stringtranslate.com

Кожаная субкультура

Флаг Leather Pride , символ сообщества кожевников, разработанный Тони ДеБлэйзом в 1989 году.

Кожаная субкультура обозначает практики и стили одежды, организованные вокруг сексуальных действий, которые включают кожаные предметы одежды, такие как кожаные куртки , жилеты , ботинки , краги , упряжь или другие предметы. Ношение кожаной одежды является одним из способов, с помощью которых участники этой культуры сознательно отличают себя от основных сексуальных культур. Многие участники связывают кожаную культуру с практиками БДСМ (бондаж/дисциплина, доминирование/подчинение, садо/мазохизм, также называемый «SM» или «S&M») и его многочисленными субкультурами. Для некоторых черная кожаная одежда является эротической модой , которая выражает повышенную мужественность или присвоение сексуальной власти; любовь к мотоциклам , мотоклубам и независимости; и/или вовлеченность в сексуальные извращения или кожаный фетишизм . [1]

История

Возникновение гей-кожи как целостной субкультуры можно проследить до второй половины 1940-х и 1950-х годов в крупных городах США. Позже она также развивалась в других городских центрах большинства индустриальных капиталистических стран. [2] Хотя гей-кожа развивалась на 20 лет позже гетеросексуальных европейских и американских стилей фетиша, она развивалась относительно изолированно от этих существующих кругов и организаций. [3]

Хотя есть некоторые свидетельства о БДСМ-деятельности среди геев до Второй мировой войны , эта «докожаная» сцена едва ли была исследована. Из-за двойной патологизации и уголовного преследования гомосексуализма и извращений во многих частях мира, многие практикующие были чрезвычайно осторожны и скрытны в своих действиях. В результате сохранилось лишь несколько источников. То же самое относится и к ранним дням кожаной сцены после Второй мировой войны. Исключением является Сэмюэл Стюард (1909–1993), который жил в США и подробно документировал свои извращенные сексуальные контакты с другими мужчинами. Он также был частью исследования практик БДСМ геев, проведенного Альфредом Кинси в 1949 году. [3]

Годы становления (1940-1968)

Период формирования субкультуры гей-кожаных изделий пришелся на 1940-е и 1950-е годы. В основном она берет начало в двух группах: байкеры из Калифорнии после Второй мировой войны в Лос-Анджелесе и практикующие «докожаные» мужественные БДСМ в Нью-Йорке. Кожаный образ впервые появился в Лос-Анджелесе и впоследствии был принят мужчинами в Нью-Йорке, Чикаго и Сан-Франциско в последующие годы. [3] Значительная часть сообщества кожаных изделий состояла из военнослужащих-квир и военнослужащих-женщин, вернувшихся со Второй мировой войны, которые собирались в крупных городах США после возвращения на родину в 1945 и 1946 годах. [4] [5]

Triumph Thunderbird из фильма "Дикарь"
Обложка журнала Physique Pictorial, том 17, номер 1, Тома оф Финланда, 1968 г.

В Лос-Анджелесе гей-кожаная сцена развилась из более широкой байкерско-кожаной культуры. Защитная одежда мотоциклистов в то время изготавливалась из жесткой кожи, обычно коровьей или конской. Культура байкеров отражала недовольство основной культурой Америки после Второй мировой войны, недовольство, чья известность — и, следовательно, привлекательность — возросли после сенсационного освещения в новостях «бунта» в Холлистере в 1947 году. Фильм 1953 года «Дикий» , в котором Марлон Брандо в главной роли носил джинсы, футболку, кожаную куртку и тканевую байкерскую кепку, которая позже вдохновила на создание кожаных байкерских кепок, играл на поп-культурном увлечении «бунтом» в Холлистере и пропагандировал образ мужской независимости, который нашел отклик у некоторых мужчин, недовольных основной культурой. [6] «Дикий» неоднократно цитировался как формирующий образ кожевниками, которые описывали его кожаный вид как мужественный, сексуальный и радикальный. Хотя фильм не создал символику кожи, он помог стандартизировать мужскую эстетику кожи и обеспечил ей общенациональную известность. [3] Такие художники, как Том оф Финланд и Этьен , чьи наводящие на размышления рисунки мускулистых мужчин, одетых в кожу, были опубликованы в Physique Pictorial и других изданиях, способствовали распространению эстетики байкеров-аутло среди геев. [7] Мотоциклетная культура также отражала некоторое недовольство мужчин культурами, более организованными вокруг высокой культуры , популярной культуры (особенно музыкального театра ) и/или стиля кэмп .

Пионерские гей-мотоклубы включали Satyrs Motorcycle Club , основанный в Лос-Анджелесе в 1954 году; Oedipus Motorcycle Club в Лос-Анджелесе, который отделился от Satyrs в 1958 году. Кроме того, гей-кожаное сообщество, которое возникло из мотоклубов, также стало практическим и символическим местом для открытого исследования мужчинами извращений и S&M . [8] Даже в те ранние годы можно было наблюдать различные стили геевских мужских кожаных практик: строгий, формальный S&M, основанный на военных традициях, неформальный «грубый секс» [9] или «приятельская сексуальность» [10] , связанная с мотоклубами, и кожаный фетишизм, а также смесь всех этих трех. Они сильно различались между регионами, вызывая сегодня много споров о том, какие традиции являются изначальными или истинными традициями, или существовали ли когда-либо «романтизированные версии истории кожи». [11] Со временем к практикам извращений и БДСМ присоединились те, кого в первую очередь интересовала эстетика и атмосфера кожаной сцены.

В Нью-Йорке, который в то время был центром квир-жизни, уже в 1940-х годах существовало небольшое сообщество геев, практикующих БДСМ. Оно было организовано в форме неформальных социальных сетей, в основном через сарафанное радио и дополнялось закодированными личными объявлениями в газетах. [12] Другим постоянным явлением были частные вечеринки местных игроков. [2] Одним из организаторов повторяющихся вечеринок между 1950 и 1953 годами был Боб Милн, который переехал из Бостона в Нью-Йорк после многочисленных ссор с правоохранительными органами, включая осуждение за гомосексуальные действия в его доме. Он был хорошо известен за пределами города. [13] [3]

Сообщество жителей Нью-Йорка присвоило себе байкерскую кожу в калифорнийском стиле в середине 1950-х годов, вероятно, около выхода фильма «Дикий» (1953). Однако специализированные мотоклубы появились в Нью-Йорке только в 1960-х годах. [3] Самые ранние задокументированные бары, которые посещали кожевенники, были группой заведений в Нью-Йорке на 50-й улице и 3-й авеню, называемых «bird circuit», а именно ресторан Golden Pheasant, кафе Blue Parrot и клуб Swan. Позже появились Shaw's (1953), Lodge (1954) и Big Dollar (1959) как ранние «дружественные коже» бары. [14] Ложа также ввела дресс-код из кожи, что означало в основном кожаные мотоциклетные куртки.

После ухода Милна в 1953 году Фрэнк Олсон стал центральным игроком в Нью-Йорке, в основном, содействуя контактам между практикующими по телефону и в барах, где приветствуются кожаные изделия, и организуя частные вечеринки в Нью-Йорке и на курорте Файр-Айленд . Особенно во время подавления гей-баров середины 60-х годов, предшествовавших Всемирной выставке 1964 года в Нью-Йорке, он сплотил свободную группу. [3] В 1970 году Милн открыл свой собственный кожаный бар со своим любовником Доном Моррисоном, Eagle's Nest, позже переименованный в Eagle. [15]

«Если вы знали Фрэнка Олсона, это был ваш билет на встречу с другими людьми, которые увлекались садомазохизмом. [...] Фрэнк был парнем, к которому все обращались в Нью-Йорке — в Лондоне это был Феликс, в Берлине — Джордж. Это гарантировало, что вы всегда сможете найти в городе бурную ночь секса. Вы могли быть уверены, что если вас свяжут, вас не убьют».

—  Дон Моррисон, Историческое общество Fire Island Pines, Интервью с первыми папами из Нью-Йорка, занимающимися кожаными изделиями: Фрэнком Олсоном и Доном Моррисоном

Специальные кожаные бары медленно появлялись между 1950-ми и 1960-ми годами в крупных городах США (особенно в Нью-Йорке, Чикаго, Лос-Анджелесе и Сан-Франциско) и в Европе, приобретя огромную популярность в 1970-х годах. По словам Лукаса Хильдербранда, кожаные бары играли важную роль, придавая сцене связность, а также предоставляя места для встреч. Особенно в период до Стоунволла, посетители регулярно подвергались угрозам со стороны полиции. Напротив, регулярные байкерские пробеги мотоклубов предоставляли возможности для спокойной вечеринки и секса на открытом воздухе. В 1970-х годах кожаные бары также стали спонсорами кожаных конкурсов, а также сексуальных пространств (секс в барах был незаконным, но в основном терпимым), очевидных в задних комнатах, темных углах или подвалах, которые стали обычной чертой многих заведений. [14]

Начиная с 1960-х годов кожаные бары стали центральным элементом жизни геев-кожаников, которые предоставляли место для встреч для сообщества и точку входа на сцену для новичков. Бары также сыграли ключевую роль в превращении кожи в потребляемую эстетику и идентичность, часто навязываемую дресс-кодами . [16] Известно, что несколько влиятельных авторов, которые позже напишут о субкультуре кожи, присоединились к сцене в середине 1960-х годов, среди них Джозеф Бин, [17] Гай Болдуин, [18] и Джон Престон. [19] Как сказал Гай Болдуин:

«Мое знакомство с жизнью кожевенников на самом деле стало моим знакомством с жизнью кожевенного бара».

—  Гай Болдуин, Второй каминг-аут

Первые кожаные бары возникли в обычных заведениях, которые регулярно посещались группами кожевников. Самым известным примером этого является Gold Coast в Чикаго, который стал популярным местом встреч местной сцены в конце 1950-х годов. После неожиданной смерти владельца Чак Ренслоу купил его и снова открыл как кожаный бар, принадлежащий квир-сообществу, в 1960 году. Знаковой особенностью были фрески, выполненные партнером Ренслоу Домом Орехудосом (псевдоним Этьен), который также разработал его логотип и плакаты. [20] [21]

В Сан-Франциско, South of Market стал центром субкультуры кожи в гей-сообществе в 1962 году, когда Tool Box открыл свои двери как первый кожаный бар в районе. [22] работал с 1962 по 1971 год на восточном углу 4-й улицы и Харрисон-стрит и часто посещался байкерскими клубами, такими как Satyrs и Oedipus. [2] [23] [24] Tool Box стал известен по всей стране благодаря статье Пола Уэлча в Life в июне 1964 года под названием «Гомосексуализм в Америке», в которой впервые национальное издание сообщило о проблемах геев. Фотограф Life был направлен в Tool Box Хэлом Коллом , который долгое время работал над тем, чтобы развеять миф о том, что все гомосексуальные мужчины женоподобны. Статья начиналась с двухстраничного разворота с изображением людей, занимающихся кожаными изделиями, в натуральную величину, в баре, которое было нарисовано Чаком Арнеттом в 1962 году. [25] [23] Статья описывала Сан-Франциско как «гей-столицу Америки» и вдохновила многих геев, занимающихся кожаными изделиями, переехать туда. [26] Когда Stud , наряду с Febe's, открылся на Фолсом-стрит в Сан-Франциско в 1966 году, другие гей-кожаные бары и заведения, обслуживающие субкультуру кожаных изделий, последовали за созданием основы для растущего сообщества геев, занимающихся кожаными изделиями. [22] [27]

Золотой век (1969-1982)

1970-е годы считаются расцветом культуры кожи, также называемой Золотым веком. [28] В это время субкультура стремительно росла по всему миру, что сопровождалось ростом организации, диверсификацией, улучшением сетей и видимости. [17] Кожаные бары стали спонсорами кожаных конкурсов, вдохновленных конкурсами красоты , а также сексуальными пространствами (секс в барах был незаконным, но в основном терпимым), очевидными в задних комнатах, темных углах или подвалах, которые стали обычной чертой многих заведений. [14] Еще одной особенностью американских кожаных баров в 1970-х годах были чистильщики обуви , например, Gold Coast в Чикаго и Ramrod в Нью-Йорке были оборудованы стойками чистильщиков обуви. [29] [30] Еще одним новым достижением стал код платка , который сообщал о сексуальных предпочтениях с помощью цветных носовых платков. [31]

Экспонаты из мотоклубов и баров, торгующих изделиями из кожи, в Архиве и музее кожи (2024)

Первым конкурсом кожаных изделий, скорее всего, был конкурс «Мистер Голд-Кост», проведённый в 1972 году в Голд-Косте в Чикаго, который был переименован в Международный Мистер Кожа в 1979 году. [20] [21] Известные секс-клубы того времени включают Mineshaft (1976–1985) в Нью-Йорке, Inferno weekend в Чикаго (с 1976 года) и Catacombs (1975–1984) в Сан-Франциско. [12] Архетип «кожаного папочки» конца 1970-х годов, имеющий садомазохистские ассоциации, привёл к созданию архетипа папочки в квир-культуре. [32] [33]

В то время как в предыдущие десятилетия сцена функционировала посредством устной традиции и личных рекомендаций, быстрый рост во многих городах сопровождался появлением печатных изданий. Это также привело к большей формализации и стандартизации — общины на Восточном и Западном побережьях ранее разработали различные традиции, например, означали ли S или M садист и мазохист или раб и хозяин, или на какой стороне носили ключи, чтобы указать свою роль . [4] «The Leatherman's Handbook » Ларри Таунсенда (1972) считается первой научно-популярной книгой о коже. В 1974 году в Лос-Анджелесе был опубликован первый выпуск журнала Drummer , который стал самым успешным из американских журналов о коже и продавался за рубежом. [34] Издание оказало большое влияние на распространение гей-кожи как образа жизни и мужественности как гей-идеала. Журнал был сосредоточен на качественных работах о коже, [35] сопровождаемых эротическими сериями фотографий и иллюстраций, а также письменной эротикой. Например, эротический роман Джона Престона «Мистер Бенсон» впервые был опубликован в виде серий в журнале Drummer в период с 1979 по 1980 год, заявленный тираж каждого выпуска составлял 42 000 экземпляров. [4]

В 1970-х годах в Берлине, Германия, была огромная сцена кожи с несколькими кожаными клубами в районе Ноллендорфплац . Порнографические фильмы одного из моделей Тома оф Финланда Питера Берлина из Берлина, такие как его фильм 1973 года « Ночи в черной коже», также отражали и пропагандировали эстетику субкультуры кожи. В 1975 году [36] началось крупнейшее в Европе фетиш-мероприятие, Пасхальный Берлинский фестиваль кожи, ежегодно организуемый Berlin Leder und Fetisch eV MSC Hamburg начал проводить ежегодную «международную кожаную вечеринку» в Гамбурге в 1972 году . [37] Также в Европе молодые люди с конца 1970-х годов объединяли эстетику и исследование сексуальной власти с движением гей-скинхедов и социально-братскими организациями.

Активизм Синтии Слейтер в отношении принятия женщин в гей-клубы Сан-Франциско в конце 1970-х годов привлек к ней внимание широкой общественности. [38] [39] Слейтер убедила руководство клуба садомазохистского секса в Сан-Франциско Catacombs , самого известного клуба фистинга в мире, открыться для лесбиянок; изначально это был клуб для геев. [12] [39] Он работал с 1975 по 1981 год и вновь открылся в другом месте с 1982 по 1984 год. Слейтер также была одним из первых сторонников безопасности садомазохистского секса и одним из главных активистов и просветителей по борьбе со СПИДом в конце 1970-х годов. [38] Слейтер организовывал демонстрации безопасности Общества Януса в конце 1970-х годов, создавая пространство для женщин в рамках «множества геев», уже присутствующих в кожевенно - фетишевской культуре диаграмм Венна . [40]

Пэт Калифия , которая в то время идентифицировала себя как лесбиянка, была активисткой субкультуры кожи в Сан-Франциско и считается основоположницей возникновения субкультуры кожи лесбиянок. 13 июня 1978 года Пэт Калифия , Гейл Рубин и шестнадцать других стали соучредителями Samois , лесбийско- феминистской организации BDSM в Сан-Франциско , которая существовала с 1978 по 1983 год и была первой лесбийской группой BDSM в Соединенных Штатах. (Подробнее в разделе «Лесбиянки» ниже). [41] В последние десятилетия сообщество любителей кожи считалось подмножеством культуры BDSM, а не сообщество BDSM считалось подмножеством культуры кожи. Тем не менее, наиболее заметно организованным сообществом SM, связанным с кожей, была субкультура кожи, о чем свидетельствуют американский конкурс, известный как International Mr. Leather (IML, основан в 1979 году), и SM в Великобритании (основан в 1981 году). Международный конкурс «Мисс Кожа» впервые состоялся в 1987 году. [42] [43]

В 1979 году недавно созданный лесбийский мотоклуб Сан-Франциско Dykes on Bikes впервые возглавил то, что тогда называлось Парадом в честь Дня свободы геев в Сан-Франциско [44] и делает это с тех пор (с 1994 года мероприятие называется Парадом гордости Сан-Франциско ). К середине 1980-х годов лесбиянки-мотоциклисты в других городах, помимо Сан-Франциско, начали создавать мотоклубы.

Leather and Lace, женская группа поддержки и общения любителей кожи и БДСМ, была основана в Лос-Анджелесе в 1980 году. Женщины из Leather and Lace переняли традиции «старой гвардии» от мужчин из Avatar. [45] У Leather and Lace был кодекс поведения и униформа, которую можно было носить только после того, как член сообщества заслужил на это право.

Эпоха политической мобилизации (1983–настоящее время)

Сообщество кожевников сильно пострадало от нескольких последствий эпидемии ВИЧ/СПИДа в середине 1980-х годов. В 1980-х и начале 1990-х годов лесбиянки-кожевницы часто помогали ухаживать за геями-кожевецами, пораженными СПИДом. Кроме того, владельцы титулов кожаных изделий использовали свою платформу для сбора средств и пропагандистской работы, а кинкстеры стали более активными в существующих правозащитных группах, присоединившись к борьбе со СПИДом. [4] С одной стороны, сообщество кожевников столкнулось с возросшей враждебностью — как основное общество, так и ванильное квир-сообщество обвиняли якобы «экстремальные» и «небезопасные» сексуальные практики геев-кинкстеров в вспышке эпидемии, причем фистинг особенно осуждался. С другой стороны, общенациональная политическая кампания по закрытию секс-клубов, бань и подобных заведений оказалась успешной, и в течение нескольких лет многие учреждения, которые играли центральную роль в сообществе, были закрыты. Принудительное закрытие бань и ужесточение регулирования деятельности кожевенных баров ускорили продолжающуюся джентрификацию в крупных городах, которая и так уже угрожала их существованию, так что после взрывного расширения 1970-х годов кварталы кожевенных мастерских быстро сократились. [12]

В 1984 году в Сан-Франциско впервые прошла ярмарка на Фолсом-стрит , которая стала возможной благодаря активистам жилищного строительства и организаторам сообщества, чтобы предоставить средства для сбора средств и создать возможности для членов сообщества кожевников получить доступ к услугам и важной информации (например, о безопасном сексе), которые в противном случае могли бы распространять бани и бары. [46] Это было и остается крупнейшим в мире мероприятием, посвященным коже, а также демонстрацией продукции и культуры БДСМ. [47]

Сборник рассказов Джека Фричера «Капрал, ответственный за заботу о капитане О'Мэлли» (Gay Sunshine Press, 1984) был первым сборником кожаной прозы и первым сборником художественной литературы от Drummer . Заглавная статья «Капрал, ответственный за заботу» была единственной пьесой, опубликованной редактором Уинстоном Лейландом в сборнике «Корни геев: Двадцать лет гей-солнца — антология гей-истории, секса, политики и культуры» (1991), удостоенном премии Lambda Literary Award .

Участие в международном конкурсе «Мистер Кожа» 1986 года вдохновило Стива Майдхофа организовать конференцию для членов растущего сообщества любителей кожи, SM и фетиша, которая была бы сосредоточена на образовании и политической активности. Для проведения этой конференции под названием « Жизнь в коже » Майдхоф привлек нескольких друзей и ведущих членов сообщества любителей кожи Сиэтла, включая: Куки Эндрюс-Ханта, Уэйна Глоге, Билли Джефферсона, Яна Лиона, Джорджа Нельсона и Вика Стампа. Вместе они основали Национальную ассоциацию по коже (NLA), которая официально была зарегистрирована летом 1986 года. В октябре они провели первую конференцию « Жизнь в коже » (LIL). [48] Добавив «Международный» к своему названию в 1991 году, Национальная ассоциация по коже-International проводила встречи «Жизнь в коже» до 2002 года. После периода упадка на рубеже тысячелетий NLA-I снова стала более активной и проводит серию премий за художественную и научно-популярную литературу.

Участники, представляющие S/M Leather Fetish, в Марше на Вашингтон за равные права и освобождение лесбиянок, геев и бисексуалов, 1993 г.

В 1987 году Джуди Толвинг Маккарти была основным докладчиком сообщества кожевников на Втором национальном марше в Вашингтоне за права лесбиянок и геев . [49]

Сообщество любителей кожи удвоило свои усилия по депатологизации добровольного БДСМ и прекращению стигматизации практикующих БДСМ. С 1987 года любители кожи Рейс Бэннон и Гай Болдуин , в частности, вели кампанию за удаление практик БДСМ из Диагностического и статистического руководства по психическим расстройствам (DSM). [50] Текущая версия DSM, DSM-5 , исключает добровольное БДСМ из диагностики, когда сексуальные интересы не причиняют вреда или страданий. [51]

Архив и музей кожи в Чикаго был основан в 1991 году Чаком Ренслоу и Тони ДеБлейзом как «общественный архив, библиотека и музей истории и культуры кожи, извращений , фетиша и БДСМ ». [52] [53]

В 1997 году была основана (Американская) Национальная коалиция за сексуальную свободу . Миссия NCSF, описанная на ее веб-странице, заключается в следующем:

NCSF стремится создать политическую, правовую и социальную среду в США, которая продвигает равные права для взрослых, которые по обоюдному согласию участвуют в альтернативных сексуальных и любовных выражениях. NCSF стремится продвигать права и защищать права взрослых, которые по обоюдному согласию участвуют в сообществах БДСМ, фетиша кожи, свинга и полиамории . Мы реализуем наше видение посредством прямых услуг, образования, пропаганды и пропаганды совместно с нашими партнерами, чтобы напрямую приносить пользу этим сообществам. [54]

В 2002 году статья в The Washington Post публично подчеркнула лидерство Джека Макджорджа в сообществе любителей кожи и БДСМ в Вашингтоне, округ Колумбия . [55] Макджордж не пытался скрыть свою причастность к БДСМ и образу жизни, связанному с кожей; его полное имя было на видном месте на веб-сайтах, и он сказал об этом The Post и другим СМИ. Однако он подал заявление об отставке Хансу Бликсу , надеясь сохранить авторитет своей организации ( Комиссии ООН по наблюдению, проверке и инспекциям, называемой ЮНМОВИК ) [56] [57] [58] до инспекций вооружений в Ираке. Бликс отказался принять отставку Макджорджа. Позже Хуа Цзян , пресс-секретарь Генерального секретаря ООН Кофи Аннана , заявила, что увлечение БДСМ не является более вероятной межкультурной проблемой на Ближнем Востоке, чем любые другие проблемы. [59]

Марк Лено был первым аутсайдером, ставшим законодателем штата в Соединенных Штатах; он служил в Ассамблее штата Калифорния с 2002 по 2008 год. [60] [61]

В 2005 году Виола Джонсон основала Библиотеку и коллекцию Картер/Джонсон, «коллекцию тысяч книг, журналов, плакатов, произведений искусства, клубных и праздничных значков, газет, программ мероприятий и эфемерных вещей, демонстрирующих историю кожи, фетиша, садомазохизма и эротики». [62] [63]

В 2009 году Зал славы кожевенного искусства начал принимать новых членов. [64]

Leather & Grace, (ныне несуществующая) организация унитарианских универсалистов -кинкстеров , была основана в 2011 году и объединила в своем логотипе красную пылающую чашу с полосками кожаного флага гордости. [65] [66]

Кожаные мастера на Кельнском прайде , 2014 г.

Культурный район ЛГБТК и кожи был создан в районе Саут-оф-Маркет, Сан-Франциско, в 2018 году. [67] Он включает в себя Аллею истории кожи в районе Саут-оф-Маркет в Сан-Франциско с четырьмя произведениями искусства, которая открылась в 2017 году. [68] [69]

В 2024 году Комиссия по делам отдыха и парков Сан-Франциско проголосовала за то, чтобы назвать парк на пересечении улиц Натома и 11-я парком Рейчел Салливан. Рейчел Салливан была лидером кожаных изделий, и это голосование означает, что Сан-Франциско, как полагают, стал первым американским городом, назвавшим общественный парк в честь лидера кожаных изделий. [70]

В последнее время субкультура кожи является одним из многих аспектов полуорганизованной альтернативной сексуальности. Многие люди описывают длительные периоды самоанализа, которые привели их к выбору идентифицировать себя как «кожа». [71] Другие не обязательно связывают свой кожаный образ жизни с БДСМ и просто наслаждаются чувственным опытом кожи. [72]

Миф о старой гвардии

Сегодня термин «Старая гвардия», «Старая кожа» или «Старая гвардия кожа» имеет несколько значений. Первоначально «Старая гвардия» относилось к началу кожаной сцены, примерно с конца Второй мировой войны в 1945 году до середины или конца 1960-х годов. На протяжении десятилетий этот ранний период был настолько сильно романтизирован и идеализирован, как в художественных произведениях, так и самими практикующими, что он стал мифом о происхождении кожаной субкультуры. [73] Примером этого являются художественные произведения Тома Магистера. Старая гвардия обычно изображается как тайное сплоченное сообщество единомышленников (например, в форме мотоклубов), которые разработали единый иерархический, высокопротокольный набор практик БДСМ , основанных на военных моделях, и жили в соответствии со строгой этикой, которая включала посвящение, братство, дисциплину и стремление к совершенству. [27] Эта «чистая форма» культуры кожи якобы все больше уходила в подполье в 1960-х годах, когда появились первые бары, торгующие кожей, и сцена кожи получила огромный приток новичков, не все из которых интересовались аспектами БДСМ и фетиша . Этот рассказ часто включает в себя серьезную критику растущей коммерциализации и политизации сцены кожи, а также введение принципов безопасности, таких как разумный, безопасный, согласованный (SSC), включение и дальнейшее образование аутсайдеров, которые все медленно набирали обороты в 1960-х годах и достигли пика в 1980-х годах. По мнению критиков, в результате этих событий изначальный анархический, мятежный характер кожи и ее таинственность были утеряны, а изначальные учения разбавлены. [55]

Рассуждения о Старой гвардии и ее историческом существовании в основном ведутся с конца 1980-х годов. Одним из примеров этого является антология Leatherfolk: радикальный секс, люди, политика и практика Марка Томпсона, которая была опубликована в 1992 году и объединила различные, иногда противоречивые взгляды на культуру кожи. Термин «Новая гвардия» или «Новая кожа» возник в отличие от «Старой гвардии», причем оба часто изображались как полярные противоположности — повседневный против строгого, неформальный против формального. Но, как указали Гейл Рубин , Джек Ринелла и Джозеф Бин, оба эти выражения существовали с самого начала в субкультуре. [74] [75] [76]

Учитывая этот контекст, сегодня термин «старая гвардия» часто используется в уничижительном смысле для описания пожилых членов сообщества кожевников, которые придерживаются консервативных взглядов, считающихся устаревшими или токсичными, например, с точки зрения «правильного» поведения или включения различных групп людей в сцену. [60]

Было несколько попыток возрождения культуры кожи, смоделированной по идеалу Старой гвардии, например, « The Leatherman's Protocol Handbook» Джона Уила (2010). Автор ссылается на свое посвящение инструкторами Старой гвардии и представляет единый протокол, которому якобы следовали все традиционные кожевники. Однако книга была раскритикована за то, что она не соответствует историческим фактам и включает в себя практики, которые можно проследить до разных источников, такие как подчиненные позиции гетеросексуального гореанского БДСМ. [59]

Субкультуры

Сегодня, хотя некоторые все еще могут использовать этот термин строго в старомодном смысле (т. е. романтизированная Старая гвардия), более чем когда-либо субкультура кожи в 21 веке представляет собой деятельность нескольких основных субсообществ. [1] К ним относятся практикующие БДСМ и люди, которые отдают предпочтение агрессивным или мужественным сексуальным стилям; люди, которые любят мотоциклы; люди, вовлеченные в фетишизм на кожу ; и люди, которые участвуют в масштабных культурных и маркетинговых мероприятиях, таких как ярмарка на Фолсом-стрит или вечеринки на кожаную тематику .

Лесбиянки

Хотя геи являются наиболее заметной демографической группой сообщества любителей кожи, есть много женщин, которые идентифицируют себя как любители кожи, и у женщин есть мероприятие International Ms. Leather (IMsL) как следствие International Mr. Leather (IML). Пример любителя кожи — Джоан Джетт , у которой на гитаре заметно видна наклейка с надписью «Leather Pride».

Относительно немного лесбиянок были видны во время раннего появления субкультуры кожи. Патрик Калифия , трансгендерный мужчина, который в то время идентифицировал себя как лесбиянка, был активистом субкультуры кожи Сан-Франциско и считается основоположником появления субкультуры кожи лесбиянок. 13 июня 1978 года Патрик Калифия , Гейл Рубин и шестнадцать других стали соучредителями Samois , лесбийско- феминистской организации BDSM в Сан-Франциско , которая существовала с 1978 по 1983 год и была первой лесбийской группой BDSM в Соединенных Штатах. (Подробнее в разделе «Лесбиянки» ниже) [41] В последние десятилетия сообщество любителей кожи считалось подмножеством культуры BDSM, а не потомком этой культуры. Тем не менее, наиболее заметно организованным сообществом SM, связанным с кожей, была субкультура кожи, о чем свидетельствуют американский конкурс, известный как International Mr. Leather (основан в 1979 году), и SM в Великобритании (основан в 1981 году). Международный конкурс «Мисс Кожа» впервые состоялся в 1987 году, [42] [43] а первой победительницей стала Джуди Толвинг Маккарти , [77] [78] лесбиянка. [79]

В 1979 году недавно созданный лесбийский мотоклуб Сан-Франциско Dykes on Bikes впервые возглавил то, что тогда называлось Парадом в честь Дня свободы геев в Сан-Франциско [44] и делает это с тех пор (с 1994 года это мероприятие называется Парадом гордости Сан-Франциско ).

Leather and Lace, женская группа поддержки кожи/БДСМ и социальная группа, была основана в Лос-Анджелесе в 1980 году. Женщины Leather and Lace переняли традиции «старой гвардии» от мужчин из Avatar. [45] У Leather and Lace был кодекс поведения и униформа, которую можно было носить только после того, как член заслужил на это право. В Нью-Йорке был LSM. Только членам клуба было разрешено знать, что LSM расшифровывается как Lesbian Sex Mafia .

К середине 1980-х годов лесбиянки-мотоциклисты и в других городах, помимо Сан-Франциско, начали создавать мотоклубы.

В 1980-х и начале 1990-х годов лесбиянки-кожевницы часто помогали ухаживать за геями-кожевниками, больными СПИДом.

Глухие люди

В 1986 году была основана Baltimore Leather Association of the Deaf (BLADeaf), первый клуб глухих любителей кожи в Америке. Первоначальное название клуба было Maryland Lambda Alliance of the Deaf, и до того, как клуб был переименован в BLADeaf, клуб сменил три названия. Его основали Элвуд С. Беннетт, Скотт Уилсон и Гарри «Эбби» Вусли-младший. По словам BLADeaf, тот факт, что Baltimore Eagle является домашним баром BLADeaf, означает, что Baltimore Eagle — первый в мире бар, где базируется организация глухих любителей кожи. [80] [81]

В 1989 году Майкл Фелтс, Филип Рубин, Боб Дональдсон, Рольф Хагтон, Джим Данн, Бобби Андрашик и Чарльз Уилкинсон основали отделение для глухих в Национальной ассоциации по коже под названием «NLA: Deaf Chapter», которое в конечном итоге стало организацией International Deaf Leather. [82] International Deaf Leather проводила конкурсы на звание «Международная мисс Глухая кожа», «Международный мистер Глухая кожа» и «Международный мальчик Глухой кожа». [82] International Deaf Leather также вручила премию Michael Felts Lifetime Achievement Award, которая в 1997 году была вручена соучредителю Baltimore Leather Association of the Deaf (BLADeaf) Гарри «Аббе» Вусли-младшему, и премию International Deaf Leather Recognition Award, которая в 1998 году была вручена Baltimore Leather Association of the Deaf (BLADeaf). [83] International Deaf Leather завершилась в 2021 году . [84]

Глухие кожевники продолжают соревноваться в IML ; в 1992 году в IML участвовали три глухих участника. [85]

Чистильщики сапог

Чистильщик сапог работает на стенде на ярмарке на Фолсом-стрит

С созданием местных, региональных и международных конкурсов чистильщиков обуви в 1990-х и начале 2000-х годов чистильщики обуви начали приобретать видимость как самостоятельная субкультура. [29] В настоящее время стенды чистильщиков обуви, а также занятия по чистке обуви являются обычным явлением на мероприятиях, конкурсах, конференциях и вечеринках. Чистка обуви уходит корнями в служение сообществу кожевников и уход за снаряжением, которое используют кожевники, таким как кожаные куртки , жилеты , ботинки , краги , упряжь или предметы, сделанные из резины , неопрена или других материалов. Они не только сохраняют физические предметы (многие из которых были подарены, заработаны или унаследованы), но и собирают истории их владельцев. [86] Поэтому чистильщики обуви играют центральную роль в устной истории кожевенной сцены. [87]

Различные возрастные группы

В Соединенных Штатах мужская кожаная культура ассоциируется с мужчинами старше 40 лет, но в последние годы наблюдается рост числа молодых кожаных мужчин. Кроме того, во многих других странах мира, включая Европу и Австралию, происходит слияние устоявшегося сообщества пожилых любителей кожи с молодыми кожевниками и женщинами из кожи и сообществами любителей извращений/фетиша/гир. В Европе молодые мужчины объединили эстетику и исследование сексуальной силы с движением гей-скинхедов и социально-братскими организациями, такими как BLUF , с конца 1970-х годов.

Кожаный флаг гордости

Флаг Leather Pride , символ сообщества кожевников, разработанный Тони ДеБлэйзом в 1989 году.

Флаг гордости за кожу был разработан Тони ДеБлэйзом , который впервые представил его на международном конкурсе «Мистер Кожа» в Чикаго, штат Иллинойс, 28 мая 1989 года. [88] ДеБлэйз считал флаг первым черновиком и ожидал, что сообщество предложит изменения в дизайне. [88] Хотя некоторые члены сообщества хотели высказать свое мнение по поводу окончательного дизайна, [89] большинство приняли оригинальный дизайн ДеБлэйза таким, какой он есть. [88] По сей день флаг не претерпел никаких существенных изменений. [88]

В июне 1989 года флаг был использован кожаным контингентом на параде гордости в Портленде, штат Орегон , что стало его первым появлением на параде гордости . [90]

Искусство

Художники и фотографы сыграли решающую роль в кожевенной сцене. В ранние дни они создавали работы, которые давали зарождающейся субкультуре лицо и визуализировали табуированные сексуальные фантазии, будь то в форме фресок в барах и клубах, рисунков и фоторазворотов в журналах (например, журнал Drummer ) или комиксов, и внесли решающий вклад в ее распространение.

В устных историях, например, работы Тома из Финляндии неоднократно описываются как влиятельные для собственной сексуальной биографии. Многие мужчины идентифицировали себя с его персонажами, которые изображались как мужественные и мужественные, тем самым побеждая гомофобные стереотипы женственности. Рисунки Тома были центральными для развития и распространения более единой эстетики кожи геев, что привело к так называемому «образу клона» 1970-х и 1980-х годов. [7]

Работа Тома не была порнографией. Она была спасением.

—  Роберт Дж. Пирс, «Том оф Финланд: дело в пользу гей-искусства», The Soho News (6 февраля 1980 г.)

Многие художники, играющие важную культурную роль в кожевенной сцене, обычно едва ли известны за ее пределами из-за эротического и порнографического содержания их работ. Исключениями являются фотограф Роберт Мэпплторп и иллюстратор Том оф Финланд. Фонд Тома оф Финланд (ToFF), основанный в 1984 году, ставит своей целью продвижение эротического искусства и поддержку эротических художников посредством стипендиальных программ. [91]

Влиятельные художники кожевенной сцены:

Организации

Кожевенное сообщество процветало благодаря своим организациям и клубам: от неформальных сетей в 1940-х годах и мотоклубов в 1950-х и 1960-х годах до современных организаций, сосредоточенных на информации и образовании.

В частности, в ранние дни мотоклубы были центральными социальными центрами, которые не только обеспечивали сообщество единомышленников, но и незаметное прикрытие для первых ассоциаций БДСМ. Пионерские мотоклубы образовались в Лос-Анджелесе, а именно Satyrs Motorcycle Club (1954) и Oedipus Motorcycle Club в Лос-Анджелесе, который отделился от Satyrs в 1958 году. Ранние клубы Сан-Франциско включали Warlocks (1960) и California Motor Club. [8]

В Чикаго первым клубом был Second City Motorcycle Club (1965), первым президентом которого был Чак Ренслоу. Он заложил основу для Chicago Hellfire Club (1971), который имел четкую цель — содействовать сексу БДСМ и спонсировал Inferno с 1976 года. [3]

Дайки на велосипедах во время парада гордости

В Нью-Йорке гей-мотоклубы появились позже, чем в Калифорнии: Empire City MC (1964) был первым гей-мотоклубом в Нью-Йорке, за ним последовали New York Motorbike Club (1967) и Cycle MC (1968). [3]

В Европе первым кожаным клубом был Sixty Nine Club (1965) в Лондоне, другие ранние европейские кожаные клубы включают Senses (1969) в Великобритании, MS Amsterdam (1970) и MSC Rhein-Main Frankfurt (1970), Loge 70 (1973) в Швейцарии, MSC London (1973) и MS Belgica (ок. 1974) в Брюсселе. Европейская конфедерация мотоциклетных клубов (ECMC) была основана как первая конфедерация клубов любителей экстремальных видов спорта и кожаных изделий в Европе в 1974 году, а кожевник Феликс Джонс был важной фигурой в этом развитии. [92] [93]

Среди первых клубов в Сиднее был Южно-Тихоокеанский автоклуб (SPMC). [ необходима ссылка ]

В 1979 году в Сан-Франциско был создан первый лесбийский мотоклуб Dykes on Bikes . Он лидирует в Сан-Франциско Pride Parade с момента своего основания. [44] К середине 1980-х годов лесбиянки-мотоциклисты в других городах, помимо Сан-Франциско, начали создавать мотоклубы.

Со временем было основано больше клубов, которые были явно связаны с кожей и БДСМ. К ним относятся Samois (1978–83) в Сан-Франциско как первая лесбийская БДСМ-организация в США, Chicago Hellfire Club (1971), 15 Association в Сан-Франциско, Eulenspiegel Society в Нью-Йорке и Society of Janus в Чикаго.

Gay Male S/M Activists (GMSMA, 1981–2009) и Lesbian Sex Mafia (LSM) были основаны в 1981 году в Нью-Йорке. Оба были привержены открытому набору, а также фокусировались на образовании для новичков. [94] Принцип « безопасный, разумный, согласованный » (SSC) вытекает из среды GMSMA. [95]

Существуют кожаные клубы, которые особенно привержены улучшению прав различных маргинализированных групп в кожевенной сцене посредством пропагандистской работы и создания сообщества. Самый известный и самый авторитетный из них — Onyx, который был основан в 1995 году для и для геев и бисексуалов BIPOC . [96] Совсем недавно в Европе был основан Proteus Leather Club для и для трансгендеров и небинарных людей в кожевенной индустрии. [97]

Места

Бары, секс-клубы и городские районы

Cockring, ныне закрытый, был популярным кожаным и секс-клубом на улице Вармосстраат в Амстердаме .

Бары и клубы сыграли ключевую роль в развитии гей-кожаной сцены, предоставляя место для сбора сообщества и точку входа на сцену для новичков, а также превращая кожу в потребляемую эстетику и идентичность, часто навязываемую дресс-кодами. Они считаются первым отдельным поджанром гей-баров, и с их характерным визуальным рядом часто изображаются как самая знаковая форма гей-баров. Специальные кожаные бары начали появляться между 1950-ми и 1960-ми годами в крупных городах, взрывно становясь популярными в 1970-х годах. [16] Обычно кожаные бары находились в промышленных и рабочих городских районах, таких как South of Market в Сан-Франциско и в районе Манхэттена Meatpacking . [2]

Бар Black Eagle в Монреале

Во многих крупных городах мира были или есть бары и клубы, специализирующиеся на коже, а в некоторых случаях их концентрация ассоциировалась с определенным районом, связанным с кожей, наиболее известным из которых является «Miracle Mile» на Фолсом-стрит в Сан-Франциско. [46]

Десятки кожаных баров носят название «Eagle» или его вариации; хотя они и принадлежат разным владельцам, эти бары Eagle делают акцент на коже, извращениях и мужественности. [98]

К кожевенным районам относятся:

Музеи, архивы и библиотеки

Многие музеи, архивы и библиотеки ЛГБТ собирают материалы, связанные с сообществами любителей кожи, и многие из них располагают значительными коллекциями, включая Австралийский квир-архив в Мельбурне и Архив и музей кожи в Чикаго .

В 1991 году Чак Ренслоу и Тони ДеБлейз основали Архив и музей кожи «как общественный архив, библиотеку и музей истории и культуры кожи, извращений , фетиша и БДСМ ». [118] [52] Ренслоу и ДеБлейз основали музей в ответ на кризис СПИДа, во время которого история и имущество сообщества кожевников часто терялись или намеренно подавлялись и выбрасывались. [119]

[53] В 2005 году Виола Джонсон основала The Carter-Johnson Leather Library, «некоммерческую [501(c)(3) находится на рассмотрении] организацию, которая представляет собой передвижную коллекцию из тысяч книг, журналов, плакатов, произведений искусства, клубных и праздничных значков, газет, программ мероприятий и эфемерных материалов, демонстрирующих историю кожи, фетиша, садомазохизма и эротики». [62] [63]

Официальное признание

Культурный район ЛГБТК и кожи был создан в районе South of Market (SoMa) в Сан-Франциско в 2018 году. [67] Он включает в себя Аллею истории кожи на юге рынка Сан-Франциско с четырьмя произведениями искусства, которая открылась в 2017 году: [68] [69] четыре произведения искусства: черный гранитный камень с выгравированным повествованием Гейл Рубин , изображение статуи «Кожаный Давид » Майка Каффи, репродукция фрески Чака Арнетта 1962 года, которая была в Tool Box (кожаный бар для геев), [69] [120] [23] гравированные стоячие камни в честь общественных учреждений, занимающихся кожей (одним из которых является ярмарка на Фолсом-стрит ), разметка из кожаных флагов , через которую выходят камни, и бронзовые отпечатки ботинок вдоль бордюра в честь 28 человек, которые были важной частью кожевенных сообществ Сан-Франциско. [69] [68]

25 мая 2018 года городской совет Чикаго проголосовал за обозначение участка улицы Кларк-стрит в Аптауне (между Уиннемак-авеню и Эйнсли-авеню) как « ПУТЬ ЧАК РЕНСЛОУ ». [121] Ренслоу основал множество кожевенных и ЛГБТ-учреждений, многие из которых когда-то располагались на Кларк-стрит, включая бар Gold Coast и баню Man's Country . [122] Город представил новый уличный знак во время годовщины международного конкурса «Мистер Кожа» , основанного Ренслоу. [123] [122]

События

Платформа на ярмарке Фолсом-стрит на празднике гордости в Сан-Франциско , 2014 г.

Ярмарка Folsom Street Fair , начавшаяся в 1984 году, является ежегодной уличной ярмаркой субкультуры БДСМ и кожи, которая проводится в сентябре и завершает «Неделю гордости за кожу» в Сан-Франциско. Ярмарка Folsom Street Fair, иногда называемая просто «Folsom», проходит на улице Фолсом-стрит между 8-й и 13-й улицами, в районе Сан-Франциско South of Market . Это третье по величине однодневное мероприятие для зрителей на открытом воздухе в Калифорнии [124] и крупнейшее в мире мероприятие, посвященное коже, а также выставка-продажа товаров и культуры БДСМ. [47] Теперь Folsom Street Events организует множество мероприятий каждый год [125], включая Folsom Europe .

Другие крупные мероприятия включают в себя Easter Berlin (крупнейшее мероприятие, посвященное коже в Европе), International Mr. Leather и Mister Leather Europe , а также Amsterdam Leather Pride (см. статью в Википедии на голландском языке).

Соревнования

Многие бары и организации, занимающиеся кожей, проводят ежегодные конкурсы красоты, некоторые из которых служат подготовительными соревнованиями для более крупных региональных, национальных или международных конкурсов, таких как International Mr. Leather и Mister Leather Europe. [126] В следующей таблице представлен неполный список прошлых и настоящих конкурсов кожи:

Представление в популярной культуре

Фильм «Разыскивающий» (1980), снятый Уильямом Фридкиным и с Аль Пачино в главной роли , представляет собой смену парадигмы в отношении гомосексуальности в Голливуде. Он основан на романе «Разыскивающий » (1970) Джеральда Уокера и исследует мир мужской кожаной субкультуры в контексте детективного романа об убийстве. Он был направлен на то, чтобы донести аспекты мужской кожаной субкультуры до более широкой аудитории, демонстрируя различные элементы и практики, связанные с сообществом. В то же время он предоставил возмутительные сведения о гомосексуальности геев в коже, чтобы удовлетворить любопытство гетеросексуального основного общества. Гомосексуальное желание и насилие были представлены как две стороны одной медали. [174] Некоторые сцены происходят в шахте (хотя съемки проходили в клубе «Адский огонь» [175] ), с привлечением статистов из числа покровителей шахты. Среди прочего, в фильме есть сцена фистинга. Съемки в 1979 году были серьезно затруднены протестами гей-сообщества.

Группа Village People , связанная с кожаной культурой , образовалась в 1977 году. По словам Джека Фричера , Жак Морали черпал вдохновение для четырех персонажей Village People из дресс-кода гей -бара и секс-клуба Mineshaft , где практиковались БДСМ- кожа. [176] Гленн Хьюз , первый кожаный байкер группы, часто посещал его. [177] Он носил экстравагантные подковообразные усы и носил свой фирменный кожаный наряд на сцене и за ее пределами. Поскольку он был «байкером» группы и настоящим фанатиком, он держал свой мотоцикл припаркованным у себя дома. Эрик Анзалоне был кожаным человеком/байкером Village People с 1995 по 2017 год, заменив первоначального участника Гленна. [178] Однако Гленн продолжал управлять группой. В последние годы своей жизни он был известен тем, что штурмовал улицы Нью-Йорка на своем кастомном мотоцикле Harley-Davidson . Гленн, которого в народе также называли «Кожаным человеком», в 1979 году был включен в список самых красивых людей журнала People.

Отдельные аспекты моды на хэви-метал можно приписать разным группам, но группа, которая больше всего заслуживает похвалы за революцию в этом образе, — это Judas Priest , в первую очередь ее вокалист Роб Хэлфорд , который открыто идентифицирует себя как гей и носит черную кожу. [179] Хэлфорд носил кожаный костюм на сцене еще в 1978 году, чтобы совпасть с продвижением альбома Killing Machine ( Hell Bent for Leather в Соединенных Штатах). В интервью 1998 года Хэлфорд описал субкультуру кожи как вдохновение для этого образа. Вскоре после присвоения кожаного образа Хэлфорд начал появляться на сцене на ревущем мотоцикле. Вскоре остальные участники группы последовали его примеру.

В конце 1970-х годов многие поклонники Judas Priest , AC/DC и Meat Loaf начали подражать одежде кожевников из-за ассоциации такой моды с прочностью. [180] Типичная мода на хэви-метал в Великобритании, США и Австралии включала кожаные куртки-бомбардировщики , военные ботинки , ремни с заклепками и черные кожаные куртки [181], такие как Schott Perfecto .

Фредди Меркьюри из Queen начал включать кожу в свои сценические костюмы во время тура News of the World Tour 1978 года . К их джазовому туру 1979 года Меркьюри носил полностью кожаный наряд, который, как он объяснил, был вдохновлен клубами, которые он часто посещал. Кожаные куртки, брюки и аксессуары будут занимать видное место в его гардеробе до конца его гастрольной карьеры.

У Джоанны Джетт на гитаре видна кожаная наклейка с надписью «Hard».

Сатирический детективный роман «Убийца носил кожу» (2013) Лауры Антониу повествует об убийстве владельца кожаного бренда во время международной конференции по коже (вымышленное событие, основанное на IML ). [182]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ ab "Элегия для Долины царей", Гейл Рубин , в книге "Время меняется: геи и лесбиянки сталкиваются с ВИЧ/СПИДом", под ред. Левина и др., Издательство Чикагского университета
  2. ^ abcde Рубин, Гейл (2005). «Места, поселения и городской секс: археология и изучение гомосексуалистов-кожевников в Сан-Франциско, 1955-1995». В Шмидт, Роберт А.; Восс, Барбара Л. (ред.). Археология сексуальности . Routledge. стр. 62–88.
  3. ^ abcdefghijklmno Бьенвеню, Роберт (1998). «Развитие стиля Gay Leather». Развитие садомазохизма как культурного стиля в Соединенных Штатах двадцатого века. Диссертация . С. 220–273.
  4. ^ abcd Stein, David (2016). «От S&M к M/s: Как консенсуальное рабство стало заметным в сообществе геев-кожаных, 1950–1999». Наша жизнь, наша история: консенсуальные отношения хозяина и раба с древних времен до 21 века . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Perfectbound Press. ISBN 978-0-9910483-5-9.
  5. ^ Magister, Thom (2004). «Один среди многих: соблазнение и обучение кожевника». В Томпсон, Марк (ред.). Кожаный народ: радикальный секс, люди, политика и практика . Лос-Анджелес: Daedalus Publishing Company. стр. 91–105. ISBN 978-1-881943-20-4.
  6. ^ "Bay Area Reporter". Ebar.com. стр. Страница 31 Скотт Броган, кожаная колонка . Получено 18 мая 2012 г.
  7. ^ ab Snaith, Guy (2003). «Мужчины Тома: маскулинизация гомосексуальности и гомосексуализация мужественности в конце двадцатого века». Абзац . 26 (1/2): 77–88. doi :10.3366/para.2003.26.1-2.77. ISSN  0264-8334. JSTOR  43263715.
  8. ^ abc Рубин, Гейл . «Миля чудес: к югу от Маркет и Кожаной лавки, 1962–1997» в книге « Возвращение Сан-Франциско: история, политика, культура» (City Light Books, 1998)
  9. ^ Гай Болдуин (1993). "СТАРАЯ ГВАРДИЯ (История традиций кожаных изделий)". Ties that Bind . Архивировано из оригинала 5 января 2010 года . Получено 27 октября 2010 года .
  10. ^ Гейл Рубин . «Старая гвардия, новая гвардия». Cuir Underground . Получено 27 октября 2010 г.
  11. ^ Джей Уайзман. "Эссе о "старых днях"". Кветч покорных женщин . Получено 27 октября 2010 г.
  12. ^ abcde Gayle Rubin , «The Catacombs: A Triumph of the Butthole», в Leatherfolk: Radical Sex, People, Politics, and Practice , Alyson Press, 1992, ISBN 1555831877 , стр. 119–141; перепечатано в Deviations: A Gayle Rubin Reader , Duke University Press, 2011, ISBN 0822349868 , «Архивная копия» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 6 октября 2014 года . Получено 30 сентября 2014 года .  {{cite web}}: CS1 maint: архивная копия как заголовок ( ссылка ), получено 30 сентября 2014 г.
  13. ^ "Боб Милн - Зал славы кожи". leatherhalloffame.com . Получено 27 июня 2024 г. .
  14. ^ abc Hilderbrand, Lucas (2023). Бары наши: истории и культуры гей-баров в Америке, 1960 и позже . Дарем: Duke University Press. ISBN 978-1-4780-2728-7.
  15. ^ "Фрэнк Олсон и Дон Моррисон". Fire Island Pines Historical Society . Получено 27 июня 2024 г.
  16. ^ ab Hilderbrand, Lucas (2023). Бары наши: истории и культуры гей-баров в Америке, 1960 и позже . Дарем: Duke University Press. стр. 37–39. ISBN 978-1-4780-2728-7.
  17. ^ ab Bean, Joseph W. (1994). Leathersex: руководство для любопытного аутсайдера и серьезного игрока . Лос-Анджелес: Daedalus Pub. ISBN 978-1-881943-05-1.
  18. ^ Болдуин, Гай (2004). «Второй выход». В Томпсон, Марк (ред.). Кожаный фолк: радикальный секс, люди, политика и практика . Лос-Анджелес: Daedalus Publishing Company. стр. 169–178. ISBN 978-1-881943-20-4.
  19. ^ Престон, Джон (2004). «Что случилось?». В Томпсон, Марк (ред.). Кожаный народ: радикальный секс, люди, политика и практика . Лос-Анджелес: Daedalus Publishing Company. стр. 210–220. ISBN 978-1-881943-20-4.
  20. ^ ab "Легендарный чикагский бизнесмен, активист Чак Ренслоу умер - Windy City Times News". Windy City Times . 29 июня 2017 . Получено 1 октября 2023 .
  21. ^ ab "Chuck Renslow". Chicago Gay History . Получено 1 октября 2023 г.
  22. ^ ab Brook, J., Carlsson, C., and Peters, NJ (1998). Возвращение Сан-Франциско: история, политика, культура. Сан-Франциско: Огни большого города
  23. ^ abc Рубин, Гейл (1998). "Folsom Street: The Miracle Mile". FoundSF . Получено 28 декабря 2016 .
  24. ^ "Dress Codes: Chuck Arnett & Sheree Rose". ONE National Gay & Lesbian Archives в библиотеках USC . Архивировано из оригинала 26 ноября 2017 года . Получено 2 февраля 2017 года .
  25. ^ "yax-192 Жизнь в 1964 году, часть 1". Yawningbread.org. 27 июля 1964 года. Архивировано из оригинала 20 января 2005 года . Получено 18 мая 2012 года .
  26. ^ "Leather History Timeline-Leather Archives". Leatherarchives.org. Архивировано из оригинала 21 апреля 2012 года . Получено 18 мая 2012 года .
  27. ^ ab Ахиллес, Нэнси. (1967). «Развитие гомосексуальной адвокатуры как института». В Gagnon, Джон Х. и Уильям Саймон. Нью-Йорк: Harper & Row.
  28. ^ Фричер, Джек (2004). «Художник Чак Арнетт: Его жизнь/наше время». В Томпсон, Марк (ред.). Кожаный фолк: радикальный секс, люди, политика и практика . Лос-Анджелес: Daedalus Publishing Company. стр. 106. ISBN 978-1-881943-20-4.
  29. ^ abc Baim, Tracy; Keehnen, Owen; Kelley, William B.; Harper, Jorjet (2011). Leatherman: легенда о Чаке Ренслоу (1-е изд.). Чикаго: Prairie Avenue Productions. ISBN 978-1-4610-9602-3. OCLC  728063271.
  30. ^ "Фотография чистильщика сапог в Ramrod NYC в цифровой коллекции Архива и музея кожи". leatherarchives.org . Получено 28 июня 2024 г.
  31. ^ Рейли, Эндрю; Сэтре, Эйрик Дж. (1 октября 2013 г.). «Повторный взгляд на код платка: от функции к моде». Критические исследования мужской моды . 1 (1): 69–78. doi :10.1386/csmf.1.1.69_1. ISSN  2050-070X.
  32. ^ "Список книг Ларри Таунсенда". Ranker . Получено 14 января 2024 г. .
  33. ^ Альбо, Майк (14 июня 2013 г.). «Восход „папочек“: новая (и сексуальная) гей-ниша». The Cut . Получено 14 января 2024 г. .
  34. ^ Бернардику, Август. «Джек Фричер». August Nation . Проект истории ЛГБТК. Архивировано из оригинала 14 июля 2019 года . Получено 14 июля 2019 года .
  35. ^ Умер основатель журнала Drummer Джон Эмбри. Некролог в Bay Area Reporter
  36. ^ «Изучение сообщества кожевенников 2017 – CMEN».
  37. ^ "4th international leather-party (UC12328882)". Библиотеки USC . 2021. doi :10.25549/one-c4-47277 . Получено 13 июля 2024 г. – через ONE National Gay & Lesbian Archives .
  38. ^ ab "Включенная в Зал славы кожаных изделий в 2014 году Синтия Слейтер (1945–1989)", Список включенных в Зал славы кожаных изделий [1]
  39. ^ ab Call, Lewis. 2013. БДСМ в американской научной фантастике и фэнтези. Нью-Йорк: Palgrave Macmillan. стр. 5
  40. ^ "ОБЩЕСТВО ЯНУСОВ: ПОЦЕЛУЙ И НЕ СКАЖИ Синтия Слейтер и католический священник", Джек Фричер. Барабанщик 27, февраль 1979 г.
  41. ^ ab Jeffreys, Sheila (1993). Лесбийская ересь. Северный Мельбурн, Виктория, Австралия: Spinifex. стр. 130. ISBN 978-1-875559-17-6.
  42. ^ ab Левин, Мартин П.; Нарди, Питер М.; Ганьон, Джон Х. (18 августа 1997 г.). В Changing Times: Men and Lesbians Encounter HIV/AIDS . University of Chicago Press. стр. 126. ISBN 9780226278568.
  43. ^ ab Rubin, Gayle S. (1994). Долина королей: кожевники в Сан-Франциско, 1960-1990, том 2. Мичиганский университет. стр. 419.
  44. ^ abc "Leather History Timeline-Leather Archives". Leatherarchives.org. Архивировано из оригинала 21 апреля 2012 года . Получено 18 мая 2012 года .
  45. ^ ab "Avatar" вероятно отсылка к Avatar Club Los Angeles. С домашней страницы:
    Добро пожаловать!
    Это веб-сайт Avatar Club Los Angeles, Inc., некоммерческой организации, предоставляющей информацию и образование о безопасном, разумном и добровольном рабстве, дисциплине, извращенном и садомазохистском (БДСМ) сексе между взрослыми.
  46. ^ ab Rubin, Gayle (1998). "The Miracle Mile: South of Market and Gay Male Leather, 1962-1997". Возвращение Сан-Франциско: история, политика, культура . Огни большого города.
  47. ^ ab "Дешевое свидание – что делать?". Cnn.com.[ постоянная мертвая ссылка ]
  48. ^ "Помощь в коллекции записей Национальной ассоциации кожевенников". Архивы и музей кожи . Получено 1 апреля 2018 г.
  49. ^ «Creating Change Conference объявляет о наградах | Dallas Voice». 14 декабря 2019 г.
  50. ^ Герсон, Мерисса Натан (13 января 2015 г.). «BDSM против DSM». The Atlantic . Получено 28 июня 2024 г. .
  51. ^ "Парафильные расстройства" (PDF) . dsm5.org . Американская психиатрическая ассоциация. 2013. Архивировано из оригинала (PDF) 24 июля 2016 года . Получено 26 августа 2016 года .
  52. ^ ab "О LA&M - Leather Archives & Museum". Leatherarchives.org. Архивировано из оригинала 3 июля 2023 г. Получено 16 декабря 2019 г.
  53. ^ ab Ridinger, Robert (2005). «Основание Архивов и Музея Кожи». История ЛГБТ, 1988–1992 [сериал онлайн] . Жизнь ЛГБТ с полным текстом, EBSCOhost: 33–36.
  54. ^ Cinkus, Deb (23 июля 2021 г.). "NCSFreedom - Заявление о миссии NCSF". Архивировано из оригинала 22 декабря 2019 г. Получено 7 января 2020 г.
  55. ^ ab Grimaldi, James V. (28 ноября 2002 г.). «Опыт инспекторов по оружию поставлен под сомнение». The Washington Post . Получено 31 января 2023 г.
  56. ^ "Некрологи: Харви Дж. Макджордж II". The Washington Post . 22 августа 2009 г.
  57. ↑ Лолита Вульф (18 августа 2009 г.). «Джек Макджордж – некролог».
  58. ^ "Резюме Харви Дж. Макджорджа" (PDF) .
  59. ^ ab Grimaldi, James V. (29 ноября 2002 г.). «Отставка инспектора отклонена Бликсом ООН». The Washington Post . Получено 20 января 2024 г.
  60. ^ ab Lenius, Steve (5 марта 2004 г.). «Кожаная жизнь: конверт, пожалуйста».
  61. ^ Разазан, Малихе. «Ваш звонок, специальный выпуск о выборах: открытая линия с сенатором Марком Лено». www.kalw.org .
  62. ^ ab "Carter/Johnson Leather Library". Leatherlibrary.org . Получено 18 мая 2014 г. .
  63. ^ ab "Carter/Johnson Leather Library". www.leatherlibrary.org . Архивировано из оригинала 8 мая 2018 г. Получено 2 мая 2018 г.
  64. ^ "> Призывники". Leatherhalloffame.com . Получено 27 апреля 2020 г. .
  65. ^ "Leather & Grace: L&G's Story". 28 августа 2011 г. Архивировано из оригинала 18 мая 2015 г. Получено 3 августа 2015 г.
  66. ^ "Leather & Grace | Унитарианские универсалисты за осведомленность о БДСМ". Leatherandgrace.wordpress.com . Получено 7 января 2020 г. .
  67. ^ ab Sabatini, Joshua (2018). «SF расширяет культурные районы, чтобы включить в них сообщество геев и кожевенников SoMa – j_sabatini – 1 мая 2018 г. – The San Francisco Examiner». Sfexaminer.com. Архивировано из оригинала 14 марта 2019 г. Получено 2 мая 2018 г.
  68. ^ abc Cindy (17 июля 2017 г.). «Кожаные мемуары Ринголда Элли – публичное искусство и архитектура со всего мира». Artandarchitecture-sf.com . Получено 29 декабря 2019 г. .
  69. ^ abcd Полл, Лора (21 июня 2018 г.). «Чествование гей-культуры кожи с помощью художественной инсталляции в переулке СоМа – J». J . Jweekly.com . Получено 23 июня 2018 г. .
  70. ^ "В первом парке Сан-Франциско будет носить имя лидера кожаной промышленности :: Bay Area Reporter".
  71. ^ Cross (2010). "Finding Leather". Кросс-культурный BDSM . Архивировано из оригинала 28 августа 2011 года . Получено 27 октября 2010 года .
  72. ^ "Что означает ношение кожи? Разметка". Long Island Ravens MC. Архивировано из оригинала 27 июля 2011 г.
  73. ^ Журналы о геях в кожаных изделиях, cuirmale.nl
  74. ^ Berlin Leder und Fetisch eV Auf:easterberlin.de. Veröffentlicht von: Berlin Leder und Fetisch (BLF) e. V. URL: https://easterberlin.de/de/blf/. Последний просмотр: 16 сентября 2022 г.
  75. ^ Chalkley, AJ; Powell, GE (1983). «Клиническое описание сорока восьми случаев сексуального фетишизма». British Journal of Psychiatry . 142 (3): 292–95. doi :10.1192/bjp.142.3.292. PMID  6860882. S2CID  37994356.
  76. ^ Джек Ринелла. «Миф о старой гвардии». LeatherViews . Получено 27 октября 2010 г.
  77. ^ «Раскатываем КРАСНУЮ ДОРОВУЮ ДОРОВКУ. Представляем Джуди Толлуинг Маккарти». 15 августа 2020 г.
  78. ↑ Лениус, Стив (10 августа 2001 г.). «Жизнь кожи: 15 лет международного конкурса Ms Leather».
  79. ^ "Джуди Толвинг Маккарти 1987". 28 июля 2011 г. – через YouTube.
  80. ^ Burger, Rodney (22 апреля 2011 г.). "David Rink Sashed Mr. Baltimore Deaf Leather 2011" (PDF) . Baltimore Outloud . Том IX, № 24 . Получено 31 января 2023 г. .
  81. ^ "BLADeaf | Информация". 5 февраля 2001 г. Архивировано из оригинала 5 февраля 2001 г.
  82. ^ abc "История". International Deaf Leather . Получено 29 мая 2024 г.
  83. ^ "Awards". International Deaf Leather . 4 июля 2021 г.
  84. ^ ab Tramel, Vonn (4 мая 2021 г.). «Пресс-релиз International Deaf Leather (IDL) о роспуске организации. - The Leather Journal». www.theleatherjournal.com . Получено 29 мая 2024 г. .
  85. ^ ab Croix, Sukie de la (21 мая 2003 г.). "International Mr. Leather Hits 25th Anniversary". Windy City Times . Получено 27 мая 2024 г.
  86. ^ Домингес, Линда А. (2021). Страсть чистки сапог . Агар. ISBN 9781956096040.
  87. ↑ Bannon, Race (30 мая 2024 г.). «Buck Harder on Bootblacking». Love at the Edges . Получено 31 мая 2024 г.
  88. ^ abcd Лениус, Стив (29 июля 2021 г.). «Leather Life: Leather Pride Flag 101». Lavender Magazine . Получено 11 июня 2024 г. .
  89. ^ "A Leather Pride Flag". leatherarchives.com. Архивировано из оригинала 15 сентября 2008 года.
  90. ^ "Timeline". Архивировано из оригинала 3 августа 2010 года . Получено 24 июня 2018 года .
  91. ^ "О фонде: Фонд Тома оф Финланда". www.tomoffinland.org . Получено 29 июня 2024 г.
  92. ^ "О нас и история". ECMC . Получено 5 июля 2024 г.
  93. ^ "Феликс Джонс - Зал славы кожи". leatherhalloffame.com . Получено 19 июня 2024 г. .
  94. ^ Stein, David (2004). «S/M’s Copernican Revolution: From a closed world to the infinite universe». В Томпсон, Марк (ред.). Leather folk: radical sex, people, politics, and practice . Лос-Анджелес: Daedalus Publishing Company. ISBN 978-1-881943-20-4.
  95. ^ "Leather Leadership Conference, Inc. -- Происхождение безопасного разумного согласия". www.leatherleadership.org . Получено 29 июня 2024 г. .
  96. ^ "Обзор ONYX – ONYX" . Получено 29 июня 2024 г. .
  97. ^ "О нас". Proteus Leather Club . Получено 29 июня 2024 г.
  98. ↑ Стрит, Микель (24 октября 2017 г.). «Как «The Eagle» стал одним из самых узнаваемых названий гей-баров». NBC News . Получено 9 июня 2024 г.
  99. ^ Эйсселмуиде, Ханс ван дер Бик и Шерида ван (11 января 2015 г.). «Темная комната говорит о том, что она проникла в дверь Grindr». Хет Парул .
  100. ^ Герт Хекма (Университет гей-исследований Амстердама), Культура баров Амстердама и изменение идентичности геев/лесбиянок
  101. ^ Об истории амстердамской кожевенной сцены
  102. ↑ Сотрудники, Windy City (7 мая 2018 г.). «Посвящение улицы Чака Ренслоу 19 мая». Windy City Times . Получено 6 июля 2024 г.
  103. ^ ab "Mineshaft – NYC LGBT Historic Sites Project". www.nyclgbtsites.org . Получено 28 июня 2024 г. .
  104. ^ «Anvil – Проект исторических мест ЛГБТ Нью-Йорка». www.nyclgbtsites.org . Получено 28 июня 2024 г. .
  105. ^ Анджело Питилло (4 января 2013 г.). «История гей-баров – New York Magazine». Nymag . Получено 29 декабря 2019 г. .
  106. ^ Аб Тетцнер, Томас (2024). Шпилен-ам-Ранд. 60 Jahre Leben in der schwulen Leder- und Fetisch-Szene [ Игра на грани. 60 лет жизни на гей-кожаной и фетиш-сцене ] (на немецком языке) (1-е изд.). Кверверлаг. ISBN 978-3896563453.
  107. ^ "Die Münchner LGBTIQ*-Chronik" . forummuenchen.org . Проверено 27 июня 2024 г.
  108. ^ Миллер, Нил (2006). Из прошлого: история геев и лесбиянок с 1869 года по настоящее время (переиздание и обновление, 1. Alyson Books ed.). Нью-Йорк: Alyson Books. ISBN 978-1-55583-870-6.
  109. ^ Сиддонс, Эдвард (4 октября 2018 г.). «Почему умирает гей-кожаная сцена?». The Guardian . ISSN  0261-3077 . Получено 27 июня 2024 г.
  110. ^ Cheves, Alexander (21 декабря 2020 г.). «COVID не остановит самый культовый кожаный бар Атланты от квиринга на юге». Them . Получено 27 июня 2024 г.
  111. ^ "gingerman1963". gingerman1963 . Получено 27 июня 2024 г. .
  112. ^ Мур, Патрик (2004). За пределами стыда: возвращение заброшенной истории радикальной гомосексуальности . Бостон, Массачусетс: Beacon Press. ISBN 978-0-8070-7956-0.
  113. ^ Барманн, Джей (6 октября 2021 г.). «SF Eagle в SOMA получает статус городской достопримечательности». Hoodline San Francisco .{{cite news}}: CS1 maint: url-status ( ссылка )
  114. ^ «Краткая история The Seattle Eagle от Рэнди Хенсона: осмеливание быть другим в течение 35 лет – Сиэтлская гей-сцена» . Получено 27 июня 2024 г.
  115. ^ "Ramrod – Проект исторических мест ЛГБТ Нью-Йорка". www.nyclgbtsites.org . Получено 27 июня 2024 г. .
  116. ^ Фланаган, Майкл (23 апреля 2024 г.). «Возвращение Stud: исторический триумфальный третий раз бара — это очарование». Bay Area Reporter .{{cite news}}: CS1 maint: url-status ( ссылка )
  117. ^ "Tom of Finland". Toms Saloon Hamburg . Получено 27 июня 2024 г.
  118. ^ Шапиро, Грегг. (2011). «Человек из кожи: интервью с биографом Чака Ренслоу Оуэном Кихменом». Outlook: Columbus . 16 (1). LGBT Life with Full Text, EBSCOhost: 48. Получено 18 июня 2016 г.
  119. ↑ Keehnen, Owen (21 мая 2008 г.). «Архивы и музей кожи: защищать и служить». Windy City Times . Получено 13 июня 2024 г.
  120. ^ Синди (17 июля 2017 г.). «Кожаные мемуары Ринголда Элли – публичное искусство и архитектура со всего мира». Artandarchitecture-sf.com . Получено 30 декабря 2019 г. .
  121. ^ "Запись № O2018-3236 - Офис городского клерка". Город Чикаго, Офис городского клерка . Получено 10 июня 2024 г.
  122. ^ ab "Уличное посвящение Чака Ренслоу 19 мая". Windy City Times . 7 мая 2018 г. Получено 10 июня 2024 г.
  123. ^ "Chuck Renslow Way". Honorary Chicago . 31 октября 2020 г. Получено 10 июня 2024 г.
  124. ^ Холкомб, Кортни (30 сентября 2016 г.). «Краткая история ярмарки на Фолсом-стрит в Сан-Франциско». Культурная поездка . Получено 6 февраля 2023 г.
  125. ^ "Folsom Street Events - Leather Events For A Good Cause". Folsom Street Events - Leather Events For A Good Cause . Архивировано из оригинала 26 июня 2018 года . Получено 26 июня 2018 года .
  126. ↑ Мистер Маркус (27 февраля 2007 г.). «Слишком много кожаных названий?». Bay Area Reporter . Получено 28 мая 2024 г.
  127. ↑ Голдсборо, Боб (30 июня 2017 г.). «Чак Ренслоу, икона гей-сообщества Чикаго и основатель международного конкурса «Мистер Кожа», умер в возрасте 87 лет». Chicago Tribune . Получено 29 мая 2024 г.
  128. ^ ab Mister Marcus (28 марта 2006 г.). «Воспоминания». Bay Area Reporter . Получено 19 июня 2024 г.
  129. ^ "SF Leather Pride • Mr SF Leather Titleholders". www.sfleatherpride.com . Получено 28 мая 2024 г.
  130. ↑ Салас, Дэмиен (24 марта 2015 г.). «ФОТО: г-н DC Eagle». Washington Blade . Получено 27 мая 2024 г. .
  131. ^ Бергер, Родни. «История создана в Вашингтоне!». Baltimore OUTloud . Получено 29 мая 2024 г.
  132. ↑ Jr, Lou Chibbaro (5 мая 2020 г.). «DC Eagle закроется навсегда». Washington Blade . Получено 29 мая 2024 г.
  133. ↑ Броган, Скотт (27 июля 2010 г.). «Дэвид Мейер — SF Leather Daddy XXVIII». Bay Area Reporter . Получено 19 июня 2024 г.
  134. ^ Мерфи, Колин (7 февраля 2020 г.). «Mr. Missouri Leather 2020 to Celebrate 37 Years of Leathermen». Журнал Boom . Получено 19 июня 2024 г.
  135. ^ "Mr. Leather Europe". ECMC . Получено 29 мая 2024 .
  136. ^ "Contest". Mid-Atlantic Leather Weekend . 21 сентября 2012 г. Получено 28 мая 2024 г.
  137. ^ "Title Holders". Bears LA . Получено 7 июля 2024 г.
  138. ^ Харрити, Кристофер (23 января 2018 г.). «82 фотографии в честь пушистого, очаровательного мистера Кожаного Медведя 2018». Advocate . Получено 7 июля 2024 г.
  139. ^ "MR LA LEATHER BEAR 2024 CONTEST". Eagle LA . Получено 7 июля 2024 г.
  140. ^ ab Lenius, Steve (4 августа 2006 г.). "Leather Life: International Ms Leather отмечает 20-летие". Leather Life . Получено 27 мая 2024 г. .
  141. ^ ab "История". IMsLBB . Получено 29 мая 2024 г. .
  142. ^ Холройд, Джек (5 июня 2022 г.). «Mr Leather UK – История, текущая ситуация и наша позиция». London Leathermen . Получено 9 июня 2024 г.
  143. ^ "Mr Leather UK - История". www.mrleatheruk.com . Получено 9 июня 2024 г. .
  144. ^ "Bootblack Contest". Международный мистер Кожа . Получено 29 мая 2024 г.
  145. ^ Капорале, Микко (31 января 2024 г.). «Кожа может быть для всех». Chicago Reader . Получено 29 мая 2024 г.
  146. ^ "Mr GNI Leather Contest". Gay Naturists International . Получено 27 мая 2024 г.
  147. ^ "Mr. Palm Springs Leather Contestant - PS Leather Pride 2023". Palm Springs Leather Order of the Desert . Получено 28 мая 2024 г.
  148. ^ "Mr. Michigan Leather". MML . Получено 27 мая 2024 .
  149. ^ "История г-на Мичигана Кожа". MML . Получено 27 мая 2024 .
  150. ^ "Titleholders". San Diego Eagle . Получено 28 мая 2024 г. .
  151. ^ "Mr Ramrod History". Ramrod Leather Bar Fort Lauderdale . Получено 28 мая 2024 г.
  152. ↑ Джонс, Арнольд Уэйн (28 мая 2009 г.). «Для тебя это МИСТЕР Кожа!». Dallas Voice . Получено 9 июня 2024 г.
  153. ^ "Баварский мистер Кожа". Münchner Löwen Club eV . Получено 27 мая 2024 .
  154. ^ Гелберт, Брюс-Майкл. «Конкурс изделий из кожи Mr. Fire Island отмечает свое 20-летие 19 мая». www.fireislandqnews.com . Получено 9 июня 2024 г.
  155. ^ "Конкурс изделий из кожи Мистера Файр-Айленда". www.excelsiormc.com . Получено 9 июня 2024 г. .
  156. ^ «Как «The Eagle» стал одним из самых узнаваемых названий гей-баров». NBC News . 24 октября 2017 г. Получено 29 мая 2024 г.
  157. ^ "Past Mr. Eagles NYC". Eagle NYC . Получено 9 июня 2024 г.
  158. ^ "Мистер Болт". sacbolt.com . Получено 28 мая 2024 г. .
  159. ^ "Title Holder Walk of Fame". Eagle LA . Получено 28 мая 2024 г.
  160. ^ "Мистер Кожаный Берлин". Berlin Leder und Fetisch (на немецком языке) . Проверено 28 мая 2024 г.
  161. ^ "Who Is Mister Leather Belgium?". MSC Belgium . Получено 28 мая 2024 г.
  162. ^ "Israel Mr. Leather Contest and Events". Israel Mr. Leather . Получено 27 мая 2024 г. .
  163. ^ "Mister Leather France 2024". ASMF (на французском) . Получено 28 мая 2024 г.
  164. ^ "Архивы 2016 г. - Страница 2 из 2". ASMF (на французском) . Получено 28 мая 2024 г.
  165. ^ "Hong Kong Leatherman". hkleatherman.com . Получено 28 мая 2024 г. .
  166. ↑ Скотт, Джеймс (15 сентября 2023 г.). «Qmmunity: Carnival of Queers». Austin Chronicle . Получено 9 июня 2024 г. .
  167. ↑ Скотт, Джеймс; Пятница (7 апреля 2023 г.). «Qmmunity: The Queer-ster Bunny». Austin Chronicle . Получено 9 июня 2024 г.
  168. ^ Eagle, The Austin. "The Austin Eagle". The Austin Eagle . Получено 9 июня 2024 г. .
  169. ^ "Mr Leather London 2024". London Leathermen . 11 ноября 2023 г. Получено 27 мая 2024 г.
  170. ^ "Mr. Leather Italia 2024". Leather Club Roma . 18 августа 2023 г. Получено 27 мая 2024 г.
  171. ^ "Официальный сайт мистера Лезермана Италия - Мистер Лезерман Италия" . www.mrleathermanitaly.it (на итальянском языке) . Проверено 5 июля 2024 г.
  172. ^ "О Хьюстонском Орле". Eagle Houston . Получено 9 июня 2024 г. .
  173. ^ "Mr Texas Eagle". Houston Leather Pride . Получено 27 мая 2024 г.
  174. ^ Миллер, ДА (1983). "Cruising". Film Quarterly . 36 (4). doi :10.2307/3697087. ISSN  0015-1386. JSTOR  3697087.
  175. ^ Фричер, Джек (1994). Мэпплторп: нападение со смертоносной камерой; мемуары поп-культуры; воспоминания преступника . Мамаронек, Нью-Йорк: Hastings House. ISBN 978-0-8038-9362-7.
  176. ↑ Джек Фричер , Роберт Мэпплторп : Нападение со смертоносной камерой , стр. 509.
  177. ↑ Джек Фричер , Роберт Мэпплторп : Нападение со смертоносной камерой , стр. 466.
  178. ^ Холли Джордж-Уоррен, Патрисия Романовски, Патрисия Романовски Баше, Джон Парелес. Энциклопедия рок-н-ролла Rolling Stone . (2001: Rolling Stone Press) стр. 1037. ISBN 978-0-7432-0120-9 
  179. ^ Weinstein, Deena (5 августа 2009). Heavy Metal: The Music and Its Culture – Deena Weinstein – Google Boeken. Hachette Books. ISBN 9780786751037. Получено 18 мая 2014 г.
  180. ↑ Weinstein, Deena (5 августа 2009 г.). Тяжелый металл: музыка и его культура. Da Capo Press. ISBN 9780786751037. Получено 5 декабря 2017 г. – через Google Books.
  181. ↑ Филлипс, Уильям; Коган, Брайан (20 марта 2009 г.). Энциклопедия хэви-метал музыки. ABC-CLIO. ISBN 9780313348013. Получено 5 декабря 2017 г. – через Google Books.
  182. ^ Келли (17 октября 2013 г.). «Убийца носил кожу: тайна». Rainbow Round Table Book and Media Reviews . Получено 5 июля 2024 г.

Внешние ссылки