Восстание Маджи-Маджи ( нем . Maji-Maji-Aufstand , суахили : Vita vya Maji Maji ) — вооружённое восстание африканцев против немецкого колониального господства в Германской Восточной Африке (современная Танзания ). Война была спровоцирована немецкой колониальной политикой, направленной на то, чтобы заставить коренное население выращивать хлопок на экспорт. Война длилась с 1905 по 1907 год, в течение которой погибло от 75 000 до 300 000 человек, в основном от голода. [5] После окончания войны наступил период голода , известный как Великий голод ( ukame ), вызванный в значительной степени политикой выжженной земли, используемой губернатором фон Гётценом для подавления восстания. Ученые описывают эту тактику как геноцидную . [6] [7] Название, возможно, стало источником термина для «восстания Мау-Мау» в Кении пять десятилетий спустя.
После схватки за Африку среди крупных европейских держав в 1880-х годах Германия усилила свое влияние на нескольких формальных африканских колониях. Это были Германская Восточная Африка (Танзания, Руанда, Бурунди и часть Мозамбика), Германская Юго-Западная Африка (современная Намибия), Камерун и Тоголенд (сегодня разделенный между Ганой и Того).
У немцев была относительно слабая власть над Германской Восточной Африкой. Однако они поддерживали систему фортов по всей внутренней территории и могли осуществлять некоторый контроль над ней. Поскольку их власть над колонией была слабой, они прибегли к использованию жестокой репрессивной тактики для контроля над населением. [8]
Германия ввела подушный налог в 1898 году и в значительной степени полагалась на принудительный труд для строительства дорог и выполнения различных других задач. В 1902 году губернатор Германской Восточной Африки Густав Адольф фон Гётцен приказал деревням выращивать хлопок в качестве товарной культуры для экспорта. Каждая деревня была обязана производить квоту хлопка, несмотря на то, что высокие требования к воде для хлопка делали невозможным его выращивание в большей части страны. Старосты деревни были назначены ответственными за надзор за производством, что настраивало их против остального населения. [9] Немецкое правительство также ввело законы для защиты лесов и дикой природы. Хотя эти меры могли быть желательными в теории, они привели к большим трудностям для африканского населения, не в последнюю очередь из-за увеличения популяции диких свиней, которые наносили огромный ущерб продовольственным культурам. [10]
Немецкая политика была очень непопулярна, так как она имела серьезные последствия для жизни местных жителей. Социальная структура общества быстро менялась: по мере изменения ролей мужчин и женщин им приходилось адаптироваться к общинам. Поскольку мужчины были вынуждены уезжать из своих домов, чтобы работать, женщинам приходилось брать на себя некоторые традиционные мужские роли. Кроме того, отсутствие мужчин истощало ресурсы деревни и способность людей справляться с окружающей средой и оставаться самодостаточными. В 1905 году региону угрожала засуха. Все это, а также оппозиция сельскохозяйственной и трудовой политике правительства, привело к открытому восстанию против немцев в июле. [11]
После восстания губернатор фон Гётцен инициировал расследование причин восстания. [12] Сансери подытожил результаты расследования следующим образом:
В конечном итоге члены комиссии разошлись во мнениях о характере восстания, разделившись на тех, кто считал его иррациональным движением, порожденным колдунами и старейшинами, использующими водную медицину маджи , недовольных тем, что они неуклонно теряли влияние с момента установления колониального правления, и тех, кто отвергал роль медиумов и подчеркивал бремя, созданное немецкой администрацией. Окружение губернатора культивировало образ атавистического, суеверного движения, укорененного в традиционных верованиях, чтобы оградить свою политику от пристального внимания. [13]
В 1909 году Гётцен опубликовал историю восстания. [14] Джон Илифф сказал об этой работе, что она «примечательна тем, что не содержит никаких ссылок на хлопковую схему, которую инициировал автор», и он называет ее «отчетом об атавистическом заговоре». [15]
Повстанцы обратились к магии, чтобы изгнать немецких колонизаторов, и использовали ее в качестве объединяющей силы в восстании. Духовный медиум по имени Кинджикитиле Нгвале , который практиковал народный ислам , включающий анимистические верования , утверждал, что одержим змеиным духом по имени Хонго. [16] Нгвале начал называть себя Бокеро и развил веру в то, что народ Восточной Африки был призван уничтожить немцев. Немецкие антропологи записали, что он дал своим последователям военное лекарство, которое превращало немецкие пули в воду. Это «военное лекарство» на самом деле было водой ( maji на языке суахили), смешанной с касторовым маслом и семенами проса . [16] Усиленные этой новой жидкостью, последователи Бокеро начали то, что станет известно как восстание Маджи-Маджи.
Последователи движения Бокеро были плохо вооружены копьями и стрелами , иногда отравленными. [17] Однако они были многочисленны и считали, что им нельзя причинить вред, потому что пули немцев превратятся в воду. [16] Они вышли из своих деревень, обмотав лбы стеблями проса . Сначала они нападали на небольшие заставы и повреждали хлопковые плантации. 31 июля 1905 года племена Матумби двинулись на Самангу и уничтожили урожай хлопка, а также торговый пост. Кинджикитиле был арестован и повешен за измену. Перед казнью он заявил, что распространил лекарство восстания по всему региону. [16] 14 августа 1905 года племена Нгиндо напали на небольшую группу миссионеров на сафари; все пятеро, включая епископа Списса ( римско-католического епископа Дар-эс-Салама ), были заколоты копьями. [16]
Вскоре племена яо начали участвовать, и в течение августа повстанцы двинулись с холмов Матумби в южной части того, что сейчас является Танзанией , и атаковали немецкие гарнизоны по всей колонии. Нападение на Ифакару 16 августа уничтожило небольшой немецкий гарнизон и открыло путь к ключевому укреплению в Махенге . Хотя южный гарнизон был довольно небольшим (во всем районе было всего 458 европейских и 588 местных солдат), их укрепления и современное оружие давали им преимущество. В Махенге несколько тысяч воинов маджи-маджи (во главе с другим медиумом-духом; не Бокеро) двинулись на немецкий военный городок, который защищал лейтенант Теодор фон Хассель с шестьюдесятью местными солдатами, несколькими сотнями верных соплеменников и двумя пулеметами . [16] Два атакующих племени не пришли к согласию относительно того, когда атаковать, и не смогли скоординировать свои действия. Первая атака была встречена огнем с расстояния 1000 метров; племена держались стойко около пятнадцати минут, затем сломались и отступили. После первой атаки вторая колонна из 1200 человек двинулась с востока. Некоторые из этих нападавших смогли приблизиться на три шага к линии огня, прежде чем их убили. [16]
В то время как это был пик восстания, народ нгони решил присоединиться к восстанию с силой в 5000 человек. Гвангара нгони были относительно недавно прибывшими в регион, потомками остатков конфедерации ндвандве, побежденной зулусами в 1818 году (другие государства нгони были образованы в Малави, Замбии и северо-центральной Танзании). Немецкие войска, вооруженные пулеметами, отступили из Махенге в лагерь нгони, который они атаковали 21 октября. Солдаты нгони отступили, выбрасывая свои бутылки с военным лекарством и крича: «Маджи — это ложь!» [18] После начала боевых действий граф Густав Адольф фон Гётцен , губернатор Германской Восточной Африки, запросил подкрепление у немецкого правительства. Кайзер Вильгельм немедленно приказал двум крейсерам с их морскими пехотинцами отправиться в неспокойную колонию. [16] Подкрепления также прибыли издалека, из Новой Гвинеи. Когда в октябре прибыли 1000 регулярных солдат из Германии, Гётцен почувствовал, что может пойти в наступление и восстановить порядок на юге. [19]
Три колонны двинулись на мятежный Юг. Они уничтожили деревни, посевы и другие источники продовольствия, используемые мятежниками. Они эффективно использовали свою огневую мощь, чтобы пресечь атаки мятежников. Успешная засада на немецкую колонну, пересекающую реку Руфиджи у Бены, поддерживала восстание на юго-западе, но немцы не были отбиты надолго. К апрелю 1906 года юго-запад был усмирён. Однако в других местах бои были ожесточенными. Колонна под командованием лейтенанта Густава фон Блюменталя (1879–1913, похоронен в Линди ), состоящая из него самого, еще одного европейца и 46 аскари, подверглась непрерывной атаке во время марша в начале мая 1906 года из Сонгеа в Махенге. Немцы решили сосредоточиться в Китанде, где в конечном итоге собрались майор Курт Йоханнес, лейтенанты фон Блюменталь и Фридрих Вильгельм фон Линдейнер-Вильдау . Затем фон Блюменталь был отправлен вдоль реки Лувегу, частично на лодке. Юго-восточная кампания переросла в партизанскую войну, которая принесла с собой опустошительный голод. [16]
Немецкая политика выжженной земли намеренно вызывала голод среди населения. Фон Гётцен был готов простить простых солдат, которые отказались от своего оружия, лидеров и народных целителей. Однако ему также нужно было выманить оставшихся мятежников, и поэтому он выбрал голод. В 1905 году один из лидеров немецких войск в колонии, капитан Вангенхайм, написал фон Гётцену: «Только голод и нужда могут привести к окончательному подчинению. Одни только военные действия останутся более или менее каплей в море». [20] Тактика Германии была описана как геноцидная такими учеными, как А. Дирк Мозес и Клаус Бахманн . [6] [7]
Только в августе 1907 года последние угли восстания были потушены. В результате восстания погибло 15 немцев, 73 аскари, 316 руга руга [2] и десятки или даже сотни тысяч повстанцев и местных жителей. [21] [22]
Восстание Абушири 1888–1889 годов и восстание Вахехе 1891–1898 годов историки рассматривают как предшественников восстания Маджи-Маджи. Подавление народа Маджи-Маджи изменило историю южной Танзании . Десятки, возможно, сотни тысяч людей погибли или были изгнаны из своих домов. После войны имперское правительство провело административные реформы под губернаторством Альбрехта фон Рехенберга . [23] [ нужна страница ] Восстание стало центральной точкой в истории региона. Журналист Джон Гюнтер отметил в 1953 году, что «даже сегодня Южная провинция Танганьика , «провинция Золушка», не полностью оправилась от немецкого террора полвека назад. Экономика региона так и не была успешно восстановлена». [24] [ нужна страница ] Позднее танзанийские националисты использовали это как пример первых зачатков танзанийского национализма, объединяющего опыта, который объединил все различные народы Танзании под одним лидером в попытке создать нацию, свободную от иностранного господства.
Более поздние историки оспорили эту точку зрения и заявили, что восстание нельзя рассматривать как единое движение, а скорее как серию восстаний, совершенных по широкому кругу причин, включая религию. Вождям нгони было предложено христианское крещение перед казнью. Многие люди в самом регионе считали восстание частью более длинной серии войн, продолжавшихся задолго до прибытия немцев в регион. Они ссылаются на союз некоторых групп с немцами для продвижения своих собственных планов.
Роль ислама в восстании является предметом споров. В недавнем обзоре доказательств Йорг Хаустейн приходит к выводу, что утверждение о том, что ислам был фактором, «не подтверждается историческими источниками и устоявшейся наукой о войне Маджи-Маджи». [25]
Джон Илифф интерпретирует восстание как «массовое движение, [которое] зародилось из крестьянских обид, затем было освящено и расширено пророческой религией и в конце концов рухнуло, поскольку кризис заставил полагаться на фундаментальную лояльность к роду и племени». [5] Патрик Редмонд описывает восстание как «самое яркое проявление Танзанией неприятия колониального правления», но имевшее лишь «небольшие шансы на успех». [26]
[Несомненно, уместно — возможно, даже важно — понимать подавление немцами восстания Маджи-Маджи как геноцид.
Если стратегия немецкого командования заключалась в уничтожении целых поселений (урожаев, урожая и продовольствия), убийстве мирных жителей вместе с комбатантами, принуждении к сдаче целых групп посредством преднамеренного голодания и намеренном лишении этнических групп руководства, которое имело решающее значение для их выживания, — то поведение Германии в Восточной Африке заслуживает обозначения геноцида.
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)