stringtranslate.com

Мухаджир (Пакистан)

Эта статья содержит текст на урду . Без надлежащей поддержки рендеринга вы можете увидеть несоединенные буквы, идущие слева направо, или другие символы вместо текста на урду .

Мухаджирский народ (также пишется как Махаджир и Мохаджир ) ( урду : مہاجر , дословно « Иммигрант » ) — мусульманские иммигранты различных этнических групп и регионального происхождения, а также их потомки, которые мигрировали из различных регионов Индии после обретения независимости в 1947 году, чтобы поселиться в новом независимом государстве Пакистан . [10] [11] Сообщество включает потомков этих иммигрантов, большинство из которых поселились в Карачи и других крупных городских центрах Пакистана. [12] 

Общая численность населения мухаджиров во всем мире оценивается примерно в 15 миллионов человек, и подавляющее большинство из них (14,7 миллиона) проживает в Пакистане, согласно пакистанской переписи 2017 года . Хотя официальная спорная перепись 2017 года в Карачи, где исторически проживало самое большое население мухаджиров в стране, была оспорена большинством политических партий Синда.

Этимология

Термин урду мухаджир ( урду : مہاجر ) происходит от арабского мухаджир ( араб . مهاجر ), что означает «иммигрант», [13] [14] [15] или «эмигрант». [16] Этот термин связан в ранней исламской истории с миграцией мусульман и означает «разделение, миграция, бегство, в частности бегство Пророка из Мекки в Медину». [17] [18] Этот термин был популярен в Пакистане по переписи 1951 года, хотя его самые ранние использования относятся к разделу. [19]

Демография

Происхождение

Большинство мухаджиров, обосновавшихся в провинции Синд в Пакистане, прибыли из современных индийских штатов Центральные провинции , Берар , Бомбей , Соединенные провинции , Харьяна , Гуджарат , Химачал-Прадеш , Бихар и Дели , в то время как другие были из княжеств Джамму и Кашмир , Раджастхан , Хайдарабад , Барода , Кач и агентства Раджпутана . [20] [21] [22]

Население

Мухаджиры во всем мире имеют численность населения более 15 миллионов. [23] Мухаджиры в основном поселились в Пакистане и в настоящее время являются пятой по величине этнической группой Пакистана с населением около 14,7-30 миллионов. [24] Хотя численность населения города Карачи, в котором преобладают мухаджиры, столкнулась со многими противоречиями, в основном из-за противоречивой переписи населения Пакистана 2017 года. Численность населения была отвергнута большинством основных политических партий Синда, включая MQM-P , [25] PSP , [26] и PPP . [27] [28] Оценки численности националистических организаций мухаджиров варьируются от 22 миллионов [29] до примерно 30 миллионов. [30]

Исторически мухаджиры составляли более 7% населения Западного Пакистана (3,5% в Пакистане в целом). [31]

Языки

Будучи многоязычной группой людей, мухаджиры говорят на разных языках в зависимости от своей этнической принадлежности и истории предков. [32] [33] [34] [35]

урду

Большинство мухаджиров говорят на урду, являясь третьей по величине урдуязычной группой населения в мире. [23] В Синде те, кто говорит на урду как на родном языке, в основном мигрировали из Дели , Соединенных провинций , Хайдарабада, Декана , Бомбея , Аджмера , Бхопала , Бихара , Карнала, а также из других регионов с другими родными языками, которые в конечном итоге ассимилировались в сообществе в ходе строительства нации. [20] [36] [37] [38] [39]

В Пенджабе , хотя большинство мигрантов были выходцами из Восточного Пенджаба и говорили на пенджаби, значительное число общин, для которых урду является родным языком, также мигрировало в городские центры, в основном из Дели , Рохтака , Хисара , Карнала , Алвара , Бхаратпура , Джодхпура , Мевата и Уттар-Прадеша , а также неместные патаны . [40]

гуджарати

Существует большая община гуджаратских мухаджиров , в основном проживающих в пакистанской провинции Синд . По оценкам, в Карачи насчитывается 3 500 000 носителей языка гуджарати . [41] Хотя гуджаратцы говорят на своем собственном языке, они склонны идентифицировать себя с носителями урду. [42] В эту группу входят Мухаммед Али Джинна , [43] Абдул Саттар Эдхи , [44] Джавед Миандад , [45] Абдул Раззак Якуб , [46] II Чундригар , [47] [48] и Ахмед Дауд . [49]

Другие

Не говорящие на урду мусульманские народы с территории современной Республики Индия , такие как маратхи , конкани [50] , 60 000 раджастханцев [51], говорящих на диалекте марвари языка раджастхани [52], и несколько тысяч мусульман-малабари из Кералы в Южной Индии считаются мухаджирами. [53] Эти этнолингвистические группы ассимилируются в урдуязычном сообществе. [54]

Мухаджиры также говорят на многих диалектах, связанных с урду, таких как хариболи и харианви (диалект рангари) , или на других языках, таких как авадхи , мевати , бходжпури и садри . [55]

Географическое распределение

В Пакистане

Распределение мухаджиров в Пакистане по данным переписи 2017 года

По оценкам, в Пакистане насчитывается 14,7 миллионов носителей урду, предположительно, в основном мухаджиров по происхождению. [24] Большинство из них проживает в городах Пакистана, в основном в городских районах Синда, таких как Карачи , Хайдарабад , Мирпур-Хас и Суккур . Анклавы мухаджиров также встречаются в других мегаполисах Пакистана, таких как Исламабад и Лахор . [56]

В Бангладеш

Большое количество урдуязычных мусульман из Бихара отправились в Восточный Пакистан после обретения Индией и Пакистаном независимости. [66] После образования Бангладеш в 1971 году бихарцы сохранили свою лояльность Пакистану и хотели покинуть Бангладеш и переехать в Пакистан. [67] Однако большинство из этих людей все еще ждут репатриации. Около 178 000 человек были репатриированы. [68] В 2015 году правительство Пакистана заявило, что оставшиеся « застрявшие пакистанцы » не являются его ответственностью, а скорее ответственностью Бангладеш. [69] В настоящее время около 300 000 бихарцев проживают в городских районах Бангладеш . [70] [71] [72] Эти мухаджиры расселены в основном в Шахджахан-Пур, Камла-Пур , Мотиджхил , Пурана-Пултан , Навабпур-роуд , Наваб-Бари, Татери-Базар, Моулви-Базар, Армани-Тола , Ислам-Пур , Азим-Пур , Саддар-Гхат , Эскатан, Дханманди , Дакешвари , Нил Кхет. [73] В 2003 году этим мухаджирам было предоставлено гражданство и право голоса. [74] [75]

История

Империя Великих Моголов и Британская Индия

Шах Алам II (правил в 1759–1806 годах) сидит на золотом троне в Дели.

Предки современных мухаджиров начали приобретать политическое и культурное влияние во время правления императора Великих Моголов Шаха Алама II , который придал урду статус литературного языка [76] и заменил персидский язык в качестве языка мусульманской элиты. [77] [78]

До индийского восстания 1857 года британские территории в Южной Азии контролировались Ост-Индской компанией . [79] Компания поддерживала фикцию управления территориями от имени империи Моголов, говорящей на урду . [80] Поражение мятежников в 1857-1858 годах привело к упразднению империи Моголов , и британское правительство взяло под прямой контроль индийские территории. [81] Сразу после восстания мусульмане высшего класса, предки современных мухаджиров, подверглись нападкам со стороны британцев, поскольку часть руководства войной происходила из этой общины, базировавшейся в районах вокруг Дели и того, что сейчас является Уттар-Прадешем ; тысячи из них и их семей были расстреляны, повешены или взорваны пушками. [82] По словам Мирзы Галиба , женщины, говорящие на урду, также подвергались нападкам, потому что солдаты-повстанцы иногда маскировались под женщин. [83] Эта эпоха оставила большое влияние на историю, культуру и идеологию современных мухаджиров, и из-за большого числа мухаджиров, которые произошли от Моголов, и из-за влияния Моголов, их иногда называют «внуками Моголов». [84]

Раздел Индии

Фотография памятника, изображающая пару, переселяющуюся из Индии в Пакистан со своим хозяйством и скотом во время раздела Индии .

Раздел Индии был крупнейшей миграцией в истории человечества. [85] Многие мусульмане, мигрировавшие из Индии в Пакистан, были убиты индуистами и сикхами, в то время как многие индуисты и сикхи были убиты мусульманами. [86] После обретения Пакистаном независимости значительное число мусульман эмигрировало или было выселено с территории, которая стала Доминионом Индия , а затем Республикой Индия . [87] После раздела произошел огромный обмен населением между двумя недавно образованными государствами. [87] В беспорядках, предшествовавших разделу, в результате карательного геноцида погибло от 200 000 до 2 000 000 человек. [88] [89] По оценкам УВКБ ООН , 14 миллионов индуистов, сикхов и мусульман были перемещены во время раздела; это была самая крупная массовая миграция в истории человечества. [90] [91] [92]

Первая волна иммиграции (август–ноябрь 1947 г.)

Мусульманские беженцы в гробнице Хумаюна, 1947 г.
Мусульманские беженцы садятся в поезд в сентябре 1947 года, как и те, кто участвовал в резне, с намерением бежать из Индии.

Было три основных этапа миграции мусульман из Индии в Западный Пакистан. Первый этап продолжался с августа по ноябрь 1947 года. На этом этапе миграции мусульманские иммигранты прибыли из Восточного Пенджаба , Дели , четырех соседних округов Уттар-Прадеша и княжеских штатов Алвар и Бхаратпур , которые сейчас являются частью современного индийского штата Раджастхан . [93] Насилие, охватившее эти районы во время раздела, ускорило исход мусульман из этих районов в Пакистан. [93] Мусульмане-пенджабцы из Восточного Пенджаба перебрались в Западный Пенджаб и поселились в культурно и лингвистически схожей среде. [94]

Миграция в Синд носила иной характер, чем в Пенджабе, поскольку мигранты в Синд были этнически неоднородны и отличались по языку от местных жителей. [95] Мигранты также были более образованными, чем коренные жители, и в результате пострадали преимущественно сельские мусульмане-синды, которые были менее образованы и менее зажиточны, чем бывшие жители-индуисты-синды. [96] Мигранты, которые были городскими жителями, также имели тенденцию считать местных синдхов «отсталыми» и подчиненными землевладельцам. [97]

До раздела большую часть городского населения Синда составляли индуисты, [98] но после обретения Пакистаном независимости в 1947 году большинство индуистов Синда мигрировали в Индию, [94] хотя значительное число индуистов все же осталось в Синде. [99] 1,1 миллиона мусульман из Уттар-Прадеша, округа Бомбей, Дели и Раджастхана поселились на их месте; половина в Карачи, а остальные в других городах Синда. [100] [94] По переписи 1951 года мигранты составляли 57 процентов населения Карачи, 65 процентов в Хайдарабаде и 55 процентов в Суккуре. [101] Поскольку Карачи был столицей нового государства, образованные городские мигранты из Дели , Уттар-Прадеша , Бомбея , Бихара и Хайдарабада Декана предпочли его в качестве места своего поселения для лучшего доступа к возможностям трудоустройства. [102] Мигрантам была выплачена компенсация за их утраченное в Индии имущество, в виде предоставленного им имущества эвакуированных, оставленного уезжающими индусами. [97] Значительная община малаяли- мусульман ( маппила ), родом из Кералы в Южной Индии , также поселилась в Карачи. [103] [104]

Вторая волна иммиграции (декабрь 1947 г. – декабрь 1971 г.)

В этом фильме противопоставляются старая и новая Индия и Пакистан, особое внимание уделяется спорам вокруг Бангладеш и Кашмира.

Многие мусульманские семьи из Индии продолжали мигрировать в Пакистан в течение 1950-х и даже в начале 1960-х годов. Этот второй этап (декабрь 1947 г. — декабрь 1971 г.) миграции был из районов современных индийских штатов Уттар -Прадеш , Дели , Гуджарат , Раджастхан , Махараштра , Мадхья- Прадеш , Карнатака , Телангана , Андхра- Прадеш , Тамилнад и Керала . Основным местом назначения этих мигрантов были Карачи и другие городские центры Синда . [93]

В 1952 году была введена совместная паспортная система для поездок между двумя странами, что позволило индийским мусульманам легально переехать в Пакистан. [105] В то время Пакистану по-прежнему требовались образованные и квалифицированные рабочие для встраивания в свою экономику из-за относительно низкого уровня образования (15,9 процентов в 1961 году) в Пакистане. [106] Еще в декабре 1971 года Пакистанская высокая комиссия в Нью-Дели была уполномочена выдавать документы индийцам с образованием для миграции в Пакистан. [107] Легальным путем пользовались безработные, но образованные индийские мусульмане в поисках лучшей судьбы, однако более бедные мусульмане из Индии продолжали нелегально переезжать через границу Раджастхана и Синда до войны между Индией и Пакистаном 1965 года , когда этот путь был закрыт. [108] После окончания войны 1965 года большинство мусульман, которые хотели отправиться в Пакистан, должны были ехать туда через границу Восточного Пакистана и Индии . Достигнув Дакки , большинство направилось в конечный пункт назначения — Карачи . [93] Однако не всем удалось добраться до Западного Пакистана из Восточного Пакистана . [93]

В 1959 году Международная организация труда (МОТ) опубликовала отчет, в котором говорилось, что в период с 1951 по 1956 год около 650 000 мусульман из Индии переехали в Западный Пакистан . [109] Однако Визариа (1969) выразил сомнения относительно подлинности утверждений о миграции индийских мусульман в Пакистан , поскольку перепись населения Пакистана 1961 года не подтвердила эти цифры. [110] Однако перепись населения Пакистана 1961 года включала заявление, предполагающее, что за предыдущее десятилетие из Индии в Пакистан переехало 800 000 человек. [111] Из тех, кто уехал в Пакистан, большинство так и не вернулись. Премьер-министр Индии Джавахарлал Неру выразил обеспокоенность по поводу продолжающейся миграции индийских мусульман в Западный Пакистан :

...с 1950 года имело место движение некоторых мусульман из Индии в Западный Пакистан через Джодхпур-Синд через Хохропар. Обычно движение между Индией и Западным Пакистаном контролировалось системой разрешений. Но эти мусульмане, идущие через Хохропар, ехали без разрешений в Западный Пакистан. С января 1952 года по конец сентября 53 209 мусульманских эмигрантов прошли через Хохропар... Большинство из них, вероятно, прибыли из UP. В октябре 1952 года, вплоть до 14 числа, по этому маршруту проехали 6 808 человек. После этого Пакистан стал гораздо строже в отношении разрешения въезда с введением паспортной системы. С 15 октября по конец октября по этому маршруту проехали 1 247 человек. С 1 ноября через Хохропар проехали 1 203 человека. [112]

Миграция индийских мусульман в Западный Пакистан продолжалась, несмотря на прекращение действия системы разрешений между двумя странами и введение между ними паспортной системы . [93]

Третья волна иммиграции (1973–1990-е гг.)

Третий этап, который продолжался с 1973 по 1990-е годы, был, когда уровень миграции индийских мусульман в Пакистан снизился до самого низкого уровня с 1947 года. [113] Миграция индийских мусульман в Пакистан резко сократилась к 1970-м годам, тенденция, замеченная пакистанскими властями . В июне 1995 года министр внутренних дел Пакистана Насирулла Бабар сообщил Национальной ассамблее , что в период с 1973 по 1994 год около 800 000 посетителей прибыли из Индии по действительным проездным документам, из которых только 3393 остались. [93] В рамках связанной тенденции резко сократилось количество смешанных браков между индийскими и пакистанскими мусульманами . Согласно заявлению Риаза Хохара , пакистанского верховного комиссара в Нью-Дели, сделанному в ноябре 1995 года, количество трансграничных браков сократилось с 40 000 в год в 1950-х и 1960-х годах до едва ли 300 в год. [114]

Политика

Мухаджиры основали множество общественно-политических групп в Пакистане, таких как Движение Муттахида Кауми под руководством Альтафа Хуссейна в 1984 году, Всепакистанская мусульманская лига под руководством Первеза Мушаррафа и Джамаат-и-Ислами под руководством Абуля Аля Маудуди . [115] [116]

Движение Халифат британской эпохи

Маулана Шаукат Али, лидер движения Халифат

В последний период существования Османской империи империя была в долгах, и община оказывала значительную финансовую поддержку для сохранения империи. [117] Члены движения, которые сейчас являются мухаджирами и западными пенджабцами, предоставили деньги для сохранения Османской империи, но не смогли предотвратить ее упадок; это было крупнейшее политическое возвышение в истории до мухаджиров. [118] [119]

Движение Пакистана

Движение Пакистана за создание отдельного государства, включающего провинции с мусульманским большинством, было поддержано урдуязычной мусульманской элитой и многими видными деятелями Алигархского движения . [120] [121] Оно было инициировано в 19 веке, когда сэр Сайед Ахмед Хан , внук Ходжи Факхруддина, визиря Акбар -шаха II , [122] изложил причину мусульманской автономии в Алигархе . [123] В первые годы мусульманская знать, такая как навабы (аристократы и землевладельцы), поддерживала эту идею, но по мере ее распространения она приобрела большую поддержку среди мусульманского населения и, в частности, среди растущего среднего и высшего классов. [124]

Мусульмане начали движение под знаменем Всеиндийской мусульманской лиги , и Дели был ее главным центром. Штаб-квартира Всеиндийской мусульманской лиги (основополагающей партии Пакистана) находилась с момента ее создания в 1906 году в Дакке (современный Бангладеш). Мусульманская лига выиграла 90 процентов зарезервированных мусульманских мест на выборах 1946 года, и ее требование о создании Пакистана получило подавляющую народную поддержку среди индийских мусульман, особенно в тех провинциях Британской Индии, таких как UP , где мусульмане были меньшинством. [125] [126] [127]

1947–1958

Мухаджиры Пакистана в основном поселились в провинции Синд , особенно в столице провинции Карачи , где мухаджиры составляли большинство. [128] В результате их господства над крупными городами Синда, между мухаджирами и коренными синдхами возникли трения , и это стало основным фактором в формировании политики мухаджиров. [129] Мухаджиры, по прибытии в Пакистан, вскоре присоединились к правящей элите новорожденной страны, в которой доминировали пенджабцы, из-за их высокого уровня образования и городского происхождения. [101] Они обладали необходимым опытом для управления зарождающейся бюрократией и экономикой Пакистана. [130] [128] Хотя мухаджиры были в социальном отношении городскими и либеральными, они встали на сторону религиозных политических партий страны, таких как Джамиат Улема-и-Пакистан (JUP), из-за их непринадлежности к какой-либо конкретной этнической группе. [131]

По прибытии в Пакистан мухаджиры не утверждали себя как отдельную этническую идентичность, будучи сами многоэтническими, но были на переднем крае попыток построить исламскую пакистанскую идентичность. [132] Мухаджиры доминировали в бюрократии Синда в первые годы существования пакистанского государства, во многом благодаря своему более высокому уровню образования. [101] До раздела индусы доминировали в профессиях юристов, учителей и торговцев в Синде , и вакансии, которые они оставили, были заполнены мухаджирами. [94]

Многие мухаджиры из высшего класса имели высшее образование и опыт государственной службы, работая в британской Индии и мусульманских княжествах . [133] [134] Из 101 мусульманина на государственной службе Индии , 95 решили покинуть Индию. [135] Треть этих государственных служащих были западными пенджабцами, и было столько же мухаджиров, сколько и пенджабцев . [94] С 1947 по 1958 год урдуговорящие мухаджиры занимали больше должностей в правительстве Пакистана , чем их доля в населении страны (3,3%). В 1951 году из 95 старших должностей в государственной службе 33 занимали урдуговорящие мухаджиры и 40 - пенджабцы. [136] Мухаджиры также имели сильную власть над экономикой, 36 из 42 крупнейших частных компаний принадлежали мухаджирам, в основном из индийского штата Гуджарат . [94]

Постепенно, по мере того, как образование становилось все более распространенным, синдхи и пуштуны , а также другие этнические группы, начали занимать свою справедливую долю в бюрократическом аппарате. [137] Но даже к началу 1960-х годов 34,5 процента государственных служащих Пакистана были теми, кто не родился на территории, входившей в состав Пакистана в 1947 году. Большинство из них родились в Соединенных провинциях. [94]

1958–1970

27 октября 1958 года генерал Аюб Хан организовал переворот и ввел военное положение по всему Пакистану. [138] Ко времени первого военного режима Пакистана (Аюб Хан, 1958) мухаджиры уже начали терять свое влияние в правящей элите, особенно после того, как он изменил федеральную столицу Карачи на Исламабад. [98] [139] [140] Аюб медленно начал втягивать не-мухаджиров в основные сферы экономики и политики, в сочетании с полным вытеснением мухаджиров из правящей элиты. [141] Это заставило мухаджиров агитировать против диктатуры Аюба с начала 1960-х годов. [141] Отношения еще больше ухудшились, когда система квот, возрожденная и расширенная конституцией 1962 года, увеличила количество мест в профессиональных колледжах для студентов из отсталых районов, что было анафемой для грамотных мухаджиров среднего класса. [142]

Процент мухаджиров на государственной службе снизился, в то время как процент других увеличился. На президентских выборах 1965 года Мусульманская лига разделилась на две фракции: Мусульманская лига (Фатима Джинна) поддерживала Фатиму Джинну , младшую сестру Мухаммеда Али Джинны, в то время как Конвентская мусульманская лига поддерживала генерала Аюба Хана. [143] Мухаджиры в это время поддерживали Мусульманскую лигу Фатимы Джинны против Аюба Хана. [144] Соперничество достигло пика после фальсификации результатов президентских выборов 1965 года и триумфального шествия Гохара Аюба Хана, сына генерала Аюба Хана, после выборов, что привело к этническим столкновениям между пуштунами и мухаджирами в Карачи 4 января 1965 года. [141]

Четыре года спустя, 24 марта 1969 года, президент Айюб Хан направил генералу Яхья Хану письмо , в котором приглашал его разобраться с напряженной политической ситуацией в Пакистане. [145] 26 марта 1969 года генерал Яхья выступил по национальному телевидению и объявил в стране военное положение. [146] Впоследствии Яхья отменил Конституцию 1962 года , распустил парламент и уволил гражданских чиновников президента Айюба. [147]

1970–1977

На всеобщих выборах в Пакистане 7 декабря 1970 года победу одержала партия «Авами Лиг» . [148] Мухаджиры голосовали за « Джамаат-и-Ислами Пакистан» и «Джамиат Улема-и-Пакистан» , [136] [149] эта народная поддержка этих партий привела к тому, что этнические мухаджиры выиграли все шесть мест в NA и 18 мест в PA в Карачи и Хайдарабаде . [150] Мухаджиры окончательно потеряли свое место в правящей элите, но они все еще были экономической силой, с которой приходилось считаться (особенно в городских районах Синда). [128] Когда в декабре 1971 года главой государства стал Зульфикар Али Бхутто , мухаджиры опасались, что их еще больше оттеснят на второй план, на этот раз из-за экономического и политического возрождения синдхов при Бхутто. [128] Начиная с 1970-х годов и далее, Бхутто проводила в Синде ряд политических мер, которые урдуязычное население рассматривало как посягательство на свои политические и экономические права, а также культурную самобытность. [140]

Правительство Пакистанской народной партии национализировало финансовую индустрию, образовательные учреждения и промышленность. [151] Национализация образовательных учреждений, финансовых учреждений и промышленности Пакистана в 1972 году премьер-министром Зульфикаром Али Бхутто из Пакистанской народной партии сильнее всего повлияла на мухаджиров, поскольку их образовательные учреждения, торговля и промышленность были национализированы без какой-либо компенсации. [152] Впоследствии система квот, введенная Лиакатом Али Ханом , которая позволяла мухаджирам занимать государственные должности, была отменена Зульфикаром Али Бхутто, который не позволял им занимать государственные должности и другие государственные учреждения, введя разделение квот на городские и сельские должности в государственных должностях. [153] Эта политика также включала принудительный выход на пенсию, увольнение или понижение в должности более 1000 урдуговорящих офицеров. [140]

В 1972 году между синдхами и мухаджирами вспыхнули языковые беспорядки после принятия законопроекта «Обучение, продвижение и использование языка синдхи» в июле 1972 года Ассамблеей Синда ; который объявил синдхи единственным официальным языком Синда. [154] Из-за столкновений премьер-министр Бхутто пошёл на компромисс и объявил, что урду и синдхи будут официальными языками в Синде. [155] Этот шаг разочаровал мухаджиров, поскольку они не говорили на языке синдхи. [137]

1977–1988

На всеобщих выборах в Пакистане в 1977 году партии «Джамаат-и-Ислами Пакистан» и «Джамиат Улема-и-Пакистан» объединились в коалицию под названием « Пакистанский национальный альянс» . [156] Поскольку мухаджиры в основном голосовали за «Пакистанский национальный альянс», [98] они с энтузиазмом участвовали в правом движении 1977 года против режима Бхутто , которое было вызвано предполагаемым мошенничеством на выборах со стороны Пакистанской народной партии . [157] [158] Движение было особенно сильным среди среднего и низшего среднего класса Карачи, которые вступали в схватки с государственными силами и политическими оппонентами в смертельных перестрелках и разрушали государственные заводы. [ 159] [137] 5 июля 1977 года начальник штаба армии генерал Мухаммад Зия-уль-Хак возглавил государственный переворот против Бхутто и ввел военное положение из-за растущих беспорядков в стране. [160] [161] [162] Через год после переворота Зии Джамаат-и-Ислами начал терять поддержку недавно созданной APMSO , которая считала, что Джамаат-Ислами и Джамиат-Улема Пакистан «играют с мухаджирами в ложь». [163] APMSO создала несколько боевых ячеек, таких как «Черные тигры» и «Коммандос Надима» , чтобы противостоять хорошо вооруженному отряду «Гром» Ислами Джамиат-и-Талаба . [164] 18 марта 1984 года старшие члены APMSO основали Движение Мохаджир Кауми (ДМК) — этническую партию мухаджиров, которая должна была стать старшим партнером APMSO. [165] 8 августа 1986 года, в день, который партия до сих пор отмечает как момент, когда MQM выдвинулось на первый план как политическая сила, Альтаф Хуссейн собрал тысячи мухаджиров на митинг в парке Ништар , где он объявил мухаджиров пятой субнациональностью в Пакистане. [166] Через год после митинга в парке Ништар MQM одержала победу на выборах в местные органы власти в Карачи и Хайдарабаде . [166]

1988–2016

Массовый протест мухаджиров в поддержку ДМК

После всеобщих выборов 1988 года , MQM, крупнейшая националистическая партия мухаджиров, существовавшая в то время (с более чем 100 000 партийных работников), [167] стала третьей по величине политической партией Пакистана в союзе с PPP. [168] Разногласия возникли между PPP и MQM после того, как десятки людей были убиты на собрании MQM синдскими националистами, и альянс распался в результате последовавшего насилия. [169] Вместо этого MQM оказало поддержку партии Islami Jamhoori Ittehad Наваза Шарифа . [169] В июне 1992 года была начата масштабная « Операция зачистка », чтобы избавить город от терроризма, но MQM подверглась выборочным нападениям. [170] Политические офисы партии были закрыты, поскольку десятки ее сотрудников были убиты в результате внесудебных убийств и перестрелок, [170] что вынудило ее переместить офисы в Лондон. [171] После окончания операции MQM организовало возвращение, и второе подавление MQM было проведено во время пребывания премьер-министра Беназир Бхутто , в ходе которого были убиты многие связанные с партией. [172] После военного переворота в 1999 году Первезом Мушаррафом [173] MQM решительно поддерживало Первеза Мушаррафа до его отставки в 2008 году. [174] Даже после падения Мушаррафа MQM продолжало доминировать в политике мухаджиров до 2016 года, когда оно распалось на четыре фракции и рухнуло. [175]

2016–настоящее время

На фоне раздробленного MQM партия PTI лидера-популиста Имрана Хана начала доминировать в политике Карачи с многоэтнической базой поддержки из всех слоев общества, включая мухаджиров, в основном из высшего среднего и среднего класса, в то время как мухаджиры из низшего среднего класса обратились к Техрик-и-Лаббаик Пакистан . [176] Несмотря на жесткое противодействие со стороны PPP и TLP , PTI удалось получить голоса избирателей в массовом порядке во время всеобщих выборов в Пакистане 2018 года , хотя и с более низкой явкой избирателей. [177] Но в 2023 году, после слияния фракций MQM, MQM вернулась в политику мухаджиров. На выборах в местные органы власти в Карачи в 2023 году бойкот MQM-P привел к очень низкой явке избирателей. [178]

Общество

Экономический статус

Исследование, проведенное в 2023 году Университетом Карачи , показало, что 9% мухаджиров принадлежали к высшему классу, в то время как 17% относились к высшему среднему классу, 52% к среднему классу, 13% к низшему среднему классу и 9% к низшему классу. [179] Исследование, проведенное в 2019 году Медицинским центром последипломного образования имени Джинны, показало, что женщины-мухаджиры имеют самый высокий уровень занятости и ежемесячный доход среди всех основных этнических групп Пакистана. [180] А согласно переписи населения Пакистана 1951 года, менее 15 процентов мухаджиров были неквалифицированными рабочими, почти 61 процент классифицировались как квалифицированные рабочие и более 5 процентов имели профессиональное и управленческое образование. [181] По населенным пунктам 68,4% мухаджиров жили в запланированных районах, а 88,9% имели доступ к основным коммунальным услугам. [182] Они добились большого успеха в финансовых учреждениях и основали большинство банковских учреждений Пакистана, включая Государственный банк Пакистана , [183] ​​Habib Bank Limited , [184] United Bank Limited , [185] и Bank AL Habib . [186]

Спорт

До 1970-х годов Карачи был историческим центром подготовки игроков в крикет и хоккей для национальной сборной Пакистана по крикету и хоккею . Некоторые из известных игроков в крикет мухаджиров той эпохи включают Джаведа Миандада и многих других . [187] [188]

Здоровье и генетика

В этнических группах Пакистана самая низкая распространенность метаболического синдрома наблюдалась у мухаджиров (32,5%). [189] У мухаджиров генное разнообразие составляет 0,6081, что на 0,001 меньше среднего показателя по Пакистану, составляющего 0,6091. [190] Общая распространенность протеинурии у детей мухаджиров составляет 3,6%. [191]

Известные люди

Культура

Культура мухаджиров — это культура, которая мигрировала в основном из Северной Индии после обретения Пакистаном независимости в 1947 году, в основном в Карачи. Культура мухаджиров относится к пакистанскому варианту индо-исламской культуры и является частью культуры города Карачи в Пакистане. [192] [193]

Кухня

хайдарабадский бириани

Мухаджирская кухня относится к кухне народа мухаджиров и охватывается как индийской , так и пакистанской кухнями и в основном встречается в пакистанском городе Карачи . [194] Мухаджиры, прибыв в Карачи, возродили свою старую культуру, [195] включая многочисленные десерты, пикантные блюда и напитки. Наследие Моголов и индоиранского наследия сыграло влиятельную роль в создании их кухни, и поэтому по сравнению с другими пакистанскими кухнями, кухня мухаджиров имеет тенденцию использовать королевскую кухню, характерную для старых королевских династий ныне несуществующих государств в древней Индии. Большинство дастархаванов (обеденных столов) включают чапати , рис , дал , овощное и мясное карри . К особым блюдам относятся бирьяни , [196] корма , кофта , сикх кабаб , нихари , халим , наргиси кофтай , рогани наан , наан , шир-хурма (десерт) и чай (сладкий чай с молоком) связаны с кухней мухаджиров. [197] [ нужен лучший источник ]

Традиционная одежда

Традиционная одежда мухаджиров — это традиционная одежда, которую носят мусульмане Северной Индии , и она имеет как мусульманское, так и южноазиатское влияние. И мужчины, и женщины-мусульмане носят шальвар-камиз . [198] Мужчины также носят шервани , и считается, что он был привезен в Пакистан мухаджирами. [199] Женщины мухаджиров (в основном из Северной Индии ) носят сари , [200] которое представляет собой несшитый отрезок тканой ткани , надетый на тело как халат . [201] Женщины мухаджиров также носили гхарару, которая возникла из попытки навабов подражать британскому вечернему платью. [202]

Фестивали

Мухаджиры отмечают множество праздников, в том числе религиозные, политические, этнические и национальные . Исламские праздники, которые отмечают мухаджиры, включают Ид-аль-Фитр , Ид-аль-Адха и Ашура . [203] Политические праздники включают День основания ДМК , [204] годовщину смерти Азима Ахмада Тарика , [205] и День основания APMSO . [206] Мухаджиры отмечают День культуры мухаджиров как этнический и культурный фестиваль. [207]

Современные проблемы

Преследование мухаджиров варьируется от массовых убийств , дискриминации , насильственных исчезновений , пыток до политических репрессий и подавления свободы слова . Представитель MEMRI заявил, что мухаджиры «сталкивались с дискриминацией и нападениями в языковых конфликтах с участием местных жителей, говорящих на синдхи, в то время как в Исламабаде , федеральной столице, мухаджиры сталкиваются с дискриминацией на государственных должностях». [15] Попытки решить такие проблемы, как требование о создании отдельной провинции в Пакистане, неоднократно отклонялись властями Пакистана . [208]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ 7,08% населения Пакистана
  2. ^ 0,18% населения Бангладеш

Ссылки

  1. ^ Хаснаин, Халид (19 мая 2021 г.). «Население Пакистана составляет 207,68 млн человек, согласно результатам переписи 2017 года». DAWN.COM . Архивировано из оригинала 17 октября 2022 г. . Получено 12 ноября 2022 г. .
  2. ^ «Бангладеш: говорящие на урду «бихарцы» стремятся к признанию, уважению и правам». Международный республиканский институт . 4 февраля 2021 г. Получено 26 сентября 2022 г.
  3. ^ "Перепись 2011 года - Управление национальной статистики". www.ons.gov.uk . Получено 15 октября 2022 г. .
  4. ^ Наджам, Адил (2006). Портрет сообщества дарителей: филантропия пакистанско-американской диаспоры . Гарвардский университет. Глобальная инициатива в области справедливости. Кембридж, Массачусетс: Глобальная инициатива в области справедливости, Азиатский центр, Гарвардский университет. ISBN 0-674-02366-8. OCLC  44648966.
  5. ↑ Правительство Канады, Статистическое управление Канады (8 февраля 2017 г.). «Профиль переписи, перепись 2016 г. — Канада [страна] и Канада [страна]». www12.statcan.gc.ca . Получено 15 октября 2022 г. .
  6. ^ "Узнайте, сколько людей говорят на урду в вашем пригороде". SBS Language . Получено 2 января 2023 г.
  7. ^ "Статистика населения Саудовской Аравии (КСА) [Инфографика]". 20 апреля 2022 г.
  8. ^ Беженцы, Управление Верховного комиссара ООН по делам беженцев. «Refworld | EASO Country of Origin Information Report. Pakistan Country Overview». Refworld . Получено 3 января 2023 г.
  9. ^ «Пакистанские христиане в поисках новой родины». 22 января 2014 г.
  10. ↑ The World Factbook. Центральное разведывательное управление. 1992. С. 264.
  11. ^ "Don't label me „Mohajir“". tribune.com.pk . 11 февраля 2014. Архивировано из оригинала 17 июня 2015 . Получено 17 июня 2015 .
  12. ^ "Ответ на исследование PAK32916" (PDF) . www.refworld.org . 20 февраля 2008 г.
  13. ^ "Urdu Word مہاجر – Mohajir Значение на английском языке: Иммигрант". UrduPoint . Получено 21 ноября 2022 г. .
  14. ^ "MQM отмечает "черный день" из-за комментария Хуршида Шаха "Мухаджир". Dawn. 26 октября 2014 г. Архивировано из оригинала 24 декабря 2014 г. Получено 27 апреля 2015 г. Читать 5-й абзац
  15. ^ ab "Мухаджиры в Пакистане". Европейская информационная сеть по странам происхождения . 5 июля 2012 г. Архивировано из оригинала 18 августа 2016 г. Получено 27 апреля 2015 г.
  16. ^ «Мухаджир - Значение имени Мухаджир, происхождение мухаджира и астрология» . www.babynamescube.com . Проверено 5 января 2023 г.
  17. ^ "Хиджра | История, определение и значение | Britannica". www.britannica.com . Получено 2 января 2023 г. .
  18. ^ «Коранический взгляд на иммигрантов: миграция пророка Мухаммеда и ее последствия в нашем современном обществе | The Journal of Scriptural Reasoning». 24 октября 2013 г. Получено 21 ноября 2022 г.
  19. ↑ Лоран, Гайер (9 марта 2008 г.). «Международные прогнозы или обходные пути против местных? Идентичные дипломатии сикхов (Индия) и мохаджиров (Пакистан)». Международное обозрение социологии (на французском языке). 18 (1) – через SocINDEX.
  20. ^ Аб Махапатра, BP (1989). Конституционные языки . Прессы Университета Лаваля . ISBN 978-2-7637-7186-1.
  21. ^ Айджазуддин Ахмад (2009). География Южно-Азиатского субконтинента: критический подход. Concept Publishing Company. стр. 76–. ISBN 978-81-8069-568-1.
  22. ^ Бхавнани, Нандита. «Нежелательные беженцы: индусы-синдхи в Индии и мухаджиры в Синде». Южная Азия: Журнал южноазиатских исследований 39.4 (2016): 790-804.
  23. ^ ab Карл Скутч (7 ноября 2013 г.). Энциклопедия меньшинств мира. Тейлор и Фрэнсис. стр. 2234–. ISBN 978-1-135-19395-9.
  24. ^ ab "Pakistan", The World Factbook , Центральное разведывательное управление, 2 ноября 2022 г., заархивировано из оригинала 15 января 2023 г. , извлечено 13 ноября 2022 г.
  25. ^ "Unified MQM-P проводит первый рабочий съезд". Dawn . 24 января 2023 г. Получено 25 января 2023 г.
  26. ^ "Мустафа Камаль оспаривает результаты переписи 2017 года в Южной Каролине". Daily Pakistan Global . 25 апреля 2018 г. Получено 20 ноября 2022 г.
  27. ^ Гори, Хабиб Хан (3 ноября 2017 г.). «Собрание Синда отказывается принять результаты переписи». DAWN.COM . Получено 20 ноября 2022 г. .
  28. ^ «Не примем данные переписи 2017 года, согласуем MQM-P, PPP после встречи». The Nation . 31 декабря 2020 г. Получено 20 ноября 2022 г.
  29. ^ Шах, Сайед Мехтаб (17 ноября 1997 г.). «Этническая напряженность в Синде и ее возможное решение». Contemporary South Asia . 6 (3): 259. doi :10.1080/09584939708719820. ISSN  0958-4935.
  30. ^ "Синдхи и мохаджиры". Minority Rights Group . 19 июня 2015 г. Архивировано из оригинала 20 ноября 2022 г. Получено 26 сентября 2022 г.
  31. ^ "Пакистанцы требуют, чтобы их правительство признало бенгальский язык официальным, 1947-1952 | Глобальная база данных ненасильственных действий". nvdatabase.swarthmore.edu . Получено 15 февраля 2023 г. .
  32. ^ Стэнли Дж. Тамбиа (3 января 1997 г.). Выравнивание толпы, этнонационалистические конфликты и коллективное насилие в Южной Азии . Издательство Калифорнийского университета. стр. 183. ISBN 9780520918191.
  33. ^ Хуршед Камал Азиз (1993). Пакистанский историк. Мичиганский университет.
  34. ^ Мохаммад Кадир (2006). Пакистан – Социальные и культурные трансформации в мусульманской стране. Тейлор и Фрэнсис. стр. 73. ISBN 9781134186174.
  35. ↑ Оскар Веркаайк, Народ мигрантов: этническая принадлежность, государство и религия в Карачи , Амстердам: Издательство VU University Press, 1994
  36. ^ Клэр Александр; Джойя Чаттерджи; Анну Жале (6 ноября 2015 г.). Бенгальская диаспора: переосмысление мусульманской миграции. Рутледж. стр. 96–. ISBN 978-1-317-33593-1.
  37. ^ "Мухаджиры в исторической перспективе". The Nation . 7 ноября 2014 г. Получено 9 июля 2024 г.
  38. ^ Гош, Папия (21 марта 2014 г.). Раздел и южноазиатская диаспора: расширение субконтинента. Routledge. ISBN 978-1-317-80966-1.
  39. ^ MyPluralist (18 декабря 2022 г.). «Как господство урдуязычных мухаджиров сформировало Пакистан». MyPluralist . Получено 9 июля 2024 г.
  40. ^ "Парадокс мохаджиризма". The Express Tribune . 21 сентября 2015 г. Получено 9 июля 2024 г.
  41. ^ Рехман, Зия (18 августа 2015 г.). «С горсткой субподрядчиков две газеты едва поддерживают жизнь гуджарати в Карачи». www.thenews.com.pk . Архивировано из оригинала 28 ноября 2022 г. . Получено 15 октября 2022 г. .
  42. ^ Ливен 2011, стр. 310.
  43. ^ Уолш, Джудит Э. (2017). Краткая история Индии. Издательство информационной базы. п. 173. ИСБН 978-1-4381-0825-4. сын торговца среднего класса из мусульманской общины Ходжа, который мигрировал в Синд из Гуджарата
  44. ^ Бун, Джон (13 июля 2016 г.). «Некролог Абдула Саттара Эдхи». The Guardian . Архивировано из оригинала 8 ноября 2020 г. Получено 7 декабря 2020 г.
  45. ^ Самиуддин, Усама (6 декабря 2017 г.). «Джавед Миандад и поиски Пакистаном иззата». ESPNcricinfo . Архивировано из оригинала 11 февраля 2022 г. Получено 25 ноября 2022 г.
  46. ↑ Репортер, The Newspaper's Staff (22 февраля 2014 г.). «Ушел из жизни основатель ARY Group». DAWN.COM . Архивировано из оригинала 6 декабря 2022 г. Получено 25 ноября 2022 г.
  47. ↑ Биографическая энциклопедия Пакистана. Биографический исследовательский институт, Пакистан. 1960.
  48. ^ Горадиа, Прафулл (2003). Незаконченная программа Мусульманской лиги . Нью-Дели: Contemporary Targett. стр. 53. ISBN 9788175253766. Джинна хотел, чтобы все немусульмане переехали в Индию, а все мусульмане поселились в Пакистане. Книга — история этой несбывшейся мечты. В то время как Пакистан, в частности, западное крыло, занималось этнической чисткой, Индия не смогла поощрить хиджрат
  49. ^ Батливала 1995, стр. 16.
  50. ^ Парача, Надим Ф. (26 сентября 2014 г.). «Визуальный Карачи: от Парижа Азии до Города огней и ада на Земле». DAWN.COM . Получено 6 ноября 2022 г.
  51. ↑ Газетир Западного Пакистана: бывшая провинция Синд, включая штат Хайрпур. Ячейка газетира, Налоговое управление. 1968.
  52. ^ Масика, Колин (1991), Индоарийские языки, Кембридж: Cambridge University Press, ISBN 978-0-521-29944-2.
  53. ^ MR Narayan Swamy (5 октября 2005 г.). «Где малаяли когда-то правили и обновления». Daily News and Analysis . Получено 10 февраля 2014 г.
  54. ^ «Политические и этнические баталии превращают Карачи в Бейрут Южной Азии «Полумесяц». Merinews.com. Архивировано из оригинала 30 ноября 2012 года . Получено 24 ноября 2012 года .
  55. ^ Стэнли Дж. Тамбиа (3 января 1997 г.). Выравнивание толпы, этнонационалистические конфликты и коллективное насилие в Южной Азии . Издательство Калифорнийского университета. стр. 183. ISBN 9780520918191.
  56. ^ Заиди, С. Акбар (1991). «Синдхи против мохаджиров в Пакистане: противоречие, конфликт, компромисс». Economic and Political Weekly . 26 (20): 1295–1302. ISSN  0012-9976. JSTOR  4398031.
  57. ^ "DISTRICT WISE CENSUS RESULTS CENSUS 2017" (PDF) . pbscensus.gov.pk. Архивировано из оригинала (PDF) 29 августа 2017 г.
  58. ^ "Население Пакистана увеличилось на 46,9% в период с 1998 по 2011 год". The Times of India . 29 марта 2012 г. Архивировано из оригинала 29 января 2016 г.
  59. ↑ abcd Киани, Халик (28 мая 2018 г.). «ТПП откладывает утверждение результатов переписи до выборов». РАССВЕТ.КОМ . Проверено 3 января 2023 г.
  60. ^ "ICT District wise 2017" (PDF) . www.pbs.gov.pk .
  61. ^ "KP District wise 2017" (PDF) .
  62. ↑ Перепись 2017 г. Архивировано 15 октября 2017 г. на Wayback Machine
  63. ^ "Синдский округ, население 2017" (PDF) . www.pbs.gov.pk . Получено 3 января 2023 г. .
  64. ^ ab "ОСОБЕННОСТИ ОКОНЧАТЕЛЬНЫХ РЕЗУЛЬТАТОВ ПЕРЕПИСИ НАСЕЛЕНИЯ-2017" (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 29 августа 2021 г. . Получено 20 мая 2021 г. .
  65. ^ "Население Пакистана (2023) - Worldometer". www.worldometers.info . Получено 3 января 2023 г. .
  66. ^ "Забытые бихарцы в Восточном Пакистане". Daily Times . 25 декабря 2020 г. Получено 9 ноября 2022 г.
  67. ↑ Chowdhury, Afsan (18 декабря 2010 г.). «Бихари в 1971 году: использованные и оставленные пакистанской армией» . Получено 9 ноября 2022 г.
  68. ^ Райнер Хофманн; Уго Карузо (2011). Права меньшинств в Южной Азии. Питер Лэнг. С. 101–. ISBN 978-3-631-60916-3.
  69. ^ «Пакистанцы, застрявшие в Бангладеш, не являются ответственностью Пакистана, сообщает FO SC». The Express Tribune . 30 марта 2015 г. Архивировано из оригинала 2 мая 2015 г. Получено 26 апреля 2015 г.
  70. ^ ««Застрявшие пакистанцы», живущие в лагерях в Бангладеш – в фотографиях». The Guardian . 11 августа 2014 г. ISSN  0261-3077 . Получено 2 января 2023 г.
  71. ^ Джаффрелот, Кристоф (15 августа 2015 г.). Пакистанский парадокс: нестабильность и устойчивость. Oxford University Press. стр. 104. ISBN 978-0-19-061330-3.
  72. ^ Бангладеш: Бихарцы без гражданства стремятся к решению и их правам - Refugees international Архивировано 21 марта 2007 г. в Wayback Machine
  73. ^ Хан, Энгр Имтиаз Алам (15 декабря 2019 г.). «ИСТОРИЯ: ПАДЕНИЕ ДАККИ ИЗ ГЛАЗ БИХАРИ». DAWN.COM . Архивировано из оригинала 2 января 2023 г. Получено 2 января 2023 г.
  74. ^ Рахман, Валиур (6 мая 2003 г.). «Голосуйте за „застрявших пакистанцев“». BBC . Архивировано из оригинала 8 ноября 2022 г. Получено 16 января 2023 г.
  75. ↑ Линч, Морин (23 марта 2006 г.). «Бангладеш: безгосударственные бихарцы хватаются за разрешение и их права». Архивировано из оригинала 18 июля 2006 г. Получено 16 января 2023 г.
  76. ^ "14. Долгая история литературной культуры урду", Литературные культуры в истории , Издательство Калифорнийского университета, стр. 29, 2019, ISBN 978-0-19-565201-7
  77. ^ "14. Долгая история литературной культуры урду, часть 1: наименование и размещение литературной культуры", Литературные культуры в истории , Издательство Калифорнийского университета, стр. 805–863, 2019, doi : 10.1525/9780520926738-019, ISBN 978-0-520-92673-8, S2CID  226765648 , получено 18 января 2023 г.
  78. ↑ Мэтьюз, Дэвид (20 июля 2005 г.). «Урду». Encyclopædia Iranica . Архивировано из оригинала 12 января 2023 г. Получено 18 января 2023 г.
  79. ^ Робинс, Ник (2012), «Скрытая сила», Корпорация, которая изменила мир , Как Ост-Индская компания сформировала современную многонациональную корпорацию, Pluto Press, стр. 171–198, doi :10.2307/j.ctt183pcr6.16, ISBN 978-0-7453-3195-9, JSTOR  j.ctt183pcr6.16
  80. ^ Эриксон, Эмили (21 июля 2014 г.). Между монополией и свободной торговлей: Английская Ост-Индская компания, 1600–1757. Princeton.edu . ISBN 9780691159065. Получено 3 июня 2022 г. .
  81. ^ Наяр, Прамод К., ред. (2007). The Penguin 1857 reader. Нью-Дели: Penguin Books. стр. 19. ISBN 9780143101994.
  82. ^ PJ Marshall, ред. (1996). Кембриджская иллюстрированная история Британской империи. Кембридж [Англия]: Cambridge University Press. ISBN 0-521-43211-1. OCLC  32388316.
  83. ^ Наяр, Прамод К. (2007). Великое восстание, Индия, 1857. Нью-Дели: Penguin Books. ISBN 9780143102380.
  84. ^ "Мухаджиры и MQM: внуки могущественной империи Моголов". Pakistan Defense . 5 августа 2015 г. Архивировано из оригинала 18 января 2023 г. Получено 18 января 2023 г.
  85. ^ «Какая самая большая миграция в истории?». WorldAtlas . 4 июня 2020 г. Архивировано из оригинала 4 января 2023 г. Получено 4 января 2023 г.
  86. ^ Ясмин Хан (4 июля 2017 г.). Великий раздел: Создание Индии и Пакистана, новое издание. Yale University Press. ISBN 9780300233643.
  87. ^ ab "Когда мусульмане покинули Пакистан и отправились в Индию". The New Indian Express (Мнение). 14 августа 2017 г. Архивировано из оригинала 5 сентября 2018 г. Получено 19 августа 2017 г.
  88. ^ Пол Р. Брасс (2003). «Раздел Индии и карательный геноцид в Пенджабе, 1946–47: средства, методы и цели» (PDF) . Журнал исследований геноцида . стр. 75 (5(1), 71–101). Архивировано (PDF) из оригинала 14 апреля 2015 г. . Получено 16 августа 2014 г. .
  89. ^ "Международные отношения (политика) 20-го века :: Южная Азия". Encyclopaedia Britannica . Архивировано из оригинала 26 апреля 2015 года . Получено 16 августа 2014 года .
  90. ^ "Rupture in South Asia" (PDF) . УВКБ ООН. Архивировано (PDF) из оригинала 11 марта 2016 года . Получено 16 августа 2014 года .
  91. ↑ Криспин Бейтс (3 марта 2011 г.). «Скрытая история раздела и его наследия». BBC . Архивировано из оригинала 10 апреля 2015 г. Получено 16 августа 2014 г.
  92. ^ Басу, Таня (15 августа 2014 г.). «Угасающая память о разделе Южной Азии». The Atlantic . Архивировано из оригинала 19 марта 2017 г. Получено 16 августа 2014 г.
  93. ^ abcdefg Халиди, Омар (осень 1998 г.). «От потока к ручейку: индийская мусульманская миграция в Пакистан, 1947–97». Исламские исследования . 37 (3). Исламский научно-исследовательский институт, Международный исламский университет, Исламабад: 339–52. JSTOR  20837002.
  94. ^ abcdefg Кристоф Джаффрелот (16 июня 2016 г.). Пакистанский парадокс: нестабильность и устойчивость. Random House Publishers India Pvt. Limited. стр. 100–. ISBN 978-81-8400-707-7.
  95. ^ Содхар, Касим; Панхвар, Бушра. «Миграция в Синд: ее влияние на политическую экономию и демографию Синда» (PDF) .
  96. ↑ Мехтаб Али Шах (15 ноября 1997 г.). Внешняя политика Пакистана: этнические влияния на дипломатию 1971–1994 гг. IB Tauris. стр. 47–. ISBN 978-1-86064-169-5.
  97. ^ ab Gyanesh Kudaisya; Tan Tai Yong (март 2004). Последствия раздела в Южной Азии. Routledge. стр. 229–. ISBN 978-1-134-44048-1.
  98. ^ abc Камала Висвесваран (6 мая 2011 г.). Перспективы современной Южной Азии: хрестоматия по культуре, истории и репрезентации. John Wiley & Sons. стр. 96–. ISBN 978-1-4051-0062-5.
  99. ^ Марк-Энтони Фалзон (2004). Cosmopolitan Connections: The Sindhi Diaspora, 1860–2000. BRILL. стр. 6–. ISBN 90-04-14008-5.
  100. ^ Джаваид Рехман (13 апреля 2000 г.). Слабости в международной защите прав меньшинств. Martinus Nijhoff Publishers. стр. 215–. ISBN 90-411-1350-9.
  101. ^ abc Tai Yong Tan ; Gyanesh Kudaisya (2000). Последствия раздела в Южной Азии . Routledge. стр. 235. ISBN 0-415-17297-7. Провинция Синд сама по себе стала центром иммиграции мухаджиров, при этом 57 процентов населения Карачи [составляли мухаджиры] ... [Они] «были более образованы, чем изначальное мусульманское население провинции» ... Было неизбежно, что между двумя общинами возникнет чувство конкуренции и враждебности. Поскольку мухаджиры давали о себе знать на государственной службе, местные синдхи начали чувствовать угрозу ... В первые годы существования Пакистана мухаджиры доминировали в коммерческом, административном и сервисном секторах провинции ... современные и урбанизированные мухаджиры ... быстро утвердились.
  102. ^ "Краткая история Карачи". Новостная лента . Получено 21 ноября 2022 г.
  103. ^ "Где малаяли когда-то правили". DNA India . Получено 12 ноября 2022 г.
  104. ^ Делаж, Р., 2014. Мусульманские касты в Индии. Архивировано 31 августа 2017 г. на Wayback Machine . Индия: Идеи книг.
  105. ^ «Знаете ли вы, что у Индии и Пакистана раньше был общий паспорт? Вот как его можно было получить». ScoopWhoop . 2 июля 2021 г. . Получено 9 ноября 2022 г. .
  106. ^ «Изменения в уровнях образовательного уровня в Пакистане: 1951-1961 гг. — PIDE — Пакистанский институт экономики развития — -». pide.org.pk/ . Получено 21 ноября 2022 г. .
  107. ↑ Халиди 1998, стр. 345.
  108. ^ "Молитва мухаджира". The Times of India . 22 июля 2001 г. Получено 21 ноября 2022 г.
  109. ^ Халиди 1998, стр. 344.
  110. ^ Визариа, Правин М. (1 августа 1969 г.). «Миграция между Индией и Пакистаном, 1951–61». Демография . 6 (3): 323–334. doi : 10.2307/2060400 . ISSN  0070-3370. JSTOR  2060400. PMID  21331852. S2CID  23272586.
  111. ^ Мехтаб Карим. «Влияние миграции, социально-экономического статуса и демографической политики на репродуктивное поведение» (PDF) . Азиатский исследовательский центр. Рабочий документ 4. Архивировано из оригинала (PDF) 27 января 2016 г. . Получено 15 января 2016 г. .
  112. ↑ Халиди 1998, стр. 343.
  113. ^ Халиди 1998, стр. 340.
  114. ^ Райт, Теодор (1993). «Внутрипровинциальные браки и национальная интеграция в Пакистане». Современная Южная Азия – через JSTOR.
  115. ^ Коэн, Стивен П. (2011), «Пакистан: прибытие и отбытие», Будущее Пакистана , Институт Брукингса, стр. 22, Открыто светское Движение Муттахида Кауми (ДМК)...
  116. ^ Лион, Питер (2008), «Mohajir Qaumi Mahaz», Конфликт между Индией и Пакистаном: энциклопедия , ABC-CLIO, стр. 115. Несмотря на свою политику, основанную на этнических мотивах, ДМК утверждает, что является единственной значимой политической силой в Пакистане, открыто выступающей за светские ценности.
  117. ^ Ашраф, Мд Умар (30 апреля 2020 г.). «Помощь Общества Красного Полумесяца Индийского субконтинента Османскому государству во время Балканской войны в 1912 году». Heritage Times . Получено 6 ноября 2022 г.
  118. ^ Движение Халифат в Индии, 1919–1924 (PDF) .
  119. ^ Мридула Мукерджи (8 сентября 2004 г.). Крестьяне в ненасильственной революции Индии: практика и теория . SAGE Publications India, 2004. ISBN 8132102894.
  120. ^ "Централизованное государство и этническое недовольство | Политическая экономия | thenews.com.pk". www.thenews.com.pk . Получено 2 февраля 2023 г. .
  121. ^ Burki, Shahid Javed (1999) [Впервые опубликовано в 1986]. Pakistan: Fifty Years of Nationhood (3-е изд.). Боулдер, Колорадо: Westview Press. стр. 4. ISBN 978-0-8133-3621-3. Университет, который [сэр Сайид] основал в городе Алигарх... не только обеспечил пакистанское движение своим руководством, но и, позднее, обеспечил новое государство Пакистан его первой правящей элитой... Колледж Алигарха дал возможность мусульманам открыть для себя новую политическую идентичность: быть мусульманином стало иметь политический подтекст — подтекст, который должен был неумолимо вести эту индийскую мусульманскую общину к принятию «теории двух наций».
  122. ^ Грэм, Джордж Фаркуар (1885). Жизнь и творчество Саида Ахмеда Хана . Черное дерево. стр. 2.
  123. ^ Mondal, Puja (4 января 2014 г.). «Сэр Сайед Ахмед Хан и движение Алигарх». Ваша библиотека статей . Архивировано из оригинала 2 мая 2015 г. Получено 2 января 2023 г.
  124. ↑ Джон Р. Маклейн (июль 1965 г.). «Решение о разделе Бенгалии в 1905 г.». Indian Economic and Social History Review . 2 (3): 221–237. doi :10.1177/001946466400200302. S2CID  145706327.
  125. ↑ Проф. М. Азам Чаудхари, История пакистанского движения , стр. 368. Братья Абдулла, Urdu Bazar Lahore.
  126. ^ Дхулипала, Венкат (2015). Создание новой Медины: государственная власть, ислам и поиски Пакистана в поздней колониальной Северной Индии. Издательство Кембриджского университета. стр. 496.  ISBN 978-1-316-25838-5 . «Идея Пакистана, возможно, имела свою долю двусмысленности, но ее игнорирование как неопределенного эмоционального символа вряд ли проливает свет на причины, по которым она получила такую ​​подавляющую популярную поддержку среди индийских мусульман, особенно в «провинциях меньшинств» Британской Индии, таких как UP» 
  127. ^ Мохиуддин, Ясмин Ниаз (2007). Пакистан: Справочник по глобальным исследованиям. ABC-CLIO. стр. 70. ISBN 978-1-85109-801-9. На выборах 1946 года Мусульманская лига выиграла 90 процентов мест в законодательном органе, зарезервированных для мусульман. Именно сила крупных заминдаров в Пенджабе и Синде, стоявших за кандидатами Мусульманской лиги, и мощная кампания среди бедных крестьян Бенгалии по экономическим вопросам сельской задолженности и отмены заминдари привели к этой огромной победе (Alavi 2002, 14). Даже Конгресс, который всегда отрицал претензии Лиги на то, что она является единственным истинным представителем индийских мусульман, должен был признать истинность этого заявления. Выборы 1946 года были, по сути, плебисцитом среди мусульман по Пакистану.
  128. ^ abcd Надим Ф. Парача (20 апреля 2014 г.). «Эволюция политики и идентичности мухаджиров». dawn.com . Архивировано из оригинала 17 июня 2015 г. . Получено 17 июня 2015 г. .
  129. ^ "Синдхи и мохаджиры". Группа по правам меньшинств . 19 июня 2015 г. Получено 10 ноября 2022 г.
  130. ^ «Кто такие мохаджиры и почему они сражаются с пуштунами? – eNotes.com». eNotes . Получено 11 августа 2022 г. .
  131. ^ Камала Висвесваран (6 мая 2011 г.). Перспективы современной Южной Азии: хрестоматия по культуре, истории и репрезентации. John Wiley & Sons. стр. 97–. ISBN 978-1-4051-0062-5. Архивировано из оригинала 8 апреля 2017 . Получено 24 марта 2018 .
  132. ^ Калим Бахадур (1998). Демократия в Пакистане: кризисы и конфликты. Har-Anand Publications. стр. 292–. ISBN 978-81-241-0083-7. Архивировано из оригинала 8 апреля 2017 . Получено 8 апреля 2017 .
  133. ^ Ханиф, Сиддики (4 февраля 2010 г.). «Внутриэтнические разломы в этнических движениях: рост политики идентичности мохаджиров в Пакистане после 1971 г.». Азиатская этническая принадлежность . 11 (1): 25–41. doi :10.1080/14631360903506752. S2CID  144719100.
  134. ^ Закария, Рафик (2004). Человек, который разделил Индию: взгляд на лидерство Джинны и его последствия, с новой главой о лидерстве Мушаррафа Do Or Die. Popular Prakashan. ISBN 978-81-7991-145-7.
  135. ^ «Представительство мусульман на государственной службе Индии». The Express Tribune . 25 января 2014 г. Получено 25 ноября 2022 г.
  136. ^ ab Sareen, Sushant; Shah, Kriti M. "The Mohajir: Identity and politics in multiethnic Pakistan". ORF . Получено 6 августа 2022 г. .
  137. ^ abc Veena Kukreja (24 февраля 2003 г.). Современный Пакистан: Политические процессы, конфликты и кризисы. SAGE Publications. стр. 145–. ISBN 978-0-7619-9683-5. Архивировано из оригинала 8 апреля 2017 . Получено 8 апреля 2017 .
  138. ^ Акил Шах (2014). Армия и демократия: военная политика в Пакистане . Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-72893-6.
  139. ^ Карен Исаксен Леонард (январь 2007 г.). Поиск дома: индийские хайдарабадцы за рубежом. Stanford University Press. стр. 37–. ISBN 978-0-8047-5442-2. Архивировано из оригинала 8 апреля 2017 . Получено 8 апреля 2017 .
  140. ^ abc "The Mohajir: Identity and politics in multiethnic Pakistan". ORF . Получено 28 января 2023 г. .
  141. ^ abc Veena Kukreja (24 февраля 2003 г.). Современный Пакистан: Политические процессы, конфликты и кризисы. SAGE Publications. стр. 144–. ISBN 978-0-7619-9683-5. Архивировано из оригинала 8 апреля 2017 . Получено 8 апреля 2017 .
  142. ^ Рехман, Дж. (24 июля 1994 г.). «Самоопределение, государственное строительство и мухаджиры: международная правовая перспектива роли индийских мусульманских беженцев в конституционном развитии Пакистана». Contemporary South Asia . 3 (2): 111–129. doi :10.1080/09584939408719734 – через Academic Search.
  143. ^ Парача, Надим Ф. (26 января 2017 г.). «Мусульманская лига: фракционная история». DAWN.COM . Получено 10 ноября 2022 г. .
  144. ^ "Президентские выборы | Выборы состоялись 2 января 1965 года". История Пакистана . 25 октября 2013 г. Получено 21 ноября 2022 г.
  145. ^ "Пакистан – AYUB KHAN". www.countrystudies.us . Получено 5 октября 2020 г. .
  146. ^ Акбар, МК (1 января 1997 г.). Пакистан от Джинны до Шарифа. Mittal Publications. стр. 48. ISBN 978-81-7099-674-3.
  147. ^ Омар, Имтиаз (2002). Чрезвычайные полномочия и суды в Индии и Пакистане. Англия: KLUWER LAW INTERNATIONAL. ISBN 904111775X. Архивировано из оригинала 3 июня 2016 . Получено 15 ноября 2015 .
  148. ^ Бакстер, Крейг (1971). «Голоса Пакистана — 1970». Азиатский обзор . 11 (3): 197–218. doi :10.2307/3024655. ISSN  0004-4687. JSTOR  3024655.
  149. ^ Бакстер 1971.
  150. ^ Бакстер 1971, стр. 214.
  151. ^ Фаразманд, Али (1996). Управление государственными предприятиями: международные практические исследования. Greenwood Publishing Group. ISBN 978-0-313-28025-2.
  152. ^ Риазуддин, Риаз. «Пакистан: Оценка финансового сектора (1990–2000)». Департамент экономических исследований Государственного банка Пакистана . Государственный банк Пакистана. Архивировано из оригинала 18 мая 2014 года . Получено 2 июня 2012 года .
  153. ^ Memon, Naseer (2 октября 2016 г.). «The Quota Controversy». The News PK . Получено 12 августа 2022 г.
  154. ^ "Беспорядки 1972 года были связаны с языковой проблемой – Матрука Синдх" . Получено 10 ноября 2022 г.
  155. ^ InpaperMagazine, От (6 октября 2012 г.). "Листок из истории: языковое безумие в Синде". DAWN.COM . Получено 10 ноября 2022 г. .
  156. ^ "Всеобщие выборы 1977 г. | Вторые всеобщие выборы в истории Пакистана". История Пакистана . 1 июня 2003 г. Получено 10 ноября 2022 г.
  157. ^ Парача, Надим Фарук (25 марта 2022 г.). «Процветающие повстанцы: любопытный роман между либералами образа жизни и правыми популистами в Южной Азии». The Friday Times – Naya Daur . Получено 10 ноября 2022 г.
  158. ↑ Times, Уильям Бордерс (21 апреля 1977 г.). «Протесты против пакистанского режима фактически парализовали порт Карачи». The New York Times . ISSN  0362-4331 . Получено 10 ноября 2022 г.
  159. ^ "20 марта 1977 г., сорок лет назад: беспорядки в Карачи". The Indian Express . 20 марта 2017 г. Получено 11 февраля 2023 г.
  160. ^ Хаккани, Хуссейн (2005). Пакистан: между мечетью и военными; §От Исламской Республики к Исламскому государству. Соединенные Штаты: Фонд Карнеги за международный мир (июль 2005 г.). стр. 395 страниц. ISBN 978-0-87003-214-1.
  161. ^ "Судебное убийство ZA Bhutto". Daily Times . 4 апреля 2018 г. Получено 11 августа 2022 г.
  162. ^ Дэниел, Кэрол (2 февраля 2022 г.). «Почему Зия ввел военное положение? (Правильный ответ)». Informasi Legal di Pakistan . Получено 11 августа 2022 г.
  163. ^ Парача, Надим Ф. (21 мая 2009 г.). «MQM: От восстания к искуплению». DAWN.COM . Получено 4 февраля 2023 г. .
  164. ^ Парача, Надим Ф. (21 июля 2011 г.). «Воинствующий либерал». DAWN.COM . Получено 4 февраля 2023 г. .
  165. ^ Парача, Надим Ф. (23 августа 2012 г.). «Рожденные бежать: подъем и выравнивание APMSO». DAWN.COM . Получено 4 февраля 2023 г.
  166. ^ ab Peshimam, Gibran (18 марта 2009 г.). "25 лет MQM: критический анализ". The News. Архивировано из оригинала 6 августа 2009 г. Получено 4 февраля 2023 г.
  167. ^ "MIT отметит 'День культуры Мохаджиров' 25-го числа". DAWN.COM . 7 декабря 2017 г. Получено 28 января 2023 г.
  168. ^ Шухат, Айеша (17 февраля 2022 г.). «Движение мухаджиров: политический и социальный аспект». Modern Diplomacy . Получено 9 августа 2022 г.
  169. ^ ab Dawn.com (25 мая 2013 г.). "Хронология: история MQM". DAWN.COM . Получено 9 ноября 2022 г. .
  170. ^ ab Khurram, Shahjahan (18 марта 2015 г.). «Краткий взгляд на историю MQM». ARY NEWS . Получено 9 ноября 2022 г.
  171. ^ "MQM планирует перенести секретариат в Дубай". DAWN.COM . 5 сентября 2010 г. Получено 15 января 2023 г.
  172. ^ "Karachi Bloodbath: It is Mohajir Vs Pushtuns". Rediff . 20 сентября 2011 г. Архивировано из оригинала 17 июня 2015 г. Получено 17 июня 2015 г.
  173. ^ "Пакистан: шиит возглавляет суннитскую армию". Блог Times of India . 17 января 2023 г. Получено 25 января 2023 г.
  174. ^ migrate (21 января 2008 г.). "Фарид Закария из Newsweek цитирует опрос IRI Pakistan". Международный республиканский институт . Получено 5 января 2023 г.
  175. ^ Чандра, Суба (22 августа 2018 г.). «Падение MQM». Pakistan Reader .
  176. ^ Парача, Надим Ф. (30 января 2022 г.). «УГОЛОК КУРИЛЬЩИКОВ: ГОТОВ ЛИ КАРАЧИ К ПЕРЕМЕНАМ?». DAWN.COM . Получено 29 января 2023 г.
  177. ^ Заиди, Сайед Шехерияр Раза (25 января 2023 г.). «Проблема Мохаджиров». РАССВЕТ.КОМ . Проверено 29 января 2023 г.
  178. ^ Парача, Надим Ф. (22 января 2023 г.). «УГОЛОК КУРИЛЬЩИКОВ: КОГДА ОПРОСЫ ИДУТ НЕ ТАК». DAWN.COM . Получено 29 января 2023 г. .
  179. ↑ Наббо, Хаббо (6 февраля 2023 г.). «Социально-экономическое положение мухаджиров (2023 г.)». Скрибд . Проверено 6 февраля 2023 г.
  180. ^ Ахсан, Махнур; Тадж, Арса; Махр, Халил; Аслам, Батул; Мубашир, Сайма (2022). «Рак молочной железы среди разных этнических групп (исследование одного учреждения)». Медицинский журнал вооруженных сил Пакистана . 72 (2): 594–598. doi : 10.51253/pafmj.v72i2.3578 . ISSN  0030-9648. S2CID  254387050.
  181. ^ Ливен 2011, стр. 311.
  182. ^ Сиддики, Фархан Ханиф (9 апреля 2009 г.). «Дискриминация — это то, что делают из нее этнические группы: субъективное восприятие периферийности среди мухаджиров Пакистана». Нации и национализм . 25 (2): 697–717. doi :10.1111/nana.12460. S2CID  149902887.
  183. ^ "SBP to setup Zahid Husain chair: Higher studies". DAWN.COM . 9 ноября 2001 г. Получено 27 января 2023 г.
  184. ^ "История". www.hbl.com . Получено 21 июня 2016 г. .
  185. ^ "Agha Hasan Abedi passed away". Dawn Wire Service. 9 августа 1995 г. Архивировано из оригинала 8 сентября 2006 г. Получено 15 января 2017 г.
  186. ^ "История". Дом Хабиба . Получено 27 января 2023 г.
  187. ^ Парача, Надим Ф. (19 сентября 2013 г.). «Пакистанский крикет: классовая, этническая и сектантская история». DAWN.COM . Получено 29 января 2023 г. .
  188. ^ Парача, Надим Ф. (11 апреля 2021 г.). «УГОЛОК КУРЯЩИХ: ПАКИСТАНСКИЙ КРИКЕТ И ЕГО ЭТНИЧЕСКИЕ СОСТАВЛЯЮЩИЕ». DAWN.COM . Получено 29 января 2023 г. .
  189. ^ Фараз, Даниш Альви. «Этнические различия в метаболическом синдроме среди южноазиатов Пакистана». Пакистанский журнал медицинских наук . 27 (3).
  190. ^ Нужат, Акрам; Фаруки, А; Шакил, Р. (4 марта 2014 г.). «Стратегия выборки „варимакс“ на основе модели для гетерогенной популяции». Annals of Human Biology . 41 (2): 116–126 – через Academic Search.
  191. ^ Джафар, Тазин Х.; Леви, Эндрю С.; Шмид, Кристофер Х.; Портман, Рональд; Хан, Абдул Каюм; Анас, Раббани; Хан, Иктидар; Хэтчер, Хуанита; Чатурведи, Ниш (25 октября 2005 г.). «Протеинурия у детей Южной Азии: распространенность и детерминанты». Детская нефрология . 20 (10): 1458–1465. doi :10.1007/s00467-005-1923-8. ISSN  0931-041X. PMID  15947988. S2CID  28880508 – через Academic Search.
  192. ^ Сарин, Крити М. Шах и Сушант. «Мохаджир: Идентичность и политика в многоэтническом Пакистане». ORF . Получено 5 сентября 2020 г.
  193. ^ "Объекты культурного наследия Карачи". Электронная газета DAILY NEWS . Получено 20 декабря 2010 г.[ постоянная мертвая ссылка ]
  194. ^ Тарик, Минахил (8 декабря 2014 г.). "Разные культуры Пакистана: КУХНЯ МИХАДЖИРОВ". Разные культуры Пакистана . Получено 4 августа 2022 г. .
  195. ^ Сен, Мадхурима (24 марта 2019 г.). «Ностальгия по произведению Интизара Хуссейна «Море впереди»: мухаджиры как диаспорное сообщество». Research Gate . Получено 9 февраля 2023 г.[ мертвая ссылка ]
  196. ^ «Пакистанские дебаты о еде: команда Бирьяни против команды Пулао, кто победит?». gulfnews.com . 20 января 2022 г. Получено 2 января 2023 г.
  197. ^ Falah, Gulzar (2 мая 2021 г.). «Бирьяни, рыба Лахори, пулао... Пакистанская кухня и ее присутствие в ОАЭ». Gulf News . Архивировано из оригинала 12 июля 2022 г. Получено 13 февраля 2023 г.
  198. ^ Рака Шоме (2014). Диана и дальше: Белая женственность, национальная идентичность и современная медиакультура. Издательство Иллинойсского университета. ISBN 9780252096686.
  199. ^ Нираали Шах (2021). Индийский этикет: взгляд на культуру Индии. Идея Пресс. ISBN 9781638865544.
  200. ^ Буланже, Шанталь (1997). Сари: иллюстрированное руководство по индийскому искусству драпировки. Shakti Press International. стр. 55. ISBN 9780966149616.
  201. ^ Jermsawatdi, Promsak (1979). Тайское искусство с индийскими влияниями. Abhinav Publications. ISBN 9788170170907.
  202. ↑ Hr Nevill (1884). The Lucknow Omnibus. стр. 177.
  203. ^ "Фестивали Карачи - Ежегодные мероприятия Карачи". www.karachi.com . Получено 9 августа 2022 г. .
  204. ^ "Английские газетные репортажи: 32-й день основания MQM". www.mqm.org . Получено 9 августа 2022 г.
  205. ^ "18-я годовщина смерти Азима Ахмада Тарика сегодня". Dunya News . 14 февраля 2008 г. Получено 9 августа 2022 г.
  206. ^ "Г-н Альтаф Хуссейн поздравляет всех своих верных товарищей и нацию с 43-м днем ​​основания APMSO". www.mqm.org . Получено 9 августа 2022 г.
  207. ^ "Отмечается День культуры мухаджиров". The Express Tribune . 24 декабря 2021 г. Получено 9 августа 2022 г.
  208. ^ "Алтаф осуждает дискриминацию урдуговорящих синдхов и хочет отдельную провинцию". The Express Tribune . 3 января 2014 г. Архивировано из оригинала 3 апреля 2016 г. Получено 5 января 2023 г.

Источники

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме Мухаджирский народ .