Марша П. Джонсон (24 августа 1945 г. — 6 июля 1992 г.) — американская активистка движения за освобождение геев [6] [7] и самопровозглашённая дрэг-квин . [8] [9] Известная как ярая сторонница прав геев , Джонсон была одной из видных фигур в восстании Стоунволл в 1969 году. [6] [10] [11]
Джонсон был одним из основателей Фронта освобождения геев (GLF) и соучредителем радикальной активистской группы Street Transvestite Action Revolutionaries (STAR) вместе со своей близкой подругой Сильвией Риверой . [12] Популярный в гей-сообществе Нью-Йорка , Джонсон также был активен на городской арт-сцене, работая моделью для Энди Уорхола и появляясь на сцене с труппой дрэг-перформанса Hot Peaches . [6] Джонсон был известен как «мэр Кристофер-стрит » за свое гостеприимное присутствие на улицах Гринвич-Виллидж . Начиная с 1987 года, Джонсон был активистом по борьбе со СПИДом в ACT UP . [6]
Тело Джонсона было найдено плавающим в реке Гудзон в 1992 году. Хотя первоначально полиция Нью-Йорка (NYPD) признала это самоубийством , после этого дела начались споры и протесты, в результате чего его в конечном итоге снова рассмотрели как возможное убийство . [13] [14]
Марша П. Джонсон родилась под именем Малкольм Майклс-младший 24 августа 1945 года в Элизабет , штат Нью-Джерси , [3] [4] у отца Малкольма Майклса-старшего, рабочего на сборочной линии в General Motors , и матери Альберты Клейборн, домохозяйки. Джонсон воспитывалась вместе с шестью братьями и сестрами, и семья посещала африканскую методистскую епископальную церковь Маунт-Теман . [5] [15] [16] [17] Комментируя это воспитание, Джонсон сказала: «Я вышла замуж за Иисуса Христа , когда мне было шестнадцать лет, еще учась в старшей школе». [15]
Джонсон впервые начал носить платья в возрасте пяти лет, но временно прекратил из-за притеснений со стороны мальчиков, которые жили поблизости. В интервью 1992 года Джонсон описал, как был юной жертвой изнасилования тринадцатилетним мальчиком. [18] [19] После этого Джонсон описал идею быть геем как «какую-то мечту», а не как что-то, что казалось возможным, и поэтому решил оставаться сексуально неактивным до отъезда в Нью-Йорк в возрасте 17 лет. [20] Как сообщается, мать Джонсона сказала, что быть гомосексуалистом было все равно, что быть «ниже собаки», [21] но Джонсон сказал, что Джонсон не знал о сообществе ЛГБТ . Мать Джонсон также поощряла Джонсон найти парня или мужа-миллиардера, чтобы заботиться (о Джонсоне) всю жизнь, цель, о которой Джонсон часто говорил. [22]
Окончив среднюю школу Эдисона (теперь Академия карьеры и техники Томаса А. Эдисона ) в Элизабет в 1963 году, Джонсон уехал из дома в Нью-Йорк с 15 долларами и сумкой одежды. [5] Джонсон работал официантом после переезда в Гринвич-Виллидж в 1966 году. [23] [24] После того, как Джонсон начал проводить время с уличными мошенниками возле ресторана Howard Johnson's на Шестой авеню и 8-й улице, жизнь Джонсона изменилась. Джонсон совершил каминг-аут и сказал: «Моя жизнь была построена вокруг секса и освобождения геев , жизни дрэг-квин » и секс-работы . [20]
Джонсон изначально использовала прозвище «Черная Марша», но позже решила использовать псевдоним дрэг-квин «Марша П. Джонсон», взяв Джонсон из ресторана Howard Johnson's на 42-й улице , заявив, что P означает «не обращай внимания» [25] и использовала эту фразу саркастически, когда ее спросили о гендере, сказав «она означает «не обращай внимания»». [26] Джонсон однажды сказала эту фразу судье, который был этим удивлен, что привело к освобождению Джонсон. Джонсон по-разному идентифицировала себя как гея, как трансвестита и как королеву (имея в виду дрэг-квин или «уличную королеву»). [26] По словам Сьюзан Страйкер , профессора гендерных и сексуальных исследований человека в Университете Аризоны , гендерное выражение Джонсон можно было бы назвать гендерно-неконформным ; Джонсон никогда не идентифицировала себя с термином «трансгендер» , и этот термин также не был широко распространен при жизни Джонсон. [27]
Определения, используемые Джонсоном и Сильвией Риверой, не всегда совпадали с теми, которые были задокументированы в более популярной литературе той эпохи. Например, Ривера настаивал на том, чтобы термин «трансвестит» использовался исключительно геями, написав в эссе «Трансвеститы: ваши единокровные сестры и единокровные братья революции»: «Трансвеститы — это гомосексуальные мужчины и женщины, которые одеваются в одежду противоположного пола». [28] В интервью с Алленом Янгом в книге « Out of the Closets: Voices of Gay Liberation » Джонсон рассказал о том, что был членом « Революционеров уличного действия трансвеститов» (STAR), заявив: «Трансвестит все еще похож на мальчика, очень мужественно выглядящего, женственного мальчика». [29] Джонсон отличает это от транссексуала , определяя транссексуалов как тех, кто принимает гормоны и делает операцию. [29] Также обсуждаются переживания Джонсона об опасностях работы уличной проституткой в женском обличье и смерть партнера Джонсона. [ необходимо разъяснение ] В интервью и работах Джонсона и Риверы того времени терминология также порой использовалась саркастически и пошло, порой серьезно, а иногда и все вышеперечисленное одновременно. [29]
Стиль Джонсон в одежде для дрэг-вожаков не был серьезным («высокий дрэг» или «показной дрэг» [20] ), поскольку она не могла позволить себе покупать одежду в дорогих магазинах. [30] Она получала оставшиеся цветы после сна под столами, которые использовались для сортировки цветов в Цветочном квартале Манхэттена, и была известна тем, что носила венки из живых цветов. [ 31] Джонсон была высокой, стройной и часто носила струящиеся мантии и блестящие платья, красные пластиковые каблуки и яркие парики, которые, как правило, привлекали внимание. [5] Как писал Эдмунд Уайт в своей статье Village Voice 1979 года «Политика дрэг-вожаков», Джонсон также любила одеваться таким образом, чтобы демонстрировать «промежуток между мужским и женским ». На главном фото Джонсона в этой статье он изображен в развевающемся парике и с макияжем, в полупрозрачной рубашке, брюках и парке, что подчеркивает, цитируя книгу Кейт Миллет « Сексуальная политика» , что Джонсон «одновременно является и мужественным, и женственным — или мужественным, но женственным». [32]
Существуют некоторые существующие кадры Джонсон, исполняющей полный, гламурный, «высокий дрэг» на сцене, но большая часть ее выступлений была с группами, которые были более низовыми, комедийными и политическими. [33] Джонсон пела и выступала в качестве члена нью-йоркской международной дрэг-труппы Дж. Камисиаса, Hot Peaches , с 1972 года и до шоу в 1990-х годах. [34] [35] Когда The Cockettes , похожая дрэг-труппа из Сан-Франциско , сформировала труппу на Восточном побережье, The Angels of Light , Джонсон также попросили выступить с ними. [36] В 1973 году Джонсон исполнила роль «Цыганской королевы» в постановке Angels, «Зачарованное чудо», о комете Когоутек . [37] В 1975 году Джонсон был сфотографирован известным художником Энди Уорхолом в рамках серии полароидных снимков «Дамы и господа» . [38] [37] В 1990 году Джонсон выступил с Hot Peaches в Лондоне . [39] Джонсон, который также был ВИЧ -инфицированным, [40] стал активистом по борьбе со СПИДом и появился в постановке Hot Peaches «The Heat » в 1990 году, исполнив песню «Love» и надев значок ACT UP (« Молчание = смерть »). [41]
Хотя фотографии Джонсон в драматичных, женственных ансамблях являются наиболее известными, существуют также фотографии и видеоматериалы о Джонсон, одетой в более повседневную одежду: джинсы, фланелевую рубашку и кепку [42] или в шортах и майке без парика, например, на Марше освобождения на Кристофер-стрит в 1979 году [43] или поющей с хором геев Нью-Йорка на мемориале жертвам СПИДа в 1980-х годах [44] или участвующей в марше протеста в Гринвич-Виллидж в 1992 году [42].
Хотя обычно ее считали «щедрой, добросердечной» и «святой» под личиной Марши, злая, жестокая сторона Джонсон иногда могла проявиться, когда она была в депрессии или находилась в состоянии сильного стресса. Некоторые считали, что это чаще случалось под «мужской личиной Джонсон как Малкольма». [45] В те моменты, когда проявлялась жестокая сторона Джонсон, по словам ее знакомого Роберта Хайда, она становилась агрессивной, вспыльчивой, говорила более низким голосом и, как Малкольм, «становилась очень противным, порочным человеком, ищущим драки». [45] Эту двойственную личность описывали как « шизофреническую личность на работе». [46] Когда это происходило, Джонсон часто ввязывалась в драки и в конечном итоге оказывалась в больнице и под действием седативных препаратов, и друзьям приходилось организовывать и собирать деньги, чтобы вытащить ее из тюрьмы или попытаться добиться освобождения из таких мест, как больница Белвью . [46] В статье Village Voice 1979 года , которая была более подробно изложена историком Стоунволла Картером, возможно, именно по этой причине другие активисты поначалу не хотели признавать заслуги Джонсона в разжигании движения за освобождение геев в начале 1970-х годов. [46] Уотсон также сообщил, что святая личность Джонсон была «неустойчивой», и перечислил список гей-баров , в которых ей запретили появляться. [20] [46]
Джонсон была одной из первых дрэг-квин, которая пошла в Stonewall Inn после того, как заведение начало принимать клиентов у женщин и дрэг-квин; ранее это был бар только для геев. [11] Ранним утром 28 июня 1969 года произошло восстание в Стоунволле . Хотя первые две ночи беспорядков были самыми интенсивными, столкновения с полицией вылились в серию спонтанных демонстраций и маршей по гей-кварталам Гринвич-Виллидж в течение примерно недели после этого. [46]
Джонсон была названа, наряду с Зазу Новой и Джеки Хормоной, [47] рядом ветеранов Стоунволла, опрошенных Дэвидом Картером в его книге « Стоунволл: беспорядки, которые зажгли гей-революцию» , как «три человека, которые, как известно, были в авангарде» сопротивления полиции во время восстания. [46] [38] Однако Джонсон отрицала, что начала восстание. В 1987 году она вспоминала, что прибыла около «2:00 [тем утром]», что «беспорядки уже начались» к тому времени и что здание Стоунволла уже было подожжено полицией. [11] Сообщается, что беспорядки начались около 1:20 ночи после того, как Сторме ДеЛарвери дала отпор полицейскому, который пытался арестовать ее той ночью. [46]
По словам Картера, Робин Соуза сообщил, что ветераны Стоунволла, такие как Морти Мэнфорд и Марти Робинсон, были свидетелями того, как Джонсон бросил стопку в зеркало в подожженном баре, крича: «Я получил свои гражданские права!» [46] Вскоре после этого Соуза сообщил Альянсу гей-активистов, что «это была стопка, которую услышали во всем мире». [46] Однако Картер пришел к выводу, что Робинсон дал несколько разных отчетов о восстании, и ни в одном из отчетов не упоминалось имя Джонсон, возможно, из-за страха, что если он публично припишет восстание Джонсон, то ее хорошо известное психическое состояние и гендерное несоответствие «могли бы быть эффективно использованы противниками движения». [46] Предполагаемый инцидент со «стоком» также был предметом серьезных споров. [14] До книги Картера утверждалось, что Джонсон «бросил кирпич» в полицейского, но этот отчет так и не был проверен. Джонсон также подтвердил, что не присутствовал в гостинице «Стоунволл Инн», когда начались беспорядки, но вместо этого услышал об этом и пошёл за Риверой, которая спала на скамейке в парке на окраине города, чтобы сообщить ей об этом. [48] Однако многие подтвердили, что на вторую ночь Джонсон забрался на фонарный столб и сбросил сумку с кирпичом на полицейскую машину, разбив лобовое стекло. [46]
После восстания в Стоунволле Джонсон присоединилась к Фронту освобождения геев (GLF) и активно участвовала в работе GLF Drag Queen Caucus. [49] В первую годовщину восстания в Стоунволле, 28 июня 1970 года, Джонсон приняла участие в первом митинге гей-прайда , который тогда назывался Днем освобождения Кристофер-стрит . Одно из ее самых заметных прямых действий произошло в августе 1970 года, когда она устроила сидячую забастовку в зале Вайнштейна в Нью-Йоркском университете вместе с другими членами GLF после того, как администраторы отменили танцы, узнав, что их спонсировали гей-организации. [50]
Вскоре после этого Джонсон и Ривера стали соучредителями Street Transvestite Action Revolutionaries (первоначально называвшейся Street Transvestites Actual Revolutionaries , или STAR). Они оба стали заметными фигурами на маршах за освобождение геев и других радикальных политических акциях . [6] В 1973 году Джонсону и Ривере запретили участвовать в гей-параде комитет геев и лесбиянок, который администрировал мероприятие, заявив, что они «не допустят дрэг-квин» на свои марши, утверждая, что они «дают им дурную славу». [6] Их ответом было демонстративное марширование перед парадом. [51] [6] Во время митинга за права геев в здании мэрии Нью-Йорка в начале 70-х, сфотографированного Дианой Дэвис , репортер спросил Джонсона, почему группа выходит на демонстрацию, Джонсон крикнул в микрофон: «Дорогая, я хочу свои права геев сейчас!» [52] [53]
Во время другого инцидента примерно в это же время Джонсон столкнулся с полицейскими за спешку в Нью-Йорке. Когда офицеры попытались произвести арест, Джонсон ударил их сумочкой, в которой лежали два кирпича. Когда судья попросил ее объяснить причину спешки, Джонсон заявила, что пыталась собрать достаточно денег на надгробие для своего мужа. В то время, когда однополые браки были незаконны в Соединенных Штатах , судья спросил, что «случилось с этим предполагаемым мужем», Джонсон ответила: « Свинья застрелила его». [54] Первоначально приговоренный к девяноста дням тюрьмы за нападение, адвокат Джонсон в конечном итоге убедил судью, что больница Белвью будет более подходящей. [54]
В 1970 году Джонсон и Ривера основали STAR House, приют для бездомных геев и трансгендерных молодых людей, [55] и платили за аренду за деньги, которые они зарабатывали, работая в секс-индустрии. [56] Хотя Дом не был сосредоточен на производительности, Джонсон была « драг-матерью » STAR House, в давней традиции « Дома » как избранной семьи в чернокожем и латиноамериканском ЛГБТ-сообществе . Джонсон работала над тем, чтобы обеспечить едой, одеждой, эмоциональной поддержкой и чувством семьи молодых дрэг-квин, трансгендерных женщин , гендерных нонконформистов и других беспризорных геев, живущих в доках Кристофер-стрит или в доме Джонсона в Нижнем Ист-Сайде . [57] [58] Хотя изначальное местоположение STAR House было выселено в 1971 году, а здание разрушено, [55] хозяйство существовало в разных конфигурациях и в разных местах на протяжении многих лет. [56]
К 1966 году Джонсон жила на улице [2] и занималась сексом ради выживания . [59] В связи с работой в секс-индустрии она утверждала, что ее арестовывали более 100 раз, а также в нее стреляли один раз в конце 1970-х годов. [5] Джонсон рассказала о первом психическом срыве в 1970 году . [60] По словам Боба Колера, Джонсон ходила голой по Кристофер-стрит, и ее увозили на два или три месяца для лечения хлорпромазином , антипсихотическим препаратом. По возвращении действие препарата прекращалось в течение одного месяца, и Джонсон возвращалась в нормальное состояние. [61]
Между 1980 годом и смертью Джонсона в 1992 году она жила с другом Рэнди Уикером , который однажды пригласил Джонсона остаться на ночь, когда было «очень холодно — около 10 градусов [по Фаренгейту]» (−12 °C), и Джонсон просто так и не уехал. [62] Когда возлюбленный Уикер, Дэвид, неизлечимо заболел СПИДом, Джонсон стала его сиделкой. После посещения Дэвида и других друзей с вирусом в больнице во время пандемии СПИДа , Джонсон, которая также была ВИЧ-инфицированной, взяла на себя обязательство сидеть с больными и умирающими, а также заниматься уличным активизмом с группами активистов по борьбе со СПИДом, включая ACT UP. [40]
В документальном фильме Дэвида Франса «Смерть и жизнь Марши П. Джонсон» Джонсон участвует в мемориальной службе и акции в 1980-х годах в память о тех, кто умер от СПИДа, вместе с членами организации Gay Men's Health Crisis . [44] В 1992 году Нью-Йорк охватила эпидемия нападений на геев , было зарегистрировано 1300 сообщений, 18% из которых, как утверждается, были совершены полицией. [63] В ответ были организованы марши, и Джонсон была одним из активистов, которые вышли на улицы, требуя справедливости. [42] Всего несколько недель спустя Джонсон также была найдена мертвой, получившей тяжелую травму головы. [42]
В 1992 году скульптура Джорджа Сигала «Освобождение геев» была перенесена в парк Кристофера как часть нового памятника освобождению геев . Джонсон прокомментировал: «Сколько людей погибло, чтобы эти две маленькие статуи были установлены в парке в знак признания геев? Сколько лет нужно людям, чтобы понять, что мы все братья и сестры и люди в человеческом роде? Я имею в виду, сколько лет нужно людям, чтобы понять, что мы все вместе в этой крысиной гонке». [64]
Джонсон оставалась глубоко религиозной и в более позднем возрасте, часто зажигая свечи и молясь в том, что она называет католической церковью Святой Марии в Хобокене , [65] хотя в городе нет церкви с таким названием [66] , а церковь, изображенная на видео, — Святых Петра и Павла. [67] В 1992 году Джонсон сказала: «Я исповедую католическую религию, потому что католическая религия является частью Сантерии святых , которая гласит, что мы все братья и сестры во Христе». [68] Джонсон также делала подношения святым и духам более личным образом, держа дома личный алтарь, когда это было возможно. [5] [69] Как рассказал ее друг Джеймс Галлахер в документальном фильме Pay it No Mind , [70] «Марша всегда говорила, что ходила в греческую церковь , она ходила в католическую церковь, она ходила в баптистскую церковь , она ходила в иудейский храм — она говорила, что охватывает все углы». [71] Летом 1991 года Джонсон принял участие в межконфессиональной панихиде по СПИДу в церкви Святой Вероники в Гринвич-Виллидж. [72] Когда в последнем интервью его спросили о религии, Джонсон сказал: «Я чаще всего молюсь Иисусу Христу, большую часть времени». Сосед также сказал, что Джонсон молилась, простираясь на полу перед статуей Девы Марии в церкви напротив квартиры Уикер (где Джонсон жила в последние годы). Подруга Джонсон Саша Маккаффри добавила: «Я находила ее в самых странных церквях. Она носила бархат и бросалась блестками». [73]
Джонсон выразила связь с Божественным, которая была прямой и личной, сказав в своем последнем интервью (июнь 1992 года) об отъезде из дома в 1963 году: «Я получила Господа на свою сторону, и я приняла его в свое сердце с собой, и я приехала в город, к лучшему или к худшему. И он сказал: «Знаешь, ты можешь остаться ни с чем». Потому что, знаешь, мы с Иисусом всегда разговариваем. И я сказала: «Дорогая, мне все равно, если у меня никогда ничего не будет до самой смерти. Все, чего я хочу, — это моя свобода». [74] «Я верю, что [Иисус] единственный человек, которому я могу по-настоящему доверять. Он как дух, который следует за мной повсюду, знаешь, и помогает мне в час нужды». [15]
В книге «Pay it No Mind» друзья Боб Колер и Агосто Мачадо говорят об отношениях Джонсона с Нептуном . Колер рассказывает историю о том, как он загорал на пирсах Кристофер-стрит, когда Джонсон, голый, начал хватать Колера за рубашку, крича: «Моему отцу нужна эта одежда!» [75] Джонсон удалось стянуть рубашку Колера и бросить ее в реку Гудзон. «Это были жертвоприношения ее отцу и Нептуну, которые все перепутали», — объясняет Колер. [75] Мачадо продолжает: «Она приносила цветы и мелочь королю Нептуну в знак умиротворения, чтобы помочь своим друзьям, которые находятся на другой стороне». [76]
Незадолго до смерти Джонсона в 1992 году Уикер сказал, что Джонсон был все более болен и находился в хрупком состоянии. Однако никто из друзей или родственников Джонсона не верил, что Джонсон был склонен к самоубийству . [77]
Вскоре после гей-парада 1992 года тело Джонсон было обнаружено плавающим в реке Гудзон . [5] Первоначально полиция сочла смерть самоубийством, [38] но друзья Джонсон и другие члены местного сообщества настаивали на том, что она не была склонна к самоубийству, и отметили, что на затылке у нее была огромная рана. [78] [79]
Смерть Джонсон произошла в то время, когда насилие против ЛГБТ было на пике в Нью-Йорке, включая преступления на почве предвзятости со стороны полиции. [63] Джонсон была одним из активистов, которые привлекали внимание к этой проблеме, участвуя в маршах и других активистских акциях, требуя справедливости для жертв и расследования того, как остановить насилие. [42] Она выступала против « грязных полицейских » и элементов организованной преступности , которых многие считали ответственными за некоторые из этих нападений и убийств, и даже выражала обеспокоенность тем, что некоторые из того, что разжигал Уикер и вовлекал в это Джонсон, «могут привести к убийству». [80] Это усилило подозрения в нечестной игре и возможном убийстве. [63] [42]
Тело Джонсон было кремировано , и после похорон в местной церкви и марша по Седьмой авеню друзья развеяли ее прах над рекой Гудзон с пирсов Кристофер-стрит. Полиция разрешила перекрыть Седьмую авеню, пока прах Джонсона отвозили к реке. После похорон прошла серия демонстраций и маршей к полицейскому участку, чтобы потребовать справедливости для Джонсон. [81]
По словам Риверы, Колер считал, что Джонсон покончил с собой из-за постоянно ухудшающегося состояния, что сама Ривера оспаривала, утверждая, что они с Джонсоном «заключили пакт» «вместе пересечь «реку Иордан». [82] Те, кто был близок к Джонсону, посчитали смерть подозрительной; многие утверждали, что, хотя Джонсон и испытывал психологические трудности, это не проявлялось как суицидальные мысли . [83] Позже Уикер сказал, что Джонсон, возможно, галлюцинировал и зашёл в реку, или, возможно, прыгнул в реку, чтобы спастись от преследователей, но заявил, что Джонсон никогда не был склонен к самоубийству. [77] [14]
Несколько человек выступили с заявлением о том, что видели, как Джонсона преследовала группа «головорезов», которые также грабили людей. [78] [79] По словам Уикера, свидетель видел, как 4 июля житель района дрался с Джонсоном. Во время драки он обозвал Джонсона гомофобным оскорблением, а затем похвастался кому-то в баре, что убил дрэг-квин по имени Марша. Свидетель сказал, что когда он попытался рассказать полиции о том, что он видел, его история была проигнорирована. [14] Другие местные жители позже заявили, что правоохранительные органы не были заинтересованы в расследовании смерти Джонсона, заявив, что дело касалось «черного гея», и в то время они не хотели иметь с этим ничего общего. [84]
В декабре 2002 года полицейское расследование привело к переклассификации причины смерти Джонсона с «самоубийства» на «неустановленную». [14] Бывший нью-йоркский политик Томас Дуэйн боролся за повторное открытие дела, потому что «Обычно, когда происходит смерть от самоубийства, человек обычно оставляет записку . Она не оставила записки». [13] В ноябре 2012 года активистке Мэрайе Лопес удалось добиться того, чтобы полиция возобновила дело как возможное убийство . [14]
В 2016 году Виктория Круз из Anti-Violence Project также пыталась добиться возобновления дела Джонсона и преуспела в получении доступа к ранее не опубликованным документам и свидетельским показаниям. Она искала новые интервью со свидетелями, друзьями, другими активистами и полицейскими, которые работали над этим делом или были в полиции во время смерти Джонсона. [85] Часть ее работы по поиску справедливости для Джонсона была снята Дэвидом Франсом для документального фильма 2017 года « Смерть и жизнь Марши П. Джонсон» . [86]
.jpg/1280px-Plaza_de_la_Diversidad_de_la_Ciudad_de_Murcia_-_Placa_6_-_Marsha_P._Johnson_(cropped).jpg)
Бойцы Stonewall Сильвия Ривера и Марша «Pay It No Mind» Джонсон... Обе называли себя дрэг-квин.
«Я была никем, никем из Ноуверсвилля, пока не стала дрэг-квин», — сказала г-жа Джонсон в 1992 году.
Трансвестит — это тот, кто обычно ходит на бал, и это единственный раз, когда она наряжается. Трансвеститы живут в дрэг-одежде. Транссексуал проводит большую часть своей жизни в дрэг-одежде. Я никогда не снимаю дрэг-одежду, чтобы куда-то пойти. Куда бы я ни пошел, я полностью одеваюсь. Трансвестит все еще как мальчик, очень мужественно выглядит, женственный мальчик. Вы носите дрэг-одежду здесь и там. Когда вы транссексуал, вы проходите гормональную терапию и находитесь на пути к смене пола, и вы никогда не выходите из женской одежды.
думаю, вы должны стоять как можно ближе к ним и помогать им как можно больше. Я ярый сторонник этой идеи и стараюсь делать это для всех, кого я знаю, у кого есть вирус. Включая меня — у меня ВИЧ. У меня ВИЧ уже около двух лет.– Village AIDS Memorial. Доступно 6 июля 2021 г.
Демонстрация у здания мэрии Нью-Йорка в поддержку законопроекта о правах геев «Вступление 475», апрель 1973 г.
{{cite web}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )