Липкские татары (термин «липка» относится к Литве ; их также называют липками или литовскими татарами ; позже их называли польскими татарами , польско-литовскими татарами , белорусскими татарами , липковцами , липканами , муслимами и литовцами ) — татарская этническая группа и меньшинство в Литве , которые первоначально поселились в Великом княжестве Литовском в начале XIV века.
Первые татарские поселенцы пытались сохранить свою тюрко-монгольскую шаманскую религию и искали убежища среди дохристианских литовцев . [8] К концу XIV века еще одна волна татар — на этот раз исламизированных турок — была приглашена в Великое княжество Витовтом Великим . Эти татары сначала поселились в самой Литве вокруг Вильнюса , Тракая , Гродно и Каунаса [8] , а затем распространились в другие части Великого княжества, которые позже стали частью Речи Посполитой . Эти области включают части современной Беларуси , Литвы и Польши . С самого начала своего поселения в Литве они были известны как липкинские татары. Начиная с Грюнвальдской битвы , полки легкой кавалерии липкинских татар участвовали во всех значительных военных кампаниях Литвы и Польши.
Происхождение липкинских татар можно проследить до государств-потомков Золотой Орды , Крымского ханства и Казанского ханства . Изначально они служили в качестве знатной военной касты, но позже стали городскими жителями, известными своими ремеслами, лошадьми и навыками садоводства. На протяжении столетий они сопротивлялись ассимиляции и сохраняли свой традиционный образ жизни. Хотя они оставались очень привязанными к своей религии, со временем они утратили свой изначальный татарский язык из кипчакской группы тюркских языков и по большей части переняли белорусский , литовский и польский . [9] [10] Небольшие группы липкинских татар все еще живут в Беларуси, Литве и Польше, а также их общины в Соединенных Штатах .
Название Lipka происходит от старого крымскотатарского названия Литвы . Запись названия Lipka в восточных источниках позволяет нам сделать вывод об изначальном Libķa/Lipķa, от которого было образовано польское производное Lipka, с возможной контаминацией от контакта с польским lipka «маленькая липа»; эта этимология была предложена татарским автором С. Тухан-Барановским. Менее распространенная польская форма, Łubka, подтверждается в Łubka/Łupka, крымскотатарском названии липков до конца 19-го века. Крымскотатарский термин Lipka Tatarłar, означающий литовских татар , позже начал использоваться польско-литовскими татарами для самоопределения.
Со временем низшая и средняя знать липковских татар приняла русинский язык , а затем и белорусский язык в качестве родного языка. [9] [11] Однако они использовали арабский алфавит для письма на белорусском языке до 1930-х годов. Высшая знать липковских татар говорила на польском языке.
В дипломатической переписке между Крымским ханством и Польшей с начала XVI века Польша и Литва упоминаются как «земля поляков и липков». [11] К XVII веку термин «липка-татарин» начал появляться в официальных документах Речи Посполитой.
Липковские татары, проживавшие в Речи Посполитой, имели около 400 обслуживающих их мечетей. Согласно Risāle -yi Tatar-i Leh (перевод: Послание о татарах Польши , рассказ о липковских татарах, написанный для Сулеймана Великолепного анонимным польским мусульманином во время его пребывания в Константинополе в 1557–1558 годах по пути в Мекку ), в Польше было 100 поселений липковских татар с мечетями. Самые большие общины существовали в городах Лида , Новогрудок и Ивье . Было поселение липковских татар в Вильнюсе , известное как Totorių Lukiškės , татарский квартал в Тракае и в Минске , сегодняшней столице Беларуси, известное как Татарская Слобода . [ требуется ссылка ]
В 1672 году татарские подданные подняли открытое восстание против Речи Посполитой. Это событие запомнилось как восстание Липки . Благодаря усилиям короля Яна III Собеского , который пользовался большим уважением у татарских солдат, многие из Липки, искавшие убежища и службы в османской армии, вернулись под его командование и участвовали в военных действиях против Османской империи в Великой турецкой войне вплоть до Карловицкого мира в 1699 году, который положил конец османской экспансии в Европе их поражением. [13]
Начиная с конца 18-го и на протяжении 19-го века липки последовательно становились все более и более полонизированными . Высшие и средние классы, в частности, переняли польский язык и обычаи, в то время как низшие слои стали русинизированными. В то же время татары с большим уважением относились к великому князю литовскому Витаутасу ( Wattad по-татарски), который поощрял и поддерживал их поселение в конце 14-го и начале 15-го века, включая его во многие легенды, молитвы и свой фольклор. [11] На протяжении 20-го и с 21-го века большинство татар больше не считают религиозную идентичность такой важной, как это было когда-то, а религиозные и языковые подгруппы значительно перемешались; например, татарские женщины в Польше не практикуют ношение вуали (платка/хиджаба) или считают это обязательной религиозной обязанностью. [14] [15]
Хронология
1226: Ханство Белая Орда было создано как одно из государств-преемников Монгольской империи Чингисхана. Первый хан, Орда, был вторым сыном Джучи , старшего сына Чингисхана. Белая Орда занимала южносибирские степи от востока Урала и Каспийского моря до Монголии .
1380: Хан Тохтамыш , наследственный правитель Белой Орды, перешел на запад через Урал и объединил Белую Орду с Золотой Ордой , первым ханом которой был Батый, старший сын Джучи. В 1382 году Белая и Золотая Орды разграбили и сожгли Москву. Тохтамыш, в союзе с великим среднеазиатским татарским завоевателем Тамерланом, восстановил монгольскую власть на Руси.
1397: После серии неудачных военных походов против своего бывшего покровителя, великого татарского военачальника Тамерлана , Тохтамыш и остатки его клана получили убежище, поместья и дворянский статус в Великом княжестве Литовском от Витовта Великого . Поселение липковских татар в Литве в 1397 году зафиксировано в «Хрониках» Яна Длугоша .
Татарская мечеть и кладбище в предместье Лукишкес (1830), Вильнюс . В 1867 году ее заменили на другую, более традиционную.Семья татар Липка. Хассан Конопацкий служил офицером в императорской русской армииРаспределение липкинских татар в Польше (1939)Якуб Шинкевич , первый муфтий межвоенной Польши.
1397: Итальянский город-государство Генуя финансировал совместную экспедицию войск хана Тохтамыша и великого князя Витовта против Тамерлана. Эта кампания была примечательна тем, что липковские татары и литовские армии были вооружены ручным огнестрельным оружием, но никаких крупных побед достигнуто не было.
15 июля 1410 г.: Грюнвальдская битва произошла между Королевством Польским и Великим княжеством Литовским с одной стороны (около 39 000 солдат), и Тевтонскими рыцарями с другой (около 27 000 солдат). Тевтонские рыцари были разбиты и никогда не восстановили свое прежнее влияние. После битвы по Европе распространились слухи, что немцы были побеждены только благодаря помощи десятков тысяч язычников-татар, хотя, вероятно, в битве участвовало не более 1000 татарских конных лучников , ядром которых была свита Джалал ад-Дина , сына хана Тохтамыша . В начале битвы Джалал ад-Дин повел липкинскую татарскую и литовскую легкую кавалерию в самоубийственную атаку на артиллерийские позиции Тевтонских рыцарей — изначальную « атаку легкой бригады ». Великий магистр Тевтонского ордена Ульрих фон Юнгинген ответил, приказав своей тяжелой кавалерии преследовать липков с поля боя, в процессе топча их собственную пехоту. Последовавшее за этим разрушение боевой линии Тевтонских рыцарей стало основным фактором их последующего поражения. Этот инцидент является одним из самых ярких моментов фильма Александра Форда 1960 года « Рыцари Тевтонского ордена », основанного на одноименном историческом романе лауреата Нобелевской премии Генрика Сенкевича .
1528: Законное право польской ( шляхты ) и литовской знати на возмездие за ранение или убийство дворянина или члена его семьи распространяется на липкинских татар.
1569: Основание Речи Посполитой по Люблинской унии . Роты легкой кавалерии татар-липок долгое время составляли одну из основ военной мощи Речи Посполитой. Литовские татары с самого начала своего проживания в Литве были известны как липки. Они соединили свою судьбу с судьбой Речи Посполитой. Начиная с Грюнвальдской битвы они участвовали во всех значительных военных кампаниях.
1591: Правление ревностного католика Сигизмунда III (1587–1632) и движение Контрреформации внесли ряд ограничений в свободы, предоставленные некатоликам в Польше, среди прочих липкам. Это привело к дипломатическому вмешательству султана Мурада III в польский король в 1591 году по вопросу о свободе отправления религиозных обрядов для липков. Это было предпринято по просьбе польских мусульман, которые сопровождали посланника польского короля в Стамбул .
1672: Липкинское восстание . В ответ на ограничения их религиозных свобод и подрыв их древних прав и привилегий полки липкинских татар, дислоцированные в регионе Подолье на юго-востоке Польши, покинули Речь Посполитую в начале польско-турецких войн конца XVII века , которые продлились до конца XVII века по Карловицкому миру в 1699 году. Липкинское восстание легло в основу романа «Пан Володыёвский» , заключительного тома исторической «Трилогии» Генрика Сенкевича , лауреата Нобелевской премии (1905), который сам был потомком христианизированных липкинских татар. Фильм 1969 года «Пан Володыёвский» , снятый Ежи Хоффманом , с Даниэлем Ольбрыхским в роли Ази Тугай-бейовича в главной роли , до сих пор остаётся одним из самых кассовых успехов в истории польского кино.
1674: После знаменитой победы поляков при Хотиме татары-липки, которые удерживали Подолию для Турции из крепости Бар, были осаждены войсками Яна Собеского , и была заключена сделка, согласно которой липки вернутся на сторону Польши при условии восстановления их древних прав и привилегий.
1676: Журавенский договор, временно положивший конец польско-турецким войнам, предусматривал, что липкинским татарам будет предоставлен свободный индивидуальный выбор, хотят ли они служить Османской империи или Речи Посполитой.
1677: Сейм в марте 1677 года подтвердил все древние права и привилегии татар. Липкинским татарам было разрешено восстановить все их старые мечети, поселить христианских рабочих в своих имениях и скупить дворянские имения, которые ранее не принадлежали татарам. Липкинские татары также были освобождены от всех налогов .
1679: В награду за возвращение в Речь Посполитую липковские татары были поселены королем Яном Собеским в коронных имениях в губерниях Брестской , Кобринской и Гродненской . Татары получили земли, очищенные от прежних жильцов, от 0,5 до 7,5 квадратных километров на душу населения, в зависимости от чина и выслуги лет.
1683: Многие из повстанцев-липковских татар, вернувшихся на службу Речи Посполитой в 1674 году, позже приняли участие в Венской кампании 1683 года. Среди них были 60 польских татар в легкой кавалерийской роте Самуила Мирзы Кржечовского, который позже спас жизнь короля Яна III Собеского в катастрофический первый день битвы при Парканах , через несколько недель после великой победы в битве за Вену , которая должна была переломить ход исламской экспансии в Европу и ознаменовать начало конца Османской империи. Татары-липки, сражавшиеся на стороне поляков в битве за Вену 12 сентября 1683 года, носили веточку соломы в своих шлемах, чтобы отличать себя от татар, сражавшихся под командованием Кара Мустафы на турецкой стороне. Липки, посещающие Вену, традиционно носят соломенные шляпы в память об участии своих предков в прорыве осады Вены .
1699: Некоторые из каменецких липковских татар, сохранивших верность турецкому султану, были поселены в Бессарабии вдоль пограничных земель между Османской империей и Речью Посполитой, а также в окрестностях Хотима и Каменца-Подольского и в городе, известном как Липканы . Дальнейшая масштабная эмиграция липков на контролируемые Османской империей земли произошла в начале 18 века после победы, одержанной королем Августом II над польским королем Станиславом Лещинским , которого липки поддержали в его войне против саксонского короля.
1775: Польские Липки снова обрели популярность во время правления последнего короля Станислава Августа (1765–95). В 1775 году Сейм подтвердил дворянский статус польских литовских татар. После разделов Польши Липки сыграли свою роль в различных национальных восстаниях, а также служили вместе с поляками в наполеоновской армии .
Татары в Беларуси по переписи 2009 годаФлаг липкинских татар в Беларуси
Сегодня в бывших областях Речи Посполитой проживает около 10 000–15 000 липкинских татар. Большинство потомков татарских семей в Польше могут проследить свое происхождение от дворян раннего Речи Посполитой. Липкинские татары имели поселения на северо-востоке Польши, в Белоруссии, Литве, юго-востоке Латвии и на Украине. Сегодня большинство из них проживает в Польше, Литве и Белоруссии. [ необходима цитата ]
Большинство липкинских татар (80%) ассимилировались в рядах шляхты Речи Посполитой, в то время как некоторые низшие шляхетские татары ассимилировались с белорусским , польским , украинским и литовским мещанским и крестьянским населением. [ необходима цитата ]
Часть польских татар эмигрировала в США в начале 20-го века и поселилась в основном в северо-восточных штатах, хотя есть также анклав во Флориде. Небольшая, но активная община липкинских татар существует в Нью-Йорке. « Исламский центр польских татар » был построен в 1928 году в Бруклине , Нью-Йорк, и функционировал до недавнего времени. [9]
После присоединения восточной Польши к Советскому Союзу в 1939 году, а затем после Второй мировой войны, в Польше осталось только 2 татарских села, Бохоники и Крушиняны . Значительное количество татар на территориях, аннексированных СССР, репатриировалось в Польшу и поселилось в таких городах, как Гданьск (Мацей Муса Конопацкий – патриарх польского Востока [17] ), Белосток , Варшава и Гожув-Велькопольский, в общей сложности около 3000 человек. Один из районов Гожува-Велькопольского , куда переселились переселившиеся татарские семьи, стал называться «Татарскими холмами» или по-польски «Górki Tatarskie». [ требуется цитата ]
В 1925 году в Белостоке, Польша, была основана Мусульманская религиозная ассоциация ( польский : Muzułmański Związek Religijny ). В 1992 году начала действовать Организация татар Польской Республики ( польск . Związek Tarów Rzeczypospolitej Polskiej ) с автономными отделениями в Белостоке и Гданьске. [ нужна ссылка ]
В Польше перепись 2011 года показала, что 1916 человек указали свою татарскую национальность. [4]
В ноябре 2010 года в портовом городе Гданьске был открыт памятник татарскому населению Польши на церемонии, в которой приняли участие президент Бронислав Коморовский , а также представители татар со всей Польши и из-за рубежа. Памятник является символом важной роли татар в истории Польши . «Татары проливали свою кровь во всех национальных восстаниях за независимость. Их кровь просочилась в основы возрожденной Польской Республики», — сказал президент Коморовский на церемонии открытия. Памятник является первым в своем роде, возведенным в Европе. [ необходима цитата ]
Генетика
Отцовский генофонд липкинских татар включает 15 гаплогрупп . Некоторые из них имеют четкие географические связи, включая Восточную Европу и Волго-Уральский регион (N-Tat, R1a-M458, R1a-M558, R1b-M412 и R1b-M478), Центральную Азию (R1a-Z2125 и Q-M242), Южную Сибирь (Q-M242 и R1b-M478), Кавказ и Ближний Восток (G2a-U1, J1-P58, J2a-M410 и J2b-M12). [18]
Доминирующими гаплогруппами Y-ДНК среди липкинских татар являются R1a (54%) – как славянская, так и степная азиатская [19] – J2 (18,9%), которая имеет ближневосточное и южноазиатское происхождение, и гаплогруппа Q (10,8%). Другими гаплогруппами являются G (8,1%), N (5,4%) и J1 (2,7%). [20]
Согласно полному секвенированию генома, около двух третей геномов липкинских татар состоят из европейских и ближневосточных/кавказских компонентов, а оставшаяся треть принадлежит двум подвариантам общего восточно-евразийского компонента: восточно-азиатскому и сибирскому. Взятые вместе, анализы PC и ADMIXTURE предполагают наличие значительного количества восточно-евразийских аллелей среди аутосомных геномов липкинских татар. [18]
Михаил Туган-Барановский – украинский государственный деятель, учёный-экономист Российской империи (по отцовской линии частично липково-татарского происхождения)
^ Катляров, Юрий (январь 2016 г.). «Белорусские татары: религиозные, языковые и культурные особенности сообщества». TEHLIKEDEKI TÜRK DILLERI II B/ENDANGERED TURKIC LANGUAGES II B: ÖRNEK ÇALISMALAR/CASE STUDIES .
^ ab (на литовском языке) Lietuvos totoriai ir jų šventoji knyga - Кораны. Архивировано 29 октября 2007 г. в Wayback Machine.
^ abcd Гарвардская энциклопедия американских этнических групп, «Польские или литовские татары», Издательство Гарвардского университета, стр. 990
^ Леонард Дрозджевич, Биографический словарь польских татар ХХ века, «Znad Wilii», № 4 (68) от 2016 г., стр. 77–82, http://www.znadwiliiwilno.lt/wp-content/uploads /2020/04/Знад-Вилий-68.pdf
^ abcde Селим Мирза-Юсеньский Хазбиевич, "Szlachta tatarska w Rzeczypospolitej" (Татарское дворянство в Речи Посполитой), Verbum Nobile no 2 (1993), Сопот, Польша, "Szlachta tatarska w Rzeczypospolitej". Архивировано из оригинала 5 января 2006 года . Проверено 23 февраля 2006 г.
^ Павлович, Стеван К. (2002). «Изменяющиеся Сербии — короли, цари, деспоты и патриархи: от начала до восемнадцатого века». Сербия: История за названием . Bloomsbury : C. Hurst & Co. стр. 14–20. ISBN1850654778.
^ Тарло, Эмма; Мурс, Аннелис (2013). Исламская мода и антимода: новые перспективы из Европы и Северной Америки. A&C Black. стр. 98. ISBN978-0-85785-336-3.
^ Агата С. Нальборчик. «Мусульманские женщины в Польше и Литве» (PDF) . islamicreligiouseducation.univie.ac.at .
^ Ян Тышкевич. Z dziejów tatarów polskich: 1794–1944, Pułtusk 2002, ISBN 83-88067-81-8
^ Леонард Дрозджевич, Мацей Муса Конопацкий (1926–2020). Патриарх Польского Востока, «Знад Вилий», № 4 (84) от 2020 г., стр. 10–12, http://www.znadwiliiwilno.lt/wp-content/uploads/2021/01/Znad-Wilii -4-84м.pdf.)
^ аб Панкратов, Василий; Литвинов, Сергей; Кассиан, Алексей; Шульгин, Дмитрий; Чеботарев, Лив; Юнусбаев, Баязит; Мёлс, Мярт; Саакян, Оганес; Епископосян, Левон; Роотси, Сиири; Мецпалу, Эне; Голубенко Мария; Екомасова Наталья; Ахатова, Фарида; Хуснутдинова, Эльза; Привет, Эвелин; Эндикотт, Филипп; Деренко, Мирослава; Малярчук Борис; Мецпалу, Мейт; Давыденко Олег; Виллемс, Ричард; Кушнеревич Алена (25 июля 2016 г.). «Восточно-евразийское происхождение в центре Европы: генетические следы степных кочевников в геномах белорусских татар-липка». Научные отчеты . 6 : 30197. Bibcode :2016NatSR...630197P. doi :10.1038/srep30197. PMC 4958967 . PMID 27453128. В данной статье использован текст из этого источника, доступный по лицензии CC BY 4.0.
^ https://cyberleninka.ru/article/n/genetichesky-portret-litovskih-tatar-i-fenomen-mongolskie-zavoevaniya-13-veka Генетический портрет литовских татар и феномен «Монгольские завоевания 13 века»
^ "Проект ДНК дворянства литовских татар - Классическая диаграмма Y-ДНК". familytreedna.com . Получено 22 марта 2024 г. .
^ Пор. С. Дзядулевич, Гербарц родзин татарский , Вильно 1929, с. 365.
Внешние ссылки
Краткая история липкинских татар Белой Орды Якуб Мирза Липка
Татарское дворянство в Речи Посполитой Селим Мирза-Юсенский Хазбиевич - перевод на английский Пола де Новина-Конопка
Векслер, Пол (1973). «Еврейские, татарские и караимские общинные диалекты и их значение для белорусской исторической лингвистики». Журнал белорусских исследований . III (1): 41–54 . Получено 2 июня 2024 г.
.jpg/1280px-I%C5%ADje,_mia%C4%8Det_(8.08.2010).jpg)
