Джастин А. Маккарти (родился 19 октября 1945 года) — американский демограф , бывший профессор истории в Университете Луисвилля , в Луисвилле, штат Кентукки . Он имеет почетную докторскую степень в Университете Богазичи (Турция), был награжден Орденом за заслуги перед Турцией (в 1998 году) и является членом правления Института турецких исследований [1] [2] и Центра евразийских исследований (AVIM). [3] Его область знаний — история поздней Османской империи . [4] [5]
Работа Маккарти подверглась резкой критике со стороны многих ученых, которые охарактеризовали взгляды Маккарти, защищающие турецкие зверства против армян, как отрицание геноцида . [6] [7] [8] [9] Ганс-Лукас Кизер считает, что у Маккарти «неоправданная предвзятость по отношению к официальной позиции Турции». [10]
Маккарти служил в Корпусе мира в Турции с 1967 по 1969 год, где он преподавал в Ближневосточном техническом университете и Университете Анкары . [11] Он получил степень доктора философии в Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе в 1978 году . [12] Позже он получил почетную докторскую степень в Университете Босфора . [11] Маккарти также является членом правления Института турецких исследований . [1] [2]
Исследования Маккарти сосредоточены на периоде, когда Османская империя рухнула и в конечном итоге распалась. Он считает, что ортодоксальные [ требуется разъяснение ] западные истории упадка Османской империи предвзяты, поскольку они основаны на свидетельствах предвзятых наблюдателей: христианских миссионеров и должностных лиц (христианских) стран, которые воевали с османами во время Первой мировой войны. [13] [14] [15]
Умея читать на османском турецком языке, Маккарти сосредоточился на изменениях в этническом составе местного населения. Так, он писал об этнических чистках мусульман на Балканах и Кавказе, а также об армянских погромах в Анатолии. [13]
Некоторые ученые-критики Маккарти признают, что его исследования жертв среди мусульманского гражданского населения и числа беженцев (19 и начало 20 веков) выдвинули ценную перспективу, ранее игнорируемую на христианском Западе: миллионы мусульман также страдали и умирали в эти годы. [16] [17] Дональд У. Бличер, хотя и признавал, что Маккарти настроен протурецки, тем не менее назвал « Смерть и изгнание » «необходимой поправкой» к модели, согласно которой все жертвы конфликта были христианами, а все виновники — мусульманами. [17] Однако другие обвиняют Маккарти в преувеличении числа жертв среди мусульман на Балканах . [18]
В настоящее время Маккарти сосредоточен на факторах, которые привели к поражению Османской империи на Востоке в Первой мировой войне. [13] По его словам, знаковыми событиями являются битва при Сарыкамыше и то, что он называет «армянским восстанием» в Ване . [19] Норман Стоун похвалил книгу Джастина Маккарти «Османские турки» : «смелая научная попытка, не уклоняющаяся от экономической стороны». [20] Аналогичным образом, «Османские народы и конец империи» были рекомендованы The History Teacher . [21]
Маккарти также работал, особенно в книге «Создание стойких предрассудков» , уделяя особое внимание антитурецким предрассудкам, распространенным с начала XIX века по 1922 год.
Маккарти соглашается, что большое количество армян было убито или умерло неестественной смертью во время резни 1915–1923 годов , но он утверждает, что миллионы мусульман [22] в регионе также были убиты в этот период, и многие из них «от рук армянских повстанцев и ополченцев». [23] Он утверждал, что все эти смерти во время Первой мировой войны были результатом межобщинной войны между турками, курдами и армянами, голода и болезней, и не были связаны с намерением или политикой совершения геноцида со стороны Османской империи. Маккарти активно публиковал результаты своей работы и анализа, что у османов никогда не было официальной государственной санкционированной политики геноцида, через книги, статьи, конференции и интервью. [24] Это сделало его объектом большой критики со стороны историков и организаций. Он был одним из четырех ученых, которые участвовали в спорных дебатах, организованных PBS о геноциде армян в 2006 году. [25] Авиэль Рошвальд описывает «версию этих событий» Маккарти как «защитно-протурецкую». [26]
Майкл М. Гюнтер поздравил Джастина Маккарти с книгой «Мусульмане и меньшинства» : «Его работа, несомненно, является лучшей из имеющихся по этой теме и заслуживает пристального внимания любого серьезного, беспристрастного ученого»; а «его цифра» потерь армян (600 000) «вероятно, самая точная из имеющихся». [27] Работа Джастина Маккарти по демографии населения Анатолии, особенно армян, была также рекомендована Жилем Вайнштейном , профессором истории Османской империи в Коллеж де Франс . [28] И Гюнтера [29] , и Вайнштейна [30] обвиняли в том, что они придерживаются отрицательных позиций в отношении геноцида армян.
Историк Деннис П. Хапчик в своей статье в журнале American Historical Review пишет : «Смерть и изгнание: этническая чистка османских мусульман, 1821–1922» (1996):
Можно выбирать аргументы с конкретными интерпретациями событий, изображенных в работе, но статистические данные кажутся в целом обоснованными. Маккарти удается предоставить фактический материал для приведения европейской историографии поздней Османской империи в более объективное равновесие. [31]
Историк Роберт Олсон в своей статье в Международном журнале исследований Ближнего Востока пишет о той же книге:
Как и все другие работы автора, эта предлагает позиции, которые становятся опорными точками для опровержений, разногласий, контраргументов, различных интерпретаций и, возможно, некоторых взаимных обвинений. Тем не менее, основательная демографическая работа Джастина Маккарти способствует достижению лучшего баланса и понимания, которых он так горячо желает для истории этих регионов и народов. [32]
Историк и специалист по Османской империи Майкл Роберт Хикок, рецензируя эту же книгу в Review of Middle East Studies , отметил ее «превосходную службу» среди ученых и широкого круга читателей как работы, документирующей человеческие страдания, но обвинил Маккарти в избирательном использовании источников и сказал:
Хотя ему удается рассказать о бедственном положении мусульманских общин, ему не так успешно удается продемонстрировать государственную политику или доказать намерения. Более того, Маккарти непоследователен в возложении вины. Когда Османское государство не смогло контролировать опустошение армян курдами и черкесами, это произошло из-за отсутствия ресурсов и полномочий; когда русские, болгарские и греческие солдаты отказались остановить подобные события против мусульманских крестьян, это было сделано преднамеренно. Вопрос намерения лежит в основе самого большого недостатка книги. [33]
Историк Димитрис Ливаниос отмечает, что название книги явно относится к «мусульманам», религиозной идентичности , которую разделяли многие турецкие , татарские , албанские , боснийские и греческие этнические группы на Балканах и в Черном море , однако, автор настаивает на использовании термина «этнический» для описания их уничтожения, хотя этническая принадлежность этих групп сыграла небольшую роль в их изгнании или их идентичности. [34]
По словам историка Хакема Аль-Рустома, критически относящегося к книге:
Джастин Маккарти является апологетом турецкого государства и поддерживает официальную версию истории, которая отрицает геноцид армян. Таким образом, он мог преувеличить число жертв среди мусульман на Балканах, чтобы преуменьшить число жертв среди армян в Анатолии. [18]
По словам Майкла Манна, Маккарти часто рассматривается как ученый, стоящий на турецкой стороне дебатов о цифрах смертности мусульман на Балканах . [35] Однако Манн утверждает, что даже если эти цифры будут уменьшены «на целых 50 процентов, они все равно будут ужасать». [35]
Дональд Блоксхэм , историк из Эдинбургского университета , специализирующийся на изучении геноцида, утверждает, что «работа Маккарти может привлечь внимание к часто игнорируемой истории страданий и воинственности мусульман... Она также показывает, что жестокий национализм ни в коем случае не был исключительной привилегией КЕП и его преемников», но отмечает, что:
Маккарти заходит слишком далеко, опуская индивидуальное агентство, конкретную идеологию, историческую случайность, крайность армянской судьбы по сравнению с судьбой других групп и историю резни армян в Османской империи. Он пишет так, как будто CUP было просто еще одним правительством, бессильно увлекаемым непреодолимой метаисторической силой... [Работы Маккарти] служат для того, чтобы замутить воду для внешних наблюдателей, смешивая войну и одностороннее убийство с различными отдельными эпизодами этнического конфликта. Они предоставляют ряд легких оговорок для западных политиков и историков-неспециалистов, стремящихся не оскорбить турецкое мнение . Смерть теперь неопределенного числа армян в эпоху массовой смерти рассматривается как «удручающая», возможно, как «прискорбная», конечно, но не как существенные основания для критики государства, борющегося за свое выживание в мире, где собака ест собаку. [36]
Работа Маккарти подверглась критике со стороны рецензентов и ряда исследователей геноцида. [9] [37] [38] По словам израильского историка Яира Аурона , Маккарти «вместе с Хитом Лоури , преемником Льюиса в Принстоне, возглавляет список отрицателей геноцида армян». [6] Энциклопедия геноцида пишет, что Стэнфорд Шоу и Маккарти опубликовали низкопробные и отчаянные книги, в которых утверждалось, что геноцида не было, и что «турецкое правительство действительно хорошо обращалось с армянами, когда они депортировали и убивали их», и в частности, «Маккарти пересматривает демографию, чтобы предположить, что в исторической Армении на самом деле было не так много армян». [39] Среди других критических замечаний, Колин Имбер обвинил его в следовании турецкой националистической программе. [40] Согласно Энциклопедии прав человека , в своих попытках отрицать геноцидный характер события, Льюис, Шоу, Маккарти и Леви, в частности, «проигнорировали доказательства и выводы массивного архива документов и десятилетий научных исследований», а также определение Конвенции ООН о геноциде 1948 года, и эти «ученые-отрицатели занимались тем, что называется неэтичной практикой». [41] Историк Марк Мазовер считает источники Маккарти и, в частности, его статистику «менее сбалансированными», чем у других историков, работающих в этой области. [42] Маккарти является членом Института турецких исследований и получал от него гранты . [43] По словам историка Ричарда Г. Ованнисяна , Стэнфорд Шоу , Хит Лоури и Джастин Маккарти используют аргументы, похожие на те, которые встречаются при отрицании Холокоста . [44]
Флавия Латтанци , бывший судья МТБЮ , говорит, что «На пропагандистских конференциях и других симпозиумах проф. Маккарти я не слышала никаких упоминаний о стариках, женщинах, детях. Кажется, что армянская община состояла только из комбатантов, убивающих турецких комбатантов и мирных жителей». Она также утверждает, что он опирается на «совершенно неверное определение геноцида». [45]
Блоксхэм определяет работу Маккарти как часть более широкого проекта по подрыву научных взглядов, подтверждающих геноцид армян, сводя его к чему-то аналогичному обмену населением. [36] Блоксхэм пишет, что работа Маккарти «[служит] для того, чтобы запутать воду для внешних наблюдателей, смешивая войну и одностороннее убийство с различными отдельными эпизодами этнического конфликта... [Серия] легких в использовании положений для западных политиков и историков-неспециалистов, стремящихся не оскорбить турецкое мнение». [36] Сэмюэл Тоттен и Стивен Л. Джейкобс пишут, что публикации Шоу и его сторонников (особенно Лоури и Маккарти) имеют «поразительное сходство с аргументами, используемыми при отрицании Холокоста : обозначение предполагаемого геноцида как мифа, созданного для пропаганды военного времени, изображение предполагаемых жертв как реальных угроз безопасности [...], игнорирование показаний очевидцев и показаний выживших, утверждение, что все произошедшие смерти были вызваны теми же причинами, которые унесли жизни всех народов, живущих в регионе, преуменьшение числа жертв» и т. д. [46] Аналогичным образом, Рональд Григор Суни утверждает, что число отрицателей геноцида армян невелико (наиболее известными являются Шоу, Маккарти, Лоури и Льюис), но «их влияние велико в силу пагубного союза с официальной кампанией фальсификаций, проводимой правительством Турции». [47]
Маккарти оказал поддержку Ассамблее турецко-американских ассоциаций , которая возглавила усилия по срыву признания геноцида армян Палатой представителей США в 1985 году. [40] [48]
В ноябре 2013 года три запланированных встречи Маккарти в Австралийском федеральном парламенте , Мельбурнском университете и Художественной галерее Нового Южного Уэльса были отменены из-за его отрицающих взглядов на геноцид армян. [49] 20 ноября 2013 года Исполнительный совет австралийского еврейства опубликовал заявление, в котором поднял вопросы о качестве анализа Маккарти и выразил глубокую обеспокоенность предстоящим выступлением Маккарти в австралийском парламенте. Они отметили, что «хотя свобода слова и академическая свобода требуют, чтобы профессор Маккарти мог свободно выдвигать свои теории, способ, которым он это делает, не должен скатываться в расовую клевету». [50] Член парламента Австралии, представитель партии зеленых по вопросам мультикультурализма Ричард Ди Натале сказал Sydney Morning Herald , что «Джастин Маккарти является объединяющим фактором для тех, кто отрицает геноцид армян». [51] По словам члена либеральной партии Джона Александра , «ревизионист Джастин Маккарти использовал парламентские возможности для продвижения своих хорошо документированных взглядов, ставящих под сомнение систематическую резню армян, ассирийцев и понтийских греков с 1915 по 1923 год». [52]