Кодашим

Пятый из шести орденов или основных разделов Мишны, Тосефты и Талмуда.

Пидьон хабен

Кодашим ( иврит : קׇדָשִׁים , латинизированный :  Кадашим , букв.  «святыни») — пятый из шести орденов или основных разделов Мишны , Тосефты и Талмуда , занимающийся в основном службами в Храме в Иерусалиме . его содержание и оформление, корбанот , или жертвоприношения, которые там предлагались, и другие темы, связанные с этими темами, а также, в частности, с темой кошерного забоя .

Темы

Этот седер (порядок или раздел) Мишны известен как Кодашим («священные вещи» или «святыни»), поскольку в нем рассматриваются темы, связанные с храмовой службой и ритуальным забоем животных ( шехита ). Термин кодашим в библейском контексте относится к жертвоприношениям, Храму и его обстановке, а также к священникам , выполнявшим обязанности и церемонии его служения; и именно эти святые места, места и люди больше всего интересуют Кодашима. Название Кодашим, по-видимому, является аббревиатурой Шехитат Кодашим («забой священных животных»), поскольку основным, хотя и не единственным предметом этого ордена являются жертвоприношения . ^{[1] [2] [3]}

Темами этого Седера являются, прежде всего, жертвоприношения животных, птиц и хлебные приношения , законы принесения жертвы, такие как жертва за грех и жертва за вину , а также законы незаконного присвоения священного имущества. Кроме того, в приказе содержится описание Второго Храма ( трактат Миддот ), а также описание и правила о ежедневном жертвоприношении в Храме ( трактат Тамид ). В приказ также входит трактат Хуллина , касающийся забоя животных для нежертвенного использования, а также другие диетические законы, применимые к мясу и продуктам животного происхождения . Хотя в Хуллине речь идет об забое животных в нежертвенных, а значит и неосвященных целях, ведь правила о правильном забое животных и птиц, их ритуальной пригодности к использованию считались в иудаизме неотъемлемой частью понятия святости . , они также были включены в порядок, касающийся «святынь». ^{[2] [3]}

Содержание

Седер Кодашим состоит из одиннадцати трактатов , в общей сложности из 90 глав, а именно: ^{[2] [3] [4]}

• Зевахим («Жертвоприношения»), состоящий из четырнадцати глав и первоначально называвшийся Шехитат Кодашим («забой священных животных»), посвящен системе жертвоприношений периода Храма, а именно законам о приношениях животных и птиц, а также условиям, которые делают их жертвоприношениями. приемлемо или нет, как указано в Торе , прежде всего в книге Левит (Лев 1:2 и далее). ^{[1] [2] [4]}
• Менахот («Хлебное приношение»), состоящий из тринадцати глав, посвящен правилам приготовления и подачи хлебных приношений и возлияний, включая хлебное приношение, которое сжигалось на жертвеннике, и остаток, который потреблялся священниками в качестве приношения. указано в Торе (Лев. 2:1 и далее); принесение омера ячменя (Лев 23:10), двух хлебов (Лев 23:17) и хлебов предложения (Лев 24:5). ^{[1] [2] [4]}
• Хуллин или Чуллин («Обычный или мирской»), также называемый также Шехитат Хуллин («забой неосвященных животных»), состоит из двенадцати глав и посвящен законам забоя животных и птиц на мясо для обычного использования, в отличие от священных. использования, с другими правилами, касающимися употребления мяса, и с законами о питании в целом. ^{[1] [2] [4]}
• Бехорот («Первенцы») состоит из девяти глав и в основном посвящен освящению и искуплению первенцев человека и животных, как указано в Торе ( Исх 13: 2, 12–13, Числа 18: 15–17 и Второзаконие 15: 19–23) и десятину от скота (Лев 27:32–33). ^{[1] [2] [4]}
• Арахин («Посвящения» или «Оценки»), состоящий из девяти глав, посвящен правилам определения суммы, которая должна быть уплачена во исполнение обета посвятить Храму «рыночную стоимость» или «стоимость» человека. , поле или предмет в соответствии с Торой (Лев 27:1–34) или добровольными пожертвованиями на содержание Храма, а также законами, касающимися Юбилейного года (Лев 25:8). ^{[1] [2] [5]}
• Темура («Замена»), состоящая из семи глав, излагает правила замены одного жертвенного животного другим в соответствии с указаниями Торы (Лев. 27:10). ^[2]
• Керитот («Иссечение»), состоящий из шести глав, посвящен преступлениям, за которые наказанием является карет , то есть грехи, наказуемые преждевременной или внезапной смертью или изгнанием из общины Израиля, если они совершены намеренно, а также тип жертва за грех, которую нужно было принести для искупления, если преступление было совершено по ошибке. ^{[1] [2] [4] [6]}
• Меила («Святотатство» или «Посягательство»), состоящая из шести глав, посвящена законам, касающимся неуважительного обращения с собственностью, принадлежащей Храму, или использования святых предметов запрещенным образом, а также возмещения ущерба за незаконное присвоение собственности Храма в соответствии с с Лев. 5:15–16. ^{[1] [2] [7]}
• Тамид («Ежедневная жертва», букв. «Непрерывное [Жертвоприношение]»), состоящая из семи глав (в большинстве изданий), описывает храмовую службу для ежедневного утреннего и вечернего жертвоприношения, известную как Корбан Тамид , в соответствии с Тора (Исх 29:38–42 и Числа 28:2–8). ^{[1] [2] [4] [8]}
• Миддот («Измерения» или «Размеры») состоит из пяти глав, содержащих описания архитектуры Второго Храма, включая его дворы, ворота и залы; его обстановка, такая как Алтарь; и отчет о службе священнических смен в Храме. ^{[2] [4]}
• Кинним («Гнезда»), состоящий из трех глав, посвящен инструкциям относительно приношения птиц в качестве покаяния за определенные проступки и определенные условия нечистоты, как описано в Торе (Лев 1:14, Лев 5: 7 и Лев 12: 8); и обсуждается случай, когда птицы, принадлежащие разным людям или разным подношениям, смешались друг с другом; название трактата ( гнезда) относится к парам птиц, предписанным в Торе в качестве приношений (Лев. 5:1–10). ^{[1] [2]}

Состав

Этот Седер, или порядок, состоит из одиннадцати трактатов, расположенных, как и большинство орденов Мишны, в основном в нисходящей последовательности в зависимости от количества глав. ^[3]

Традиционное обоснование порядка трактатов согласно Маймониду , помимо упорядочивания по количеству глав, заключается в том, что Зевахим стоит первым, когда речь идет об основной физической цели Храма, а именно о жертвоприношениях животных. Менахот продолжает тему подношений и поэтому ставится следующим в соответствии с библейским порядком и статусом хлебных приношений как дополнения к мясным приношениям. После рассмотрения подношений Храму Халлин следует за ним, затрагивая связанную с ним тему «светского» забоя на мясо. Бехорот , Арахин и Темура обсуждают вспомогательные законы святости и следуют тому порядку, в котором они появляются в Торе. Затем следует Керитот , поскольку в нем в основном обсуждается жертвоприношение за нарушение определенных заповедей, и Мейла следует за этим, поскольку он также имеет дело с нарушениями святости, хотя и более легкого характера. После рассмотрения законов были добавлены два трактата, в основном описательные: Тамид , обсуждающий ежедневные жертвоприношения, и Миддот , в котором рассматривается Храм в Иерусалиме . Наконец, Кинним занял последнее место, поскольку его законы регулируют случайные и редко возникающие ситуации.

В Вавилонском Талмуде последовательность трактатов соответствует общему порядку, за исключением того, что Бекорот стоит перед Хуллином, а Кинним ставится перед Тамидом и Миддотом. ^[4]

Талмуд и Тосефта

Как часть Мишны , первого крупного сборника еврейского закона и этики, основанного на Устной Торе , Кодашим был составлен и отредактирован между 200–220 годами нашей эры Иудой ха-Наси и его коллегами. Последующие поколения создали серию комментариев и рассуждений, касающихся Мишны, известных как Гемара , которые вместе с Мишной составляют Талмуд , созданный в Земле Израиля ок. 300–350 гг. н. э. ( Иерусалимский Талмуд ) и второй, более обширный Талмуд, составленный в Вавилонии и опубликованный ок. 450–500 гг. н. э. ( Вавилонский Талмуд ).

В Вавилонском Талмуде во всех трактатах есть Гемара для всех глав, за исключением Тамида, в котором она есть только в трех главах, а также Миддота и Киннима, в которых их нет ^{[2] [3]}

Хотя предмет уже не имел прямого отношения к жизни в вавилонских академиях, Гемара руководствовалась идеей, что изучение законов храмовой службы заменяет саму службу. Кроме того, мудрецы-раввины хотели заслужить восстановление Храма, уделив особое внимание этим законам. Однако в современном цикле Даф Йоми и в печатных изданиях Вавилонского Талмуда Мишна двух последних трактатов добавляется в конце, чтобы «завершить» порядок.

В Иерусалимском Талмуде нет Гемары ни в одном из трактатов Кодашим. Маймонид, однако, упоминает Кодашиму о существовании Иерусалимского Талмуда Гемары; однако сомнительно, что он это видел, поскольку неизвестно, чтобы он где-либо цитировал это. Тем не менее, этот приказ был предметом изучения в талмудических академиях Земли Израиля, поскольку многие утверждения, содержащиеся в Гемаре Вавилонского Талмуда, приписываются ученым-раввинам, известным как Амораим в Земле Израиля. Предполагается, что когда-то в Кодашиме существовала Иерусалимская Талмуд Гемара, но она была утеряна. ^{[2] [3] [9]}

Существует Тосефта для трактатов Зевахим, Хуллин, Бехорот, Арахин, Темура, Меила и Керитот. Тамид, Миддот и Кинним не имеют Тосефты. ^[3]

Рекомендации

1. Бирнбаум, Филип (1975). «Кодашим» . Книга еврейских концепций . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Еврейская издательская компания. стр. 541–542. ISBN 088482876X.
2. Эпштейн, Исидор , изд. (1948). «Введение в Седер Кодашим». Вавилонский Талмуд . Том. 5. Зингер, М.Х. (переводчик). Лондон: Сончино Пресс. стр. xvii–xxi.
3. Арзи, Авраам (1978). «Кодашим». Энциклопедия иудаики . Том. 10 (1-е изд.). Иерусалим, Израиль: Keter Publishing House Ltd., стр. 1126–1127.
4. Lauterbach, Джейкоб З.; и другие. (1904). «Кодашим». В Сингере, Исидор ; и другие. (ред.). Еврейская энциклопедия . Том. 7. Нью-Йорк: Фанк и Вагналлс. п. 527-528. 
5. Мехон Мамре. «Четыре основных авторитетных источника Устного Закона (Мишна, Тосефта, Йерушалми и Бавли): Эречин». Полный текст Трактата Эрехин на иврите: מסכת ערכין . Мехон Мамре . Проверено 31 августа 2012 г.
6. Мехон Мамре. «Четыре основных авторитетных источника Устного Закона (Мишна, Тосефта, Йерушалми и Бавли): Керитут». Полный текст Трактата Керитут на иврите: מסכת כרתות . Мехон Мамре . Проверено 31 августа 2012 г.
7. Мехон Мамре. «Четыре основных авторитетных источника Устного Закона (Мишна, Тосефта, Йерушалми и Бавли): Мейла». Полный текст Трактата Мейла на иврите: מסכת מעילה . Мехон Мамре . Проверено 31 августа 2012 г.
8. Мехон Мамре. «Четыре основных авторитетных источника Устного Закона (Мишна, Тосефта, Йерушалми и Бавли): Тамид». Полный текст Трактата Тамид на иврите: מסכת תמיד . Мехон Мамер . Проверено 31 августа 2012 г.
9. Иерусалимский Талмуд о Кодашиме, который, как утверждается, был обнаружен Соломоном Лебом Фридлендером и из которого он опубликовал несколько трактатов под названием Талмуд Йерушалми Седер Кодашим ( Сзинерваралья 1907-8), оказался подделкой. См. Х. Л. Страк, «Введение в Талмуд и Мидраш » (английское издание), Филадельфия, 1931, стр. 68 и 266, н. 16.