Эддоуза Боумена и Джона Гуча Роббердса . Он был одним из редакторов (1845–54) Prospective Review , в который он внес свой вклад; он также писал в The Theological Review и других периодических изданиях. [8]
Атрибуция
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Lee, Sidney , ed. (1898). "Tayler, John James". Dictionary of National Biography . Vol. 55. London: Smith, Elder & Co.
