stringtranslate.com

Лукреция Мотт

Лукреция Мотт (урождённая Коффин ; 3 января 1793 — 11 ноября 1880) была американским квакером , аболиционисткой , активисткой за права женщин и социальным реформатором . Она сформировала идею реформирования положения женщин в обществе, когда была среди женщин, исключённых из Всемирного антирабовладельческого съезда, состоявшегося в Лондоне в 1840 году. В 1848 году она была приглашена Джейн Хант на встречу, которая привела к первому публичному собранию по правам женщин, съезду в Сенека-Фоллс , в ходе которого была написана Декларация чувств .

Ее ораторские способности сделали ее важной аболиционисткой, феминисткой и реформатором; она была проповедницей квакеров в раннем взрослом возрасте. Она выступала за предоставление чернокожим людям, как мужчинам, так и женщинам, права голоса (избирательного права). Ее дом с Джеймсом был остановкой на Подземной железной дороге . Мотт помогла основать Женский медицинский колледж Пенсильвании и колледж Свортмор и собрала средства для Филадельфийской школы дизайна для женщин . Она оставалась центральной фигурой в реформаторских движениях до своей смерти в 1880 году. Район вокруг ее давнего проживания в городке Челтнем теперь известен как Ла Мотт , в ее честь.

Ранняя жизнь и образование

Лукреция Коффин родилась 3 января 1793 года [1] в Нантакете , штат Массачусетс , и была вторым ребенком Анны Фолджер и Томаса Коффина. [2] Ее отец, капитан Томас Коффин, был потомком одного из первых покупателей острова Нантакет [3] и продолжил занятие своего предка — китобоя. [4] Ее мать вела семейный торговый бизнес и торговала в Бостоне товарами в обмен на масла и свечи с острова. [4] Лукреция часто выполняла мелкие поручения своей матери, прочесывая пристани в поисках припасов и помощи для своей семьи. [5] По линии своей матери она была потомком Питера Фолджера , миссионера на Нантакете в середине 1600-х годов. [6] Ее двоюродным братом был Бенджамин Франклин , один из создателей Конституции , в то время как другие родственники Фолджер были тори , теми, кто остался верен британской короне во время Американской революции. [7]

В 1803 году, когда ей было 10 лет, ее отец перевез семью Коффин в Бостон, чтобы стать торговцем. [8] В возрасте 13 лет ее отправили в школу Nine Partners School , расположенную в округе Датчесс, штат Нью-Йорк , которой управляло Общество друзей (квакеры). [9] Джеймс Мотт, который стал ее мужем, был ее там учителем. [3] В возрасте 15 лет она стала там учителем после окончания школы [3] [10] и узнала, что учителя-мужчины в школе получали значительно больше, чем женщины, что пробудило в ней интерес к правам женщин . [10] В детстве она также интересовалась борьбой с рабством. [3] После того, как ее семья переехала в Филадельфию в 1809 году, [8] она и Джеймс Мотт последовали за ними [11] в 1810 году. [12] Джеймс стал торговцем в городе. [12]

Личная жизнь

Дагерротипный портрет Лукреции и Джеймса Мотта, сидящих вместе
Джеймс и Лукреция Мотт, 1842 г.

10 апреля 1811 года Лукреция Коффин вышла замуж за Джеймса Мотта на собрании на Пайн-стрит в Филадельфии . [13] Джеймс был квакером-бизнесменом, [14] который разделял ее интересы в борьбе с рабством, поддерживал права женщин и помог основать колледж Свортмор . [12] Они вырастили шестерых детей, [14] пятеро из которых достигли совершеннолетия. [15]

Мотт умерла 11 ноября 1880 года от пневмонии у себя дома, на Роудсайде, [16] [17] в районе, который сейчас известен как Ла-Мотт , Челтнем, Пенсильвания . [18] Она была похоронена на кладбище Fair Hill Burial Ground , квакерском кладбище в Северной Филадельфии. [19] На ее похоронах воцарилась долгая тишина. Она была нарушена, когда кто-то спросил: «Кто может говорить? Проповедник мертв». [20]

Министерство

В 1821 году, в возрасте 28 лет, Мотт была признана на собрании друзей ( «зарегистрировано» ) служителем. [21] К тому времени она проповедовала уже не менее трех лет. [a] Она резюмировала свою точку зрения следующим образом: «Я всегда любила добро, в детстве желала поступать правильно и не верила в общепринятую идею человеческой испорченности». [4] Мотт путешествовала по Соединенным Штатам — Новой Англии, Нью-Йорку, Пенсильвании, Вирджинии, Мэриленду, Огайо и Индиане — и в Англию. [3] [22] Редкость для того времени, Мотт была среди группы одиноких и замужних женщин, включая Джейн Фенн Хоскенс и Элизабет Фрай , которые путешествовали в рамках своего квакерского служения. [22] Ее описывали как женщину «мягких и утонченных манер и большой силы характера». [3] Ее проповеди подчеркивали внутренний свет квакеров или присутствие Божественного внутри каждого человека, как проповедовал Элиас Хикс . Мотт и ее муж следовали теологии Хикс, которая стала центром раскола среди квакеров, которые разделились либо на хикситов, либо на православных. [23] В результате Мотт служила клерком Филадельфийского годового собрания и путешествовала в служении хикситов. [24] Хикситы, либеральная ветвь, иногда считались унитарианскими квакерами. [4] Хикситы были более склонны быть частью моментов социальных реформ, включая аболиционизм и борьбу за права женщин. Другими друзьями хикситов были Сьюзен Б. Энтони и Элис Пол . [23] Проповеди Мотт включали ее бесплатную продукцию и другие антирабовладельческие настроения. [25]

Теология Мотта находилась под влиянием унитарианцев , включая Теодора Паркера и Уильяма Эллери Чаннинга, а также ранних квакеров, включая Уильяма Пенна . Она верила, что «царство Божие внутри человека» (1749). Мотт была среди религиозных либералов, которые основали Свободную религиозную ассоциацию в 1867 году вместе с раввином Исааком Майером Уайзом , [26] Ральфом Уолдо Эмерсоном и Томасом Уэнтвортом Хиггинсоном . [27]

Аболиционист

Ранние усилия по борьбе с рабством

Филадельфийское женское общество по борьбе с рабством , N 5th & Arch Streets, Филадельфия, Пенсильвания

Мотт, «главная белая женщина-аболиционистка в Соединенных Штатах», призвала к немедленному и безусловному освобождению рабов [4] [28] после того, как она посетила Вирджинию в 1818 году. [12] Мотт также была гарнизонкой и, как и большинство квакеров -хикситов , считала рабство безнравственным и призывала к его немедленному прекращению. [29] Вдохновленная отчасти пастором Элиасом Хиксом , она и другие квакеры-хикситы отказались использовать хлопчатобумажную ткань, тростниковый сахар и другие товары, произведенные в рабстве. [30] В 1833 году она и ее муж помогли основать Американское общество борьбы с рабством . [31] Это была организация для мужчин, но ее пригласили на их первый съезд в качестве гостя. Она основала и была лидером Женского антирабовладельческого общества, которое объединилось с мужской организацией в 1839 году. [12] Мотт также была одним из основателей Пенсильванского антирабовладельческого общества , [32] и вместе с другими белыми и чернокожими женщинами основала Филадельфийское женское антирабовладельческое общество . [29] Филадельфийское женское антирабовладельческое общество было основано в 1833 году Мотт и другими квакерами-аболиционистами. [33] Объединенная с момента своего основания, организация выступала против рабства и расизма и развила тесные связи с чернокожим сообществом Филадельфии. [34] Важно, что Филадельфийское женское антирабовладельческое общество было частью роста числа женских антирабовладельческих групп, которые начали возникать в 1830-х годах. [29] Кроме того, Мотт и другие активистки также организовывали ярмарки против рабства для повышения осведомленности и доходов, обеспечивая большую часть финансирования движения. [35] [33]

Филадельфийские аболиционисты, Пенсильванское общество борьбы с рабством, 1851 год. Слева направо стоят Мэри Грю , Эдвард М. Дэвис, Хоуорт Уэзеральд, Эбигейл Кимбер , Миллер Макким и Сара Пью . Слева направо сидят Оливер Джонсон, Маргарет Джонс Берли , Бенджамин С. Бэкон, Роберт Первис , Мотт и Джеймс Мотт .

Мотт посетила все три национальных съезда американских женщин против рабства (1837, 1838, 1839). Во время съезда 1838 года в Филадельфии толпа разрушила Пенсильванский зал , недавно открывшееся место для собраний, построенное аболиционистами. [36] Мотт и белые и черные женщины-делегаты взялись за руки, чтобы безопасно выйти из здания через толпу. После этого толпа напала на ее дом, а также на черные учреждения и кварталы в Филадельфии. Пока подруга перенаправляла толпу, Мотт ждала в своей гостиной, готовая встретиться со своими жестокими противниками. [37]

Среди социальных преследований со стороны противников отмены рабства и боли от диспепсии Мотт продолжала свою работу в интересах аболиционистов. Она управляла их семейным бюджетом, чтобы оказывать гостеприимство гостям, включая беглых рабов , и жертвовала на благотворительность. Мотт хвалили за ее способность вести хозяйство, одновременно внося вклад в общее дело. По словам одного редактора, «Она является доказательством того, что женщина может расширить свою сферу, не покидая ее». [38]

Всемирная конвенция против рабства

Isaac Crewdson (Beaconite) writerSamuel Jackman Prescod - Barbadian JournalistWilliam Morgan from BirminghamWilliam Forster - Quaker leaderGeorge Stacey - Quaker leaderWilliam Forster - Anti-Slavery ambassadorJohn Burnet -Abolitionist SpeakerWilliam Knibb -Missionary to JamaicaJoseph Ketley from GuyanaGeorge Thompson - UK & US abolitionistJ. Harfield Tredgold - British South African (secretary)Josiah Forster - Quaker leaderSamuel Gurney - the Banker's BankerSir John Eardley-WilmotDr Stephen Lushington - MP and JudgeSir Thomas Fowell BuxtonJames Gillespie Birney - AmericanJohn BeaumontGeorge Bradburn - Massachusetts politicianGeorge William Alexander - Banker and TreasurerBenjamin Godwin - Baptist activistVice Admiral MoorsonWilliam TaylorWilliam TaylorJohn MorrisonGK PrinceJosiah ConderJoseph SoulJames Dean (abolitionist)John Keep - Ohio fund raiserJoseph EatonJoseph Sturge - Organiser from BirminghamJames WhitehorneJoseph MarriageGeorge BennettRichard AllenStafford AllenWilliam Leatham, bankerWilliam BeaumontSir Edward Baines - JournalistSamuel LucasFrancis Augustus CoxAbraham BeaumontSamuel Fox, Nottingham grocerLouis Celeste LecesneJonathan BackhouseSamuel BowlyWilliam Dawes - Ohio fund raiserRobert Kaye Greville - BotanistJoseph Pease - reformer in India)W.T.BlairM.M. Isambert (sic)Mary Clarkson -Thomas Clarkson's daughter in lawWilliam TatumSaxe Bannister - PamphleteerRichard Davis Webb - IrishNathaniel Colver - Americannot knownJohn Cropper - Most generous LiverpudlianThomas ScalesWilliam JamesWilliam WilsonThomas SwanEdward Steane from CamberwellWilliam BrockEdward BaldwinJonathon MillerCapt. Charles Stuart from JamaicaSir John Jeremie - JudgeCharles Stovel - BaptistRichard Peek, ex-Sheriff of LondonJohn SturgeElon GalushaCyrus Pitt GrosvenorRev. Isaac BassHenry SterryPeter Clare -; sec. of Literary & Phil. Soc. ManchesterJ.H. JohnsonThomas PriceJoseph ReynoldsSamuel WheelerWilliam BoultbeeDaniel O'Connell - "The Liberator"William FairbankJohn WoodmarkWilliam Smeal from GlasgowJames Carlile - Irish Minister and educationalistRev. Dr. Thomas BinneyEdward Barrett - Freed slaveJohn Howard Hinton - Baptist ministerJohn Angell James - clergymanJoseph CooperDr. Richard Robert Madden - IrishThomas BulleyIsaac HodgsonEdward SmithSir John Bowring - diplomat and linguistJohn EllisC. Edwards Lester - American writerTapper Cadbury - Businessmannot knownThomas PinchesDavid Turnbull - Cuban linkEdward AdeyRichard BarrettJohn SteerHenry TuckettJames Mott - American on honeymoonRobert Forster (brother of William and Josiah)Richard RathboneJohn BirtWendell Phillips - AmericanJean-Baptiste Symphor Linstant de Pradine from HaitiHenry Stanton - AmericanProf William AdamMrs Elizabeth Tredgold - British South AfricanT.M. McDonnellMrs John BeaumontAnne Knight - FeministElizabeth Pease - SuffragistJacob Post - Religious writerAnne Isabella, Lady Byron - mathematician and estranged wifeAmelia Opie - Novelist and poetMrs Rawson - Sheffield campaignerThomas Clarkson's grandson Thomas ClarksonThomas MorganThomas Clarkson - main speakerGeorge Head Head - Banker from CarlisleWilliam AllenJohn ScobleHenry Beckford - emancipated slave and abolitionistUse your cursor to explore (or Click "i" to enlarge)
Всемирный съезд против рабства 1840 года. [39] Наведите курсор, чтобы определить делегатов, или щелкните значок, чтобы увеличить его.

В июне 1840 года Мотт посетила Всеобщий съезд против рабства , более известный как Всемирный съезд против рабства, в Лондоне, Англия. Несмотря на статус Мотт как одной из шести женщин-делегатов, перед началом конференции мужчины проголосовали за исключение американских женщин из участия, а женщины-делегаты должны были сидеть в отдельной зоне. Лидеры антирабовладельческого движения не хотели, чтобы вопрос о правах женщин стал ассоциироваться с делом искоренения рабства во всем мире и ослабил внимание к отмене рабства. [40] Кроме того, общественные нравы того времени отрицали полное участие женщин в общественной политической жизни. [41] Несмотря на это, Мотт «произнесла много красноречивых речей» на съезде. [3] Несколько американских мужчин, присутствовавших на съезде, включая Уильяма Ллойда Гаррисона и Уэнделла Филлипса , протестовали против исключения женщин. [41] Гаррисон, Натаниэль Пибоди Роджерс , Уильям Адам и афроамериканский активист Чарльз Ленокс Ремонд сидели с женщинами в сегрегированной зоне. [42] Активисты Элизабет Кэди Стэнтон и ее муж Генри Брюстер Стэнтон посетили съезд во время своего медового месяца. Стэнтон восхищалась Моттом, и две женщины стали друзьями и союзниками. [43]

Один ирландский репортер назвал ее «Львицей съезда». [44] Мотт была среди женщин, включенных в памятную картину съезда, на которой также были изображены женщины-активистки из Британии: Элизабет Пиз , Мэри Энн Роусон , Энн Найт , Элизабет Тредголд и Мэри Кларксон, дочь Томаса Кларксона . [45] Бенджамин Хейдон, создатель картины, намеревался отвести Мотт видное место на картине. Однако во время сеанса 29 июня 1840 года, чтобы запечатлеть ее сходство, он невзлюбил ее взгляды и решил не использовать ее портрет на видном месте. [46]

Подземная железная дорога и другие виды деятельности

Воодушевленная активными дебатами в Англии и Шотландии [47] и принятием Закона о беглых рабах 1850 года [15] , Мотт также вернулась с новой энергией для борьбы с рабством в Соединенных Штатах. Она и ее муж разрешили использовать их дом в районе Филадельфии, называемый Roadside, в районе, который теперь известен как La Mott , в качестве остановки на Подземной железной дороге [47] . Она продолжила активный график публичных лекций, включая крупные северные города Нью-Йорк и Бостон , а также поездки в течение нескольких недель в рабовладельческие штаты, с речами в Балтиморе , Мэриленде и других городах Вирджинии . Она организовала встречу с рабовладельцами, чтобы обсудить мораль рабства. В округе Колумбия Мотт приурочила свою лекцию к возвращению Конгресса с рождественских каникул; присутствовало более 40 конгрессменов. У нее была личная аудиенция у президента Джона Тайлера , который, впечатленный ее речью, сказал: «Я хотел бы передать вам мистера Кэлхауна », имея в виду сенатора и противника отмены рабства. [48] [49] В 1855 году вместе с несколькими другими женщинами-аболиционистками Мотт участвовала в перевозке Джейн Джонсон , рабыни, в Бостон после того, как Джонсон с помощью Уильяма Стилла , Пассмора Уильямсона и других освободила себя, проезжая через Филадельфию во время поездки из Северной Каролины в Нью-Йорк со своим хозяином, в соответствии с законодательством Пенсильвании. [50]

Права женщин

Обзор

Статуи скульптора Ллойда Лилли «Первая волна» в Центре посетителей Национального исторического парка «Права женщин » . Слева — Элизабет Кэди Стэнтон и Фредерик Дуглас (за ними не видны Лукреция Мотт и Джеймс Мотт ); из двух женщин спереди справа — Марта Коффин Райт ; мужчина и женщина, стоящие вместе сзади, — Томас МакКлинток и Мэри Энн МакКлинток . Остальные не опознаны.

Активисты движения за права женщин отстаивали ряд вопросов, включая равенство в браке, например, права собственности женщин и права на их заработки. В то время было очень трудно получить развод, и отцам почти всегда предоставлялась опека над детьми. Кэди Стэнтон стремилась сделать развод более легким и гарантировать женщинам доступ к своим детям и контроль над ними. Хотя некоторые ранние феминистки не соглашались и считали предложение Кэди Стэнтон скандальным, Мотт заявила «о своей большой вере в быстрый инстинкт и ясное понимание Элизабет Стэнтон всего, что касается прав женщин». [51]

Лукреция Мотт воспитывалась в квакерской традиции, и многие из ее убеждений исходили из ее веры. Таким образом, она отвергала христианские убеждения, которые утверждали, что христианское писание оправдывает рабство и гендерное неравенство. В своей речи Мотт сказала: «Законы, данные на горе Синай для управления мужчиной и женщиной, были равны, заповеди Иисуса не делают различий. Те, кто читают Писания и судят сами, не успокаиваясь извращенным применением текста, не находят различия, которое теология и церковные власти сделали в состоянии полов». [52]

Мотт была основателем и президентом Северной ассоциации помощи и трудоустройства бедных женщин в Филадельфии (основана в 1846 году). [53] В 1850 году Мотт опубликовала свою речь «Рассуждение о женщине» , брошюру об ограничениях в отношении женщин в Соединенных Штатах. [54]

Конвенция Сенека-Фолс

В 1848 году Мотт и Кэди Стэнтон организовали Конвенцию Сенека-Фолс , первую конвенцию по правам женщин, в Сенека-Фолс, штат Нью-Йорк . [55] [56] Резолюция Стэнтон о том, что «женщины этой страны обязаны обеспечить себе священное право на избирательное право», была принята, несмотря на сопротивление Мотта. Мотт считала политику развращенной рабством и моральными компромиссами, но вскоре она пришла к выводу, что «право женщин на избирательное право, однако, одинаково и должно быть предоставлено ей, независимо от того, пользуется ли она этим правом или нет». [57] Известный аболиционист и борец за права человека Фредерик Дуглас присутствовал на конференции и сыграл ключевую роль в убеждении других участников согласиться с резолюцией, призывающей к избирательному праву для женщин. [58] Мотт подписала Декларацию чувств Сенека-Фолс . [59]

Несмотря на оппозицию Мотта избирательной политике, ее слава достигла политической арены. Во время Национального съезда Партии Свободы в июне 1848 года 5 голосующих делегатов отдали свои голоса за Лукрецию Мотт, чтобы она стала кандидатом от своей партии на пост вице-президента США, [60] сделав ее первой женщиной, баллотировавшейся на эту должность. [55]

Проповедь студентам-медикам

Биологические обоснования расы как биологически доказуемой основы для различий породили стигму врожденной, естественно обусловленной неполноценности в 19 веке. В 1849 году была опубликована «Проповедь студентам-медикам» Мотта: [61] [62]

«Будьте верны и подумайте, насколько вы причастны к этому злу, даже к грехам других людей. Насколько, посредством разрешения, извинения или иным образом, вы оказываете свое одобрение системе, которая унижает и ожесточает три миллиона наших собратьев».

Американская ассоциация равных прав

Фотография Лукреции Мотт в светлом чепце и шали, обращенной к камере.
Лукреция Мотт, ок. 1859–1870, Коллекция Carte de Visite, Бостонская публичная библиотека.

В 1866 году, после Гражданской войны , была основана Американская ассоциация равноправия , первым президентом которой был Мотт. [51] В следующем году Мотт и Стэнтон начали активно работать в Канзасе, где избирательное право для чернокожих и женщин должно было определяться всенародным голосованием. Ассоциация равноправия, в которую входили как мужчины, так и женщины, выступала за избирательное право для мужчин. Стэнтон и Энтони сформировали Национальную ассоциацию за избирательное право для женщин, которая предназначалась только для женщин. [63]

Образовательные учреждения

Намереваясь создать образовательные возможности для женщин, Мотт помогла основать Женский медицинский колледж Пенсильвании и колледж Свортмор в Свортморе, Пенсильвания (недалеко от Филадельфии). Она была сборщиком средств для Филадельфийской школы дизайна для женщин . [64]

Пацифизм

Мотт была пацифистом, и в 1830-х годах она посещала собрания Общества непротивления Новой Англии . [65] В течение нескольких лет она была президентом Общества мира Пенсильвании. [3] Она выступала против войны с Мексикой (1846–1848). После Гражданской войны Мотт усилила свои усилия по прекращению войны и насилия, и она была ведущим голосом в Союзе всеобщего мира , основанном в 1866 году . [65]

Наследие

Сьюзен Джейкоби писала: «Когда Мотт умерла в 1880 году, ее современники, даже многие из тех, кто выступал против ее аболиционизма и продолжал выступать против равных прав для женщин, считали ее величайшей американской женщиной девятнадцатого века» [66] .

В первом томе « Истории женского избирательного права », опубликованном в 1881 году, говорится: «ЭТИ ТОМА С ЛЮБОВЬЮ ПОСВЯЩЕНЫ ПАМЯТИ Мэри Уолстонкрафт , Фрэнсис Райт , Лукреции Мотт, Харриет Мартино , Лидии Марии Чайлд , Маргарет Фуллер , Сары и Анджелины Гримке , Жозефины С. Гриффин , Марты С. Райт , Харриот К. Хант , доктора медицины, Марианы В. Джонсон, Элис и Фиби Кэри , Энн Престон , доктора медицины, Лидии Мотт, Элизы В. Фарнхэм , Лидии Ф. Фаулер , доктора медицины, Паулины Райт Дэвис , чья искренняя жизнь и бесстрашные слова в борьбе за политические права для женщин были при подготовке этих страниц постоянным вдохновением для редакторов». [67]

Часть Кэмп-Тауна в городке Челтнем, штат Пенсильвания , где располагался лагерь Уильяма Пенна и дом Мотт, Роудсайд, была переименована в Ла-Мотт в ее честь в 1885 году. [18]

Портретный памятник в ротонде Капитолия США , созданный Аделаидой Джонсон (1921 г.), изображает (слева направо) лидеров суфражисток Элизабет Кэди Стэнтон , Сьюзен Б. Энтони и Мотт.

Мотт увековечена вместе с Элизабет Кэди Стэнтон и Сьюзен Б. Энтони в Portrait Monument , скульптуре 1921 года Аделаиды Джонсон в Капитолии США . Первоначально экспонировавшаяся в склепе Капитолия США, скульптура была перенесена на свое нынешнее место и более заметно выставлена ​​в ротонде в 1997 году. [68]

Версия поправки о равных правах от 1923 года, которая отличается от нынешнего текста, была названа поправкой Лукреции Мотт. [69] В этом проекте говорилось: «Мужчины и женщины имеют равные права на всей территории Соединенных Штатов и в любом месте, находящемся под их юрисдикцией. Конгресс имеет право обеспечить соблюдение этой статьи посредством соответствующего законодательства». [70]

Памятная марка США 1948 года, Конвенция в Сенека-Фолс под названием «100 лет прогресса женщин: 1848–1948» . Слева направо: Стэнтон, Кэрри Чепмен Кэтт , Лукреция Мотт.

Почтовое ведомство США выпустило в 1948 году марку под названием « 100 лет прогресса женщин: 1848–1948» в честь столетия съезда в Сенека-Фолс , на которой изображены Элизабет Кэди Стэнтон , Кэрри Чепмен Кэтт и Лукреция Мотт. (Элизабет Кэди Стэнтон слева, Кэрри Чепмен Кэтт в центре, Лукреция Мотт справа.) [71]

В 1983 году Мотт была включена в Национальный женский зал славы . [72]

В 2005 году Мотт был включен в Национальный зал славы борьбы за отмену смертной казни в Питерборо, штат Нью-Йорк .

В 2015 году закрылась школа PS 215 Lucretia Mott в Квинсе , Нью-Йорк ; она была названа в ее честь. [73]

Министерство финансов США объявило в 2016 году, что изображение Мотта появится на обороте новой 10-долларовой купюры вместе с Соджорнер Трут , Сьюзан Б. Энтони , Элизабет Кэди Стэнтон , Элис Пол и шествием за женское избирательное право 1913 года . Дизайны новых 5-, 10- и 20-долларовых купюр будут представлены в 2020 году в связи со 100-летием получения американскими женщинами права голоса через Девятнадцатую поправку . [74] [75]

В ее честь названа школа Лукреции Мотт в Вашингтоне, округ Колумбия. [76]

Комната Лукреции Мотт в Доме друзей в Лондоне названа в ее честь, как и комната Лукреции Мотт в Центре друзей в Филадельфии , и комната Лукреции Мотт в колледже Суортмор (ранее называвшаяся конференц-залом Пэрриш E 254). [77] [78] [79]

Смотрите также

Примечания

  1. ↑ В книге «Женщины века» (1893) говорится, что она стала министром в 1818 году. [3]

Ссылки

Цитаты

  1. ^ "Альманах UPI на четверг, 3 января 2019 г.". United Press International . 3 января 2019 г. Архивировано из оригинала 3 января 2019 г. . Получено 3 сентября 2019 г. . феминистка/аболиционистка Лукреция Мотт в 1793 г.
  2. ^ Фолкнер 2011, стр. 8, 14.
  3. ^ abcdefghi Уиллард, Фрэнсис Э.; Ливермор, Мэри А., ред. (1893). "Лукреция Мотт"  . Женщины века . Чарльз Уэллс Молтон – через Wikisource .
  4. ^ abcde «Смерть Лукреции Мотт, аболиционистки, близ Филадельфии». Chicago Tribune . 12 ноября 1880 г. стр. 8. Получено 7 апреля 2023 г.
  5. ^ Стим, Джейми. «Сила голоса. Размышления о Лукреции Мотт (1793-1880)». Nantucket Historical Association . Получено 28 марта 2024 г.
  6. ^ Фолкнер 2011, стр. 12.
  7. ^ Фолкнер 2011, стр. 14.
  8. ^ ab "Лукреция Мотт". Национальный музей истории женщин . Получено 28 марта 2024 г.
  9. ^ Фолкнер 2011, стр. 24–27.
  10. ^ аб Фолкнер 2011, с. 33, 34.
  11. ^ Фолкнер 2011, стр. 34, 36.
  12. ^ abcde Колби, Фрэнк Мур; Уильямс, Талкотт (1922). Новая международная энциклопедия: Джеймс Мотт и Лукреция Мотт. Додд, Мид. стр. 351.
  13. ^ Фолкнер 2011, стр. 37.
  14. ^ ab Stanton, Elizabeth Cady; Anthony, Susan Brownell (1997). Избранные статьи Elizabeth Cady Stanton и Susan B. Anthony. Rutgers University Press. ISBN 978-0813523187.
  15. ^ ab Garrison, William Lloyd (1971). Письма Уильяма Ллойда Гаррисона, том II: дом, разделяющийся сам с собой: 1836–1840. Harvard University Press. стр. xxvii. ISBN 978-0674526617.
  16. ^ Фолкнер 2011, стр. 211–212.
  17. ^ "Лукреция Мотт". Encyclopaedia Britannica . Получено 3 января 2023 г.
  18. ^ ab "Cheltenham Township: La Mott Historic District" . Получено 17 октября 2020 г. .
  19. ^ Фолкнер 2011, стр. 212.
  20. ^ "Лукреция Мотт, наглая неверная | Строительство мостов | Гобелен веры | UUA.org". www.uua.org . Получено 28 марта 2024 г. .
  21. ^ Фолкнер 2011, стр. 21, 38.
  22. ^ ab Bacon 1989, стр. 34–35.
  23. ^ ab Bacon 1989, стр. 92–93.
  24. ^ "Коллекция: Рукописи Мотта | Архивы и рукописи". archives.tricolib.brynmawr.edu . Получено 23 сентября 2024 г. .
  25. ^ Фолкнер 2011, стр. 6–7, 110.
  26. ↑ Свободная религиозная ассоциация 1907, стр. 30–31.
  27. ^ Мейс, Эмили. «Эмерсон и религия». Библиотека Гарвардской площади . Получено 7 апреля 2023 г.
  28. ^ Фолкнер 2011, стр. 4.
  29. ^ abc Woloch, Nancy (2006). Женщины и американский опыт (4-е изд.). Бостон: McGraw Hill. стр. 156.
  30. ↑ Блэкмор, Вилли (14 августа 2019 г.). «Аболиционистские корни бойкота». ISSN  0027-8378 . Получено 28 февраля 2023 г. .
  31. ^ Фолкнер 2011, стр. 4, 64.
  32. ^ Фолкнер 2011, стр. 71.
  33. ^ ab Woloch, Nancy (2006). Женщины и американский опыт (4-е изд.). McGraw Hill. стр. 182.
  34. ^ Фолкнер 2011, стр. 1, 4, 66–75.
  35. ^ Фолкнер 2011, стр. 169.
  36. ^ "Аболиционисты: сожжение Пенсильванского зала | Американский опыт | PBS". www.pbs.org . Получено 18 марта 2024 г. .
  37. ^ Фолкнер 2011, стр. 79.
  38. ^ Бэкон 1999, стр. 68.
  39. ↑ Хейдон 1841.
  40. ^ Родригес 2011, стр. 585–596.
  41. ^ ab Winifred, Conkling (2018). Голосование за женщин!: американские суфражистки и битва за избирательный бюллетень . Чапел-Хилл, Северная Каролина. стр. 27. ISBN 978-1616207342. OCLC  1021069176.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  42. ^ Фолкнер 2011, стр. 97.
  43. ^ Макмиллен 2008, стр. 72–75.
  44. ^ Бэкон 1999, стр. 92.
  45. ↑ Хейдон 1840.
  46. ^ "NPG 599; Конвенция Общества борьбы с рабством, 1840 г. – Расширенный портрет – Национальная портретная галерея". www.npg.org.uk . Получено 12 декабря 2020 г. .
  47. ^ Стилл, Уильям (1872).«Лукреция Мотт»". Подземная железная дорога (ред. Pressbooks). Торонто, Онтарио, Канада: Университет Райерсона . Получено 18 апреля 2022 г. Из всех женщин, служивших делу борьбы с рабством в его самые темные дни, нет ни одной, чьи труды были бы более эффективными, чей характер был бы более благородным и которая пользовалась бы большим всеобщим уважением и любовью, чем Лукреция Мотт. Нельзя говорить о рабыне, не вспоминая ее, которая так много сделала, чтобы сделать рабство невозможным.
  48. ^ Бэкон 1999, стр. 105.
  49. ^ Фолкнер 2011, стр. 112.
  50. ↑ Кэрол Фолкнер, Ересь Лукреции Мотт: отмена рабства и права женщин в Америке девятнадцатого века (Филадельфия: Издательство Пенсильванского университета, 2011), 165-167.
  51. ^ Фолкнер 2011, стр. 160.
  52. ^ "Бог в Америке - Люди - Лукреция Мотт". Бог в Америке . Получено 25 марта 2024 г.
  53. ^ Фолкнер 2011, стр. 117.
  54. ↑ Мотт 1849.
  55. ^ ab Terrell, Cynthia Richie (20 января 2021 г.). «Спустя 172 года после того, как первая женщина баллотировалась, Камала Харрис разбивает стеклянный потолок исполнительной власти». MS Magazine .
  56. ^ Макмиллен 2008, стр. 2–3.
  57. ^ Фолкнер 2011, стр. 147.
  58. ↑ Национальная портретная галерея, Конвенция Сенека-Фолс.
  59. ^ «Декларация чувств – Национальный исторический парк прав женщин». Служба национальных парков . Получено 7 апреля 2023 г.
  60. ^ Фолкнер 2011, стр. 138.
  61. ^ Сорисо 2002.
  62. ^ Локкард.
  63. ^ Бэкон 1989, стр. 127.
  64. ^ Бэкон 1989, стр. 151.
  65. ^ ab "Записи Союза всеобщего мира, коллекция: DG 038 – Коллекция мира колледжа Суортмор". swarthmore.edu/Library/peace/ . Архивировано из оригинала 8 марта 2021 г. . Получено 4 июля 2018 г. .
  66. ^ Якоби 2005, стр. 95.
  67. ^ «История женского избирательного права, том I». Проект Гутенберг .
  68. ^ Архитектор Капитолия.
  69. ^ ""Лукреция Мотт" Служба национальных парков". Служба национальных парков . Правительство США . Получено 21 марта 2016 г.
  70. ^ "Кто была Элис Пол". Институт Элис Пол . Архивировано из оригинала 9 сентября 2014 года . Получено 2 февраля 2016 года .
  71. ↑ Почтовые марки Соединенных Штатов: иллюстрированное описание всех почтовых и специальных марок Соединенных Штатов, выпущенных почтовым департаментом с 1 июля 1847 года по 31 декабря 1965 года. Типография правительства США. 1966. С. 120–121.
  72. ^ "Мотт, Лукреция". Национальный женский зал славы .
  73. ^ "PS 215 Лукреция Мотт – Округ 27 – InsideSchools". insideschools.org .
  74. ^ Министерство финансов США.
  75. ^ Корте 2016.
  76. ↑ Сотрудники Washington Post, 1909.
  77. ^ "Meeting Rooms". Friends House . Получено 3 января 2023 г.
  78. ^ «Комната Лукреции Мотт – Центр друзей».
  79. ^ Чаттопадхай, Шрея (2 ноября 2017 г.). «Лукреция Мотт: гораздо больше, чем основатель — Феникс».

Общие и цитируемые ссылки

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки