Гостиница Доброго Самаритянина — национальный парк , музей , древний археологический памятник и бывшая гостиница, находящаяся в ведении Управления природы и парков Израиля , расположенная недалеко от Маале-Адумим , на полпути между Иерусалимом и Иерихоном , на высоте 298 метров над уровнем моря. [2]
Гостиница названа в честь новозаветной притчи о добром самаритянине и в ней размещается музей древних мозаик и других археологических находок, в основном датируемых IV-VII веками, которые были собраны в церквях, еврейских и самаритянских синагогах Западного берега и в древней синагоге Газы .
Начиная с библейских времен, еврейские паломники из Галилеи шли по близлежащей дороге Иерусалим-Иерихон, чтобы поклониться в Храме в Иерусалиме. В более поздние времена христианские паломники использовали эту дорогу, чтобы добраться до места крещения Иисуса на реке Иордан , недалеко от Иерихона. Район гостиницы доброго самаритянина неоднократно укреплялся, и немного ниже вершины холма были построены гостиницы для путешественников. Это отражено в наличии двух отдельных , хотя и связанных, археологических памятников в непосредственной близости друг от друга, другой участок представляет собой руины замка, который, как полагают, был построен царем Иродом, хотя сегодня они разделены современным шоссе Иерусалим-Иерихон .
Сегодня гостиница «Добрый самаритянин» — это музей мозаики, [3] и туристическая достопримечательность, которую посещают в основном иностранные туристы, в частности христиане . Музей предлагает аудиоэкскурсию и доступен для людей с ограниченными возможностями. [4] [5]
Согласно христианской традиции, это место могло быть местом событий « Притчи о добром самаритянине » в Евангелии от Луки (Лк 10:25–37, в частности Лк 10:33). Ассоциация была установлена уже Иеронимом в 385 году и продолжалась на протяжении веков, [6] власти Британского мандата приняли название «Гостиница Доброго самаритянина» для этого места. [5] Между Иерусалимом и Иерихоном расположено несколько гостиниц , и «Гостиница Доброго самаритянина» вполне подходит для места действия истории. После 1967 года Израиль превратил руины в туристический объект, официально названный «Гостиница Доброго самаритянина». [2] Однако идентификация как «гостиницы Доброго самаритянина» не относится ни к византийским временам, ни к временам крестоносцев , а относится к более позднему времени, когда паломники увидели в окрашенных кровью скалах скорее символическое доказательство того, что это было место, где путешественник в притче был избит грабителями. [7]
Израильтяне железного века называли эту область Маале Адумим , « подъём Адуммим » или «Красный подъём» (Иисус Навин 15:7, 18:17), из-за красных скал, которые здесь можно увидеть, и она была частью Иудейского царства и частью территории древних еврейских племён Биньямина , и была расположена вдоль израильской дороги между Иерусалимом и Иерихоном. Это место обозначало границу между территорией колена Иуды и колена Вениамина . [7] [6]
Евсевий , писавший до 324 г. н. э., упоминает позднеримский форт Маледомни , следы которого исчезли под замком тамплиеров Мальдоим. [7] Форт уже стоял к 331 г., а около 400 г. в нем находился гарнизон Cohors I Salutaris , римского (византийского) вспомогательного подразделения, которому было поручено защищать путешественников. [6] Под защитой укрепленного места был основан караван-сарай. [7] В 385 г. святой Иероним сопровождал свою благодетельницу, римскую патрицианку Паулу , в ее паломничестве в Иерихон, и в этом месте вспомнил притчу о милосердном самаритянине, по-видимому, намекая на существование там церкви и дорожной станции. [6] Он вводит толкование, что название Адуммим, происходящее от семитского корня, означающего «кровь», и красного цвета, происходит от крови, пролитой там жертвами дорожных грабителей, — идея, позднее подхваченная средневековыми авторами. [6]
В ранневизантийский период на этом месте, по-видимому, находилась крепость (IV-V вв.), замененная [ сомнительно – обсудить ] в VI в. квадратной гостиницей, возведенной вокруг центрального двора, которая предоставляла христианским паломникам комнаты, воду из центральной цистерны и большую церковь для богослужений. [8]
Тамплиерский замок Мальдоим (также Маледоим, Адумим, Каструм Думи, Туррис Рубеа , Рубеа Цистерна, Руж Цистерна ; большинство из них являются вариациями на тему «Красная башня»/«Красная цистерна» на латыни и средневековом французском языке ) [9] сохранил израильское еврейское название Маале Адумим. [7] Замок упоминается Теодорихом в 1172 году . [6] Его руины возвышаются на вершине холма, возвышаясь над местностью, хотя теперь он отделен от нее современной дорогой . [7] Защита, которую обеспечивал замок, привела к созданию гостиницы, отдаленного предшественника зданий, которые мы видим сегодня. [7]
После битвы при Хаттине в 1187 году замок, уже покинутый тамплиерами, был занят войсками Саладина . [6] Французский автор, писавший около 1230 года, идентифицирует это место как гостиницу, куда «самаритянин отнес человека». [6] Более поздние средневековые авторы начинают проводить различие между ханом и замком. [6]
Феликс Фабри писал после своего паломничества в Святую Землю в 1483–1484 годах о разрушенной гостинице, от которой сохранились только четыре опасно обветренные стены вокруг небольшого колодца, редкого и важного ориентира на крутом подъеме в засушливом ландшафте. [9] [10] [6]
В 1767 году итальянец Джованни Марити (он же Джованни Марити) [11] пишет о руинах на холме, что они «называются Замком Самаритянина , в честь близлежащего хана...». [6]
Фонд исследования Палестины исследовал это место в 1873 году [6] и сообщил о руинах гостиницы:
«Хан Хатрура — сарацинское общежитие, стоящее на возвышенности и к северу от нынешней дороги на Иерихон. Несколько опор и часть стен все еще стоят. На противоположной стороне дороги находятся две или три небольшие пещеры, в одной из которых находится камень с арабской надписью. Под Ханом находятся хорошо построенные и поддерживаемые арками цистерны, в которых содержится вода. К северо-востоку от этого, на самой высокой части холма, находятся остатки мощной крепости, которая господствует над дорогой здесь, поднимаясь через узкий проход между стенами скал на востоке. На западе также есть извилистый подъем к окрестностям Хана. Скала, особенно на западе, имеет красноватый цвет, как обожженный кирпич, откуда название Талат эд Дамм, «Восхождение крови», применяется ко всему холму, а иногда и к замку на вершине». [12]
Хан был перестроен в его нынешнем виде в 1903 году. [7] [12]
Потрясающие геометрические узоры, надписи на иврите и греческом, изображение царя Давида и множество классических еврейских символов (менора, шофар, кадильница, лулав и т. д.) — вот некоторые мотивы, которые населяют представленные мозаики. Некоторые из экспонатов находятся на открытом воздухе, другие — в (кондиционируемой) отреставрированной турецкой гостинице. [2]
— Майк Рогофф, Haaretz
В 2010 году на этом месте был открыт Музей мозаики . Его инициатором был Ицхак Маген, сотрудник штаба по археологии в израильской гражданской администрации в районе Иудеи и Самарии . Маген обнаружил, что это место перестраивалось в несколько исторических периодов, и на каждом этапе оно, по-видимому, функционировало как гостиница для путешественников. В византийский период на этом месте также была построена церковь, что говорит о его важности для паломников-ранних христиан. Пол церкви когда-то был украшен прекрасной мозаикой из геометрических узоров, которая в значительной степени исчезла в наше время. Маген решил, что он и его команда восстановят мозаику на основе ранних фотографий, сделанных до исчезновения плиток. После успешной реставрации мозаичного пола церкви было решено продолжить проект и создать там музей мозаики. В музее хранятся древние еврейские мозаичные полы с изображением еврейской религиозной иконографии, такой как храмовая менора , лулав и шофар, а также изображения древних израильских фигур, таких как Давид , которые были найдены при раскопках по всей территории нынешней Иудеи и Самарии / Западного берега и сектора Газа.
Музей также включает крыло, посвященное истории и обычаям самаритян — местной коренной этнорелигиозной группы, тесно связанной с евреями . [2] [8] [13] Где экспонируется несколько мозаик, в том числе мозаика из Хирбет-Самара .
Восстановленный мозаичный пол церкви VI века был снабжен скамьями вдоль разрушенных стен и используется для проведения мессы приезжими христианскими группами. [8]
Более подробную информацию можно найти в интернет-брошюре музея.
Нам сообщили из надежных источников, что жители Сильвана претендуют на право собственности на это место, на котором находятся руины монастыря и церкви Святого Евфимия, расположенные немного южнее старой дороги в Наби Мусу на тропе, ответвляющейся от дороги в Иерихон в точке между камнями 13-го и 14-го километра. Место известно как Хан аль-Ахмар, но его не следует путать с гостиницей «Добрый самаритянин», известной под тем же названием.
{{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь )
31°48′59.011″с.ш. 35°21′33.944″в.д. / 31.81639194°с.ш. 35.35942889°в.д. / 31.81639194; 35.35942889