stringtranslate.com

Литературная инквизиция

Литературная инквизиция ( упрощенный китайский :文字狱; традиционный китайский :文字獄; пиньинь : wénzìyù ; букв. «заключение в тюрьму из-за писаний»), также известная как речевое преступление [1] (以言入罪), относится к официальному преследованию интеллектуалов за свои сочинения в Китае . Ханьюй Да Цидиан определяет это как «правитель намеренно извлекает слова или фразы из сочинений интеллектуала и произвольно обвиняет его, чтобы преследовать его»罗织成罪" ). [2] Инквизиция существовала при каждой из династий, правивших Китаем , хотя династия Цин была особенно известна этой практикой.

В целом, существует два способа проведения литературной инквизиции. Во-первых, осуждение исходило из самого произведения. То есть, произведение было прямой причиной преследования. Во-вторых, произведение использовалось в качестве инструмента для предоставления законных доказательств для заранее определенного осуждения. [3] Такие преследования могли быть вызваны даже одной фразой или словом, которые правитель считал оскорбительными. Некоторые из них были связаны с табу на именование , например, написание китайского иероглифа, который был частью личного имени императора. В самых серьезных случаях не только писатель, но и его ближайшие и дальние родственники, а также близкие им люди также были вовлечены и убиты.

Ранняя история (до 960 г.)

Самая ранняя зарегистрированная литературная инквизиция произошла в 548 г. до н. э. в государстве Ци в период Весны и Осени . Записано в Цзо чжуань , могущественный министр Цуй Чжу (崔杼), который убил правителя герцога Чжуана , убил трех придворных историков (Тайши, 太史), потому что они настаивали на записи события в официальной истории. Сожжение книг и захоронение ученых в династии Цинь также считается формой литературной инквизиции некоторыми китайскими учеными. [3] [4] [5] Неизвестно, как часто происходили преследования. [6] Однако, по сравнению с династиями Мин и Цин , литературная инквизиция до династии Сун происходила реже из-за отсутствия книгопечатания. [3] [4]

Династия Хань (206 г. до н.э. – 220 г. н.э.)

Одним из крупных дел во времена династии Хань было дело Ян Юня (杨恽). Император Сюань сначала отстранил его от должности в правительстве по обвинению в клевете. В 54 г. до н. э. он был приговорен к смертной казни через усечение пояса из-за жалоб на несправедливое обращение, написанных в письме к его другу Суню, которое было сочтено неуважительным и возмутительным для императора. Его друзья, все еще находившиеся в суде, также были отстранены от своих должностей. [3] [4] В 208 г. н. э. Кун Жун , ведущая фигура Семи ученых Цзяньань в конце династии Восточная Хань , был убит военачальником Цао Цао за свои письма к Цао, в которых он не соглашался и критиковал его правление и практику, включая запрет Цао на алкоголь из-за его потенциального негативного влияния на нацию. Его жена и двое сыновей также были убиты. [3] [4] В период Троецарствия смерть Цзи Кана также была связана с его писательством. В ответ на предложение Сыма Чжао занять должность гражданского чиновника Цзи Кан написал письмо («与山巨源绝交书»), в котором выразил свой отказ от политической карьеры. Однако позже это письмо дало обоснование совету Чжун Хуэя , чиновника, который передал Цзи Кану предложение Сыма Чжао, приговорить Цзи Кана к смертной казни. [7]

Южная и Северная династии (420–589)

Во времена династии Северная Вэй премьер-министр Цуй Хао вырезал Го Шу («国书»), в котором записана история правящего клана Туоба , и которого он был назначен главным редактором, на каменных памятниках и разместил их на обочине главной дороги в пригороде столицы, Пинчэне . Чиновники Сяньбэя якобы сочли, что обнародование истории своих предков оскорбительно и неуместно. Таким образом, Цуй Хао был обвинен в клевете на государство и приговорен к смертной казни в 450 году. Вместе с Цуй Хао к смертной казни были приговорены весь его клан, кланы его жен и 128 чиновников, которые участвовали в редактировании. [4] [7]

Династия Суй (581–618)

В 609 году Сюэ Даохэн, дед Сюэ Юаньчао , был приговорен к смерти императором Яном из династии Суй . В ответ на попытку императора Яна удержать Сюэ от отставки, Сюэ написал эссе, восхваляющее предыдущего императора Вэня . Император Ян счел этот ответ насмешкой и нашел его оскорбительным. Непосредственной причиной смерти Сюэ было его высказывание в память о Гао Цзюне (高熲), который поддерживал конкурента императора Яна и был приговорен к смерти. Однако есть также доказательства того, что основной причиной его смерти была зависть императора Яна к его таланту в поэзии как автора знаменитой поэмы «СиСиЯнь» («昔昔盐») из династии Суй. [3] [4] [7] В этом случае смерть Сюэ также можно было бы рассматривать как литературную инквизицию поэзии (诗祸, shihuo ).

Династия Тан (618–907)

Во времена династии Тан преступник из Цзичжоу (吉州) Лю Шаолюэ (刘绍略) был женат на женщине по фамилии Ван. У нее тайно были копии Саньхуанцзин , которые Ли Шиминь приказал сжечь. В результате Ли Шиминь задержал Лю и Вана и допросил их. Саньхуанцзин утверждал, что те, кто будет распевать надписи внутри, станут императорами Китая. [8] В другом случае ближе к концу династии Тан кто-то подарил Цянь Лю стихотворение , содержащее измену, поэтому Цянь Лю казнил этого человека. [9]

Династия Сун (960–1279)

Династия Сун ознаменовала подъем литературной инквизиции как по количеству случаев, так и по ее использованию. Во время династии Сун число случаев литературной инквизиции достигло более ста. [10] Концепция литературной инквизиции начала обретать официальную форму в этот период времени. В отличие от отдельных случаев в предыдущих династиях, литературная инквизиция в династии Сун стала инструментом в политической борьбе, сознательно и целенаправленно используемым оппозиционными политическими партиями для подавления и устранения оппонентов. [3] [4] [7] [11] Однако, поскольку император-основатель династии Сун, император Тайцзу , поклялся не убивать ни одного ученого или интеллектуала, который писал, чтобы прокомментировать или выступить по политическим вопросам, интеллектуалы, участвовавшие в литературной инквизиции в династии Сун, часто подвергались изгнанию вместо того, чтобы быть приговоренными к смерти. [4]

Дело Ван Аньши

В 1079 году поэт Су Ши из династии Сун был заключен в тюрьму на несколько месяцев, а затем сослан императором Шэньцзуном из-за обвинения в написании и распространении стихов, якобы клеветавших на суд. [12] Это дело также было связано с политическим контекстом того времени. Государство проводило социально-экономические реформы, Новую политику , во главе с канцлером Ван Аньши . Су Ши, консерватор в то время, однако, выразил свое несогласие с некоторыми практиками этой реформы. Такие действия вызвали гнев людей, поддержавших реформу, среди которых были несколько человек из Цензората (юйшитай, 御史台), ответственных за надзор за должностными лицами и установление фактов в случае судебной процедуры. [4] [7] [12] [13] Один из цензоров, Ли Дин, инициировал дело, написав императору и обвинив Су Ши в клевете. Благодаря его усилиям Цензорат выявил более 60 точек соприкосновения в более чем 10 стихотворениях Су Ши и выявил более 20 человек, которые общались с Су Ши посредством сочинений. [7]

Дело Лю Чжи

Во время правления Чжао Сюй (1091) Лю Чжи (刘挚) был привлечен к ответственности и понижен в должности за некоторые свои письма. [14] [15] [16]

Дело Хуан Тинцзяня

Во время правления Чжао Цзи (1111 г.) Хуан Тинцзянь (黄庭坚) был понижен в должности за клевету. [17]

Дело Юэ Фэя

Южная Сун, особенно во время пребывания Цинь Хуэя на посту канцлера, ознаменовала рост обширного и систематического использования литературной инквизиции в политических целях. [3] [11] Перед лицом вторжения чжурчжэньской династии Цзинь в северной части Китая, дебаты при дворе проходили между «партией, выступающей за войну» во главе с Юэ Фэем и «партией, выступающей за мирные договоры с Цзинь. Будучи лидером «партии, выступающей за войну», Цинь Хуэй использовал литературную инквизицию в качестве инструмента для запугивания или устранения своих политических оппонентов с целью достижения политического согласия перед угрозой вторжения Цзинь. [3] [4] [11] Цинь Хуэй специально преследовал ведущих деятелей «партии, выступающей за войну», Чжао Дина (赵鼎), Ху Цюаня (胡铨) и Ли Гуана (李光). В 1138 году в ответ на унизительные условия Цзинь в их мирных переговорах, которые сделали бы Сун подчиненным государством, и Чжао Дин, и Ху Цюань выразили резкие возражения. В результате Чжао Дин был отстранен Цинь Хуэем от должности Великого советника осенью 1138 года. [11] Позже он был сослан на современный Хайнань , где покончил жизнь самоубийством в 1147 году, когда Цинь Хуэй предпринял действия против его письма, снова заявив о своей решимости против мирных переговоров с Цзинь. [3] Между тем, Ху Цюань написал в своем мемориале в 1138 году, что принятие этих условий будет означать «[захват] Империи Ваших предков и [превращение] ее в Империю этих варваров-собак». [3] [11] Хотя эти фразы выражали общественное мнение по отношению к мирным переговорам, Цинь Хуэй воспринял это как мятеж и призвал к суровому наказанию Ху в качестве примера, чтобы помешать другим чиновникам делать то же самое. Поэтому Ху был отстранён от должности, сослан в Чжаочжоу (昭州) и ему было запрещено восстанавливаться в должности. [11]

Ли Гуан также был наказан за свою откровенную критику Цинь Хуэя как предателя. Таким образом, Цинь Хуэй обвинил Ли в обиде и недоброжелательности и сослал его в нынешнюю провинцию Гуанси в 1141 году. В 1150 году он был далее сослан на Хайнань из-за своей попытки составить «частную историю» (野史), которая была запрещена и якобы клеветнической императором и Цинь Хуэем из-за их страха перед потенциально негативной записью их деяний. Дело Ли Гуана касалось нескольких других чиновников, связанных с ним. Одним из них был У Юаньмэй (吴元美), который был понижен в должности в результате дела Ли. Затем он написал «Повесть о двух сыновьях Ся» («夏二子传»), выражая свои чувства по поводу своего нынешнего положения. В этом тексте У использовал слова «Ся» (夏) и «Шан» (商), которые могли быть как временами года, так и династиями, и, таким образом, могли быть истолкованы как смена времен года с лета на осень или упадок династии. У также упомянул «мух и комаров», которые были насекомыми, активными в этот сезон, но также часто служили аллегорией с презренным человеком в китайской культуре. [3] [11] Таким образом, эти слова предоставили доказательства Цинь Хуэю, чтобы обвинить его в клевете и далее сослать Ху в сегодняшнюю провинцию Гуандун , где Ху и умер.

Династия Мин (1368–1644)

Литературные преследования во время династии Мин были одними из самых суровых преследований в истории Китая. Мин был известен своими массовыми казнями и масштабными литературными чистками, иногда казня десятки или сотни тысяч людей за раз. До того, как стать императором, Чжу Юаньчжан ( император Хунву ), основатель династии Мин, был неграмотным и нищим. Когда он создавал свою империю, он окружил себя учеными, пока учился читать и знакомился с историей. Он отправлял запросы ученым на их присутствие, но некоторые отказывались из-за страха быть казненными, если они совершали ошибку. Иногда император, который учился читать, приказывал казнить кого-то, кто написал что-то, что он неправильно понял. [18]

Ли Чэнгуй Корейское дело

После того, как Чжу Юаньчжан взошел на престол, Ли Чэнгуй (李成桂) казнил весь клан Ван, правивший Корё . Затем Ли отдал дань уважения Чжу и Мин. Ли также отправил письмо Чжу, но Чжу посчитал его оскорбительным и наказал его. Чжу также запретил всем корейцам путешествовать в материковый Китай на некоторое время. [19]

Дело Чжу Цзию

В 1404 году во время правления императора Юнлэ (Чжу Ди) Чжу Цзию (朱季友) подарил Чжу Ди книги. Чжу Ди использовал их содержание, чтобы оклеветать учения Чжоу и Чжу, и приказал сжечь их книги и не преподавать их. [20]

Дело Ку Ю

В 1442 году во время правления Чжу Цичжэня он приказал запретить книги, написанные Цюй Ю (瞿佑), включая сборник романов под названием «Режущие огни и новояз» (《剪燈新話》). [21]

Дело Лю Янь и Хуан Цзянь

В 1456 году Лю Янь (劉儼) и Хуан Цзянь (黃諫) председательствовали на испытании и были привлечены к ответственности из-за табу на имя . Мин Дайцзун приказал, чтобы Лю Янь и Хуан Цзянь были наказаны Стражей Вышитой Формы . [22]

Дело Хан Банци

В 1514 году Хань Банци (韓邦奇) написал балладу под названием «Баллада Фучуня» (《富春謠》), в которой высмеивал некоторых евнухов. Хань Банци был обвинен в клевете, и Мин Уцзун был так зол, что заключил Ханя в тюрьму и уволил его с должности. [23]

Дело Ву Тинга

В 1525 году У Тин (吳廷) процитировал стихи Бай Цзюйи [24] и Чжан Юна (張詠). [25] Мин Шицзун посчитал высказывания У Тина оскорбительными и приказал У уйти в отставку. [26]

Дело Цзян Руби и Оуян Цюй

В 1537 году во время провинциального экзамена Интяньфу (應天府) один экзаменатор написал о национальной жертве и войне как о теме. Мин Шицзун посчитал, что в ответе экзаменатора было много сарказма, и приказал Страже Вышитой Формы арестовать экзаменаторов Цзян Руби (江汝璧) и Оуян Цюй (歐陽衢) и перевести их в Нанкинский юридический департамент для расследования. Затем Цзян и Оуян были понижены в должности. [27] [28]

Шаньдунский случай

В 1543 году Е Цзин (葉經) председательствовал на сельском экзамене в провинции Шаньдун. Некоторые из экзаменаторов цитировали строки из « Лунь Юй» . Император Цзяцзин подумал, что двое экзаменаторов издеваются над ним, поэтому император приказал убить обоих экзаменаторов. [29] [30]

Дело Ху Ицзуна

В 1550 году Ху Ицзун (胡纘宗), губернатор провинции Хэнань , написал стихотворение. [31] Мин Шицзун прочитал его и подумал, что Ху проклинает династию Мин. Затем он уволил Ху с должности и приказал ударить его 40 раз палкой. [26]

Дело Ли Мо

В 1556 году Ли Мо (李默) выступил против Янь Суна и Чжао Вэньхуа по вопросу выбора чиновников. Затем Янь Сун и Чжао использовали против него сочинения Ли Мо, обвинив Ли в клевете на императорский двор. Затем Мин Шицзун отстранил Ли от должности, арестовал Ли и заключил его в тюрьму. Ли умер в тюрьме. [26]

Дело Гао Циюй

В 1579 году Гао Циюй (高啟愚) председательствовал на экзамене в Нанкине. В 1584 году, во время правления императора Ваньли , экзаменационные вопросы Гао Циюя были осуждены, и Гао был уволен с должности. [32]

Дело Ли Чжи

Во время правления Мин Шэньцзуна Ли Чжи (李贄) опубликовал книгу под названием «Сжигание книг» (焚書), в которой критиковал конфуцианство . В 1602 году Ли Чжи прочитал лекцию на эту тему Чжан Дэюню (張德允). Мин Шэньцзун увидел лекцию Ли, а затем арестовал и заключил Ли в тюрьму за преступление «смело пропагандировать беспорядок и вводить людей в заблуждение». [33] Затем работы Ли Чжи были сожжены по общему приказу, и Ли был вынужден покончить жизнь самоубийством, перерезав себе горло. [32]

Дело Лю Дуо и Вэй Чжунсяня

В 1625 году Лю Дуо (劉鐸), магистрат Янчжоу (揚州), был недоволен Вэй Чжунсянем . Лю написал стихотворение об этом и отдал его монаху храма. Затем Вэй Чжунсянь осудил Лю, допросил его и казнил Лю Дуо на улице. [34]

Династия Цин (1644–1912)

Династия Цин была основана маньчжурами , этническим меньшинством, которое уничтожило династию Мин . Как и династия Мин до них, элита Цин также была чувствительна к общественным настроениям по отношению к ним. [35] Писатели и чиновники обычно занимали позицию проведения различий между китайцами хань и маньчжурами; последние традиционно рассматривались как варвары в культуре ханьских китайцев. Однако, пока маньчжуры были у власти, писатели прибегали к завуалированной сатире. [36] По словам Гу Миндуна, специалиста по китайской литературе и интеллектуальной мысли, [37] маньчжуры стали почти параноидальными в отношении значений, связанных с китайскими иероглифами для «яркий» и «ясный», «Мин» и «Цин» соответственно. [35] Одним из расследований было « дело об истории династии Мин » (明史案) в 1661–1662 годах под руководством регентов (до прихода к власти императора Канси в 1669 году), в ходе которого около 70 человек были убиты и еще больше сосланы. [a]

При династии Цин литературная инквизиция началась с отдельных случаев во время правления императоров Шуньчжи и Канси , а затем превратилась в модель. Во время правления императора Цяньлуна было зарегистрировано 53 случая литературного преследования . [38] Между 1772 и 1793 годами император Цяньлун предпринял попытку очистить то, что он считал злыми книгами, поэмами и пьесами. Он намеревался избавиться от произведений сторонников Мин, которые, по его мнению, писали подрывные антицинские истории о маньчжурском завоевании. Масштаб разрушений, вызванных этим «литературным холокостом», неизвестен из-за пробелов в императорских архивах, однако могло быть потеряно до 3000 произведений. По оценкам, в этот период инквизиция уничтожила 151 723 тома. Среди произведений, подвергавшихся такому обращению, были книги, считавшиеся неуважительными по отношению к императорам Цин или предыдущим династиям этнических меньшинств, которые могли рассматриваться как аналогичные Цин. С 1780 года пьесы также могли быть уничтожены, если они были вульгарными или содержали антиманьчжурский материал. Писатели, критиковавшие династию Цин, могли ожидать, что их работа будет полностью стерта, независимо от содержания. [39] Инквизиция часто использовалась для выражения местных амбиций и соперничества, которые имели мало общего с собственными политическими интересами правителя. Таким образом, она порождала межклассовую, а также внутриклассовую войну. Например, простолюдины могли выдвигать обвинения против ученых. [40]

В 1799 году император Цзяцин объявил, что рассматривать дела литературной инквизиции на том же уровне, что и измена и мятеж, было юридически несправедливо и неуместно, и приказал пересмотреть предыдущие дела. Таким образом, он положил конец эпохе обширных литературных инквизиций при императорах Канси , Юнчжэне и Цяньлуне , которая длилась почти 150 лет. [41] [42]

Примеры

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Автор жанра уся Луи Ча использовал этот случай в качестве пролога к своему роману «Олень и котел» .

Ссылки

  1. ^ Ли Пин (2020-09-11). «Редакционная статья: Убеждение речью, какой предлог?». Apple Daily . Архивировано из оригинала 2020-11-30 . Получено 2020-11-23 .
  2. ^ Хан ю да ци дянь . Ло, Чжуфэн, 罗竹风. (2-е (печать 2003 г.) изд.). Шанхай: Хань ю да ци дянь чу бан она. 2001. ISBN 978-7543200166. OCLC  48854704.{{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка )
  3. ^ abcdefghijkl Цигуан., Ху; 胡奇光. (1993). Чжунго Вэнь Хо Ши (1-е изд.). Шанхай: Шанхай Рен Мин Чу Бан Шэ. ISBN 978-7208015852. OCLC  31125076.
  4. ^ abcdefghij Чжунцинь., Ли; 李钟琴. (2008). Чжи мин вэнь цзы: Чжунго гу дай вэнь хо чжэнь сян (Ди 1 бан, ред.). Хэфэй Ши: Аньхой Жэнь Мин Чу Бан Шэ. ISBN 9787212032289. OCLC  276910255.
  5. ^ Елин., Ван; 王业霖. (2007). Чжунго Вэнь Цзы Юй (1-е изд.). Гуанчжоу Ши: Хуа Чэн Чу Бан Шэ. ISBN 9787536049109. OCLC  192095474.
  6. ^ Ку и Гудрич 1938, стр. 255
  7. ^ abcdef Канглинь., Се; 谢苍霖. (1991). Сан Цянь Нянь Вэнь Хо . Ван, Фанчжэнь, 万芳珍. (1-е изд.). Наньчан Ши: Цзянси Гао Сяо Чу Бан Шэ. ISBN 978-7810331173. OCLC  29495277.
  8. ^ 《法苑珠林》、《资治通鉴》卷一百十四
  9. ^ 《舊五代史·卷133·世襲列傳二: 高季興 馬殷 劉言 錢鏐》
  10. ^ Ху, Сычуань (2008). «宋代文字狱成因浅探 / Исследование причин литературной инквизиции династии Сун».安康学院学报 / Журнал педагогического колледжа Анькан . 2 (2018): 78 – через cnki.net.
  11. ^ abcdefg Хартман, Чарльз (2003). «Несчастья поэтических литературных инквизиций при Цинь Куэе (1090–1155)». Китайская литература: эссе, статьи, обзоры . 25 : 25–57. doi :10.2307/3594281. JSTOR  3594281.
  12. ^ ab Хартман, Чарльз (1993). «Инквизиция против Су Ши: его приговор как пример юридической практики династии Сун». Журнал Американского восточного общества . 113 (2): 228–243. doi :10.2307/603027. JSTOR  603027.
  13. ^ Цензура: всемирная энциклопедия . Джонс, Дерек. Лондон: Fitzroy Dearborn Publishers. 2001. ISBN 978-1579581350. OCLC  48764337.{{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка )
  14. ^ "宋史" 340 лет назад
  15. ^ 《續資治通鑒長編》卷467
  16. ^ "Твитнуть" 342-й выпуск
  17. ^ 《续资治通鉴长编拾补》卷21
  18. Ку и Гудрич 1938, стр. 255–257.
  19. ^ 明·劉辰《國初事蹟》Династия Мин, Лю Чэнь, «Гочу Шиджи»
  20. ^ «Спасибо, что вы есть»
  21. ^ 《明英宗實錄》卷九十
  22. ^ 《明英宗實錄·廢帝郕戾王附錄》
  23. ^ «Спасибо, что вы есть»
  24. ^ 月俸百千官二品, 朝廷雇我作閒人
  25. ^ 幸得太平無一事,江南閒煞老尚書
  26. ^ abc 《明世宗實錄》
  27. ^ 《國榷》卷五十六世宗嘉靖十六年
  28. ^ 《明世宗實錄》卷二百零四
  29. ^ 《國榷》卷五十八世宗嘉靖二十二年
  30. ^ 《國朝獻徵錄》卷六十五御史葉經傳
  31. ^ 穆天八駿空飛電, 湘行英皇淚不磨
  32. ^ ab 《明神宗實錄》
  33. ^Далее , я перейду к следующему разделу
  34. ^ «Спасибо, что вы есть»
  35. ^ ab Gu 2003, стр. 126
  36. ^ Ку и Гудрич 1938, стр. 254
  37. Факультет: Гу, Мин Донг, Техасский университет в Далласе , заархивировано из оригинала 2010-06-04 , извлечено 2010-07-13
  38. ^ Вонг 2000
  39. Вудсайд 2002, стр. 289–290.
  40. ^ Вудсайд 2002, стр. 291
  41. ^ Ли, Сюаньли; 李绚丽 (2013). «略论嘉庆朝文字狱政策终止的文化意义 / О культурном значении прекращения политики литературной инквизиции в годы Цзяцин».教育文化论坛 / Tribune of Education Culture . 3 (2013): 60 – через cnki.net.{{cite journal}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  42. ^ Цао, Чжимин (2014). «朱珪的理念与嘉庆朝文字狱的终结 / Благожелательная политика Чжу Гуя и прекращение литературной инквизиции в Цзяцине Династия».北京科技大学学报(社会科学版) / Журнал Университета науки и технологий Пекина (Издание социальных наук) . 2 (2014): 72 – через cnki.net.
  43. ^ «'Кан-Цянь шэнши' де вэньхуа чжуаньчжи юй вэньцзю. Архивировано 24 июля 2011 г. в Wayback Machine » «康乾盛世»的文化專制與文字獄 [Культурный деспотизм и литературная инквизиция в «золотой век Канси-Цяньлуна»] , в Гоши шилиуцзян國史十六講 [Шестнадцать лекций по истории Китая]. Пекин: Чжунхуа Шуцзюй, 2006. Проверено 10 ноября 2008 г.
  44. ^ Гай 1987, стр. 32
  45. ^ Шмидт 2003, стр. 379
  46. ^ 《清稗類鈔·卷二十六•第六十六》:世宗嘗微服游於市, 就一書肆翻閱書籍, 時微風拂拂, 吹書頁上下不已。一書生見狀,即高吟曰:「清風不識字,何必來翻書?」世宗以為譏諷也,旋下詔殺之。

Цитируемые работы

Дальнейшее чтение