Династия Лоди была афганской королевской семьей , которая правила Делийским султанатом с 1451 по 1526 год. [6] Это была пятая и последняя династия Делийского султаната, основанная Бахлул-ханом Лоди , когда он сменил династию Сайидов . [4]
После правления Сайидов султанат получила афганская [6] или турко-афганская [a] [7] [8] династия Лоди. Бахлул Хан Лоди ( годы правления 1451–1489 ) был племянником и зятем Малика Султана Шаха Лоди, губернатора Сирхинда в ( Пенджабе ), Индия, и стал его преемником на посту губернатора Сирхинда во время правления правителя династии Сайидов Мухаммада Шаха . Мухаммад Шах возвысил его до статуса Тарун-Бин-Султана. Он был самым могущественным из вождей Пенджаба и энергичным лидером, скреплявшим рыхлую конфедерацию афганских и турецких вождей своей сильной личностью. Он заставил беспокойных вождей провинций покориться и влил некоторую энергию в правительство.
После того, как последний сейидский правитель Дели , Алауддин Алам Шах, добровольно отрекся от престола в его пользу, Бахлул Хан Лоди взошел на трон Делийского султаната 19 апреля 1451 года. [9] Самым важным событием его правления стало завоевание султаната Джаунпур . Бахлул провел большую часть своего времени в борьбе против династии Шарки султаната Джаунпур и в конечном итоге аннексировал его. Он посадил своего старшего выжившего сына Барбака на трон Джаунпура в 1486 году. Шарки остались под контролем Бихара, из которого они повторно заняли Джаунпур, но снова были отброшены в Бихар. [10]
Сикандар-хан Лоди ( р. 1489–1517 ) (рожденный Низам-хан), второй сын Бахлула, стал его преемником после его смерти 17 июля 1489 года и принял титул Сикандар-шах . Его отец назначил его своим преемником, и он был коронован султаном 15 июля 1489 года. Он основал Агру в 1504 году и построил мечети. Он перенес столицу из Дели в Агру. [11] Он покровительствовал торговле и коммерции. Он был известным поэтом, сочинявшим под псевдонимом Гуру. [ необходимо разъяснение ] Он также был покровителем обучения и заказывал переводы санскритских трудов по медицине на персидский язык. [12] Он обуздал индивидуалистические тенденции своих пуштунских дворян и заставил их представлять свои отчеты государственному аудиту. Таким образом, он смог привнести энергию и дисциплину в администрацию. Его величайшим достижением было завоевание и аннексия Бихара у Шаркисов. [13]
Во время конфликта и мира Сикандар испытывал желание разрушить храмы. [14] Он также запретил ежегодную процессию с копьем знаменитого мусульманского мученика Масуда Салара, [14] одновременно запретив мусульманским женщинам поклоняться мавзолеям мусульманских святых. [14] Сикандар разрешил казнить брахмана , который придерживался равной точности своей веры по сравнению с исламом. [14]
Ибрагим-хан Лоди ( р. 1517–1526 ), старший сын Сикандара, был последним султаном Лоди Дели. [15] Он обладал качествами превосходного воина, но был опрометчив и неполитичен в своих решениях и действиях. Его попытка королевского абсолютизма была преждевременной, а его политика явных репрессий, не сопровождаемая мерами по укреплению администрации и увеличению военных ресурсов, наверняка оказалась бы неудачной. [ необходима цитата ]
Ибрагим столкнулся с многочисленными восстаниями и сдерживал оппозицию почти десятилетие. Он был занят войной с афганцами и империей Тимуридов большую часть своего правления и погиб, пытаясь уберечь династию Лоди от уничтожения. Ибрагим был побежден в 1526 году в битве при Панипате . [15] Это ознаменовало конец династии Лоди и возвышение империи Великих Моголов в Индии во главе с Бабуром ( годы правления 1526–1530 ). [16]
К тому времени, как Ибрагим взошел на трон, политическая структура в династии Лоди распалась из-за заброшенных торговых путей и истощенной казны. Декан был прибрежным торговым путем, но в конце пятнадцатого века линии поставок рухнули. Упадок и окончательный провал этого конкретного торгового пути привели к прекращению поставок с побережья во внутренние районы, где находилась империя Лоди. Династия Лоди не могла защитить себя, если бы на торговых путях разразилась война; поэтому они не использовали эти торговые пути, поэтому их торговля пришла в упадок, а вместе с ней и их казна, что сделало их уязвимыми для внутренних политических проблем. [18]
Чтобы отомстить за оскорбления, нанесенные Ибрагимом, губернатором Лахора, Даулат Хан Лоди попросил тимуридского правителя Кабула Бабура вторгнуться в его королевство. [19] После этого Ибрагим Лоди был убит в битве с Бабуром в битве при Панипате (1526) . Со смертью Ибрагима Лоди династия Лоди также подошла к концу, что привело к созданию Империи Моголов на субконтиненте. [19]
Еще одной проблемой, с которой столкнулся Ибрагим, когда он взошел на престол в 1517 году, были пуштунские дворяне, некоторые из которых поддержали старшего брата Ибрагима, Джалалуддина, в том, что он поднял оружие против своего брата в районе на востоке в Джаунпуре . Ибрагим собрал военную поддержку и победил своего брата к концу года. После этого инцидента он арестовал тех пуштунских дворян, которые выступали против него, и назначил своих людей новыми администраторами. Другие пуштунские дворяне поддержали губернатора Бихара , Дарию-хана, против Ибрагима. [18]
Другим фактором, вызвавшим восстания против Ибрагима, было отсутствие у него очевидного преемника. Его собственный дядя, Алам-хан, предал Ибрагима, поддержав могольского захватчика Бабура. [15]
Рана Санга , лидер раджпутов Мевара ( р. 1509–1526 ), расширил свое королевство, победил короля Лоди из Дели и был признан всеми кланами раджпутов главным принцем Раджпутаны. Даулат Хан , губернатор региона Пенджаб, попросил Бабура вторгнуться в королевство Лоди, с мыслью отомстить Ибрагиму Лоди. Рана Санга также предложил свою поддержку Бабуру, чтобы победить Ибрагима Лоди. [18]
Получив заверения в сотрудничестве Алам-хана и Даулат-хана , губернатора Пенджаба, Бабур собрал свою армию. При входе на равнины Пенджаба главные союзники Бабура, а именно Лангар-хан Ниази, посоветовали Бабуру привлечь могущественных раджпутов Джанджуа, чтобы присоединиться к его завоеванию. Мятежная позиция племени в отношении трона Дели была хорошо известна. Встретившись с их вождями, Маликом Хастом (Асадом) и Раджой Сангхар-ханом, Бабур упомянул о популярности Джанджуа как традиционных правителей своего королевства и их родовой поддержке его патриарха Эмира Тимура во время его завоевания Индии. Бабур помог им победить их врагов, Гакхаров, в 1521 году, тем самым укрепив их союз. Бабур использовал их в качестве генералов в своей кампании за Дели, завоевании Рана-Санги и завоевании Индии. [ необходима цитата ]
Новое использование огнестрельного оружия позволило небольшим армиям добиться больших успехов на вражеской территории. Небольшие группы стрелков, которые были отправлены просто для проверки вражеских позиций и тактики, вторгались в Индию. Бабур, однако, пережил два восстания, одно в Кандагаре и другое в Кабуле , и был осторожен, чтобы успокоить местное население после побед, следуя местным традициям и помогая вдовам и сиротам. [ необходима цитата ]
Несмотря на то, что оба были мусульманами-суннитами , Бабур хотел получить власть и территорию Ибрагима. [16] Бабур и его армия из 24 000 человек двинулись на поле битвы в Панипате, вооруженные мушкетами и артиллерией. Ибрагим подготовился к битве, собрав 100 000 человек (хорошо вооруженных, но без ружей) и 1000 слонов. Ибрагим оказался в невыгодном положении из-за своей устаревшей пехоты и междоусобных распрей. Несмотря на то, что у него было больше людей, он никогда не сражался в войне против порохового оружия и не знал, что делать стратегически. Бабур воспользовался своим преимуществом с самого начала, и Ибрагим погиб на поле битвы в апреле 1526 года вместе с 20 000 своих людей. [15]
После смерти Ибрагима Бабур провозгласил себя императором над территорией Ибрагима, вместо того, чтобы посадить на трон Алам-хана (дядю Ибрагима). Смерть Ибрагима ознаменовала конец династии Лоди и привела к созданию Империи Великих Моголов в Индии. Оставшиеся территории Лоди были включены в новую Империю Великих Моголов. Бабур продолжал участвовать в военных походах. [20]
Брат Ибрагима Лоди, Махмуд Лоди, объявил себя султаном и продолжил сопротивление силам Моголов. Он предоставил около 4000 афганских солдат Рана Санге в битве при Ханве в 1527 году. [21] После этого поражения Махмуд Лоди бежал на восток и снова бросил вызов Бабуру два года спустя в битве при Гагре в 1529 году.
Как и их предшественники, султаны Лоди стилизовали себя как наместников халифов Аббасидов и таким образом признали власть объединенного халифата над мусульманским миром . Они предоставляли денежные пособия и предоставляли земли без дохода (включая целые деревни) мусульманским улемам , суфийским шейхам , предполагаемым потомкам Мухаммеда и членам его племени курайшитов . [22]
Мусульманские подданные Лоди были обязаны платить налог закят за религиозные заслуги, а немусульмане были обязаны платить налог джизья за получение государственной защиты. В некоторых частях Султаната индуисты были обязаны платить дополнительный налог на паломничество. Тем не менее, несколько индуистских чиновников входили в состав налоговой администрации Султаната. [22]
Сикандар Лоди , чья мать была индуисткой, прибегнул к сильной суннитской ортодоксальности, чтобы доказать свою исламскую принадлежность в качестве политической целесообразности. Он разрушил индуистские храмы и под давлением улемов позволил казнить брахмана , который объявил индуизм таким же истинным, как и ислам. Он также запретил женщинам посещать мазары (мавзолеи) мусульманских святых и запретил ежегодную процессию копья легендарного мусульманского мученика Салара Масуда . Он также учредил шариатские суды в нескольких городах со значительным мусульманским населением, что позволило кази отправлять исламский закон как мусульманским, так и немусульманским подданным. [22]
ki baoli (1516) — один из крупнейших проектов общественного благосостояния Сикандара Лоди.
Персидский язык стал, ipso facto, языком его [Бабура] администрации, хотя бы по той причине, что афганцы Лоди использовали его — и определенно не пушту — для своих отчетов о доходах.
В случае династии Лоди, предшествовавшей Моголов, полуофициальный язык назывался хиндави, ранняя форма сегодняшнего хинди. Персидский язык также был во многих отношениях элитным идиомом в своем индийском воплощении. Несмотря на то, что он проник во многие части повседневного языка в Северной Индии на уровне лексики (процессом, который до сих пор неясен ученым; предполагалось проникновение бюрократии), его использование было по сути литературным, как кодекс придворных и религиозных профессионалов; персидский язык был едва ли более повседневным языком, чем санскрит.