Эдикты Ашоки в Дели представляют собой ряд указов об учении Будды, созданных Ашокой , императором Маурьев, правившим на индийском субконтиненте в 3 веке до н. э. Эдикты Ашоки были либо вырезаны на камнях in situ, либо выгравированы на колоннах, воздвигнутых по всей империи; примеры обоих можно найти в Дели .
Первый эдикт на камне in situ был обнаружен в Дели в 1966 году и устанавливает древнюю историческую связь города с эпохой Ашоки (273–236 до н. э.). [1] [2] [3] Делийские эдикты на каменных столбах были перевезены из своих первоначальных мест в Мируте и Амбале во время правления Фируз-шаха Туглака (1351–1388 н. э.). Они были возведены в Ферузабаде, пятом средневековом городе Дели, основанном Фероз-шахом Туглаком. [2] [4] [5]
Надписи написаны на пракрите , разговорном языке, используемом в повседневной речи. Эдикты были призваны научить людей морали и идеалам цивилизованной жизни, принести мир и гармонию в огромную империю. Философия поразительно похожа на учения Будды, которые, по мнению его последователей, ведут к просветлению (универсальный закон природы), и на составные элементы мира, как он воспринимается (характеристика элементов). [6] [2] [7]
До 3 века до н. э. большой регион индийского субконтинента находился под властью Чандрагупты Маурьи (322–298 гг. до н. э.), основателя империи Маурьев . Он был дедом Ашоки. Отец Ашоки Биндусара правил с 297 по 272 гг. до н. э. Ашока, известный как Ашока Великий , после того, как он принял на себя правление империей Маурьев от своего отца, затем расширил и объединил регион своего деда в гораздо большую империю с командованием над большими участками индийского субконтинента и со столицей в Паталипутре , современной Патне в Бихаре . [8] Ашока правил в течение трех десятилетий. Во время своего правления он претерпел резкие изменения в своем образе жизни после победы в войне Калинге в 261 г. до н. э. ценой огромных человеческих потерь. Как гласит одна из надписей его указа: «150 000 человек были насильно похищены из своих домов, 100 000 были убиты в бою, и многие другие погибли позже». [9] Это событие оказало на него глубокое влияние. Он раскаялся. Затем он решил отказаться от дальнейших войн. Затем он обратился в буддийскую религию, поскольку его привлекала этика буддизма (учения Будды, пробужденного учителя, который делился своими прозрениями, чтобы помочь живым существам положить конец страданиям (или дуккхе ), достичь нирваны и избежать того, что рассматривается как цикл страданий и перерождений). Его 13-й указ является формой самообвинения: «Даже сотая или тысячная часть людей, которые были убиты, или убиты, или похищены в Калинге, теперь считается тяжкой потерей Деванмпией, возлюбленным богов, т. е. Ашокой». [9]
Он поклялся, что его будущие действия будут полностью духовными и посвящены распространению учения о правильном поведении. [9] Через два года после войны Калинги, как основной член буддийской веры, в течение 265 дней он предпринял общенациональное паломничество по святым местам буддийской религии. По возвращении в Паталипутру, свою столицу, в 258 г. до н. э., после грандиозного празднования, он начал свою миссионерскую кампанию по всей своей империи и даже распространился на Южную Индию и Шри-Ланку. Сын Ашоки Махиндра был вовлечен в эту миссию. В 257 г. до н. э. он получил первые четыре из своих 14 наскальных указов, начертанных в разных частях своей империи. Из четырнадцати наскальных указов один наскальный указ был обнаружен в Дели, хотя и не в полной форме. [9]
В то время как указы, высеченные на камнях, были найдены во многих частях мира, возведение резных колонн было уникальным явлением для эпохи Ашоки, совершенно независимым от каких-либо других сооружений. [10]
Эдикты Ашоки имеют важное значение для сообщения, которое они передают об учении буддизма. Они были найдены по всей его империи, написанные на нескольких языках и с использованием письменности, но большинство из тех, что найдены в Индии, написаны на пракрите , с использованием письменности брахми . Чтобы распространить сообщение на северо-западе империи, указы были написаны письмом кхарошти . Двуязычные и двуписанные указы также были обнаружены в Кандагаре и Афганистане , написанные на греческом и арамейском языках . Эдикты Ашоки, написанные на камнях или столбах, считаются уникальными и постоянными по сравнению с писаниями на пальмовых листьях или коре (скоропортящиеся материалы) прошлого во времена цивилизации Хараппы или даже ранних указов империи Маурьев . Письмо брахми не было расшифровано до 1837 года Джеймсом Принсепом , индийским антикваром . Эдикты Ашоки касаются кодексов поведения в отношении моральных и религиозных взглядов, как его личных посланий. [2] [11]
Эдикты бывают двух типов: эдикты на скалах in-situ и эдикты на столбах, оба из которых найдены в Дели. Эдикты на скалах далее подразделяются на две категории: «главные эдикты на скалах» и «второстепенные эдикты на скалах», в зависимости от их возраста. Незначительные эдикты на скалах являются самыми ранними, за ними следуют главные эдикты на скалах, а затем эдикты на столбах. [11] Главные эдикты на скалах были обнаружены по всей Индии, с 14 личными декларациями Ашоки. Два были перенесены в Дели из их первоначальных мест. [11]
Малые указы, которые предшествовали большим указам, были обнаружены в 17 местах в разных регионах страны. Десять из них относятся к категории «малый наскальный указ I», в котором провозглашаются религиозные обязательства Ашоки и призываются люди следовать этому пути. Последние семь указов включают категорию «малый наскальный указ II», который призывает людей быть послушными и уважительными к родителям, старейшинам и учителям. Последние семь наскальных указов включают Делийский указ (найденный в 1966 году), который относится к категории малого наскального указа I. Один конкретный малый наскальный указ, который хранится в Азиатском обществе , Калькутта, является изречением для буддистов, призывающим их прочитать семь священных текстов. [11]
Шесть основных указов на колоннах, высеченных на песчанике, в основном посвящены распространению моральных ценностей; Дхамма Ашоки охватывает такие темы, как доброта, терпение и забота о благополучии его народа. Эти указы довольно однородны по языку и тексту, в отличие от указов на скалах, но столб Дели-Топра имеет длинное дополнительное сообщение. Он сокращает и подтверждает содержание других столбов, и в некоторой степени также содержание Главных указов на скалах. [11]
Находящийся на месте Бахапурский наскальный указ ( 28°33′31″N 77°15′24″E / 28.55856°N 77.25662°E / 28.55856; 77.25662 ) был обнаружен в Дели в выгравированной форме на небольшом участке скального обнажения в Шриниваспури , в одном километре к северу от храма Калкаджи, недалеко от деревни Бахапур в Южном Дели . Указ, отнесенный к категории «Малый указ», написанный шрифтом брахми, был посланием Ашоки от первого лица, которое призывало людей следовать буддийскому образу жизни. Он начертан на поверхности камня неровными линиями и размером букв с рядом строк, которые нелегко разобрать. Указ, переведенный на английский язык, гласит:
Возлюбленный Богов сказал так: (прошло) более двух с половиной лет с тех пор, как я стал мирянином . [ 12] Сначала я не прилагал больших усилий, но в последний год я приблизился к буддийскому ордену и усердно прилагал усилия и привлекал других к общению с богами. Эта цель не ограничивается только тем, чтобы позволить великим людям прилагать усилия и великому, но даже скромный человек, прилагающий усилия, может достичь небес. Это провозглашение сделано со следующей целью: поощрить скромных и великих прилагать усилия и дать знать об этом людям, живущим за пределами империи. Усилия в деле должны длиться вечно, и они распространятся дальше среди людей, так что они умножатся в полтора раза. [8] [13]
Эпиграф наскального указа был обнаружен на наклонной скальной поверхности подрядчиком по строительству жилой колонии. Археологи немедленно исследовали его 26 марта 1966 года и определили, что он представляет собой Малый наскальный указ I периода Ашоки в свете его сходства с указами в 13 других местах в разных частях Индии, таких как Барат в округе Джайпур (с которым Делийский наскальный указ имеет близкое сходство) и двумя столбами в Дели. Делийский указ был записан как 14-я эпиграфическая версия. Надпись занимает область размером 75 сантиметров (30 дюймов) в длину и 77 сантиметров (30 дюймов) в высоту наскальной поверхности. Имеется десять строк письма различной длины, написанных на языке пракрит ранним шрифтом брахми и не имеющих единообразия акшар ( букв). [2]
Одно из толкований указа на скале в Бахапуре в Дели заключается в том, что он представляет собой трансрегиональный торговый путь Северной Индии как древнюю торговую связь между дельтой Ганга и северо-западной частью индийского субконтинента . Второе мнение заключается в том, что он отмечает место храма, поскольку он был найден у основания скального обнажения около современного храма Калкаджи. Утверждается, что в Калкаджи, где сейчас находится новый Калка Мандир (храм), было старое место храма (один из пяти храмов в Дели), построенного Пандавами , героями эпоса периода Махабхараты . [2] [14]
Все указы колонн или столбов Ашоки были сделаны из песчаника Чунар , добытого в Чунар в округе Мирзапур штата Уттар-Прадеш . Они были высечены в карьере, а затем перевезены в различные места страны. Они были высечены из массивных каменных блоков площадью 1,22 метра (4,0 фута) и длиной 15,2 метра (50 футов), которые были извлечены из карьера. Они были высечены как монолитные столбы размером от 12,2 метра (40 футов) до 15,2 метра (50 футов) в длину со средним диаметром 0,785 метра (2,58 фута). [15] Столбы были вырезаны, отделаны, тонко отполированы в круглые колонны и украшены указами, прежде чем были перевезены в различные места страны. Два были перевезены в Дели в 14 веке Фероз Шахом Туглаком. [16]
Два указа о столбах все еще находятся в Дели. [17] Один на хребте Дели напротив входа в больницу Бара Хинду Рао, недалеко от кампуса Делийского университета , широко известен как столб Дели-Мирут. Другой, на территории Фероз Шах Котла, известен как столб Дели-Топра. [18] [2]
Фероз Шах Туглак , правивший из Дели в качестве султана в средневековый период между 1351 и 1388 годами, был увлеченным историком, архитектором, охотником и имел глубокое чувство приверженности строительству общественных коммуникаций, связанных с ирригационными работами и созданием городских поселений. Фероз Шах во время одной из своих кампаний был очарован двумя впечатляющими монолитами — надписанными ашокскими колоннами, которые он видел, одну в Топре около Амбалы, а другую около Мирута, до тех пор нерасшифрованными, — и решил переместить их в свой дворцовый дворец Ферузабад в Дели в качестве «тотемных украшений». Он переместил колонны из этих мест и установил их в Дели; первую в своей новой столице, а вторую на хребте, около Пир-Гаиба, своего охотничьего дворца. Первая колонна была установлена в 1350-х годах рядом с пятничной мечетью в новом городе Ферузабад.). [6] [2] [19] [20] Возле ворот здания, где находится колонна Ашоки, каждый четверг днем проходит своего рода свидание с джиннами , так как большое количество людей посещают это место, чтобы либо умилостивить, либо почтить джиннов или джиннов (говорят, что это доисламское верование), которые, как полагают, бродят там. [21]
Столб Дели-Мирут ( 28°40′26″N 77°12′43″E / 28.673853°N 77.211849°E / 28.673853; 77.211849 ), был перенесен из Мирута , в Уттар-Прадеше, в Дели Феруз Шахом и установлен в месте на северном хребте Дели, недалеко от его охотничьего дворца, между мечетью Чаубурджи-Масджид и больницей Хинду Рао. Это была тщательно спланированная транспортировка, с его первоначального местоположения, с использованием 42-колесной тележки, чтобы доставить его на берег реки Ямуны, а затем далее транспортировать его по маршруту реки Ямуны с помощью барж. Как мы видим сейчас, его высота составляет 10 метров (33 фута), но столб был поврежден взрывом во время правления Фаррукшьяра (1713–19). Пять сломанных частей были первоначально перемещены в Азиатское общество Бенгалии , Калькутта , а затем возвращены в 1866 году и восстановлены в 1887 году. В начале 17 века историк-хронист Уильям Финч заметил, что на столбе были «земной шар и полумесяц наверху, а также различные надписи на нем». [22] [23]
Столб Топра Ашокан ( 28°38′09″N 77°14′43″E / 28.635739°N 77.245398°E / 28.635739; 77.245398 ), перенесенный из Топра Калан в округе Ямунанагар в Харьяне , был возведен над зданием дворца в Фероз Шах Котла, имеет высоту 13 метров (43 фута) (с одним метром ниже платформы) и сделан из песчаника. Он очень хорошо отделан по сравнению со вторым столбом, расположенным в Дели на хребте.
Надпись шрифтом брахми, расшифрованная Джеймсом Принсепом , известным ученым в области индийских антикварных исследований в 1837 году, передает то же сообщение, что и другие возведенные Ашока-столпы, такие как «кодекс дхармы: добродетель, социальная сплоченность и благочестие», но с одним отличием: на этой колонне также есть ссылка на вопросы, связанные с налогообложением. Здание, в котором находится колонна, представляет собой трехэтажное сооружение, построенное из бутового камня. В нем имеется большое количество небольших купольных комнат на первом и втором этажах, связанных с крышей. Комнаты на каждом этаже имеют арочные входы, которые, как теперь утверждается, используются для пудж (богослужений). Это пирамидальная структура с уменьшающимся размером на каждом уровне, при этом колонна установлена на террасе здания. Предполагается, что изначально колонна имела львиную капитель (похожую на эмблему Ашоки), которая является национальной эмблемой Индии . Говорят, что Фероз Шах украсил верх колонны фресками из черного и белого камня, увенчанными позолоченным медным куполом. Но в настоящее время видна гладкая полированная поверхность колонны и резьба слона, добавленная гораздо позже. [24] [25] [26] Также было отмечено, что эта колонна, помимо указа Ашоки, имеет еще один набор текста, написанного на санскрите «ниже и вокруг указа Ашоки», шрифтом нагари . Эта надпись гласит: «завоевания Вишала Девы Виграхараджи IV из династии Чаухан , которая все еще правила Дели во время завоеваний Гуридов в 1190-х годах, и его победы над Млечхой (предположительно «Газнавидами или Гаридами»). С этой находкой был сделан вывод, что Вишала Дева повторно использовал эту колонну, чтобы записать свои триумфы в войнах. [27]
Транспортировка массивных колонн в Дели, запланированная под руководством султана Феруз-шаха, была задокументирована современным историком Шамсом-и-Сираджем. [19] [28]
Усеченная колонна, которая сейчас находится в разрушенном дворце Феруз-шаха, прибыла из Хизрабада, в верхнем течении реки Ямуна , примерно в 90 километрах (56 милях) от Дели. Транспортировка колонны была очень сложной, требовала, чтобы солдаты (как кавалерия, так и пехота) взялись за все инструменты и снасти, чтобы доставить ее в Дели. Шелковый хлопок с дерева шелкового хлопка , симал , собирали в больших количествах, чтобы окружить колонну, прежде чем ее опустили горизонтально на землю. Затем покрытие было снято и заменено тростником и сырой кожей для защиты колонны. Для ее транспортировки к берегу реки использовалась 42-колесная тележка, где ее погрузили на большую лодку. Для ее перемещения потребовалось 8400 человек, по 200 на каждое колесо. [19] Специально построенное дворцовое здание было построено из камня и известкового раствора для размещения колонны. Квадратный базовый камень был помещен в основание колонны до того, как задача была завершена. Здание сейчас находится в разрушенном состоянии, но колонна все еще стоит в том же состоянии, в котором была возведена. [19] [28]
{{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь ){{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь ){{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь ){{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь ){{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь ){{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь ){{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь ){{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь ){{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь )