Норман Мэттун Томас (20 ноября 1884 – 19 декабря 1968) был американским пресвитерианским священником и политическим активистом. Он прославился как социалист и пацифист и был кандидатом в президенты от Социалистической партии Америки на шести выборах подряд в период с 1928 по 1948 год .
Томас был старшим из шести детей, родившихся 20 ноября 1884 года в Мэрион, штат Огайо , в семье Эммы Уильямс (урожденной Мэттун) и Веддингтона Эванса Томаса, пресвитерианского священника. Детство и юность Томаса прошли без происшествий на Среднем Западе, когда он учился в средней школе Мэрион в качестве разносчика газет для газеты Уоррена Г. Хардинга Marion Daily Star . [1] Как и другие носители бумаги, он подчинялся непосредственно Флоренс Клинг Хардинг . «Ни одна копейка никогда не ускользала от нее», - сказал Томас. Летом после окончания средней школы его отец принял пасторство в Льюисбурге, штат Пенсильвания , что позволило Норману поступить в Бакнеллский университет . Он покинул Бакнелл через год, чтобы поступить в Принстонский университет , получивший щедрость от богатого дяди по браку. [2] Томас окончил с отличием Принстонский университет в 1905 году. [3]
После некоторой работы в поселении и кругосветного путешествия Томас решил пойти по стопам отца и поступил в Союзную теологическую семинарию . Он окончил семинарию и был рукоположен в сан пресвитерианского священника в 1911 году . служение итало-американским протестантам. [5] Союзная теологическая семинария была в то время центром социального евангельского движения и либеральной политики, и в качестве министра Томас проповедовал против участия Америки в Первой мировой войне. Эта пацифистская позиция привела к тому, что многие его коллеги-выпускники из Принстона избегали его, а некоторые представители пресвитерианской церкви в Нью-Йорке выступили против него. Когда церковное финансирование социальных программ американского прихода было прекращено, Томас оставил свой пасторский пост. [6] Несмотря на свою отставку, Томас официально не покидал министерство до 1931 года, после смерти своей матери. [6]
Именно позиция Томаса как человека, отказывающегося от военной службы по убеждениям , привлекла его в Социалистическую партию Америки (СПА), ярую антимилитаристскую организацию. Когда лидер СПА Моррис Хиллквит в 1917 году проводил свою кампанию на пост мэра Нью-Йорка на антивоенной платформе, Томас написал ему, выражая свои добрые пожелания. К его удивлению, Хиллквит написал в ответ, призвав молодого министра работать на его кампанию, что Томас энергично и сделал. [7] Вскоре после этого он сам вступил в Социалистическую партию. [8] Томас был христианским социалистом . [9]
Томас был секретарем (тогда это была неоплачиваемая должность) пацифистского «Братства примирения» еще до войны. Когда в январе 1918 года организация открыла журнал « Мир завтрашнего дня» , Томас работал в нем оплачиваемым редактором. Вместе с Девере Алленом Томас помог сделать «Мир завтрашнего дня» ведущим голосом либеральной христианской социальной активности того времени. [9] В 1921 году Томас перешел к светской журналистике, работая заместителем редактора журнала The Nation . В 1922 году он стал содиректором Лиги промышленной демократии . Позже он был одним из основателей Национального бюро гражданских свобод , предшественника Американского союза гражданских свобод . [ нужна цитата ]
Томас пять раз подряд баллотировался на пост по списку социалистов: на пост губернатора Нью-Йорка в 1924 году , на пост мэра Нью-Йорка в 1925 году , в Сенат штата Нью-Йорк в 1926 году, на пост олдермена в 1927 году и снова на пост мэра Нью-Йорка. в 1929 году. В 1934 году он баллотировался в Сенат США в Нью-Йорке и набрал почти 200 000 голосов, что на тот момент было вторым лучшим результатом для кандидата от социалистов на выборах штата Нью-Йорк; только Чарльз П. Стейнмец набрал больше голосов, почти 300 000 в 1922 году , когда он баллотировался на пост государственного инженера . [9]
Политическая деятельность Томаса также включала попытки стать президентом США. После смерти Юджина Дебса в 1926 году в Социалистической партии возник вакуум руководства. Ни один из двух высших политических лидеров партии, Виктор Л. Бергер и Хиллквит, не имел права баллотироваться на пост президента из-за своего иностранного происхождения. Третья главная фигура, Дэниел Хоан , занимал пост мэра Милуоки, штат Висконсин . [9] До примерно 8000 членов, платящих членские взносы, возможности Социалистической партии были ограничены, и малоизвестный министр из Нью-Йорка с ораторскими способностями и опытом участия в движении стал избранником Национального съезда Социалистической партии 1928 года.
Кампания 1928 года была первой из шести последовательных кампаний Томаса в качестве кандидата в президенты от Социалистической партии. Будучи красноречивым и привлекательным представителем демократического социализма , Томас имел значительно большее влияние, чем типичный постоянный кандидат . Хотя большинство американцев из высшего и среднего класса считали социализм неприятным, хорошо образованный Томас, который часто носил костюмы-тройки, выглядел и говорил как президент, вызывал неохотное восхищение.
Томас часто говорил о разнице между социализмом, движением, которое он представлял, и коммунизмом и революционным марксизмом . Его раннее восхищение русской революцией превратилось в энергичный антисталинизм . (Некоторые революционеры считали его не лучше; Лев Троцкий неоднократно критиковал Томаса.) [10]
Он написал несколько книг, в том числе страстную защиту отказников от военной службы во время Первой мировой войны « Является ли совесть преступлением?» и его заявление о социал-демократическом консенсусе 1960-х годов « Пересмотр социализма» .
На съезде в Милуоки 1932 года Томас и его радикальные пацифистские союзники в партии объединили свои силы с конструктивными социалистами из Висконсина и фракцией молодых марксистских интеллектуалов, называемой «Боевики», в поддержке соперника национального председателя Морриса Хиллкуита. Хотя Хиллквит и его соратники в это время сохраняли контроль над организацией, это действие вызвало длительную неприязнь со стороны нью-йоркских союзников Хиллквита из так называемой «Старой гвардии» . Миротворец дипломатической партии Хиллквит умер от туберкулеза в следующем году, что подорвало стабильность его фракции.
На Национальном съезде Социалистической партии 1934 года связь Томаса с боевиками углубилась, когда он поддержал радикальную Декларацию принципов , автором которой был его давний соратник по радикальному пацифистскому журналу The World Tomorrow Девир Аллен . На этом собрании боевики получили контроль большинства в правящем Национальном исполнительном комитете партии, а Старая гвардия отступила в свою крепость в Нью-Йорке и официально оформила свою фракционную организацию как Комитет по сохранению Социалистической партии , дополненный теневым Временным исполнительным комитетом. и офис в Нью-Йорке.
Томас выступал за работу по созданию широкой Фермерско-лейбористской партии по модели Канадской федерации кооперативного содружества , [11] , но по-прежнему поддерживал боевиков и их видение «всеохватывающей партии», которая приветствовала членов диссидентских коммунистических организаций ( включая лавстонистов и троцкистов ) и работал вместе с Коммунистической партией США в совместной деятельности Народного фронта . За это время партия погрузилась в водоворот фракционности: старая гвардия Нью-Йорка ушла, чтобы утвердиться в качестве Социал -демократической федерации Америки , взяв с собой контроль над партийной собственностью, такой как выходящая на идиш The Jewish Daily Forward , Англоязычный « Новый лидер» , Школа социальных наук имени Рэнда и летний лагерь партии в Пенсильвании.
В 1937 году Томас вернулся из Европы с намерением навести порядок в Социалистической партии. Он и его последователи в партии объединились с большинством «Ясность» Национального исполнительного комитета и дали зеленый свет нью-йоркскому правому крылу на исключение фракции «Апелляция» из организации. Эти исключения привели к уходу практически всей молодёжной секции партии, которая присоединилась к новой троцкистской Социалистической Рабочей партии . Началась деморализация, и Социалистическая партия увяла, уровень ее членства оказался ниже уровня 1928 года.
В апреле 1938 года Томас оказался в центре национальных разногласий, когда он приехал в Джерси-Сити, штат Нью-Джерси, чтобы защитить свободу слова профсоюзных организаторов и бросить вызов политической машине мэра Фрэнка Хейга . Гаага была близким союзником Франклина Рузвельта и контролировала федеральный патронат над штатом. Хотя Томасу было отказано в разрешении по политическим причинам, он все равно пришел, чтобы выступить на митинге под открытым небом. Полиция арестовала его, как только он вышел из машины. Когда офицеры готовились выслать его из города, Томас пошутил: «Так это правосудие Джерси». Люди всего политического спектра, в том числе кандидаты в президенты от республиканской партии 1932 и 1936 годов Герберт Гувер и Альфред М. Лэндон , критиковали Хейга за подавление свободы слова и Рузвельта за его молчание по поводу инцидента. В результате инцидента Томас и Лэндон стали хорошими друзьями. [12]
Изначально Томас выступал против Второй мировой войны так же откровенно , как и в отношении Первой мировой войны. Вернувшись из турне по Европе в 1937 году, он сформировал Конгресс «Удержи Америку от войны» и выступил против войны, тем самым разделив платформу с комитетом невмешательства «Америка прежде всего» . [13] Во время президентской кампании 1940 года он заявил, что республиканец Венделл Уилки был кандидатом «военной машины Уолл-стрит» и что он «поведет нас в войну примерно так же быстро и примерно на тех же условиях, что и г-н Рузвельт». [14]
Выступая перед Конгрессом в январе 1941 года, он выступил против предложенной программы ленд-лиза по отправке военных грузов в Великобританию, назвав ее «законопроектом, разрешающим необъявленную войну во имя мира и диктатуру во имя защиты демократии». Он сказал, что выживание Британской империи не имеет жизненно важного значения для безопасности Соединенных Штатов, но добавил, что выступает за помощь Великобритании в защите от агрессии. [15]
После нападения Японии на Перл-Харбор 7 декабря 1941 года в Социалистической партии произошел резкий раскол по поводу поддержки войны; Томас неохотно поддержал это предложение, хотя считал, что этого можно было бы с честью избежать. Его брат и многие другие продолжали пацифистскую оппозицию всем войнам. [16] Позже Томас самокритично писал, что он «переоценил как смысл, в котором это было продолжением Первой мировой войны, так и способность нефашистской Европы противостоять нацистам » . [17]
Томас был одним из немногих общественных деятелей, выступавших против заключения президентом Рузвельтом американцев японского происхождения после нападения на Перл-Харбор. Он обвинил ACLU в «пренебрежении служебными обязанностями», когда организация поддержала принудительное массовое выдворение и заключение под стражу. [18] [19] Томас также выступал против расовой сегрегации , истощения окружающей среды, антирабочих законов и практики, а также за открытие Соединенных Штатов для евреев, ставших жертвами нацистских преследований в 1930-х годах.
Томас был одним из первых сторонников контроля над рождаемостью. Защитница контроля над рождаемостью Маргарет Сэнгер наняла его для написания «Некоторые возражения против контроля над рождаемостью» в книге « Религиозные и этические аспекты контроля над рождаемостью » , отредактированной и опубликованной Сэнгером в 1926 году. Томас обвинил католическую церковь в лицемерных взглядах на секс, таких как требование священники должны соблюдать целомудрие и утверждают, что мирянам следует заниматься сексом только для воспроизводства потомства. «Эта доктрина неограниченного деторождения странно непоследовательна в устах мужчин, практикующих целомудрие и проповедующих воздержание». [20]
Томас также выразил сожаление по поводу светского возражения против контроля над рождаемостью, поскольку оно возникло из «расового и национального» группового мышления. «Нам говорят, что белая раса, наша собственная нация – какой бы она ни была – находится под угрозой из-за практики контроля над рождаемостью. Военный и экономический смысл. Если мы не хотим быть подавлены «нарастающей волной цвета», мы должны противостоять всему миру. Если наша нация хочет выжить, у нее должно быть больше пушек и больше детей в качестве будущей пищи для пушек». [21]
Томас также очень критически относился к сионизму и политике Израиля по отношению к арабам в послевоенные годы (особенно после Суэцкого кризиса ) и часто сотрудничал с Американским советом по иудаизму .
После 1945 года Томас стремился сделать антисталинистских левых лидером социальных реформ в сотрудничестве с лидерами профсоюзов, такими как Уолтер Ройтер . В 1961 году он выпустил альбом « The Minority Party in America: Showing an Interview with Norman Thomas» на Folkways Records , в котором основное внимание уделялось роли третьей стороны. [22]
Томас активно выступал за Линдона Б. Джонсона на президентских выборах 1964 года. Он критиковал внешнюю политику Джонсона, но хвалил его работу в области гражданских прав и бедности. Томас назвал оппонента Джонсона Барри Голдуотера «представительным человеком с хорошей позицией по внутренним вопросам», но также назвал его «величайшим злом» из-за его взглядов на внешнюю политику. [23] [24]
80-летие Томаса в 1964 году было отмечено широко разрекламированным гала-концертом в отеле Astor на Манхэттене. На мероприятии Томас призвал к прекращению огня во Вьетнаме и зачитал телеграммы по случаю дня рождения от Хьюберта Хамфри , Эрла Уоррена и Мартина Лютера Кинга-младшего. Он также получил чек на 17 500 долларов (что эквивалентно 171 900 долларам в 2023 году) в виде пожертвований от сторонников. "Это не продлится долго, - сказал он о чеке, - потому что все организации, с которыми я связан, обанкротились". [25]
В 1966 году консервативный журналист и писатель Уильям Ф. Бакли-младший выбрал Томаса третьим гостем в новом телеинтервью Бакли « Линия огня» . В 1968 году Томас подписал « Протест против военных налогов для писателей и редакторов », пообещав отказаться от уплаты налогов в знак протеста против войны во Вьетнаме . [26]
Также в 1966 году Томас отправился в Доминиканскую Республику вместе с будущим конгрессменом Аллардом К. Ловенштейном, чтобы наблюдать за всеобщими выборами в этой стране . Эти двое были лидерами «Комитета по свободным выборам в Доминиканской Республике», организации, базирующейся в США и наблюдавшей за выборами, на которых Хуан Бош из Доминиканской революционной партии , связанной с Социалистическим Интернационалом , был побежден с небольшим, но решительным поражением. консервативный экс-президент Хоакин Балагер . Балагер продолжал управлять страной время от времени в течение следующих 30 лет. [27] Осенью того же года Томас получил вторую премию Юджина В. Дебса за свою работу по содействию миру во всем мире. [28]
В 1910 году [29] Томас женился на Фрэнсис Вайолет Стюарт (1881–1947), [30] [31] на внучке Джона Эйкмана Стюарта , финансового советника президентов Линкольна и Кливленда и попечителя Принстона в течение многих лет. [32] Вместе у них было три дочери и два сына: [30]
Томас умер в возрасте 84 лет 19 декабря 1968 года в доме престарелых в Хантингтоне, штат Нью-Йорк . [40] В соответствии с его желанием он был кремирован, а его прах развеян на Лонг-Айленде .
Средняя школа Нормана Томаса ( ранее известная как Центральная коммерческая средняя школа) на Манхэттене и библиотека Нормана Томаса '05 в колледже Форбс Принстонского университета названы в его честь, как и актовый зал кооперативного общества «Три стрелы» , где он учился. частый гость. Он также дедушка обозревателя Newsweek Эвана Томаса и прадедушка писательницы Луизы Томас . [41]
Мемориальная доска в библиотеке Нормана Томаса '05 гласит: Норман М. Томас, выпуск 1905 года. «Я не поборник проигранных дел, а поборник еще не выигранных дел». [ нужна цитата ]
Салонный социалист Томас — это [...] всего лишь буржуа с социалистическим «идеалом». [...] Его личная жизнь, интересы, связи, моральные критерии существуют вне партии. С враждебным удивлением он смотрит свысока на большевика, для которого партия является орудием революционного переустройства общества, в том числе и его нравственности». [...] «Этот праведник исключил американских «троцкистов» из своей партии именно так, как ГПУ расстреляло своих единомышленников в СССР и в Испании.
