Бетти Фридан ( / ˈ f r iː d ən , fr iː ˈ d æ n , fr ɪ -/ ; [ 1] 4 февраля 1921 — 4 февраля 2006) — американская писательница - феминистка и активистка. Ее книге «Загадка женственности» , вышедшей в 1963 году, ведущей фигуре женского движения в Соединенных Штатах, часто приписывают начало второй волны американского феминизма в 20 веке. В 1966 году Фридан стала соучредителем и была избрана первым президентом Национальной организации женщин (NOW), целью которой было вовлечение женщин «в основной поток американского общества теперь [в] полностью равноправном партнерстве с мужчинами».
В 1970 году, после ухода с поста первого президента NOW, Фридан организовала общенациональную женскую забастовку за равенство 26 августа, в 50-ю годовщину принятия Девятнадцатой поправки к Конституции Соединенных Штатов, предоставляющей женщинам право голоса . Национальная забастовка превзошла все ожидания и способствовала расширению феминистского движения; Марш под руководством Фридана только в Нью-Йорке собрал более 50 000 человек.
В 1971 году Фридан присоединилась к другим ведущим феминисткам, чтобы основать Национальное женское политическое собрание . Фридан также была решительным сторонником предложенной поправки о равных правах к Конституции Соединенных Штатов, которая была принята Палатой представителей Соединенных Штатов (354–24 голосами) и Сенатом (84–8) после интенсивного давления со стороны женских групп во главе с NOW. в начале 1970-х годов. После принятия поправки Конгрессом Фридан выступила за ратификацию поправки в штатах и поддержала другие реформы в области прав женщин: она основала Национальную ассоциацию за отмену законов об абортах, но позже критиковала позиции многих либеральных феминисток, ориентированные на аборты.
Считающийся влиятельным автором и интеллектуалом в Соединенных Штатах, Фридан оставался активным в политике и правозащитной деятельности до конца 1990-х годов, написав шесть книг. Еще в 1960-е годы Фридан критиковала поляризованные и крайние фракции феминизма, которые нападали на такие группы, как мужчины и домохозяйки. Одна из ее более поздних книг, «Второй этап» (1981), подвергла критике то, что Фридан считала экстремистскими крайностями некоторых феминисток. [2]
Фридан родилась Бетти Наоми Гольдштейн [3] [4] [5] 4 февраля 1921 года в Пеории, штат Иллинойс , [6] в семье Гарри и Мириам (Хорвиц) Гольдштейн, чьи еврейские семьи были выходцами из России и Венгрии. [7] [8] Гарри владел ювелирным магазином в Пеории, а Мириам писала для светской страницы газеты, когда отец Фридана заболел. Новая жизнь ее матери вне дома казалась ей гораздо более приятной.
В юности Фридан была активна как в марксистских , так и в еврейских кругах; Позже она писала, что временами чувствовала себя изолированной от последнего сообщества и чувствовала, что ее «страсть против несправедливости ... возникла из моего чувства несправедливости антисемитизма». [9] Она училась в средней школе Пеории и стала работать в школьной газете. Когда ее заявка на написание колонки была отклонена, она и шесть других друзей запустили литературный журнал Tide , в котором обсуждалась семейная жизнь, а не школьная.
Фридан поступила в женский колледж Смита в 1938 году. На первом году обучения она выиграла стипендию за выдающуюся успеваемость. На втором курсе она заинтересовалась поэзией и опубликовала множество стихов в студенческих изданиях. В 1941 году она стала главным редактором журнала SCAN (Smith College Associated News). Под ее руководством редакционные статьи стали более политическими, заняли решительную антивоенную позицию и иногда вызывали споры. [9] Она окончила с отличием и Фи Бета Каппа в 1942 году по специальности психология . Во время учебы в Смите она жила в Чапин-Хаусе. [10]
В 1943 году она провела год в Калифорнийском университете в Беркли по программе аспирантуры по психологии у Эрика Эриксона . [11] Она стала более политически активной, продолжая общаться с марксистами (многие из ее друзей подверглись расследованию со стороны ФБР ) . [9] В своих мемуарах она утверждала, что ее парень в то время заставил ее отказаться от докторской степени. стипендию для дальнейшего обучения и отказа от академической карьеры.
Покинув Беркли, Бетти стала журналисткой левых и профсоюзных изданий. Между 1943 и 1946 годами она писала для Federated Press , а с 1946 по 1952 год работала в газете UE News United Electrical Workers . Одним из ее заданий был доклад о работе Комитета Палаты представителей по расследованию антиамериканской деятельности . [11]
К тому времени, когда Фридан вышла замуж, в 1952 году ее уволили из профсоюзной газеты UE News , поскольку она была беременна вторым ребенком. [12] После ухода из UE News она стала внештатным автором для различных журналов, включая Cosmopolitan . [11]
По словам биографа Фридан Дэниела Горовица, Фридан начала свою деятельность как профсоюзный журналист, когда впервые узнала о притеснении и исключении женщин, хотя сама Фридан оспаривала такую интерпретацию своей работы. [13]
На своей 15-й встрече в колледже в 1957 году Фридан провела опрос выпускников колледжей, сосредоточив внимание на их образовании, последующем опыте и удовлетворенности своей нынешней жизнью. Она начала публиковать статьи о том, что она назвала «проблемой, у которой нет названия», и получила восторженные отклики от многих домохозяек, благодарных за то, что они не одни столкнулись с этой проблемой. [14]
Берега усыпаны жертвами женской мистики. Они отказались от собственного образования, чтобы позволить своим мужьям закончить колледж, а затем, возможно, вопреки собственному желанию, десять или пятнадцать лет спустя, они оказались в беде из-за развода. Сильнейшие справлялись более-менее хорошо, но женщине сорока пяти-пятидесяти лет было не так-то просто продвинуться по профессии и построить новую жизнь для себя и своих детей или только для себя одной. [15]
Затем Фридан решила переработать и расширить эту тему в книге « Загадка женственности» . Опубликованный в 1963 году, он изображал роль женщин в индустриальных обществах , особенно роль домохозяйки, работающей полный рабочий день, которую Фридан считала удушающей. [14] В своей книге Фридан описала депрессивную домохозяйку из пригорода, которая бросила колледж в возрасте 19 лет, чтобы выйти замуж и вырастить четверых детей. [16] Она рассказала о своем собственном «страхе» перед одиночеством, написала, что ни разу в жизни не видела позитивную женщину-образец для подражания, которая работала вне дома и содержала семью, и приводила многочисленные случаи, когда домохозяйки чувствовали себя аналогично в ловушке. Исходя из своего психологического опыта, она раскритиковала теорию зависти к пенису Фрейда , отметив множество парадоксов в его работах, и предложила некоторые ответы женщинам, желающим получить дальнейшее образование. [17]
«Проблема, у которой нет названия», была описана Фриданом в начале книги:
Эта проблема долгие годы оставалась скрытой и невысказанной в умах американских женщин. Это было странное волнение, чувство неудовлетворенности, тоски [то есть тоски], от которого страдали женщины в середине 20-го века в Соединенных Штатах. Каждая пригородная [домашняя]жена боролась с этим в одиночку. Заправляя кровати, покупая продукты... она боялась задать даже самой себе немой вопрос: «И это все?» [18]
Фридан утверждала, что женщины так же способны, как и мужчины, к любому виду работы или любой карьере, вопреки аргументам средств массовой информации, педагогов и психологов об обратном. [3] Ее книга была важна не только потому, что она бросала вызов гегемонистскому сексизму в американском обществе, но и потому, что она отличалась от общего акцента аргументов 19-го и начала 20-го века в пользу расширения женского образования , политических прав и участия в социальных движениях . В то время как феминистки «первой волны» часто разделяли эссенциалистский взгляд на женскую природу и корпоративистский взгляд на общество, утверждая, что избирательное право, образование и участие женщин в общественной жизни повысят частоту браков , сделают женщин лучшими женами и матерями и улучшат национальное положение. и международное здравоохранение и эффективность , [19] [20] [21] Фридан основывала права женщин на том, что она назвала «основной потребностью человека в росте, воле человека быть всем, что в нем есть». [22] Ограничения 1950-х годов и чувство заточённости, заточённости многих женщин, вынужденных выполнять эти роли, повлияли на американских женщин, которые вскоре начали посещать занятия по повышению сознательности и лоббировать реформу репрессивных законов и социальных взглядов, которые ограничивали женщин.
Книга стала бестселлером, что, по мнению многих историков, послужило толчком для « второй волны » женского движения в США и существенно повлияло на национальные и мировые события. [23]
Первоначально Фридан намеревалась написать продолжение « Загадки женственности» , которое должно было называться «Женщина: Четвертое измерение» , но вместо этого написала только статью с таким названием, которая появилась в « Ladies' Home Journal» в июне 1964 года . ]
Фридан опубликовал шесть книг. Среди других ее книг — « Второй этап» , «Это изменило мою жизнь: статьи о женском движении» , «За пределами гендера» и «Фонтан возраста» . Ее автобиография Life so Far была опубликована в 2000 году.
Она также писала для журналов и газет:
В 1966 году Фридан стала соучредителем и первым президентом Национальной организации женщин . [29] Некоторые из основателей NOW, в том числе Фридан, были вдохновлены неспособностью Комиссии по равным возможностям трудоустройства обеспечить соблюдение Раздела VII Закона о гражданских правах 1964 года ; на Третьей национальной конференции государственных комиссий по положению женщин им было запрещено издавать резолюцию, в которой рекомендовалось EEOC выполнить свой юридический мандат по прекращению дискриминации по признаку пола в сфере труда. [30] [31] Таким образом, они собрались в гостиничном номере Фридана, чтобы сформировать новую организацию. [31] На бумажной салфетке Фридан нацарапал аббревиатуру «СЕЙЧАС». [31] Позже еще больше людей стали основателями NOW на Организационной конференции NOW в октябре 1966 года. [32] Фридан вместе с Паули Мюрреем написали заявление о целях NOW; оригинал был нацарапан на салфетке Фриданом. [33] При Фридане организация NOW яростно выступала за юридическое равенство женщин и мужчин.
СЕЙЧАС лоббировал соблюдение Раздела VII Закона о гражданских правах 1964 года и Закона о равной оплате труда 1963 года , первых двух крупных законодательных побед движения, и заставил Комиссию по равным возможностям трудоустройства перестать игнорировать и начать относиться к ним с достоинством и безотлагательно. , предъявлены иски, связанные с дискриминацией по признаку пола. Они успешно провели кампанию за принятие Указа 1967 года, распространяющего те же позитивные действия , которые предоставляются чернокожим женщинам, а также за решение EEOC 1968 года, постановляющее о незаконной сегрегации по признаку пола рекламы в сфере помощи, которое позже было поддержано Верховным судом. NOW открыто поддержала легализацию абортов, вопрос, который разделил некоторых феминисток. В 1960-х годах среди женщин также вызвала разногласия Поправка о равных правах , которую СЕЙЧАС полностью одобрили; к 1970-м годам женщины и профсоюзы, выступавшие против ERA, с энтузиазмом отнеслись к этому и начали полностью его поддерживать. NOW также лоббировал создание национальных детских садов. [3]
NOW также помог женщинам получить равный доступ к общественным местам. Например, в «Дубовой комнате» отеля «Плаза» в Нью-Йорке по будням проводились обеды только для мужчин до 1969 года, пока Фридан и другие члены NOW не устроили акцию протеста. [34]
Несмотря на успех, достигнутый СЕЙЧАС при Фридан, ее решение оказать давление на организацию «Равные возможности трудоустройства» с целью использования Раздела VII Закона о гражданских правах 1964 года для обеспечения большего количества возможностей трудоустройства среди американских женщин встретило яростное сопротивление внутри организации. [35] Присоединяясь к аргументам афроамериканских членов группы, многие лидеры NOW признали, что огромное количество афроамериканцев мужского и женского пола, живущих за чертой бедности, нуждается в большем количестве возможностей трудоустройства, чем женщины из среднего и высшего класса. [36] Фридан ушел с поста президента в 1969 году. [37]
В 1973 году Фридан основала Первый женский банк и трастовую компанию.
В 1970 году СЕЙЧАС, под руководством Фридана, сыграло важную роль в отклонении Сенатом США кандидата в Верховный суд президента Ричарда М. Никсона Дж. Харролда Карсвелла , который выступал против Закона о гражданских правах 1964 года, предоставляющего (среди прочего) равенство женщин на рабочем месте. с мужчинами. 26 августа 1970 года, в 50-ю годовщину принятия поправки к Конституции, касающейся избирательного права женщин , Фридан организовала национальную женскую забастовку за равенство и возглавила марш, в котором приняли участие около 20 000 женщин в Нью-Йорке. [38] [39] [40] Хотя основной целью марша было продвижение равных возможностей для женщин в сфере труда и образования, [41] протестующие и организаторы мероприятия также требовали права на аборт и создания центров по уходу за детьми. [41]
Фридан рассказал о Забастовке за равенство:
На этой неделе 26 августа различные женские группы по всей стране будут использовать эту неделю, в частности, для того, чтобы указать на те области женской жизни, которые еще не затронуты. Например, вопрос равенства перед законом; мы заинтересованы в поправке о равных правах. Вопрос о детских садах, которые совершенно неадекватны обществу и которые необходимы женщинам, если они собираются занять свое законное положение с точки зрения помощи в принятии решений общества. Вопрос о праве женщины контролировать свои репродуктивные процессы, то есть законы, запрещающие аборты в штате или включающие их в уголовные законы; Я думаю, что это будет закон, к которому мы будем обращаться. [42]
Поэтому я думаю, что отдельные женщины отреагируют по-разному; кто-то не будет готовить в этот день, кто-то будет вести диалог с мужем(ами), кто-то будет присутствовать на митингах и демонстрациях, которые пройдут по всей стране. Другие будут писать вещи, которые помогут им определить, куда они хотят идти. Некоторые будут оказывать давление на своих сенаторов и конгрессменов, чтобы те приняли законы, затрагивающие женщин. Я не думаю, что можно прийти к какому-то одному пункту, женщины будут делать свое дело по-своему. [42]
Фридан основал Национальную ассоциацию за отмену законов об абортах , переименованную в Национальную лигу действий за права на аборт после того, как Верховный суд легализовал аборты в 1973 году.
В 1970 году Фридан возглавила других феминисток, сорвавших выдвижение кандидата в Верховный суд Дж. Харролда Карсвелла , чья история расовой дискриминации и антифеминизма сделала его неприемлемым и непригодным для работы в высшем суде страны практически для всех, кто борется за гражданские права и феминистские движения. . Страстные показания Фридана перед Сенатом способствовали провалу выдвижения Карсуэлла. [43]
В 1971 году Фридан вместе со многими другими ведущими лидерами женского движения, включая Глорию Стайнем (с которой у нее было легендарное соперничество), основала Национальное женское политическое собрание . [44]
В 1972 году Фридан безуспешно баллотировался в качестве делегата на Национальном съезде Демократической партии 1972 года в поддержку конгрессмена Ширли Чисхолм . В том году в DNC Фридан сыграла очень заметную роль и выступила на съезде, хотя у нее были разногласия с другими женщинами, особенно со Стейнем, по поводу того, что и как там следует делать. [45]
Одна из самых влиятельных феминисток ХХ века, Фридан (помимо многих других) выступала против приравнивания феминизма к лесбиянству. Еще в 1964 году, в самом начале движения, и всего через год после публикации « Тайны женственности» , Фридан появилась на телевидении, чтобы обратить внимание на тот факт, что средства массовой информации в тот момент пытались отмахнуться от движения как от шутки и центрального аргумента. и споры о том, носить ли бюстгальтеры или нет, и другие вопросы, которые считаются смешными. [46] В 1982 году, после второй волны, она написала книгу для постфеминистских 1980-х годов под названием « Второй этап» о семейной жизни, основанной на том, что женщины преодолели социальные и правовые препятствия. [33] [46] [47]
Она подтолкнула феминистское движение сосредоточиться на экономических вопросах, особенно на равенстве в сфере труда и бизнеса, а также на обеспечении ухода за детьми и других средствах, с помощью которых и женщины, и мужчины могли бы сбалансировать семью и работу. Она попыталась уменьшить внимание к абортам, поскольку проблема уже решена, а также к изнасилованиям и порнографии, которые, по ее мнению, большинство женщин не считают приоритетными. [48]
Когда она выросла в Пеории, штат Иллинойс , она знала только одного гея. Она сказала: «Сама идея гомосексуализма вызывала у меня глубокую тревогу». [49] Позже она призналась, что вела себя очень прямолинейно и чувствовала себя некомфортно в отношении гомосексуализма. «Женское движение было не о сексе, а о равных возможностях в сфере труда и всего остального. Да, я полагаю, вам придется сказать, что свобода сексуального выбора является частью этого, но это не должно быть главным вопросом». . [50] [Примечание 1] [Примечание 2] Первоначально она игнорировала лесбиянок в Национальной организации женщин ( СЕЙЧАС ) и возражала против того, что она считала их требованиями равного времени. [49] «Гомосексуальность... это, по моему мнению, не то, чем является женское движение». [51] Выступая против всех репрессий, писала она, она отказалась носить фиолетовую повязку на руке в знак политической солидарности, считая, что это не является частью основных проблем абортов и ухода за детьми . [52]
Но в 1977 году на Национальной женской конференции она поддержала резолюцию о правах лесбиянок, «которой все думали, что я буду против», чтобы «предотвратить любые дебаты» и перейти к другим вопросам, которые, по ее мнению, были более важными и менее вызывающими разногласия в усилиях по добавить Поправку о равных правах ( ERA ) в Конституцию США . [53] Она приняла лесбийскую сексуальность, хотя и не ее политизацию. [54] В 1995 году на Четвертой Всемирной конференции ООН по положению женщин в Пекине, Китай, она обнаружила, что китайские власти дали таксистам совет о том, что обнаженные лесбиянки будут «резвиться» в своих машинах, а водители должны повесить простыни возле своих машин. окна такси, и что лесбиянки могут заболеть СПИДом, поэтому водителям следует носить с собой дезинфицирующие средства, чтобы быть «смехотворными», «невероятно глупыми» и «оскорбительными». [55] В 1997 году она писала, что «дети... в идеале будут от матери и отца». [56] В 2000 году она написала: «Теперь я более спокойно отношусь к этому вопросу». [57]
Она поддержала концепцию, согласно которой аборт – это выбор женщины, что он не должен быть преступлением или исключительно выбором врача или кого-либо еще, причастного к этому, и помогла сформировать NARAL (теперь NARAL Pro-Choice America ) в то время, когда планирование семьи не было но поддерживает. [58] Предполагаемые угрозы смертью в адрес ее выступления об абортах привели к отмене двух мероприятий, хотя впоследствии одно из принимающих учреждений, колледж Лойолы, пригласило ее снова выступить по вопросам абортов и других прав гомосексуалистов, и она так и сделала. [59] Ее проект первого заявления о целях СЕЙЧАС включал план абортов, но СЕЙЧАС не включал его до следующего года. [60]
В 1980 году она считала, что аборт должен проводиться в контексте «решения иметь детей» — формулировку, поддержанную римско-католическим священником , организовавшим участие католиков в конференции Белого дома по вопросам семьи в этом году, [61] хотя, возможно, и не епископы над ним. [62] Резолюция, воплощающая эту формулировку, была принята на конференции 460 голосами против 114, тогда как резолюция, касающаяся абортов, ERA и «сексуальных предпочтений», была принята только 292–291, и это только после того, как 50 противников абортов вышли из игры и поэтому не были приняты. Я голосовал за это. [63] Она не согласилась с резолюцией, в которой аборты рассматривались в более феминистских терминах и которая была представлена на региональной конференции в Миннеаполисе по итогам той же конференции по проблемам семьи в Белом доме, считая ее более поляризующей, в то время как ее составители, очевидно, считали формулировку Фридан слишком консервативной. [64]
По состоянию на 2000 год, писала она, ссылаясь на «СЕЙЧАС» и другие женские организации как на «временной сдвиг», «на мой взгляд, абортам уделяется слишком много внимания. ... [В] недавнем времени лет меня немного беспокоит узкая направленность движения на аборты, как если бы это была единственная и самая важная проблема для женщин, хотя это не так». [65] Она спросила: «Почему бы нам не объединить усилия со всеми, кто истинно уважает жизнь, включая католиков, выступающих против абортов, и не бороться за выбор иметь детей?» [66]
Она присоединилась к почти 200 другим организациям «Феминистки за свободу слова» , выступившим против Закона о компенсации жертвам порнографии . «Подавлять свободу слова во имя защиты женщин опасно и неправильно», - сказала Фридан. «Даже некоторые рекламные объявления о синих джинсах оскорбительны и унижают достоинство. Я не против бойкота, но не думаю, что их следует подавлять». [67]
В 1968 году Фридан подписал « Протест против военных налогов для писателей и редакторов », пообещав отказаться от уплаты налогов в знак протеста против войны во Вьетнаме. [68]
Фридан приписывают начало современного феминистского движения и написание книги, которая является одним из краеугольных камней американского феминизма. [69] Ее активистская деятельность и ее книга «Загадка женственности» оказали решающее влияние на авторов, педагогов, писателей, антропологов, журналистов, активистов, организаций, союзов и обычных женщин, принимающих участие в феминистском движении. [70] Аллан Вулф в книге «Мистика Бетти Фридан» пишет: «Она помогла изменить не только мышление, но и жизнь многих американских женщин, но последние книги ставят под сомнение интеллектуальные и личные источники ее работы». [69] Хотя с момента публикации работы Фридан в «Тайне женственности» велись некоторые дебаты , нет никаких сомнений в том, что ее работа за равенство женщин была искренней и преданной своему делу.
Джудит Хеннесси ( «Бетти Фридан: Ее жизнь ») и Дэниел Горовиц, профессор американских исследований в Смит-колледже , также писали о Фридане. Горовиц исследовала участие Фридан в женском движении до того, как она начала работать над « Тайной женственности» [9] , и отметила, что феминизм Фридан зародился не в 1950-х годах, а даже раньше, в 1940-х. [9] Сосредоточив свое исследование на идеях Фридан в феминизме, а не на ее личной жизни. [9] Книга Горовица отвела Фридан важную роль в истории американского феминизма. [9]
Жюстин Блау также находилась под сильным влиянием Фридана. В книге «Бетти Фридан: Феминистка Блау» писала о влиянии феминистского движения на личную и профессиональную жизнь Фридан. [71] Лиза Фреденксен Боханнон в книге «Женские работы: история Бетти Фридан » углубилась в личную жизнь Фридан и написала о ее отношениях с матерью. [72] Сандра Генри и Эмили Тайц ( Бетти Фридан, борец за права женщин ) и Сьюзен Тейлор Бойд ( Бетти Фридан: Голос женщин, Защитники прав человека ) написали биографии о жизни и творчестве Фридан. Журналист Джананн Шеман написала книгу под названием « Интервью с Бетти Фридан» , содержащую интервью с Фридан для The New York Times , Work Women и Playboy , среди других. Сосредоточив внимание на интервью, которые касаются взглядов Фридан на мужчин, женщин и американскую семью, Шеман проследил жизнь Фридан с помощью анализа « Загадки женственности» . [73]
Фридан (среди других) была показана в документальном фильме 2013 года « Создатели: женщины, которые делают Америку » о женском движении. [74]
В 2014 году биография Фридана была добавлена в Американскую национальную биографию онлайн (ANB). [24] [75]
В некрологе Фридан в New York Times отмечалось, что она была «крайне резкой» и могла быть «тонкокожей и властной, подверженной всплескам кричащего темперамента».
Внимание средств массовой информации будет сосредоточено на феминистках, оценивающих друг друга по личности и внешности, что является источником хорошо задокументированной антипатии Бетти Фридан и Глории Стайнем. [76] В феврале 2006 года, вскоре после смерти Фридан, писательница-феминистка Жермен Грир опубликовала в The Guardian статью , [77] в которой она описала Фридан как напыщенную и эгоистическую , несколько требовательную, а иногда и эгоистичную, сославшись на несколько инцидентов во время турне 1972 года. Ирана . _ [3]
Бетти Фридан «практически в одиночку изменила ход человеческой истории». В это верит ее бывший муж Карл Фридан; Бетти тоже в это верила. Это убеждение во многом определяло поведение Бетти; она бы задохнулась от возмущения, если бы не получила того уважения, которого, по ее мнению, заслуживала. Хотя ее поведение часто было утомительным, я решил, что она права. Женщины не получат того уважения, которого они заслуживают, если они не обладают мужской властью; если они представляют женщин, их будут называть «любовью» и ожидать, что они уберут за собой. Бетти хотела изменить это навсегда.
- Жермен Грир, «Бетти, которую я знала», The Guardian (7 февраля 2006 г.) [78]
Действительно, Карл Фридан сказал: «Она изменила ход истории почти в одиночку. Понадобилась целеустремленная, сверхагрессивная, эгоцентричная, почти сумасшедшая динамо-машина, чтобы потрясти мир так, как она это сделала. К сожалению, дома она была тем же самым человеком. , где такое поведение не работает. Она просто никогда этого не понимала». [79]
Писательница Камилла Палья , которую Фридан осудил в интервью Playboy , написала ей краткий некролог в Entertainment Weekly :
Бетти Фридан не боялась, что ее назовут резкой. Она следовала своим феминистским принципам с яркой воинственностью, которая стала слишком редкостью в эти яппифицированные времена. Она ненавидела девчачье поведение и буржуазные приличия и никогда не теряла своей земной национальности.
- Камилла Палья, 29 декабря 2006 г. / 5 января 2007 г., двойной выпуск «Конец года», [80] раздел «Прощание», стр. 94
Правда в том, что я всегда была вспыльчивой сукой. Некоторые говорят, что я смягчился. Я не знаю.
- Бетти Фридан, Жизнь до сих пор [81]
Единственный путь для женщины, как и для мужчины, найти себя, познать себя как личность – это собственный творческий труд.
- Бетти Фридан, Загадка женственности [82]
Она вышла замуж за Карла Фридана (урожденного Фридмана), театрального продюсера, в 1947 году, когда работала в UE News. Она продолжала работать после замужества, сначала как наемный сотрудник, а после 1952 года как журналист-фрилансер. Пара развелась в мае 1969 года, а Карл умер в декабре 2005 года.
В своих мемуарах «Жизнь до сих пор » (2000) Фридан заявила , что Карл избивал ее во время их брака; такие друзья, как Долорес Александер, вспоминали, как перед пресс-конференциями им приходилось прикрывать синяки под глазами от жестокого обращения с Карлом (Brownmiller 1999, стр. 70). Но Карл отрицал, что оскорблял ее в интервью журналу Time вскоре после публикации книги, назвав это утверждение «полным вымыслом». [3] Позже она сказала в программе «Доброе утро, Америка» : «Мне почти хотелось бы, чтобы я даже не писала об этом, потому что это стало сенсацией, вырванной из контекста. Мой муж не был избивателем жен, и я не была пассивной жертвой бьющий жену. Мы много ссорились, и он был больше меня».
У Карла и Бетти Фридан было трое детей: Дэниел , Эмили и Джонатан. Она выросла в еврейской семье, но была агностиком. [Примечание 3] В 1973 году Фридан был одним из тех, кто подписал Гуманистический манифест II . [84]
Фридан умерла от застойной сердечной недостаточности в своем доме в Вашингтоне, округ Колумбия, 4 февраля 2006 года, в свой 85-й день рождения. [Примечание 4]
Некоторые из статей Фридана хранятся в Библиотеке Шлезингера , Институте Рэдклиффа, Гарвардском университете, Кембридже, Массачусетс. [85]
Фридана сыграла актриса Трейси Уллман в ограниченном сериале FX «Миссис Америка» 2020 года . [95]
Фридан сыграл в 7-м сезоне 1-го сезона сериала HBO Max «Джулия». Сцена, происходящая на гала-концерте Общественного телевидения в Нью-Йорке, изображает разговор между Фриданом и Джулией Чайлд, в котором Фридан критикует кулинарное шоу Чайлда на WGBH, предполагая, что оно причиняет вред женщинам.
Вымышленная версия ее была персонажем мюзикла Бритни Спирс « Однажды в сказке » в роли «Настоящей феи-крестной», которая дает сказочным принцессам «Женскую тайну», чтобы они могли расширить свои возможности. В сериале она фея-крестная, изгнанная из сказок и уехавшая жить во Флэтбуш, чтобы издать книгу.
{{cite web}}: CS1 maint: архивная копия в заголовке ( ссылка )
