Nouvelle Droite ( фр. [nuvɛl dʁwat] ; англ. New Right ), иногда сокращаемое до аббревиатуры ND , — крайне правое политическое движение, возникшее во Франции в конце 1960-х годов. Nouvelle Droite является источником более широкого движения European New Right (ENR). [1] [2] Различные учёные- политологи утверждают, что это форма фашизма или неофашизма , хотя движение избегает этих терминов.
Nouvelle Droite началось с формирования Groupement de recherche et d'études pour la civilisation européenne (GRECE; Исследовательская и учебная группа по европейской цивилизации), французской группы, во многом руководимой философом Аленом де Бенуа , в Ницце в 1968 году. Де Бенуа и другие ранние члены GRECE долгое время были вовлечены в крайне правую политику, и их новое движение находилось под влиянием старых правых течений мысли, таких как немецкое консервативное революционное движение . Хотя Nouvelle Droite отвергала левые идеи человеческого равенства, на нее также сильно повлияли тактика Новых левых и некоторые формы марксизма . Особенно влиятельными были социокультурные идеи итальянского марксиста Антонио Грамши , а члены ND называли себя «грамшианцами правых». ND достигла уровня респектабельности в мейнстриме во Франции в 1970-х годах, хотя их репутация и влияние пошли на убыль после устойчивой либеральной и левой антифашистской оппозиции. Члены Nouvelle Droite вступили в несколько политических партий, став особенно сильным влиянием в крайне правом Французском национальном фронте , в то время как идеи ND также повлияли на крайне правые группы в других частях Европы. В 21 веке ND оказала влияние на несколько крайне правых групп, таких как движение идентитарианцев и формы национал-анархизма .
ND выступает против мультикультурализма и смешения различных культур в рамках одного общества, выступает против либеральной демократии и капитализма и продвигает локализованные формы того, что она называет «органической демократией», с намерением искоренить элементы олигархии . Она продвигает « археофутуристский » или тип нереакционного « революционно-консервативного » метода возрождения общеевропейской идентичности и культуры, одновременно поощряя сохранение определенных регионов , где могут проживать европейцы и их кавказские потомки . Одновременно она пытается поддерживать защиту различий этнических групп и идентичностей по всему миру , защищая право каждой группы людей сохранять свои собственные земли и регионы для оккупации. Для достижения своих целей ND продвигает то, что она называет «метаполитикой», стремясь влиять и изменять европейскую культуру способами, сочувствующими ее делу, в течение длительного периода времени, а не путем активной агитации за власть через политические партии.
После окончания Второй мировой войны и краха режима Виши французские крайне правые были загнаны в подполье. [3] Они вновь появились как сила, способная участвовать в выборах в середине 1950-х годов, когда некоторые крайне правые активисты успешно вернулись на публичную арену через движение Пужадистов . [3] В последующие два десятилетия крайне правое движение страны сплотилось вокруг дела Французской империи , выступая против движений за деколонизацию, которые набирали силу в Индокитае и Алжире. [4] В этой среде был сформирован ряд крайне правых военизированных групп, включая Организацию секретной армии ( Organisation armée secrète - OAS) и Революционную армию ( Arée Révolutionnaire - AR). [4] Приняв другой подход, ряд крайне правых интеллектуалов решили, что они попытаются сделать многие из своих идей более социально респектабельными посредством создания Группы исследований и изучения европейской цивилизации ( GRECE ). [5] Аббревиатура означает « Греция » на французском языке, и организация подчеркивает языческие ценности Древней Греции . [6]
GRECE была основана в южнофранцузском городе Ницце в январе 1968 года [7] незадолго до событий мая 1968 года во Франции . [1] Первоначально в ней было сорок членов, [7] среди наиболее известных из которых были Ален де Бенуа , Пьер Виаль , Жан-Клод Валла , Доминик Веннер , Жак Брюйас и Жан-Жак Мурро. [8] Политолог Тамир Бар-Он заявил, что «интеллектуальная эволюция как GRECE, так и ведущих интеллектуалов ND определенно находится в революционной правой среде». [7] GRECE была описана как «логическая альтернатива» для тех «молодых французских националистических активистов», к которым можно было присоединиться, учитывая роспуск группы Jeune Nation в 1958 году , крах OAS в 1962 году и поражение Европейского объединения за свободу на выборах в законодательные органы 1967 года . [9] Эти молодые радикалы были ультранационалистами и антикоммунистами , и сосредоточили свои убеждения вокруг защиты западного общества , научного расизма и евгеники . [9] Они выступали против миграции небелых народов из бывших французских колоний в саму Францию, и это привело их к принятию антиколониальных и антиимпериалистических взглядов. [9]
Де Бенуа стали считать «бесспорным лидером» Nouvelle Droite [ 9 ] и его «самым авторитетным представителем». [10] Ранее он был членом ультранационалистической Fédération des Étudiants Nationalistes и был связан с расистским журналом Europe-Action [7] , оба из которых характеризовались как отражающие идеи ND в их «зародышевой форме». [11] GRECE унаследовала ряд ключевых тем от Europe-Action , среди которых «антихристианская позиция, выраженный элитизм, расовое представление об объединенной Европе, семена перехода от биологических к культурным определениям «различия» и сложная инверсия таких терминов, как расизм и антирасизм». [7] Де Бенуа также находился под влиянием консервативного революционного движения межвоенной Германии, включая таких мыслителей, как Эрнст Юнгер , Артур Мёллер ван ден Брук и Освальд Шпенглер , и в 1970-х годах НД помогла возродить интерес к этим консервативным революционерам. [12]
GRECE распространила внутренний документ, в котором призвала своих членов не использовать «устаревший язык», который мог бы ассоциировать группу со старыми фашистскими секторами крайне правых . [7] Она также призвала своих членов общаться с некоторыми из наиболее важных лиц, принимающих решения во Франции и Европе, чтобы лучше заложить основу для своих целей. [7] GRECE не оставалась однородным интеллектуальным движением, а содержала различные и иногда противоречивые точки зрения. [11] ND извлекла уроки из беспорядков 1968 года, а также из более широкого движения «новых левых» того десятилетия, приняв идею о том, что продвижение культурных идей является предпосылкой для политических изменений. [13] Де Бенуа отметил, что французские левые не избирались на государственные должности с конца Второй мировой войны, но тем не менее левые идеи приобрели значительную поддержку во французском обществе, особенно среди интеллектуалов. Он стремился изменить ценности и предположения французского общества аналогичным образом, изменив господствующую идеологию без необходимости каких-либо побед на выборах. [14]
GRECE провела ряд семинаров и коллоквиумов с разной степенью успеха. [15] Она также начала выпускать ряд полуакадемических публикаций, посредством которых она могла продвигать свои взгляды. [5] Ее журнал, Nouvelle École , изначально распространялся среди членов группы, хотя с 1969 года стал общедоступным. [16] Затем, в 1973 году, был опубликован обзор Éléments . [17] В течение 1975 и 1976 годов она выпускала бюллетени, продвигающие ее послание среди медицинских, образовательных и военных кругов. [17] В 1976 году GRECE открыла собственное издательство, известное как Copernic. [17]
Хотя потребовалось почти десять лет, чтобы эта Nouvelle Droite была обнаружена средствами массовой информации, ее элитарный дискурс, ее претензии на научность и ее акцент на европейском культурализме оказали влияние на протяжении 1970-х годов на реабилитацию ряда идей, которые ранее считались несостоятельными. Стратегия интеллектуального перевооружения New Right была полной противоположностью активизму коммандос, но преемственность персонала и, по сути (хотя и не по форме), основных принципов можно проследить до ОАГ и далее.
—Михалина Вон, 1995 г. [5]
Выражение nouvelle droite изначально не было термином самоназвания. [18] Впервые оно появилось в серии статей о ГРЕЦИИ, написанных журналистом Жильбером Контом и опубликованных в Le Monde в марте 1978 года, которые назывались «Une nouvelle droite?». [19] Оно применялось в то время, когда наименование «nouvelle» давалось широкому кругу событий во французской интеллектуальной и культурной жизни, включая nouveaux philosophes , nouveaux historiens и nouveaux économistes , а также nouvelle cuisine . [17]
К концу 1970-х годов НД уловила политический дух времени во Франции, [20] достигнув своего расцвета в средствах массовой информации. [21] В эти годы интеллектуалы, связанные с движением, публиковали статьи в популярном журнале Le Figaro , редактором которого был Луи Поуэльс . [22] В 1978 году работа Де Бенуа Vu de droite завоевала престижную премию Prix de l'essai от Французской академии . [17] [6] Рост НД вызвал обеспокоенность среди многих либеральных и левых интеллектуалов во Франции, которые утверждали, что это расистское, фашистское и вишистское движение, которое стремится подорвать либеральную демократию, эгалитаризм и наследие Французской революции 1789 года . [21] Кампания, призывающая к отказу от ND, была подхвачена такими СМИ, как Le Monde , Le Nouvel Observateur , L'Express и La Croix , в результате чего Le Figaro прекратила свое покровительство движению. [23] ND заявила, что столкнулась с формой интеллектуального преследования, родственного маккартизму . [24] Теперь, лишенная популярной платформы, ND ускорилась от биологического расизма к утверждению, что различные этнокультурные группы должны содержаться отдельно, чтобы сохранить свои исторические и культурные различия. [23]
В 1974 году несколько членов GRECE, в частности Жан-Ив Ле Галлу и Иван Блот, а также Анри де Лескен основали группу под названием The Club, которая должна была стать элитным аналитическим центром для идей ND. [25] [26] Клуб был разочарован долгосрочной метаполитической стратегией GRECE и стремился ускорить скорость изменений, вступая в такие политические партии, как Rally for the Republic (RFR) и Union for French Democracy (UDF). [26] К концу 1970-х годов Club de l'Horloge отошел от GRECE, поддержав экономический неолиберализм и приняв римский католицизм как основной аспект национальной идентичности Франции, что контрастировало с антихристианской направленностью GRECE. [27]
В начале 1980-х годов ряд интеллектуалов, связанных с НД, среди которых были Жан Одри , Жан Варенн , Пьер Виаль, Жан-Клод Барде и Пьер де Мёз, выступили в поддержку крайне правой партии Национальный фронт (НФ), которая тогда набирала популярность под руководством Жана-Мари Ле Пена . [28] НФ находился под влиянием НД в своих платформах и лозунгах, переняв акцент НД на этнокультурном дифференциализме. [29] Клуб призвал RFR и UDF вступить в политический альянс с НФ, чтобы победить правительство Социалистической партии президента Франсуа Миттерана , хотя этого не произошло. [30]
В 1994 году в политбюро FN было четыре человека, связанных с ND, что сделало ее второй по влиятельности фракцией в партии. [31] Внутри FN существовала напряженность между фракциями, связанными с ND, и другими группами, в частности, католической фракцией, которая отвергала восхваление ND язычества . [32] Также существовала напряженность между FN nouvelle droitisists и более широкой ND, в частности с крылом, находящимся под влиянием Де Бенуа. [33]
Де Бенуа открыто критиковал партию Ле Пен, осуждая ее популизм как противоречащий акценту GRECE на элитарности [34] и выражая несогласие с использованием Национальным фронтом иммигрантов в качестве козлов отпущения за проблемы Франции. [35] Возможно, он стремился провести различие между GRECE и Национальным фронтом, понимая, что у них много общего. [36]
В 1993 году группа из 40 французских интеллектуалов подписала «Призыв к бдительности», который был опубликован в Le Monde . В нем предупреждалось о «возрождении антидемократических течений крайне правой мысли во французской и европейской интеллектуальной жизни» и содержался призыв к бойкоту интеллектуалов, связанных с ND. [37] В 1994 году призыв был снова опубликован, на этот раз его подписали 1500 европейских интеллектуалов. [37]
ND пережила несколько доктринальных обновлений с момента своего создания в 1968 году, и, по словам политолога Стефана Франсуа , «она никогда не была централизованной и однородной школой догматической мысли. Позиции, поддерживаемые мыслителями New Right, сильно различаются, от крайне правого крыла до вариантов анархизма . Несмотря на это, ... мыслители GRECE и бывшие GRECE объединены общими доктринальными ссылками». [38] Философ Пьер-Андре Тагиефф выделил пять идеологических периодов в истории ND: отвержение иудео -христианского наследия и этноцентрической «религии прав человека»; критика либеральных и социалистических «эгалитарных утопий» в 1970-х годах; восхваление « индоевропейского наследия» и язычества , воспринимаемого как «истинная религия» европейцев; критика рыночного и «экономистского» видения мира и либерального утилитаризма ; защита радикального этнического дифференциализма , в конечном итоге эволюционировавшего в 1990-х годах в сторону культурного релятивизма, вдохновлённого Клодом Леви-Строссом и Робертом Жоленом . [39]
Среди известных имен, сотрудничавших с GRECE, можно назвать Артура Кестлера , Ганса Айзенка , Конрада Лоренца , Мирчу Элиаде , Раймонда Абеллио , Тьерри Молнье , Энтони Берджеса и Жана Парвулеско. [21]
Большинство политологов относят ND к крайне правым или крайне правым позициям политического спектра. [40] Ряд либеральных и левых критиков описывают ее как новую или очищенную форму неофашизма или как идеологию крайне правых, которая в значительной степени черпает вдохновение из фашизма . [41] [42] [43] Политолог и специалист по фашизму Роджер Гриффин соглашается с этим, утверждая, что ND демонстрирует то, что он считает двумя определяющими аспектами фашизма: популистский ультранационализм и призыв к национальному возрождению ( палингенез ). [44] Маккалок полагает, что ND имела «отчетливо фашистско-возрожденческий характер» отчасти из-за ее постоянных ссылок на более ранних правых идеологов, таких как немецкие консервативные революционеры и французские деятели, такие как Робер Бразийак , Жорж Валуа , Пьер Дриё Ла Рошель и Тьерри Молнье . [45] Nouvelle Droite также почитала итальянского крайне правого мыслителя Юлиуса Эволу , который остается мощным символом движения. [46] [47] В 1981 году редакционная группа журнала ND Éléments написала, что «не разделяя всех его взглядов и всего его анализа, авторы Éléments согласны признать в [нем] одного из самых ясных и проницательных наблюдателей нашего времени». [47]
Маккалок увидел параллели в стремлении ND к этнически и культурно однородным европейским обществам, ее враждебности к эгалитаризму и универсалистской современности и ее призыве к культурному возрождению. [48] ND отвергает ярлыки «фашизм» и «крайне правые». [49] Сам де Бенуа был описан как неофашист , [50] хотя он отверг ярлык «фашист», утверждая, что он использовался его критиками только «с единственной целью делегитимации или дискредитации» его идей. [51] Члены ND утверждали, что их критика капитализма и либеральной демократии отличается от критики, высказанной нацизмом и старыми формами фашизма и крайне правыми. [52]
Nouvelle Droite отличается от основных правых, принимая антикапиталистические , антиамериканские, протретий мировые, антинационалистические, федералистские и экологические позиции, которые традиционно ассоциировались с левой политикой. [49] Это смешение традиционно левых и правых идей, которое давно признано характерной чертой фашизма , [53] породило много двусмысленности вокруг идеологической позиции ND и привело к путанице среди политических активистов и даже ученых. [49] ND описывает себя как находящуюся за пределами как левых, так и правых. [54]
Политолог Альберто Спекторовски придерживался мнения, что ND «действительно серьезно перешла от своих позиций старого правого национализма и расизма к новому типу левого регионализма и этноплюрализма». [55] Культурные критики в основном характеризовали ND как правое явление, [1] категоризация, одобренная политологом Тамиром Бар-Оном, [1] который выражает мнение, что «мыслители ND никогда полностью не выходили за рамки своих изначальных правых революционных корней». [56] Бар-Он интерпретировал использование ND левых идей как часть ее «стратегии выживания», также отмечая, что это была «тонкая попытка возродить некоторые идеалы революционных правых». [21] Маккалок считал, что ND была «преднамеренной попыткой описать определенные идеологические концепции в менее компромиссных тонах» [57] , в то время как Гриффин утверждал, что претензии ND на выход за рамки левых и правых были «впечатляющим примером ловкости рук ND, которая маскирует ее крайне правую идентичность» [53] .
Nouvelle Droite была глубоко обязана идеям, почерпнутым из движения « Новые левые » . [1] Мыслители ND во многом заимствовали идеи итальянского марксиста Антонио Грамши , [58] а его сторонники называли себя «грамшианцами справа». [59] Среди других марксистских мыслителей, чьи работы были использованы ND, были интеллектуалы Франкфуртской школы Теодор Адорно и Макс Хоркхаймер , а также неомарксисты, такие как Луи Альтюссер и Герберт Маркузе . [60] Другие левые также упоминались в качестве источников влияния различными деятелями ND, например, бывший генеральный секретарь GRECE Пьер Виаль восхвалял Че Гевару , итальянские Красные бригады и немецкую Фракцию Красной Армии за их готовность умереть, сражаясь против капиталистической либеральной демократии. [61] Во время выборов в Европейский парламент в 1984 году Де Бенуа объявил о своем намерении голосовать за Французскую коммунистическую партию , считая ее единственной заслуживающей доверия антикапиталистической, антилиберальной и антиамериканской политической силой, действовавшей тогда во Франции. [61] В 1997 году он назвал «Зеленых» единственной французской политической партией, которая бросила вызов материалистическим и индустриальным ценностям западного общества. [61]
Де Бенуа утверждает, что « Новая правая партия » «обладает определенным количеством характеристик левых и определенным количеством характеристик правых». [62] Он также выразил мнение, что политическое разделение на левых и правых «утратило всякую оперативную ценность для анализа области идеологического или политического дискурса», поскольку «новые разделения, которые возникали в течение последних нескольких десятилетий, больше не совпадают со старым различием между левыми и правыми». [63]
GRECE продвигала проект медленного внедрения в общество своих идей и риторики в надежде достичь культурного доминирования, что затем позволило бы захватить политическую власть. [11] Виал заявил, что «Политика — это не дело GRECE. Она должна быть помещена на другой, более фундаментальный уровень. GRECE намерена работать на метаполитическом уровне [...], где вырабатывается коллективный менталитет и, следовательно, народный консенсус». [11] Де Бенуа призвал к свержению либеральной демократии посредством долгосрочной метаполитической стратегии. [60] Хотя «Новые права» отвергают либеральную демократию, они не являются по своей сути антидемократическими , призывая вместо этого к локализованной форме того, что они называют «органической демократией». [64] Де Бенуа утверждал, что Nouvelle Droite никогда не поддерживала какую-либо конкретную политическую партию, и что ее цель состояла в том, чтобы «всегда занимать позицию наблюдателя, а не действующего лица. Она производит анализ и мысли; она предлагает теоретический корпус; она выполняет интеллектуальную и культурную работу. Ничего больше». [65]
Nouvelle Droite критикует как современность , так и постсовременность . [66] Она выступает против глобального капитализма и либерализма и превозносит регионализм, федерализм, социализм и локальные формы демократии. [67] Она отвергает принцип человеческого равенства, утверждая, что люди не рождаются свободными и равными и что общество по своей сути иерархично. [68] Она подчеркивает необходимость элит, утверждая, что это позволит создать гармоничную социальную иерархию, в которой все люди осознают свои особые обязанности и задачи. [68]
Вдохновленные французским примером, итальянские активисты вскоре объединились. [69] Одна цитата из той эпохи гласит:
По этой причине мы выбрали метаполитическую стратегию, которая, согласно учению Грамши , позволяет нам обрести культурную власть прежде политической власти, что не исключает того, что в ближайшем будущем кто-то сможет перенести наши культурные программы в более политическую плоскость. Поскольку я не думаю, что одни и те же люди должны выполнять культурную и политическую работу, а также потому, что у людей есть естественные предрасположенности к тому или иному, я выбрал быть культурным оператором и не собираюсь превращаться в политического человека. [70]
Еще одна влиятельная цитата по этому поводу:
Прямо перед нами стал ясен путь «метаполитики». То есть, это было нечто, что не игнорировало политические потребности, но выходило за их рамки, чтобы осмыслить их в более обширном, более сложном проекте, который подразумевал глубокие идеологические пересмотры (не меняя видения мира) и культурных корней [...] И, конечно, разговоры о кино и комиксах, о политологии и науках, об этиологии и энергии, о сексуальности и праздновании, о сообществе и спорте, о литературе и искусстве отличались от воскрешения прошлого и представления апофеоза. Новые правые — это тоже проект по возвращению повседневной жизни, свободного времени, мира личных интересов, признание того, что отличается от нас. Возможно, меньше, чем мы думаем. Признание множественности против мономаниакальных целей. Предложение не покинуть мир, а вернуть его обратно. [71]
ND раскритиковала либеральный акцент на правах личности и вместо этого выдвинула на первый план права групп. [72] ND проявляет враждебность к мультикультурализму и смешению культур. [35] Мультикультурные общества рассматриваются ND как форма «этноцида». [64] GRECE заявила, что она против иммиграции, но не ожидает, что оседлые этнокультурные меньшинства во Франции будут эмигрировать в массовом порядке . [73] Вместо этого она выступает за разделение различных этнокультурных групп внутри Франции, при этом каждая подчеркивает свою собственную культурную идентичность и не интегрируется и не смешивается с другими. [73] Она поддерживает однородность в обществе. [64] GRECE призвала Европу и третий мир работать вместе над установлением этой глобальной этнокультурной сегрегации и борьбой с любыми гомогенизирующими идентичностями. [74] Критики утверждают, что позиция ND в этом отношении сродни старой фашистской озабоченности идеями культурной или расовой чистоты. [75] Она разделяет эту веру в разнообразие в изоляции с НФ. [23] Спекторовски предполагает, что взгляды НД на культурные различия и сегрегацию направлены на то, чтобы низвести Третий мир до низшей позиции на мировой арене, рекомендуя аграрным обществам оставаться такими, какие они есть, и не проводить индустриализацию, позволяя Европе сохранять свое более технологически продвинутое положение. [76]
.svg/1280px-Europe_orthographic_Caucasus_Urals_boundary_(with_borders).svg.png)
ND не поддерживает точку зрения, что технологическое превосходство Европы выделяет европейцев как высшую расу. [9] Де Бенуа заявил, что «европейская раса не является абсолютно высшей расой. Она лишь наиболее склонна к прогрессу». [76]
Де Бенуа долго придерживался этнических националистических идей, хотя и стремился развить форму национализма, которая разрушала бы национальное государство. [77] GRECE продвигала замену Французской Республики на «федеративную республику французских народов», которая, в свою очередь, стала бы частью более широкой этнической федерации европейских народов. [77] По мнению ND, этническому региону не нужно было бы устанавливать драконовские законы против иммигрантов, которые были этнически иными, но имели бы непроницаемые культурные барьеры, чтобы не допустить их. [77] Идеи о такой регионализованной федеральной Европе сродни идеям более ранних крайне правых и фашистских мыслителей, таких как Дриё Ла Рошель , Доминик Веннер и Жан Мабир . [77] В своем анализе убеждений НД об их идеальном будущем Спекторовски утверждает, что любое общество, созданное по принципам НД, будет напоминать Южную Африку эпохи апартеида , будет формой тоталитаризма , основанной на политике идентичности , и станет «постоянным кошмаром для старых иммигрантов и для политических и идеологических инакомыслящих». [78]
Выступая против глобального капитализма и неограниченного свободного рынка , GRECE продвигала коммунитарную форму капитализма. [9] Восхваляя и защищая западную цивилизацию, GRECE осуждала вестернизацию . [79] ND одинаково критически относилась как к Советскому Союзу, так и к Соединенным Штатам. [68] ND демонстрирует ярый антиамериканизм , отвергая то, что она воспринимает как гиперкапиталистический этос Соединенных Штатов. [80] Она утверждает, что и Европа, и Третий мир являются союзниками в борьбе против американского культурного империализма. [74] Внутри ND нет открытого антисемитизма . [49] Маккалок утверждал, что антисемитские теории заговора, тем не менее, присутствовали у членов FN, связанных с ND. [81] В начале 1990-х годов Жорж Шарбонно объявил, что GRECE официально отвергает отрицание Холокоста . [82] Однако один из основателей организации, Жан-Клод Валла, заявил, что он лично верит утверждениям отрицателей Холокоста. [82]
ND отвергает монотеистическое наследие иудео-христианской традиции. [83] Они утверждают, что христианское наследие Европы породило эгалитарный этос, который с тех пор развился в такие светские варианты, как либерализм, социал-демократия и социализм. [ 13] Она осуждает монотеизм христианства как проявление тоталитарного этоса, который стремится навязать западный этос многим различным культурам мира. [84] По словам Виала, «тоталитаризм родился 4000 лет назад... Он родился в тот день, когда появился монотеизм. Идея монотеизма подразумевает подчинение человека воле единого, вечного Бога». [74] GRECE была открыто пропагандистской, рассматривая дохристианскую Европу в позитивном ключе как здоровый и разнообразный, политеистический континент. [32] Оппозиция ND христианству привела к тому, что она отвергла идеи старых католических правых и неолиберальных англо-американских правых. [13] Тем не менее, он признает, что другие культурные группы должны иметь возможность свободно следовать монотеистическим убеждениям, если они считают это целесообразным, выражая мнение, что «иудаизм, безусловно, правилен для евреев, как ислам — для арабов, и мы не можем принять расистскую практику навязывания нашей культурной модели иностранным народам». [74]
Под эгидой GRECE были обнаружены различные мыслители и активисты, включая «европейских империалистов, традиционалистов, находившихся под влиянием Юлиуса Эволы и Рене Генона , коммунитаристов, постмодернистов, ностальгистов Völkisch, антииудео-христианских язычников». [11] Тагиефф выделил четыре различных течения внутри Nouvelle Droite: традиционалисты — находившиеся под влиянием интегрального традиционализма , «революционного традиционализма» Эволы и часто антикатолицизма , «современные», затем « постмодернистские » неоконсерваторы — вдохновленные Немецкой консервативной революцией , этнические коммунитаристы — находившиеся под влиянием «популистско-расистского» движения Völkisch , и позитивисты — которые превозносят науку и современную технику в форме сциентизма. [39] Среди этого разнообразия идеологическим ядром НД остается «защита идентичности (любого рода) и отказ от эгалитаризма». [73]
Партия Nouvelle Droite и ее немецкий аналог Neue Rechte [85] оказали влияние на идеологическую и политическую структуру Европейского идентитарного движения . [86] [87] Часть альтернативных правых также утверждает, что была вдохновлена трудами Де Бенуа. [87]
К концу 1980-х годов публикации, поддерживающие идеи Nouvelle Droite, появились в различных европейских странах, а именно в Бельгии, Испании, Италии и Германии. [58] Работы Алена де Бенуа и Гийома Фая были переведены на различные европейские языки, в частности на английский язык, компанией Arktos Media , [88] описанной как «неоспоримый мировой лидер в публикации англоязычной литературы Nouvelle Droite ». [89]
Хотя движение Nouvelle Droite в основном известно во Франции, по словам Минкенберга, оно граничит с другими европейскими движениями «новых правых», такими как Neue Rechte в Германии , New Right в Великобритании , Nieuw Rechts в Нидерландах и Фландрии, Forza Nuova в Италии , Imperium Europa на Мальте , Nova Hrvatska Desnica в Хорватии , Noua Dreapta в Румынии, а также New Right Пола Вейриха и Free Congress Foundation в Соединенных Штатах . [90]
После 2006 года Фэй принял участие в съездах, организованных американским сторонником превосходства белой расы Джаредом Тейлором , [88] который положительно отозвался о его книге в своем журнале American Renaissance . Оба они считают, что белые люди должны присоединиться к всемирной борьбе за свое расовое, культурное и демографическое выживание. [91] Его идеи также обсуждались на американском сайте альтернативных правых Counter-Currents , [88] а труды Фэя и де Бенуа, особенно их метаполитическая позиция, оказали влияние на американского крайне правого активиста Ричарда Б. Спенсера . [92]
Однако американские Новые правые не могут быть идеологически перепутаны с их европейскими аналогами. Европейские Новые правые похожи на движение Культурного консерватизма во главе с Полом Вейрихом и Фондом свободного конгресса , а также на связанный с ним традиционализм палеоконсерваторов, таких как Пэт Бьюкенен и журнал Chronicles Рокфордского института (Даймонд, Химмельштейн, Берле и Лайонс). Однако эти подгруппы коалиции Новых правых в Соединенных Штатах тесно связаны с христианством, которое Nouvelle Droite отвергает, описывая себя как языческое движение. [93] И Джонатан Маркус, и Мартин Ли , и сам Ален де Бенуа подчеркнули эти важные различия с коалицией Новых правых в США. [94]
Как объясняет Мартин Ли,
Отвергнув христианство как чуждую идеологию, навязанную индоевропейским народам два тысячелетия назад, французские новые правые отличались от так называемых новых правых, которые появились в Соединенных Штатах в 1970-х годах. Идеологически [европейская новая правая группа] GRECE имела мало общего с американскими новыми правыми, которых [европейский идеолог новых правых] де Бенуа отверг как пуританский, моралистический крестовый поход, который жалко цеплялся за христианство как за начало и конец всей западной цивилизации. [95]
Nouvelle Droite также развила присутствие в Соединенном Королевстве, где термин «Новые правые» был более тесно связан с политикой Тэтчер , введенной при администрации Консервативной партии премьер-министра Маргарет Тэтчер . [96] Британские крайне правые впервые сотрудничали с Nouvelle Droite в 1979 году, когда делегация GRECE встретилась с Лигой Святого Георгия в Лондоне. Утверждалось, что встреча прошла хорошо, хотя дальнейшего сотрудничества между группами не было. [97] Идеи Nouvelle Droite были продолжены в Великобритании более последовательно, когда крайне правый активист Майкл Уокер запустил журнал National Democrat в 1981 году, переименовав его в The Scorpion в 1983 году. [98] Уокер был старшим членом британского фашистского Национального фронта и считал, что последняя партия не смогла достичь своих целей, потому что не занималась культурой и не привлекала интеллектуалов на свою сторону. [58] Он чувствовал, что мыслители Nouvelle Droite могли бы помочь британским крайне правым, бросив вызов двум их «священным коровам»: биологическому расизму и теориям заговора. [58] В своей публикации Уокер сделал переводы некоторых трудов Де Бенуа и Фэй. [99] В течение 1980-х и в начале 1990-х годов Уокер был соорганизатором нескольких конференций с группой под названием Islands of the North Atlantic (IONA), которую возглавлял Ричард Лоусон; эти конференции посещали деятели Nouvelle Droite, такие как Де Бенуа. [100]
После того, как Уокер уехал из Великобритании в Кельн , его роль пропагандиста Nouvelle Droite в Великобритании перешла к Лоусону, который в начале 1990-х запустил метаполитический журнал Perspectives ; в 1997 году он был перезапущен как Radical Shift , но остался невлиятельным. [101] В середине 1990-х годов некоторые крайне правые консерваторы объединились с членами фашистской Британской национальной партии (BNP) для создания Bloomsbury Forum, самопровозглашенной «Новой правой» группы, базирующейся в Блумсбери и смоделированной по образцу GRECE. [102] После того, как Ник Гриффин возглавил BNP в 1999 году, он реформировал ее в манере, тесно связанной с Французским национальным фронтом и, таким образом, находящейся под влиянием Nouvelle Droite . [103] Однако в некоторых отношениях BNP Гриффина отличалась от Nouvelle Droite, например, не принимая полного отрицания христианства последней. [104] Терминология Nouvelle Droite, в частности, окружающая «этноплюрализм», была также принята британским национал-анархистом Троем Саутгейтом . [105]
Движение за идентичность в Великобритании, созданное в 2017 году, поддерживает идеи « Новой правой партии» , ссылаясь на Гийома Фая и Алена де Бенуа в качестве своих вдохновителей. [106]
Nouvelle Droite была предметом различных исследований с момента своего появления в 1970-х годах и приобрела широкий круг врагов, а также неожиданных сторонников. [107] Хотя многие либералы и социалисты утверждали, что ND идеологически не отошла от более ранних форм крайне правых и что она должна быть подвергнута социальному остракизму, левый журнал Telos восхвалял способность ND выйти за рамки лево-правой парадигмы. [55] ND в равной степени критиковалась как левыми, так и правыми секторами, например, ее осуждали как англо-американские правые за ее антикапиталистические и антиамериканские взгляды, так и французские католические правые за ее антихристианские взгляды. [108]
Ричард Б. Спенсер и альтернативные правые», стр. 226: «Спенсер считает, что расовое сознание белых и политическая солидарность могут быть достигнуты без насилия, продолжая «правое грамшианство» французских новых правых, которое пропагандировали де Бенуа и Гийом Фай.
{{cite book}}: CS1 maint: DOI inactive as of November 2024 (link)