Мария Египетская ( коптский : Ϯⲁⲅⲓⲁ Ⲙⲁⲣⲓⲁ Ⲛⲣⲉⲙⲛ̀ⲭⲏⲙⲓ ; греческий : Μαρία η Αιγυπτία ; египетский арабский : مريم المصري ة/ماريا المصرية ; ок. 344 — ок. 421) — египетская святая- пастбище , высоко почитаемая как Мать-пустыня в восточно-православных и Коптские церкви . Католическая церковь чтит ее как покровительницу кающихся .
Основным источником информации о святой Марии Египетской является житие, написанное о ней Софронием , патриархом Иерусалимским (634–638). [5] Большая часть информации в этом разделе взята из этого источника.
Мария Египетская, известная также как Мария Египетская, родилась где-то в провинции Египет и в двенадцатилетнем возрасте сбежала от родителей в город Александрию . Там она вела крайне распутную жизнь. [6] В ее Vita говорится, что она часто отказывалась от денег, предлагаемых за ее сексуальные услуги, поскольку ею двигала «ненасытная и неудержимая страсть», и что она в основном жила попрошайничеством, дополняемым прядением льна .
После семнадцати лет такого образа жизни она отправилась в Иерусалим на великие праздники Воздвижения Креста Господня . Она предприняла это путешествие как своего рода «антипаломничество » , заявив, что надеется найти в толпе паломников в Иерусалиме еще больше партнеров, которые утолят ее похоть. Она заплатила за свой проезд, предлагая сексуальные услуги другим паломникам , и некоторое время продолжала свой привычный образ жизни в Иерусалиме. В ее житии рассказывается, что когда она попыталась войти в Храм Гроба Господня на торжества, ей преградила путь невидимая сила. Поняв , что это произошло из-за ее нечистоты, ее охватило раскаяние, и, увидев вне церкви икону Богородицы ( Богородицы ), она взмолилась о прощении и пообещала отречься от мира (т. е. стать подвижницей ) . Она снова попыталась войти в церковь, и на этот раз ей удалось войти. Поклонившись мощам Животворящего Креста , она вернулась к иконе, чтобы воздать благодарение, и услышала голос, говорящий ей: «Если перейдёшь Иордан, ты обретет славный покой». Она немедленно отправилась в монастырь святого Иоанна Предтечи на берегу реки Иордан , где получила отпущение грехов , а затем и Святое Причастие . На следующее утро она пересекла Иордан и направилась на восток и удалилась в пустыню, чтобы прожить остаток своей жизни отшельницей в покаянии. Она взяла с собой только три купленных хлеба и, съев их, жила только тем, что могла найти в пустыне. [7]
Примерно за год до смерти она рассказала о своей жизни Зосиме Палестинскому , [8] встретившему ее в пустыне. Когда он неожиданно встретил ее в пустыне, она была совершенно обнажена и почти не узнала человека. Она попросила Зосиму бросить ей свою мантию , чтобы прикрыться, а затем рассказала ему историю своей жизни. Она попросила его встретиться с ней на берегу Иордана в Великий четверг следующего года и принести ей Святое Причастие. Когда он исполнил ее желание, она пересекла реку, чтобы добраться до него, пройдя по воде, и приняла Святое Причастие, сказав ему снова встретиться с ней в пустыне в следующий Великий пост.
В следующем году Зосима отправился на то же место, где впервые встретил ее, примерно в двадцати днях пути от своего монастыря. Там он нашел ее лежащей мертвой; надпись, написанная на песке рядом с ее головой, гласила, что она умерла в ту самую ночь, когда он причастил ее, а ее нетленное тело чудесным образом перенесено на это место. Он похоронил ее тело с помощью проходящего мимо льва . Вернувшись в свой монастырь, он рассказал историю ее жизни другим братьям, и она сохранялась среди них как устное предание , пока не была записана Софронием.
Среди различных источников существуют разногласия относительно дат жизни Марии. Некоторые ученые сомневаются в ее существовании на основании сходства ее жития с рассказами других «матерей-пустынников»: «[Не]возможно дать хронологию жизни Марии или даже установить ее историчность». [9] Даты, приведенные выше, соответствуют датам в Католической энциклопедии . Болландисты относят ее смерть к 421 или 530 году (см. Пролог из Охрида , 1 апреля ) . Единственная подсказка, данная в ее житии, - это тот факт, что днем ее кончины было 1 апреля, то есть Великий четверг , а это означает, что Пасха в том же году выпала на 4 апреля.
В иконографии Мария Египетская изображается как сильно загорелая, изможденная старуха с растрепанными седыми волосами, то ли обнаженная и прикрытая длинными волосами, то ли в мантии, которую она позаимствовала у Зосимы. Ее часто изображают с тремя буханками хлеба, которые она купила перед своим последним путешествием в пустыню.
Ее праздник отмечается православными по фиксированному циклу 1 апреля. В Подвижном круговороте Православная Церковь поминает ее также в пятое воскресенье Великого поста , [10] в этот день у священника принято благословлять сухофрукты после Божественной литургии . Житие святой Марии Софрония назначено читать во время утрени Великого канона Андрея Критского в предшествующий четверг, сопровождаемой каноном ей и Андрею, исполняемым после каждой песни самого Великого канона.
В католической церкви она указана в Римском мартирологе 2004 года от 1 апреля. Она почитается англиканами и появляется в литургическом календаре Епископальной церкви . [11] В Италии она стала ассоциироваться с покровительством «падших женщин», во многом подобно Марии Магдалине , с которой были связаны подобные черты.
Есть ряд церквей и часовен, посвященных Святой Марии Египетской, среди них:
Роза Эгипсиака , афро-бразильский религиозный мистик и бывшая порабощенная проститутка, переименовала себя в 1798 году в честь Святой Марии Египетской. [12] Эджипсиака была первой чернокожей женщиной в Бразилии, написавшей книгу Sagrada Teologia do Amor Divino das Almas Peregrinas («Святая теология божественной любви душ паломников»), в которой записаны ее религиозные видения . [13]
В « Фаусте » Гете Мария Египетская — одна из трёх кающихся святых, молящихся Деве Марии о прощении Фауста. Ее слова изложены Малером в его 8-й симфонии как последнее обращение святой к Матери Славе .
В пьесе Бена Джонсона « Вольпоне» (1606) один из персонажей использует выражение «Выйти замуж за Гипа». Комментаторы восприняли это как «Марию Египетскую».
Мария Египетская является предметом опер Отторино Респиги ( «Мария Эгизиака »), Джона Кратона ( «Святая Мария Египетская ») и сэра Джона Тавенера ( «Мария Египетская »). Опера «Тавенер» была написана в 1992 году для Олдебургского фестиваля .
Повесть Бальзака «Неизвестный шедевр» (1831) содержит длинное описание портрета Марии Египетской, «раздевающейся, чтобы оплатить проезд в Иерусалим».
В научно-фантастическом романе Нало Хопкинсона « Соляные дороги» также фигурирует Мария Египетская, и в повествовании ее истории используется историко-фантастический подход.
В сборнике стихов Джона Берримана « Песни снов» , получившем Пулитцеровскую премию , стихотворение 47 с подзаголовком «День дурака, или Святая Мария Египетская», повествует о переходе Марии Египетской через реку Иордан .
«Отброшенный руками воздуха из двери святилища» — первая строка Maria Aegyptiaca , стихотворения Джона Хита-Стаббса о святой ( «Сборник стихотворений» , стр. 289).
