Mystici Corporis Christi (Мистическое Тело Христово ) — энциклика, изданная Папой Пием XII 29 июня 1943 года во время Второй мировой войны . Её главная тема — Католическая Церковь как Мистическое Тело Христово .
Энциклика запомнилась своим утверждением, что Мистическое Тело Христа — это Католическая Церковь. Согласно Mystici corporis , чтобы быть истинным членом мистического тела, нужно быть членом Католической Церкви. Некатолики, которые заблуждались добросовестно, могли быть непреднамеренно объединены с мистическим телом бессознательным желанием и тоской. [1]
По словам иезуитского теолога Эвери Даллеса , Mystici Corporis был «наиболее полным официальным католическим заявлением о Церкви до II Ватиканского собора ». [1] Его основной автор Себастьян Тромп опирался в основном на первую схему I Ватиканского собора и на энциклики Льва XIII . [2] Он принижал значение папской юрисдикции , но настаивал на видимости церкви и предостерегал от чрезмерно мистического понимания союза между Христом и Церковью. [1]
Энциклика основана на теологическом развитии 1920-х и 1930-х годов в Италии , Франции , Германии и Англии , которые заново открыли концепцию Павла о Мистическом Теле Христа . [3] В 1936 году Эмиль Мерш [ кто? ] предупреждал о некоторых ложных мистицизмах, продвигаемых в отношении мистического тела, и его история этой темы, как считалось, оказала влияние на энциклику. [4]
18 января 1943 года, за пять месяцев до обнародования Mystici Corporis Christi , архиепископ Фрибурга Конрад Грёбер опубликовал письмо, в котором он обратился к докетическим тенденциям некоторой мистической теологии тела (тенденции разделять духовные и материальные элементы в человеке). Тимоти Габриэлли видел в акценте Пия на церкви как совершенном обществе на земле попытку спасти мистическую теологию тела с ее многочисленными теологическими, пастырскими и духовными преимуществами от опасности докетизма. [5]
Энциклика учит, что и миряне , и руководство играют свою роль в Католической Церкви. Миряне находятся на переднем крае Церкви и должны осознавать, что они «являются Церковью», а не просто «принадлежат Церкви». В то же время Папа и епископы несут ответственность за обеспечение руководства для всех верующих. Вместе они являются Церковью и работают на благо Церкви. [6]
В энциклике говорится, что Христос , еще будучи на земле, наставлял посредством наставлений, советов и предупреждений «словами, которые никогда не прейдут и будут духом и жизнью» всех людей всех времен. [7] Он даровал своим апостолам и их преемникам тройную власть — учить, управлять, вести людей к святости, сделав эту власть, определенную особыми постановлениями, правами и обязанностями, основным законом всей Церкви. [8] Бог непосредственно управляет и лично направляет Церковь, которую Он основал. Пий XII цитировал Притчи 21 :1, отмечая, что Бог царствует в умах и сердцах людей, и склоняет и подчиняет их волю Своему благоволению, даже когда она мятежная. [9]
Mystici Corporis призывает верующих любить свою Церковь и всегда видеть в ней Христа, особенно в старых и больных членах. Они должны приучить себя «видеть Самого Христа в Церкви. Ибо именно Христос живет в Своей Церкви и через нее учит, управляет и освящает; именно Христос проявляет Себя по-разному в разных членах Своего общества». [10]
Пий XII писал: «Церковь Божия […] презираема и злобно ненавидима теми, кто закрывает глаза на свет христианской мудрости и жалко возвращается к учениям, обычаям и практикам древнего язычества ». Он цитировал книгу Мудрости в том смысле, что «самый суровый суд будет для тех, кто несет власть. […] Сильные будут сильно мучиться […] Большее наказание готово для более сильных». [11]
Рональд Рыхлак охарактеризовал энциклику как «явную атаку на теоретическую основу национал-социализма ». [12]
Заявление Пия о «глубочайшей скорби» в связи со смертью «уродованных, безумных и страдающих наследственными заболеваниями […], как будто они были бесполезным бременем для общества» [13] было осуждением продолжавшейся нацистской программы эвтаназии , в рамках которой немецкие инвалиды изымались из учреждений по уходу и убивались государством как «жизнь, недостойная жизни». [14]
Пий XII призвал «католиков всего мира» «взирать на Викария Иисуса Христа как на любящего Отца всех их, который […] берет на себя со всей своей силой защиту истины, справедливости и милосердия». Он пояснил: «Наша отеческая любовь охватывает все народы, независимо от их национальности или расы». Христос своей кровью сделал евреев и язычников едиными, «разрушив срединную стену разделения […] в своей плоти, которая разделяла два народа». Он отметил, что евреи были среди первых людей, которые поклонялись Иисусу . Затем Пий призвал всех «следовать за нашим миролюбивым Царем [Иисусом Христом], который учил нас любить не только тех, кто принадлежит к другой нации или расе, но даже наших врагов». [11]
Mystici Corporis Christi решительно осудили насильственные обращения в католичество, которые тогда происходили в фашистской Хорватии . [15] Членство в церкви и обращения должны быть добровольными. Относительно обращений в церковь говорится: «Мы признаем, что это должно быть сделано по собственной свободной воле; ибо никто не верит, если он не хочет верить. Следовательно, те, кого вопреки их вере заставляют идти в церковь, приближаться к алтарю и принимать Таинства, определенно не являются истинными христианами ; ибо «вера, без которой невозможно угодить Богу», есть совершенно свободное «подчинение интеллекта и воли » .
Экклезиология является одним из основных направлений энциклопедии.
Энциклика определяет « истинную Церковь Иисуса Христа» и «Мистическое Тело Христово» как «Единую , Святую, Католическую, Апостольскую и Римскую Церковь». [16]
В нем говорится, что «членами Церкви» могут считаться только те, «кто крещен и исповедует истинную веру , и кто не […] отделил себя от единства Тела или не был исключен законной властью за совершенные тяжкие проступки». [17] В энциклике также говорится, что грехи ереси и раскола по своей « собственной природе» «отделяют человека от Тела Церкви». [18]
Что касается «тех, кто не принадлежит к видимому Телу Католической Церкви, […] даже если по бессознательному желанию и стремлению они имеют определенную связь с Мистическим Телом Искупителя , они все равно остаются лишенными тех многочисленных небесных даров и помощи, которыми можно наслаждаться только в Католической Церкви» [19] .
В энциклике отвергаются два взгляда на Церковь: [20]
Энциклика завершается резюме мариологии Папы . Догмат 1854 года о Непорочном Зачатии Пия IX определил, что Дева Мария была зачата без греха , как мать Бога и всех людей. Папа Пий XII развил это в Mystici Corporis : Мария, «чья безгрешная душа была наполнена божественным духом Иисуса Христа превыше всех других сотворенных душ, которая «во имя всего человеческого рода» дала свое согласие «на духовный брак между Сыном Божьим и человеческой природой » . Он добавляет: «Она, которая по плоти была матерью нашего Главы [Иисуса Христа], через добавленный титул боли и славы стала, по Духу, матерью всех Его членов. Именно через ее сильные молитвы, достигнутые, чтобы дух нашего Божественного Искупителя , уже данный на Кресте , был дарован, сопровождаемый чудесными дарами, новооснованной Церкви в Пятидесятницу ; и, наконец, неся с мужеством и уверенностью огромное бремя своих скорбей и отчаяния, она, воистину Царица Мучеников ». [23]
В то время как Отцы ранней церкви были склонны противопоставлять непослушание Евы принятию Марии во время Благовещения , Пий скорее смотрел на ее присутствие на Голгофе , где «она, вторая Ева , которая, свободная от всякого греха, изначального или личного, и всегда более тесно соединенная со своим Сыном, принесла Его на Голгофе Вечному Отцу за всех детей Адама , запятнанных грехом его несчастного падения ». [24] Пий рассматривал ее сострадание там как основу для ее роли в искуплении человечества . [25]
Если Матерь Божия родилась как «вторая Ева», то Церковь родилась как « новая Ева ». Пий XII повторял, что, согласно «единогласному учению» Отцов Церкви и учительства Христа , «Церковь родилась из ребра нашего Спасителя на Кресте как новая Ева, мать всех живущих». [24]
Mystici Corporis не привлекала особого внимания в военные годы, но стала влиятельной после Второй мировой войны . [20]
В Соединенных Штатах комментарии энциклики о расовых отношениях были восприняты как критика любого рода предубеждений против афроамериканцев . [26]
За энцикликой последовало 26 сентября 1943 года открытое осуждение в нацистской Германии со стороны немецких епископов , которые со всех кафедр всех немецких церквей осудили убийство «невинных и беззащитных, умственно отсталых, неизлечимо больных и смертельно раненых, невинных заложников и безоружных военнопленных и уголовных преступников, людей чужой расы или происхождения» [14] .
Mystici Corporis Christi прежде всего запомнилась своим утверждением о том, что Мистическое Тело Христа тождественно Римско-католической церкви , позиция, позднее подтвержденная Пием XII в Humani generis (1950) в ответ на разногласия. [a] [1]
В 1947 году Пий XII написал энциклику Mediator Dei , в которой признавал, что крещеные христиане являются членами Мистического Тела и участвуют в священническом служении Христа . [1]
Во время Второго Ватиканского собора Ив Конгар утверждал, что термин ecclesia («церковь») касается людей «призванных», Народа Божьего , тех, над кем царствует Бог. «Тело Христово», таким образом, подчеркивает особый союз с воскресшим Христом , который пришел с новым заветом . Позднее Конгар был осужден Священной канцелярией за описание Церкви как по сути сообщества в Духе , собрания верующих. [1]
Второй Ватиканский собор позднее определил в Lumen gentium , что Церковь существует в (на латыни: subsistit in ) Католической Церкви. [1]
В энциклике Павла VI 1964 года Ecclesiam Suam цитируются Mystici Corporis Christi :
Рассмотрим же это великолепное высказывание Нашего предшественника:
«Учение о Мистическом Теле Христовом, которое есть Церковь, учение, изначально открытое устами Самого Искупителя и являющее неоценимое благо нашего теснейшего союза со столь величественным Главой, обладает превосходным великолепием, которое рекомендует его для размышления всем, кто движим божественным Духом, и вместе со светом, который оно проливает на их умы, является мощным стимулом к благотворному поведению, которое оно предписывает». [28]
В 1947 году Пий XII издал апостольскую конституцию Provida Mater Ecclesia , которая позволяла мирянам создавать свои собственные светские общины и основывать их в рамках недавно созданной структуры канонического права . [29]