Бабур ( перс.: [βɑː.βuɾ] ; 14 февраля 1483 — 26 декабря 1530; при рождении Захир уд-Дин Мухаммад ) — основатель империи Великих Моголов на индийском субконтиненте . Он был потомком Тимура и Чингисхана по линии отца и матери соответственно. [4] [5] [6] Ему также дали посмертное имя Фирдаус Макани («Обитающий в раю»). [7]
Родившийся в Андижане в Ферганской долине (ныне в Узбекистане ), Бабур был старшим сыном Умара Шейха Мирзы II (1456–1494, правителя Ферганы с 1469 по 1494) и праправнуком Тимура (1336–1405). Бабур взошел на престол Ферганы в ее столице Ахсикате в 1494 году в возрасте двенадцати лет и столкнулся с восстанием. Он завоевал Самарканд два года спустя, только чтобы вскоре потерять Фергану. В своей попытке отвоевать Фергану он потерял контроль над Самаркандом. В 1501 году его попытка вернуть оба региона провалилась, когда узбекский принц Мухаммад Шайбани победил его и основал Бухарское ханство .
В 1504 году он завоевал Кабул , который находился под предполагаемым правлением Абдур Разак Мирзы, малолетнего наследника Улугбека II . Бабур заключил партнерство с сефевидским императором Исмаилом I и отвоевал части Туркестана , включая Самарканд, но затем снова потерял его и другие недавно завоеванные земли из-за Шейбанидов .
Потеряв Самарканд в третий раз, Бабур обратил свое внимание на Индию и воспользовался помощью соседних империй Сефевидов и Османской империи. [8] Он победил Ибрагима Лоди , султана Дели , в первой битве при Панипате в 1526 году и основал Империю Великих Моголов. До поражения Лоди в Дели султанат Дели был истощен и долгое время находился в состоянии упадка.
Соперничающее соседнее королевство Мевар под властью Раны Санги стало самой могущественной местной державой в Северной Индии . [9] [10] [11] [12] Санга впервые объединил несколько раджпутских кланов после Притхвираджа Чаухана и двинулся на Бабура с большой коалицией из 80 000-100 000 раджпутов, вступив с Бабуром в битву при Кханве . Бабур прибыл в Кханву с 40 000-50 000 солдат. Тем не менее, Санга потерпел крупное поражение из-за искусного расположения войск Бабура и использования им пороха , в частности фитильных ружей и небольших пушек . [13]
Битва при Кханве была одним из самых решающих сражений в истории Индии, даже более важным, чем Первая битва при Панипате, поскольку поражение Рана Санги стало переломным моментом в завоевании Моголов Северной Индии. [14] [15] [16]
В религиозном отношении Бабур начал свою жизнь как убежденный мусульманин-суннит , но он претерпел значительную эволюцию. Бабур стал более терпимым по мере завоевания новых территорий и взросления, позволяя другим религиям мирно сосуществовать в его империи и при его дворе. [17] Он также проявил определенную тягу к теологии, поэзии, географии , истории и биологии — дисциплинам, которые он продвигал при своем дворе, — что принесло ему частую связь с представителями эпохи Тимуридского Возрождения . [18] Его религиозные и философские взгляды характеризуются как гуманистические . [19]
Бабур был женат несколько раз. Среди его детей выделяются Хумаюн , Камран Мирза , Хиндал Мирза , Масума Султан Бегум и автор Гульбадан Бегум .
Бабур умер в 1530 году в Агре , и Хумаюн стал его преемником. Бабур был сначала похоронен в Агре, но, согласно его желанию, его останки были перенесены в Кабул и перезахоронены. [20] Он считается национальным героем в Узбекистане и Кыргызстане . Многие из его стихотворений стали популярными народными песнями. Он написал « Бабурнаме» на чагатайском тюркском языке ; она была переведена на персидский язык во время правления (1556–1605) его внука, императора Акбара .
Захир-уд-Дин по-арабски означает «Защитник веры» ( ислама ), и Мухаммед чтит исламского пророка . Имя было выбрано для Бабура суфийским святым Хваджой Ахраром , который был духовным учителем его отца. [21] Трудность произношения имени для его среднеазиатской тюрко-монгольской армии, возможно, была причиной большей популярности его прозвища Бабур, [22] также по-разному написанного Бабер , [23] Бабар , [24] и Бабор . [5] Имя, как правило, берется в связи с персидским словом babur ( ببر ), что означает «тигр» или «пантера». [25] [23] [26] Слово неоднократно появляется в «Шахнаме » Фирдоуси и было заимствовано в тюркские языки Средней Азии. [24] [27]
Мемуары Бабура являются основным источником подробностей его жизни. Они известны как Бабурнаме и были написаны на чагатайском , его первом языке , [28] хотя, по словам Дейла, «его тюркская проза сильно персидизирована в своей структуре предложений, морфологии или словообразовании и словарном запасе». [25] Бабурнаме была переведена на персидский язык во время правления внука Бабура Акбара. [28]
Бабур родился 14 февраля 1483 года в городе Андижане , Ферганская долина , современный Узбекистан. Он был старшим сыном Умара Шейха Мирзы II , [29] правителя Ферганской долины, сына Абу Саида Мирзы (и внука Миран-шаха , который сам был сыном Тимура ) и его жены Кутлуг Нигяр Ханум , дочери Юнус-хана , правителя Могулистана (потомка Чингисхана ). [30]
Бабур происходил из племени барлас , которое имело монгольское происхождение и приняло тюрко-персидские традиции [31] [32]. Они также приняли ислам столетиями ранее и проживали в Туркестане и Хорасане .
Помимо чагатайского языка, Бабур одинаково свободно владел классическим персидским языком , лингва-франка элиты Тимуридов. [33]
Некоторые из родственников Бабура, такие как его дяди Махмуд-хан (Могул-хан) и Ахмад-хан, продолжали считать себя монголами и позволили ему использовать монгольские войска, чтобы помочь восстановить свое состояние в последующие неспокойные годы. [34]
Таким образом, Бабур, хотя номинально был монголом (или моголом на персидском языке), получил большую часть своей поддержки от местных тюркских и иранских народов Средней Азии, и его армия была разнообразной по своему этническому составу. Она включала сартов , таджиков , этнических афганцев , арабов , а также барласов и чагатаидов тюрко-монголов из Средней Азии. [35]
В 1494 году одиннадцатилетний Бабур стал правителем Ферганы, в современном Узбекистане, после того, как Умар Шейх Мирза умер «во время ухода за голубями в плохо построенной голубятне , которая рухнула в овраг под дворцом». [36] В это время двое его дядей из соседних королевств, которые были враждебны к его отцу, и группа дворян, которые хотели, чтобы его младший брат Джахангир стал правителем, угрожали его престолонаследию. [22] Его дяди были неустанны в своих попытках сместить его с этой должности, а также со многих других его территориальных владений. [37] Бабур смог обеспечить свой трон в основном благодаря помощи своей бабушки по материнской линии, Айсан Даулат Бегум , хотя не обошлось и без некоторой удачи. [22]
Большинство территорий вокруг его царства управлялись его родственниками, которые были потомками либо Тимура, либо Чингисхана, и постоянно находились в состоянии конфликта. [22] В то время соперничающие принцы сражались за город Самарканд на западе, которым правил его двоюродный брат по отцу. [38] У Бабура были большие амбиции захватить город. [38] В 1497 году он осаждал Самарканд в течение семи месяцев, прежде чем в конечном итоге получить контроль над ним. [39] Ему было пятнадцать лет, и для него эта кампания была огромным достижением. [22] Бабур смог удержать город, несмотря на дезертирство в своей армии, но позже он серьезно заболел. [38] Тем временем, восстание на родине, примерно в 350 километрах (220 милях) от него, среди дворян, которые поддерживали его брата, отняло у него Фергану. [39] Когда он шел, чтобы вернуть его, он потерял Самарканд из-за соперника-принца, не оставив ни того, ни другого. [22] Он удерживал Самарканд в течение 100 дней, и он считал это поражение своей самой большой потерей, одержимо думая об этом даже позже в своей жизни после своих завоеваний в Индии. [22]
В течение трех лет Бабур сосредоточился на создании сильной армии, широко набирая рекрутов среди таджиков Бадахшана в частности. В 1500–1501 годах он снова осадил Самарканд , и действительно, он ненадолго взял город, но он, в свою очередь, был осажден своим самым грозным соперником, Мухаммадом Шайбани , ханом узбеков. [39] [40] Ситуация стала такой, что Бабуру пришлось отдать свою сестру Ханзаду Шайбани в жены в рамках мирного урегулирования. Только после этого Бабуру и его войскам было разрешено безопасно покинуть город. Самарканд, его пожизненная одержимость, таким образом, был снова потерян. Затем он попытался вернуть Фергану, но проиграл битву и там, и, сбежав с небольшой группой последователей, он скитался по горам Центральной Азии и нашел убежище у горных племен. К 1502 году он оставил все надежды на возвращение Ферганы; он остался ни с чем и был вынужден попытать счастья в другом месте. [41] [42] Наконец он отправился в Ташкент , которым правил его дядя по материнской линии, но там он оказался не слишком желанным гостем. Бабур писал: «Во время моего пребывания в Ташкенте я перенес много нищеты и унижений. Никакой страны, или надежды на нее!» [42] Таким образом, в течение десяти лет с момента вступления на престол Ферганы Бабур пережил много кратковременных побед и был без крова и в изгнании, ему помогали друзья и крестьяне.
Кабулом правил дядя Бабура по отцовской линии Улугбек II , который умер, оставив наследником только младенца. [42] Затем город был захвачен Мукинбеком, которого считали узурпатором и которому противостояло местное население. В 1504 году Бабур смог пересечь заснеженные горы Гиндукуша и захватить Кабул у оставшихся Аргунидов, которые были вынуждены отступить в Кандагар . [39] С этим переездом он получил новое королевство, восстановил свое состояние и оставался его правителем до 1526 года. [41] В 1505 году из-за низкого дохода, полученного от его нового горного королевства, Бабур начал свою первую экспедицию в Индию; в своих мемуарах он писал: «Мое желание Хиндустана было постоянным. Именно в месяце Шабан, когда Солнце находилось в Водолее, мы выехали из Кабула в Хиндустан». Это был короткий рейд через Хайберский перевал . [42]
В том же году Бабур объединился с султаном Хусейном Мирзой Байкарой из Герата , товарищем Тимуридом и дальним родственником, против их общего врага, узбека Шейбани. [43] Однако это предприятие не состоялось, потому что Хусейн Мирза умер в 1506 году, а его два сына не хотели идти на войну. [42] Бабур вместо этого остался в Герате по приглашению двух братьев Мирзы. Это была тогда культурная столица восточного мусульманского мира. Хотя он испытывал отвращение к порокам и роскоши города, [44] он был поражен интеллектуальным изобилием там, которое, по его словам, было «наполнено учеными и подходящими людьми». [45] Он познакомился с творчеством чагатайского поэта Мир Али Шира Наваи , который поощрял использование чагатайского языка в качестве литературного языка . Знание Наваи языка, который он считается основателем, [46] могло повлиять на Бабура в его решении использовать его для своих мемуаров. Он провел там два месяца, прежде чем был вынужден покинуть его из-за сокращения ресурсов; [43] позже он был захвачен Шайбани, и мирзы бежали. [44] Бабур стал единственным правящим правителем династии Тимуридов после потери Герата, и многие принцы искали убежища у него в Кабуле из-за вторжения Шайбани на западе. [44] Таким образом, он принял титул падшаха (императора) среди Тимуридов — хотя этот титул был незначительным, поскольку большая часть его родовых земель была захвачена, сам Кабул был в опасности, а Шайбани продолжал представлять угрозу. [44] Бабур одержал победу во время потенциального восстания в Кабуле, но два года спустя восстание среди некоторых из его ведущих генералов вынудило его покинуть Кабул. Сбежав с немногими товарищами, Бабур вскоре вернулся в город, снова захватив Кабул и вернув себе преданность мятежников. Тем временем, Шайбани был побежден и убит Исмаилом I , шахом шиитской Сефевидской Персии, в 1510 году. [47]
Бабур и оставшиеся Тимуриды использовали эту возможность, чтобы отвоевать свои исконные территории. В течение следующих нескольких лет Бабур и Шах Исмаил сформировали партнерство в попытке захватить части Средней Азии. В обмен на помощь Исмаила Бабур позволил Сефевидам действовать в качестве сюзерена над ним и его последователями. [48] Таким образом, в 1513 году, оставив своего брата Насира Мирзу править Кабулом, он сумел взять Самарканд в третий раз; он также взял Бухару, но снова потерял оба города из-за узбеков. [41] [44] Шах Исмаил воссоединил Бабура с его сестрой Ханзадой , которая была заключена в тюрьму и вынуждена выйти замуж за недавно умершего Шайбани. [49] Бабур вернулся в Кабул через три года в 1514 году. Последующие 11 лет его правления в основном были связаны с относительно незначительными восстаниями афганских племен, его знати и родственников, а также с проведением набегов через восточные горы. [44] Бабур начал модернизировать и обучать свою армию, несмотря на то, что для него это были относительно мирные времена. [50]
Решив покорить узбеков и вернуть себе родину своих предков, Бабур опасался их союзников османов и не пытался установить с ними формальные дипломатические отношения. Однако он нанял командира фитильного ружья Мустафу Руми и нескольких других османов. [51] От них он перенял тактику использования фитильного ружья и пушек в полевых условиях (а не только при осадах ), что дало ему важное преимущество в Индии. [50]
Бабур все еще хотел сбежать от узбеков, и он выбрал Индию в качестве убежища вместо Бадахшана , который находился к северу от Кабула. Он писал: «В присутствии такой силы и могущества мы должны были подумать о каком-то месте для себя и, в этот кризис и в трещину времени, которая была, создать более широкое пространство между нами и сильным врагом». [50] После своей третьей потери Самарканда Бабур уделил все внимание завоеванию Северной Индии, начав кампанию; он достиг реки Ченаб , теперь в Пакистане , в 1519 году. [41] До 1524 года его целью было только расширить свое правление до Пенджаба , в основном, чтобы выполнить наследие своего предка Тимура, поскольку он был частью его империи. [50] В то время части Северной Индии были частью Делийского султаната, которым правил Ибрагим Лоди из династии Лоди, но султанат распадался, и было много перебежчиков. Бабур получил приглашения от Даулат Хана Лоди, губернатора Пенджаба и Ала-уд-Дина, дяди Ибрагима. [52] Он отправил посла к Ибрагиму, заявив, что он законный наследник престола, но посол был задержан в Лахоре , Пенджаб, и освобожден несколько месяцев спустя. [41]
Бабур отправился в Лахор в 1524 году, но обнаружил, что Даулат-хан Лоди был изгнан войсками, посланными Ибрагимом Лоди. [53] Когда Бабур прибыл в Лахор, армия Лоди выступила, и его армия была разгромлена. В ответ Бабур жег Лахор в течение двух дней, затем двинулся на Дибалпур, назначив Алам-хана, другого мятежного дядю Лоди, губернатором. [54] Алам-хан был быстро свергнут и бежал в Кабул. В ответ Бабур снабдил Алам-хана войсками, которые позже объединились с Даулат-ханом Лоди, и вместе с примерно 30 000 солдат они осадили Ибрагима Лоди в Дели. [55] Султан легко разгромил и прогнал армию Алама, и Бабур понял, что не позволит ему занять Пенджаб. [55]
В ноябре 1525 года Бабур получил известие в Пешаваре , что Даулат-хан Лоди перешел на другую сторону, и Бабур изгнал Ала-уд-Дина. Затем Бабур двинулся на Лахор, чтобы противостоять Даулат-хану Лоди, но увидел, как армия Даулата растаяла при их приближении. [41] Даулат сдался и был прощен. Таким образом, в течение трех недель после пересечения реки Инд Бабур стал хозяином Пенджаба. [56]
Бабур двинулся на Дели через Сирхинд . Он достиг Панипата 20 апреля 1526 года и там встретил численно превосходящую армию Ибрагима Лоди, состоящую примерно из 100 000 солдат и 100 слонов. [41] [52] В битве, которая началась на следующий день, Бабур применил тактику Тулугмы , окружив армию Ибрагима Лоди и заставив ее столкнуться с прямым артиллерийским огнем, а также напугав ее боевых слонов. [52] Ибрагим Лоди погиб во время битвы, тем самым положив конец династии Лоди. [41]
Бабур писал в своих мемуарах о своей победе:
По милости Всемогущего Бога эта трудная задача стала для меня легкой, и эта могучая армия в течение половины дня была обращена в пыль. [41]
После битвы Бабур занял Дели и Агру, занял трон Лоди и заложил основу для будущего возвышения правления Моголов в Индии. Однако, прежде чем он стал правителем Северной Индии, ему пришлось отбиваться от соперников, таких как Рана Санга. [57]
Многие из людей Бабура якобы хотели покинуть Индию из-за ее теплого климата, но Бабур убедил их остаться и расширить свою империю. [ необходима цитата ]
Битва при Кханве произошла между Бабуром и раджпутским правителем Мевара , Раной Сангой , 16 марта 1527 года. Рана Санга хотел свергнуть Бабура, которого он считал иностранцем, правящим в Индии, а также расширить территории раджпутов, присоединив Дели и Агру . Его поддерживали афганские вожди, которые считали, что Бабур был обманщиком, отказавшись выполнять данные им обещания. Получив известие о наступлении Раны Сангхи на Агру, Бабур занял оборонительную позицию в Кханве (в настоящее время в индийском штате Раджастхан ), откуда он надеялся позже начать контратаку. По словам К. В. Кришны Рао, Бабур выиграл битву из-за своего «превосходного полководческого искусства» и современной тактики; битва была одной из первых в Индии, в которой использовались пушки и мушкеты. Рао также отмечает, что Рана Санга столкнулся с «предательством», когда индуистский вождь Силхади присоединился к армии Бабура с гарнизоном в 6000 солдат. [59]
Бабур признал талант Санги в качестве лидера, назвав его одним из двух величайших немусульманских индийских царей того времени, другим был Кришнадеварая из Виджаянагара . [60]
Битва при Чандери произошла через год после битвы при Ханве. Получив известие о том, что Рана Санга подготовился к возобновлению конфликта с ним, Бабур решил изолировать Рану, победив одного из его самых верных союзников, Медини Раи , который был правителем Малвы. [61] [62]
Достигнув Чандери 20 января 1528 года [61] , Бабур предложил Шамсабад Медини Рао в обмен на Чандери в качестве мирного предложения, но предложение было отклонено. [62] Внешняя крепость Чандери была взята армией Бабура ночью, а на следующее утро был захвачен верхний форт. Сам Бабур выразил удивление тем, что верхний форт пал в течение часа после последнего штурма. [61] Не видя никакой надежды на победу, Медини Рай организовал джаухар , во время которого женщины и дети внутри крепости принесли себя в жертву . [61] [62] Небольшое количество солдат также собралось в доме Медини Рао и убили друг друга в коллективном самоубийстве. Эта жертва, похоже, не произвела впечатления на Бабура, который не выразил ни слова восхищения врагом в своей автобиографии. [61]
Бабур победил и убил Ибрагима Лоди , последнего султана династии Лоди , в 1526 году. Бабур правил 4 года, и ему наследовал его сын Хумаюн, чье правление было временно узурпировано династией Сури . В течение их 30-летнего правления религиозное насилие продолжалось в Индии. Записи о насилии и травмах, с точки зрения сикхов и мусульман, включают те, что зафиксированы в сикхской литературе 16-го века. [63] Насилие Бабура в 1520-х годах было засвидетельствовано Гуру Нанаком , который прокомментировал его в четырех гимнах. [ требуется цитата ] Историки предполагают, что ранний период Моголов религиозного насилия способствовал самоанализу, а затем трансформации сикхизма от пацифизма к воинственности для самообороны. [63] Согласно автобиографии Бабура « Бабурнаме» , его кампания на северо-западе Индии была направлена против индуистов и сикхов, а также вероотступников (несуннитские секты ислама), и огромное количество людей было убито, а мусульманские лагеря возводили «башни из черепов неверных» на холмах. [64]
Нет никаких описаний внешности Бабура, за исключением рисунков в переводе Бабур -наме, подготовленном во время правления Акбара . [42] В своей автобиографии Бабур утверждал, что был сильным и физически подтянутым, и что он переплыл все крупные реки, с которыми встречался, в том числе дважды через реку Ганг в Северной Индии . [65]
Бабур изначально не знал древнехинди ; однако его тюркская поэзия указывает на то, что он перенял часть его словарного запаса в более позднем возрасте. [66]
В отличие от отца, он имел аскетические наклонности и не проявлял особого интереса к женщинам. В своем первом браке он был «застенчив» по отношению к Айше Султан Бегум , позже потеряв к ней привязанность. [67] Бабур проявил похожую застенчивость в своих взаимодействиях с Бабури , мальчиком в его лагере, в которого он был влюблен примерно в то же время, рассказывая, что:
«Иногда Бабури приходил ко мне, но я был так застенчив, что не мог смотреть ему в лицо, не говоря уже о том, чтобы свободно разговаривать с ним. В своем волнении и смятении я не мог поблагодарить его за приход, не говоря уже о том, чтобы жаловаться на его уход. Кто мог бы вынести требование церемоний верности?» [68] [69]
Однако со временем у Бабура появилось еще несколько жен и наложниц, и, как и положено принцу, он смог обеспечить непрерывность своего рода.
Первая жена Бабура, Айша Султан Бегум, была его двоюродной сестрой по отцовской линии, дочерью Султана Ахмада Мирзы, брата его отца. Она была младенцем, когда была помолвлена с Бабуром, которому самому было пять лет. Они поженились одиннадцать лет спустя, около 1498–1499 . У пары была одна дочь, Фахр-ун-Нисса , которая умерла в течение года в 1500 году. Три года спустя, после первого поражения Бабура в Фергане, Айша оставила его и вернулась в дом своего отца. [70] [50] В 1504 году Бабур женился на Зайнаб Султан Бегум, которая умерла бездетной в течение двух лет. В период 1506–08 Бабур женился на четырех женщинах: Махам Бегум (в 1506 году), Масума Султан Бегум , Гулрух Бегум и Дилдар Бегум. [70] У Бабура было четверо детей от Махам Бегум, из которых только один пережил младенчество. Это был его старший сын и наследник, Хумаюн . Масума Султан Бегум умерла во время родов; год ее смерти оспаривается (либо 1508, либо 1519). Гульрух родила Бабуру двух сыновей, Камрана и Аскари , а Дильдар Бегум была матерью младшего сына Бабура, Хиндала . [70] Позже Бабур женился на Мубараке Юсуфзай , пуштунке из племени Юсуфзай . Гульнар Агача и Наргуль Агача были двумя черкесскими рабынями , подаренными Бабуру Тахмаспом Шахом Сафави, шахом Персии. Они стали «признанными дамами королевского двора». [70]
Во время своего правления в Кабуле, когда было время относительного мира, Бабур интересовался литературой, искусством, музыкой и садоводством. [50] Раньше он никогда не пил алкоголь и избегал его, когда был в Герате. В Кабуле он впервые попробовал его в возрасте тридцати лет. Затем он начал регулярно пить, устраивать винные вечеринки и употреблять препараты, приготовленные из опиума . [44] Хотя религия занимала центральное место в его жизни, Бабур также одобрительно цитировал строку стихотворения одного из своих современников: «Я пьян, офицер. Накажите меня, когда я буду трезв». Он бросил пить по состоянию здоровья перед битвой при Ханве, всего за два года до своей смерти, и потребовал, чтобы его двор сделал то же самое. Но он не перестал жевать наркотические препараты и не утратил чувства иронии. Он писал: «Все сожалеют о том, что пили, и клянутся (воздержания ) ; я поклялся и сожалею об этом». [71]
Бабур выступал против слепого повиновения законам и обычаям Чингисидов , которые были влиятельны в тюрко-монгольском обществе:
«Раньше наши предки проявляли необычайное уважение к кодексу Чингизидов ( törah ). Они не нарушали этот кодекс, сидя и вставая на советах и в суде, на пирах и обедах. [Однако] кодекс Чингиз-хана не является насс кати (категорическим текстом), которому человек должен следовать. Всякий раз, когда человек оставляет хороший обычай, ему следует следовать. Однако, если предки оставляют плохой обычай, его необходимо заменить хорошим».
Дав понять, что для него категорический текст (т.е. Коран ) заменил Ясу Чингисхана в моральных и правовых вопросах. [72]
Бабур был признанным писателем, который имел глубокую любовь к литературе. Его библиотека была одним из его самых любимых владений, которое он всегда носил с собой, и книги были одним из сокровищ, которые он искал в новых завоеванных землях. В своих мемуарах, когда он перечислял правителей и дворян завоеванной земли, он также упоминал поэтов, музыкантов и других образованных людей. [73]
За свою 47-летнюю жизнь Бабур оставил богатое литературное и научное наследие. Он является автором своих знаменитых мемуаров « Бабурнама» , а также прекрасных лирических произведений или газелей , трактатов по мусульманскому праву (Мубаййин), поэтике (Аруз рисоласи), музыке и особой каллиграфии , известной как хатт-и Бабури . [74] [75] [76] [77]
«Бабурнаме» Бабура представляет собой сборник мемуаров, написанных на чагатайском языке и позднее переведенных на персидский язык , обычный литературный язык двора Великих Моголов во время правления императора Акбара . [78] Однако тюркская проза Бабура в «Бабурнаме» уже сильно персидизирована по структуре предложений, словарному запасу и морфологии, [79] а также состоит из нескольких фраз и небольших стихотворений на персидском языке.
Бабур написал большую часть своих стихов на чагатайском тюркском языке, известном ему как тюрки , но он также сочинял на персидском. Однако его больше всего хвалили за его литературные произведения, написанные на тюркском языке, которые сравнивали с поэзией Алишера Навои . [73]
Следующий рубаи является примером поэзии Бабура, написанной на тюркском языке и составленной после его знаменитой победы в Северной Индии, чтобы отпраздновать его статус гази . [80]
Личность матери одной из дочерей Бабура, Гулрух Бегум, оспаривается. Мать Гулрух, возможно, была дочерью султана Махмуда Мирзы от его жены Паши Бегум, которая упоминается как Салиха Султан Бегум в некоторых вторичных источниках, однако это имя не упоминается в Бабур-наме или работах Гулбадан Бегум , что ставит под сомнение ее существование. Эта женщина, возможно, никогда не существовала вообще или она может быть той же женщиной, что и Дилдар Бегум.
Сыновьями Бабура были:
Дочери Бабура были:
Бабур умер в Агре в возрасте 47 лет 5 января [ OS 26 декабря 1530] 1531 года и ему наследовал его старший сын, Хумаюн. Сначала он был похоронен в Чаубурджи, Агра . [81] [82] Позже, согласно его желанию, его останки были перенесены в Кабул и перезахоронены в Баг-е Бабур в Кабуле где-то между 1539 и 1544 годами. [20] [57]
_-_Where_2005_Massacre_Took_Place_-_Andijon_-_Uzbekistan_(7544000842).jpg/1280px-Navoi_Square_(Formerly_Bobur_Square)_-_Where_2005_Massacre_Took_Place_-_Andijon_-_Uzbekistan_(7544000842).jpg)
Общепризнано, что, будучи Тимуридом, Бабур не только находился под значительным влиянием персидской культуры, но и его империя дала толчок расширению персидского этоса на индийском субконтиненте. [5] [6] Он предстал в своем собственном рассказе как наследник Тимуридского Возрождения , оставив следы исламских, художественных, литературных и социальных аспектов в Индии. [83] [84]
Например, Ф. Леманн в « Иранской энциклопедии» утверждает :
Его происхождение, окружение, обучение и культура были пропитаны персидской культурой, и поэтому Бабур в значительной степени ответственен за развитие этой культуры его потомками, Моголами Индии, и за расширение персидского культурного влияния на индийском субконтиненте, что привело к блестящим литературным, художественным и историографическим результатам. [32]
Хотя все применения современных центральноазиатских этносов к людям времен Бабура являются анахронизмом, советские и узбекские источники считают Бабура этническим узбеком. [85] [86] [87] В то же время во времена Советского Союза узбекские ученые подвергались цензуре за идеализацию и восхваление Бабура и других исторических деятелей, таких как Алишер Навои . [88]
Бабур считается национальным героем в Узбекистане. [89] 14 февраля 2008 года в стране были выпущены марки с его именем в ознаменование его 525-й годовщины со дня рождения. [90] Многие из стихотворений Бабура стали популярными узбекскими народными песнями, особенно Шерали Джораева . [91] Некоторые источники утверждают, что Бабур является национальным героем и в Кыргызстане . [92] В октябре 2005 года Пакистан разработал крылатую ракету «Бабур» , названную в его честь.
В 1944 году вышелиндийский фильм об императоре «Шахеншах Бабар» режиссёра Ваджахата Мирзы. В 1960 году вышел индийский биографический фильм «Бабар» режиссёра Хемена Гупты, рассказывающий о жизни императора, с Гаджананом Джагирдаром в главной роли. [93]
Одной из непреходящих особенностей жизни Бабура было то, что он оставил после себя живую и хорошо написанную автобиографию, известную как Бабур-наме . [94] Цитируя Генри Бевериджа , Стэнли Лейн-Пул пишет:
Его автобиография — одна из тех бесценных записей, которые существуют на все времена, и ее можно поставить в один ряд с исповедями святого Августина и Руссо , а также с мемуарами Гиббона и Ньютона . В Азии она стоит почти особняком.
[95] По его собственным словам, «Самое главное в моем свидетельстве — не делай ничего против своих братьев, даже если они этого заслуживают». Также, «Новый год, весна, вино и возлюбленные — все это радостно. Бабур, веселись, ибо мир не будет существовать для тебя во второй раз». [96]
Бабри Масджид («Мечеть Бабура») в Айодхье, как говорят, была построена по приказу Мир Баки , одного из командующих его армией. В 2003 году Верховный суд Аллахабада приказал Археологическому управлению Индии (ASI) провести более глубокое исследование и раскопки, чтобы выяснить тип сооружения под мечетью. [97] Раскопки проводились с 12 марта 2003 года по 7 августа 2003 года, в результате чего было обнаружено 1360 находок. [98]
В резюме отчета ASI указано наличие храма 10-го века под мечетью. [99] [100] Команда ASI заявила, что человеческая деятельность на этом месте датируется 13-м веком до н. э. Следующие несколько слоев относятся к периоду Шунга (второй-первый век до н. э.) и кушанскому периоду. В период раннего средневековья (11–12 век н. э.) было построено огромное, но недолговечное сооружение высотой около 50 метров, ориентированное с севера на юг. На остатках этого сооружения было построено еще одно массивное сооружение: это сооружение имело по крайней мере три структурных этапа и три последовательных этажа, прикрепленных к нему. В отчете сделан вывод, что именно поверх этого сооружения в начале 16-го века было построено спорное сооружение. [101] Археолог К. К. Мухаммед , единственный мусульманин в группе людей, обследовавших раскопки, также индивидуально подтвердил, что существовало сооружение, похожее на храм, до того, как над ним была построена Бабри Масджид. [102] Решение Верховного суда от 2019 года предоставило всю спорную землю индуистам для строительства храма, заявив, что индуисты продолжают поклоняться на этом месте и продолжают удерживать землю за пределами двора. В решении также было указано, что нет никаких доказательств того, что сооружение, которое существовало до строительства мечети, было снесено с целью строительства мечети или уже находилось в руинах. [103] [104]
Моголы — персианизированные турки, вторгшиеся из Центральной Азии и заявившие о своем происхождении как от Тимура, так и от Чингисхана, — укрепили персидскую культуру мусульманской Индии.
С 1326 года началось великое восстановление Мевара при Лакхе, позднее при Кумбхе и особенно при Санге, пока он не стал одной из величайших держав в северной Индии в первой четверти шестнадцатого века.
Бабур, основатель турок в Индии, говорит в своих мемуарах, что Rana Sanga был самым могущественным правителем в Индостане, когда он вторгся в него, и что он достиг своего нынешнего высокого положения своей собственной доблестью и мечом. Восемьдесят тысяч всадников, 7 раджей высшего ранга, 9 Raos и 104 вождя, носивших титулы Rawal и Rawat, с 500 боевыми слонами, последовали за ним в поле. Принцы Марвара и Амбера (Джодхпура и Джайпура) оказали ему дань уважения, а Рао Гвалиора, Аджмера, Сикри, Райсена, Калпи, Чандери, Бунди, Гагруна, Рампуры и Абу служили ему в качестве данников или подчинялись ему.
Прежде чем описывать его раннюю власть, стоит сказать несколько слов о личности и предыдущей истории человека (Рана Санга), которому было суждено стать признанным лидером индуистской Индии первой половины XVI века.
Битва при Кхануа была одной из самых решающих битв в истории Индии, конечно, больше, чем битва при Панипате, поскольку империя Лодхи уже рушилась, а Мевар превратился в крупную державу в северной Индии. Таким образом, именно в Кхануа судьба Индии была решена на следующие два столетия.
Битва при Канвахе была более важной по своему результату, чем даже первая битва при Панипате. В то время как первая сделала Бабура правителем Дели, вторая сделала его королем Хиндустана. В результате его успеха империя Моголов прочно утвердилась в Индии. Суверенитет Индии теперь перешел от раджпутов к Моголовам
По случаю рождения Бабара Падишаха (сына Омара Шейха)
Именно за эти владения, провинции, контролируемые дядями или кузенами разной степени родства, Бабур воевал с близкими и дальними родственниками большую часть своей жизни.
Бабур, будучи еще подростком, вознамерился завоевать Самарканд. В 1497 году после семимесячной осады он взял город, но его сторонники постепенно покинули его, и в его отсутствие у него отобрали Фергану. Через несколько месяцев он был вынужден уйти из Самарканда... В конце концов он снова взял Самарканд, но был снова вытеснен, на этот раз лидером узбеков, Шайбани-ханом... В 1504 году Бабур решил отправиться через Гиндукуш в Кабул, где нынешний правитель быстро отступил в Кандагар и оставил ему бесспорный контроль над городом.
После изгнания из Самарканда в 1501 году узбекскими Шайбанидами ...
Восточный тюрк Мир Али Шир Неваи (1441–1501), основатель чагатайского литературного языка.
Исмаил был вполне готов оказать поддержку смещенному принцу Тимуридов Захир ад-Дину Бабуру, который предложил принять сюзеренитет Сефевидов в обмен на помощь в восстановлении контроля над Трансоксанией.
и в том же путешествии он дважды переплыл Ганг, как, по его словам, он делал и с каждой другой рекой, которую встречал.
Айша Султан Бегум, дочь султана Ахмеда Мирзы, с которой я был помолвлен при жизни моего отца и дяди, прибыв в
Худжанд
, я теперь женился на ней в месяце Шабан. В первый период моей женитьбы, хотя я и питал к ней немалую привязанность, однако из скромности и застенчивости я ходил к ней только раз в десять, пятнадцать или двадцать дней. Моя привязанность впоследствии ослабела, а моя застенчивость возросла; настолько, что моя мать Ханум нападала на меня и ругала меня с большой яростью, посылая меня, как преступника, навещать ее раз в месяц или сорок дней.
{{cite book}}: CS1 maint: others (link){{cite encyclopedia}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
