Народ нханда (также пишется как Нанда , Нхунда , Нханта и другие варианты) — австралийский абориген, проживающий в регионе Среднего Запада Западной Австралии вокруг устья реки Мерчисон .
Традиционным языком народа был нханда , который имел три диалектных варианта: нханда на севере, вачанди в центре, вокруг Порт-Грегори , и южный диалект амангу. [1] Он заметно отличался от всех коренных языков, на которых говорили в смежных областях, с точки зрения фонологии , морфологии и морфосинтаксиса . [a] Его система связанных местоимений, по-видимому, уникальна для Австралии. [3]
Норман Тиндейл оценил территорию племени Нханда примерно в 6300 квадратных миль (16 000 км 2 ), простираясь от Виллигаби ( Вилугаби ) на север вдоль побережья до окрестностей Нортгемптона и залива Шарк , Хамелин-Пул и Яринги. [4] Их северными соседями были малгана и нокаан , в то время как на их южной границе жили амангу .
28 ноября 2018 года после 24-летней битвы народ Нханда был признан традиционным владельцем более 17 000 квадратных километров (6600 квадратных миль) земли и воды в регионе Яматджи в Западной Австралии. [5] Народ Нханда получил исключительные права на владение несколькими ключевыми территориями, включая Paradise Flats, Bully, Wilgie Mia, Mooliabatanya и Syphon pools. [ требуется ссылка ]
Август Олдфилд описал рост выступлений Кару , который произошел в середине весны, следующим образом:
Во время первого новолуния после созревания ямса, Watch-and-dies начинают делать запасы всех видов пищи, достаточные для того, чтобы прокормить их в течение всего праздника. Накануне праздника женщины и дети удаляются от общества мужчин, крича на ходу: « О-и, О-и» , и с этого момента, до завершения церемонии, мужчинам не разрешается смотреть на женщину, но иногда, когда их запасы еды оказываются недостаточными, этот закон немного нарушается. Таким образом, мужчины, предоставленные самим себе, натирают свои тела смесью древесного угля, золы и жира валлаби; после чего, выкопав большую яму в земле, они удаляются, чтобы отдохнуть, однако не прежде, чем насытятся хорошими вещами, приготовленными для этого случая. Рано утром они снова собираются и приступают к украшению себя смесью охры и жира эму, убирая волосы тонкой стружкой и надевая гирлянды из My-a-lie и A-rum-ba . Это украшение их лиц, с частыми пиршествами, длится весь день, но к вечеру начинается настоящая церемония. Они танцуют вокруг вырытой ими ямы, крича, распевая и немного насвистывая (этого они никогда не делают в своих обычных корробориях), и так они продолжают всю ночь напролет, каждый по очереди вырывая несколько мгновений для отдыха и обжорства. Каждая фигура их танцев, каждый жест, бремя всех их песен рассчитаны на то, чтобы разжечь их страсти. Яма вырыта и украшена кустами так, чтобы представлять интимные части женщины: танцуя, они несут перед собой копье, имитируя приапа: каждый жест непристойный, а характер песен, популярных в таких случаях, можно понять из следующих фраз, которые можно перевести с помощью словаря:
В конце церемоний, когда, как сказал мне мой информатор, Aumanno-maddijubat-wabayadia , они кладут палки в землю, чтобы отметить место своих оргий, и с этого момента это место является табу, и любой, кто посмотрит на него, непреднамеренно или нет, непременно заболеет и умрет. В течение некоторого времени после пиршества мужчины, которые его проводили, носят в волосах стружку, чтобы отличать их от мужчин Caa-ro. [6]
Нханда делились по крайней мере на три группы : [4]
Они не практиковали обрезание . [7]