stringtranslate.com

Западная культура

Витрувианский человек Леонардо да Винчи , основанный на соотношениях идеальных человеческих пропорций с геометрией, описанной древнеримским архитектором Витрувием в третьей книге его трактата «Об архитектуре».
Платон , возможно, самая влиятельная фигура в ранней западной философии , оказал влияние практически на всю последующую западную и ближневосточную философию и теологию.

Западная культура , также известная как западная цивилизация , европейская цивилизация , западная культура или западное общество , относится к разнообразной культуре западного мира . Термин «западный» охватывает социальные нормы , этические ценности , традиционные обычаи , системы верований , политические системы , артефакты и технологии, в первую очередь уходящие корнями в европейскую и средиземноморскую историю. Широкое понятие «западная культура» не относится к региону с фиксированными членами или географическими границами. Оно обычно относится к классическим культурам эпохи Древней Греции и Древнего Рима , которые распространились по всему средиземноморскому бассейну и Европе , а затем распространились по всему миру преимущественно посредством колонизации и глобализации . [1]

Исторически ученые тесно связывали идею западной культуры с классической эпохой греко-римской античности . [2] [3] Однако ученые также признают, что другие древние культуры, такие как Древний Египет , финикийские города-государства и несколько ближневосточных культур, стимулировали и способствовали развитию западной цивилизации. [4] [5] [6] Эллинистический период также способствовал синкретизму , смешивая греческую, римскую и еврейскую культуры. Крупные достижения в области литературы, инженерии и науки сформировали эллинистическую еврейскую культуру, из которой появились самые ранние христиане и греческий Новый Завет . [7] [8] [9] Окончательная христианизация Европы в поздней античности гарантировала, что христианская религия , особенно католическая церковь , останется доминирующей силой в западной культуре на протяжении многих последующих столетий. [10] [11] [12]

Западная культура продолжала развиваться в Средние века в качестве реформ, вызванных средневековыми ренессансами , влиянием исламского мира через Аль-Андалус и Сицилию (включая передачу технологий с Востока и латинские переводы арабских текстов по науке и философии греческими и находящимися под влиянием эллинизма исламскими философами), [13] [14] [15] и итальянским Возрождением , когда греческие ученые, спасаясь от падения Константинополя, привезли древнегреческие и римские тексты обратно в Центральную и Западную Европу. [16] Средневековому христианству приписывают создание современного университета, [17] [18] современной системы больниц, [19] научной экономики, [20] [21] и естественного права (которое позже повлияло на создание международного права ). [22] Европейская культура разработала сложный спектр философии, средневековую схоластику , мистицизм и христианский и светский гуманизм , подготовив почву для протестантской Реформации в 16 веке, которая коренным образом изменила религиозную и политическую жизнь. Под руководством таких деятелей, как Мартин Лютер , протестантизм бросил вызов авторитету католической церкви и продвигал идеи индивидуальной свободы и религиозной реформы , прокладывая путь современным представлениям о личной ответственности и управлении. [23] [24] [25] [26]

Просвещение в 17-м и 18-м веках сместило фокус на разум , науку и права личности , повлияв на революции по всей Европе и Америке и на развитие современных демократических институтов. Мыслители Просвещения выдвинули идеалы политического плюрализма и эмпирического исследования , которые вместе с промышленной революцией преобразили западное общество. В 19-м и 20-м веках влияние рационализма Просвещения продолжилось с ростом секуляризма и либеральной демократии , в то время как промышленная революция подпитывала экономический и технологический рост. Расширение движений за права и упадок религиозного авторитета ознаменовали значительные культурные сдвиги. Тенденции, которые стали определять современные западные общества, включают концепцию политического плюрализма , индивидуализма , заметные субкультуры или контркультуры и растущий культурный синкретизм в результате глобализации и иммиграции .

Терминология

Карта западного мира, основанная на книге Сэмюэля П. Хантингтона «Столкновение цивилизаций» 1996 года . [27] Бирюзовым цветом обозначены Православный мир и Латинская Америка , которые являются либо частью Запада, либо отдельными цивилизациями, тесно связанными с Западом. [28] [29] [30]
«Мир цивилизаций: после 1990 года», карта из книги Хантингтона « Столкновение цивилизаций » (1996), на которой обозначены предполагаемые девять основных «цивилизаций» мира: западная, православная, латиноамериканская, исламская, китайская, японская, буддийская, индуистская и африканская.

«Запад» как географическая область неясен и не определен. Существуют некоторые разногласия относительно того, какие страны следует или не следует включать в эту категорию, когда и почему. Конечно, связанная с этим концептуальная терминология со временем изменилась по объему, значению и использованию. Термин «западный» опирается на принадлежность или восприятие общей философии , мировоззрения , политического и религиозного наследия, основанного на греко-римском мире , наследии Римской империи и средневековых концепциях христианства . Например, следует ли считать «западной» Восточную Римскую империю (анахронично/спорно именуемую Византийской империей) или те страны, на которые сильно повлияло ее наследие. Эти вопросы [ какие? ] можно проследить до аффилированной природы римской культуры по отношению к культуре классической Греции , постоянного разделения языков на греческий Восток и латинский Запад в пределах Римской империи и окончательного постоянного разделения Римской империи в 395 году на Западную и Восточную половины. И, возможно, в худшем случае, [ требуется ссылка ] достигнув кульминации в передаче Папой Львом III Римской империи от Восточной Римской империи франкскому королю Карлу Великому в форме Священной Римской империи в 800 году, Великой схизмы 1054 года и разрушительного Четвертого крестового похода 1204 года. Напротив, традиции учености вокруг Платона , Аристотеля и Евклида были забыты на католическом Западе и были заново открыты итальянцами у ученых, бежавших от падения Восточной Римской империи в 1453 году . [16] Последующий Ренессанс , осознанное усилие европейцев возродить и превзойти идеи и достижения греко-римского мира, в конечном итоге способствовал эпохе Великих географических открытий , научной революции , эпохе Просвещения и последующей промышленной революции.. Аналогичным образом, сложные отношения между практически всеми странами и регионами в пределах широко определяемого «Запада» можно обсуждать в свете постоянно фрагментированного политического ландшафта, что приводит к отсутствию единообразия и значительному разнообразию между различными культурами, связанными с этим общим социально-культурным наследием. Таким образом, те культуры, которые идентифицируют себя с Западом и с тем, что значит быть «западным», со временем меняются, поскольку меняются геополитические обстоятельства места и то, что подразумевается под терминологией.

Трудно определить, какие люди, места или тенденции попадают в какую категорию, и контраст Восток-Запад иногда критикуют как релятивистский и произвольный. [31] [32] [33] [ нужна страница ] Глобализация распространила западные идеи так широко, что почти все современные культуры в той или иной степени находятся под влиянием аспектов западной культуры. Стереотипные взгляды на «Запад» были названы « Оксидентализмом », параллельно « Ориентализму » — термину для стереотипных взглядов 19-го века на «Восток».

Некоторые философы сомневаются, можно ли считать западную культуру исторически обоснованным, единым телом мысли. [34] Например, Кваме Энтони Аппиа указал в 2016 году, что многие из фундаментальных влияний на западную культуру, такие как греческая философия , в определенной степени также разделяются исламским миром . [34] [ нужна цитата для проверки ] Аппиа утверждает, что происхождение западной и европейской идентичности можно проследить до мусульманского вторжения в Европу в VIII веке через Иберию , когда христиане начали формировать общую христианскую или европейскую идентичность. [34] [ нужна цитата для проверки ] Современные латинские хроники из Испании называют победителей в победе франков над Омейядами в битве при Туре 732 года «европейцами», согласно Аппиа, обозначая общее чувство идентичности. [35]

Раньше синонимом «западной цивилизации», который сейчас стал менее приемлемым, была « белая раса ». [36]

По мере того, как европейцы открывали для себя мир за пределами Европы, старые концепции адаптировались. Территория, которая ранее считалась Востоком ( «Восток»), стала Ближним Востоком , поскольку интересы европейских держав впервые в 19 веке вмешались в дела Японии эпохи Мэйдзи и Китая эпохи Цин . [37] Таким образом, китайско-японская война 1894–1895 годов произошла на « Дальнем Востоке », в то время как проблемы, связанные с упадком Османской империи, одновременно происходили на Ближнем Востоке. [a] Термин «Ближний Восток» в середине 19 века включал территорию к востоку от Османской империи , но к западу от Китая — Великую Персию и Великую Индию — но теперь используется как синоним «Ближнего Востока» в большинстве языков.

История

Самые ранние цивилизации , повлиявшие на развитие западной культуры, находились в Месопотамии ; в районе речной системы Тигр-Евфрат , в значительной степени соответствующем современному Ираку , северо-восточной Сирии , юго-восточной Турции и юго-западному Ирану : колыбели цивилизации . [38] [39] Древний Египет также оказал сильное влияние на западную культуру.

Финикийский меркантилизм и введение алфавитного письма ускорили формирование государств в Эгейском море, на территории современной Италии и современной Испании, породив цивилизации в Средиземноморье, такие как Древний Карфаген , Древняя Греция , Этрурия и Древний Рим . [40]

Греки противопоставляли себя как своим восточным соседям (например, троянцам в «Илиаде» ) , так и своим северным соседям (которых они считали варварами ). [ требуется цитата ] Концепции того, что такое Запад, возникли из наследия Западной и Восточной Римской империи. Позже идеи Запада были сформированы концепциями латинского христианства и Священной Римской империи . То, что сегодня считается западной мыслью, берет свое начало в греко-римских и христианских традициях с различной степенью влияния германских , кельтских и славянских народов и включает идеалы Средних веков , Возрождения , Реформации и Просвещения . [41]

Запад Средиземноморья в античности

Александр Македонский

Хотя концепция «Запада» не существовала до возникновения Римской республики , корни этой концепции можно проследить до Древней Греции . Начиная с гомеровской литературы (Троянские войны), через рассказы о персидских войнах греков против персов Геродота и вплоть до времен Александра Македонского , существовала парадигма контраста между греками и другими цивилизациями. [42] Греки чувствовали себя наиболее цивилизованными и видели себя (в формулировке Аристотеля ) как нечто среднее между развитыми цивилизациями Ближнего Востока (которые они считали мягкими и рабскими) и дикими варварами большей части Европы на севере. В этот период такие писатели, как Геродот и Ксенофонт, подчеркивали важность свободы в древнегреческом мире в отличие от предполагаемого рабства так называемого варварского мира. [42]

Завоевания Александра привели к возникновению эллинистической цивилизации , представлявшей собой синтез греческой и ближневосточной культур в регионе Восточного Средиземноморья . [43] Ближневосточные цивилизации Древнего Египта и Леванта , которые попали под власть греков, стали частью эллинистического мира. Самым важным эллинистическим центром обучения был Птолемеевский Египет , который привлекал греческих, египетских , еврейских, персидских , финикийских и даже индийских ученых. [44] Эллинистическая наука, философия, архитектура , литература и искусство позже обеспечили основу, принятую и построенную Римской империей, когда она охватила Европу и средиземноморский мир , включая эллинистический мир в своих завоеваниях в I веке до н. э.

После римского завоевания эллинистического мира возникла концепция «Запада», поскольку существовал культурный разрыв между греческим Востоком и латинским Западом . Латиноязычная Западная Римская империя состояла из Западной Европы и Северо-Западной Африки, в то время как грекоязычная Восточная Римская империя состояла из Балкан , Малой Азии , Египта и Леванта . «Греческий» Восток был в целом богаче и более развитым, чем «латинский» Запад. [ необходима цитата ] За исключением Италии , самые богатые провинции Римской империи находились на Востоке, в частности, Римский Египет, который был самой богатой римской провинцией за пределами Италии. [45] [46] Тем не менее, кельты на Западе создавали некоторую значительную литературу в древнем мире, когда им предоставлялась такая возможность (примером является поэт Цецилий Стаций ), и они сами разработали большой объем научных знаний (как видно из их календаря Колиньи ).

Мезон Карре в Ниме , один из наиболее хорошо сохранившихся римских храмов
Римская империя (красный) и ее государства-клиенты (розовый) достигли своего пика в 117 г. н. э. при императоре Траяне.
Римская империя в 330 году. Красным цветом обозначена зона влияния латинского Запада, синим — восточная греческая часть.

Около пятисот лет Римская империя сохраняла греческий Восток и консолидировала латинский Запад, но разделение на восток и запад сохранялось, что отражалось во многих культурных нормах двух областей, включая язык. В конце концов, империя все больше разделялась на западную и восточную части, возрождая старые идеи контраста между развитым Востоком и суровым Западом.

Со времен Александра Македонского ( эллинистический период ) греческая цивилизация вошла в контакт с еврейской цивилизацией. Христианство в конечном итоге возникло из синкретизма эллинской культуры , римской культуры и иудаизма Второго Храма , постепенно распространяясь по Римской империи и затмевая своих предшественников и влияния. [47]

Греческое и римское язычество постепенно заменялось христианством, сначала с его легализацией Миланским эдиктом , а затем Фессалоникийским эдиктом , который сделал его государственной церковью Римской империи . Католическое христианство служило объединяющей силой в христианских частях Европы и в некоторых отношениях заменило или конкурировало с светскими властями. Иудейская христианская традиция, из которой оно возникло, была практически уничтожена, а антисемитизм все больше укоренялся или даже становился неотъемлемой частью христианского мира. [48] [49] Большая часть искусства и литературы, права, образования и политики сохранилась в учениях Церкви.

В более широком смысле, Средние века , с их плодотворной встречей греческого философского мышления и левантийского монотеизма , не ограничивались Западом, но также простирались на старый Восток. Философия и наука классической Греции были в значительной степени забыты в Европе после распада Западной Римской империи, за исключением изолированных монастырских анклавов (особенно в Ирландии, которая стала христианской, но никогда не была завоевана Римом). [50] Учение классической античности лучше сохранилось в Восточной Римской империи. Кодекс римского гражданского права Corpus Juris Civilis Юстиниана был создан на Востоке в его столице Константинополе, [51] и этот город поддерживал торговлю и периодический политический контроль над такими форпостами, как Венеция на Западе, на протяжении столетий. Классическое греческое учение также было включено, сохранено и разработано в растущем восточном мире, который постепенно вытеснил римско-византийский контроль в качестве доминирующей культурно-политической силы. Таким образом, значительная часть знаний классической античности постепенно восстанавливалась в европейской цивилизации в течение столетий после распада Западной Римской империи.

Рождение европейского Запада в Средние века

Мозаика Юстиниана I с его двором, около 547–549, базилика Сан-Витале ( Равенна , Италия) [52]
Два главных символа средневековой западной цивилизации на одной фотографии: готический собор Святого Мартина в Спишском Подградье ( Словакия ) и Спишский Град за собором.
Каменный барельеф Иисуса из аббатства Везле ( Бургундия , Франция)
Нотр-Дам , самый знаменитый готический собор, [53] построенный между 1163 и 1345 годами

Под средневековым Западом подразумевался именно католический «латинский» Запад, также называемый «франкским» во времена правления Карла Великого , в отличие от православного Востока, где греческий оставался языком Византийской империи.

После падения Рима большая часть греко-римского искусства, литературы, науки и даже технологий были практически утеряны в западной части старой империи. Однако, это стало центром нового Запада. Европа впала в политическую анархию, со множеством враждующих королевств и княжеств. Под властью франкских королей она в конечном итоге, и частично, воссоединилась, и анархия переросла в феодализм .

Большая часть основ постримского культурного мира была заложена до падения Западной Римской империи, в основном посредством интеграции и переосмысления римских идей посредством христианской мысли. Восточная православная церковь основала множество соборов , монастырей и семинарий , некоторые из которых продолжают существовать и сегодня.

После падения Римской империи многие классические греческие тексты были переведены на арабский язык и сохранились в средневековом исламском мире . Греческая классика вместе с арабской наукой , философией и технологией были переданы в Западную Европу и переведены на латынь , что вызвало Возрождение 12-го и 13-го веков. [13] [14] [15]

Фома Аквинский , католический философ Средневековья , возродил и развил естественное право, заимствованное из древнегреческой философии .

Средневековому христианству приписывают создание первых современных университетов. [17] [18] Католическая церковь создала систему больниц в средневековой Европе, которая значительно улучшила римские valetudinaria [54] и греческие храмы исцеления. [55] Эти больницы были созданы для обслуживания «определенных социальных групп, маргинализированных бедностью, болезнями и возрастом», по словам историка больниц Гюнтера Риссе. [19] Христианство сыграло роль в прекращении практик, распространенных в языческих обществах, таких как человеческие жертвоприношения, рабство, [56] детоубийство и многоженство. [57] Франсиско де Витория , ученик Фомы Аквинского и католический мыслитель, изучавший вопрос о правах человека колонизированных туземцев, признан Организацией Объединенных Наций отцом международного права, а теперь также историками экономики и демократии как путеводная звезда демократии Запада и быстрого экономического развития. [58] Йозеф Шумпетер , экономист двадцатого века, ссылаясь на схоластов , писал: «Именно они ближе, чем любая другая группа, подошли к тому, чтобы быть «основателями» научной экономики». [20]

Позднее Средневековье (Рим и Реформация)

Повторное открытие Кодекса Юстиниана в Западной Европе в начале X века возродило страсть к дисциплине права, которая пересекла многие реформаторские границы между Востоком и Западом. На католическом или франкском Западе римское право стало основой, на которой базировались все правовые концепции и системы. Его влияние обнаруживается во всех западных правовых системах, хотя и по-разному и в разной степени. Изучение канонического права , правовой системы Католической церкви, слилось с изучением римского права, чтобы сформировать основу переосмысления западной юридической науки. Во время Реформации и Просвещения идеи гражданских прав , равенства перед законом, процессуальной справедливости и демократии как идеальной формы общества начали институционализироваться в качестве принципов, формирующих основу современной западной культуры, особенно в протестантских регионах.

В 14 веке, начавшись в Италии и распространившись затем по всей Европе, [59] произошло массовое художественное, архитектурное, научное и философское возрождение, как результат христианского возрождения греческой философии и долгой христианской средневековой традиции, которая установила использование разума как одну из важнейших человеческих деятельностей. [60] Этот период обычно называют эпохой Возрождения . В следующем столетии этот процесс был еще больше усилен исходом греческих христианских священников и ученых в итальянские города, такие как Флоренция и Венеция, после окончания Византийской империи с падением Константинополя.

Христофор Колумб прибывает в Новый Свет .

Начиная с поздней античности , в Средние века и далее, в то время как Восточная Европа формировалась Восточной православной церковью , Южная и Центральная Европа все больше стабилизировались католической церковью , которая, по мере того как римское имперское правление исчезало из виду, была единственной последовательной силой в Западной Европе. [61] В 1054 году произошел Великий раскол , который, после разделения на греческий Восток и латинский Запад , разделил Европу на религиозные и культурные регионы, существующие по сей день. До эпохи Просвещения [62] христианская культура заняла доминирующее положение в западной цивилизации, направляя курс философии, искусства и науки на протяжении многих лет. [61] [63] Движения в искусстве и философии, такие как гуманистическое движение эпохи Возрождения и схоластическое движение Высокого Средневековья , были мотивированы стремлением соединить католицизм с греческой и арабской мыслью, импортированной христианскими паломниками. [64] [65] [66] Однако из-за раскола в западном христианстве, вызванного протестантской Реформацией и Просвещением, религиозное влияние, особенно светская власть Папы, начало ослабевать. [67] [68]

Экспансия Запада: эпоха колониализма (XV–XX вв.)

Конституция Соединенных Штатов

Ранняя современная эпоха

С конца 15-го века по 17-й век западная культура начала распространяться в другие части мира через исследователей и миссионеров в эпоху Великих географических открытий , а также империалистов с 17-го века по начало 20-го века. Во время Великой дивергенции , термин, введенный Сэмюэлем Хантингтоном [69], западный мир преодолел ограничения роста, существовавшие до современной эпохи, и в 19-м веке стал самой могущественной и богатой мировой цивилизацией того времени, затмив Китай династии Цин , Индию Великих Моголов , Японию эпохи Токугава и Османскую империю . Этот процесс сопровождался и усиливался эпохой Великих географических открытий и продолжался в современный период. Ученые предложили широкий спектр теорий, чтобы объяснить, почему произошла Великая дивергенция, включая отсутствие вмешательства правительства, географию, колониализм и традиционные традиции.

Эпоха Великих географических открытий перешла в эпоху Просвещения XVIII века, в течение которой культурные и интеллектуальные силы в европейском обществе делали акцент на разуме, анализе и индивидуализме, а не на традиционных линиях власти. Она бросила вызов авторитету институтов, которые были глубоко укоренены в обществе, таких как католическая церковь; было много разговоров о способах реформирования общества с помощью толерантности, науки и скептицизма .

Философами Просвещения были Фрэнсис Бэкон , Рене Декарт , Джон Локк , Барух Спиноза , Вольтер (1694–1778), Жан-Жак Руссо , Дэвид Юм и Иммануил Кант , [70] которые оказали влияние на общество, опубликовав широко читаемые работы. Узнав о просвещенных взглядах, некоторые правители встретились с интеллектуалами и попытались применить их реформы, такие как разрешение толерантности или принятие множественных религий, в том, что стало известно как просвещенный абсолютизм . Новые идеи и верования распространились по всей Европе и были поддержаны ростом грамотности из-за отхода от исключительно религиозных текстов. Публикации включают Encyclopédie (1751–72), которую редактировали Дени Дидро и Жан ле Ронд д'Аламбер . « Dictionnaire philosophique» («Философский словарь», 1764) и «Письма об английском» (1733), написанные Вольтером, распространяли идеалы Просвещения.

Совпав с эпохой Просвещения, произошла научная революция , возглавляемая Ньютоном. Она включала в себя возникновение современной науки , в ходе которой достижения в математике , физике , астрономии , биологии (включая анатомию человека ) и химии преобразили взгляды на общество и природу. [71] [72] [73] [74] [75] [76] [ чрезмерное цитирование ] Хотя даты ее возникновения оспариваются, публикация в 1543 году труда Николая Коперника «De revolutionibus orbium coelestium» ( «О вращении небесных сфер ») часто упоминается как начало научной революции, а ее завершение приписывается «великому синтезу» « Начал » Ньютона 1687 года .

Промышленная революция

Промышленная революция была переходом к новым производственным процессам в период примерно с 1760 года по 1820-1840 годы. Это включало переход от ручного производства к машинам, новые химические процессы производства и производства железа, повышение эффективности гидроэнергии , более широкое использование паровой энергии и развитие станков . [77] Эти переходы начались в Великобритании и распространились на Западную Европу и Северную Америку в течение нескольких десятилетий. [78]

Паровая машина Уатта . Паровая машина , сделанная из железа и работающая в основном на угле, стала движущей силой промышленной революции в Великобритании и мире. [79]

Промышленная революция знаменует собой важный поворотный момент в истории; почти каждый аспект повседневной жизни был затронут каким-либо образом. В частности, средний доход и население начали демонстрировать беспрецедентный устойчивый рост. Некоторые экономисты говорят, что основным последствием промышленной революции стало то, что уровень жизни населения в целом начал последовательно расти впервые в истории, хотя другие говорят, что он не начал существенно улучшаться до конца 19-го и 20-го веков. [80] [81] [82] Точное начало и конец промышленной революции до сих пор являются предметом споров среди историков, как и темпы экономических и социальных изменений. [83] [84] [85] [86] ВВП на душу населения был в целом стабильным до промышленной революции и появления современной капиталистической экономики, [87] в то время как промышленная революция положила начало эре экономического роста на душу населения в капиталистических экономиках. [88] Экономические историки сходятся во мнении, что начало промышленной революции является самым важным событием в истории человечества со времен одомашнивания животных, растений [89] и огня.

Первая промышленная революция переросла во Вторую промышленную революцию в переходные годы между 1840 и 1870 годами, когда технологический и экономический прогресс продолжался с растущим внедрением парового транспорта (паровые железные дороги, лодки и корабли), крупномасштабным производством станков и растущим использованием машин на паровых заводах. [90] [91] [92]

Постиндустриальная эпоха

Тенденции, которые стали определять современные западные общества, включают концепцию политического плюрализма , индивидуализма , видных субкультур или контркультур (таких как движения New Age ) и увеличивающегося культурного синкретизма в результате глобализации и иммиграции. Западная культура находилась под сильным влиянием Ренессанса, Эпохи Великих географических открытий и Просвещения, а также Промышленной и Научной революций . [93] [94]

В 20 веке влияние христианства снизилось во многих западных странах, в основном в Европейском Союзе, где некоторые государства-члены в последние годы столкнулись с падением посещаемости церкви и членства в ней, [95] а также в других местах. Секуляризм (отделение религии от политики и науки) усилился. Христианство остается доминирующей религией в западном мире, где 70% являются христианами. [96]

Запад пережил ряд крупных культурных и социальных изменений между 1945 и 1980 годами. Возникающие средства массовой информации (кино, радио, телевидение и записанная музыка) создали глобальную культуру, которая могла игнорировать национальные границы. Грамотность стала почти всеобщей, что способствовало росту числа книг, журналов и газет. Влияние кино и радио сохранилось, в то время как телевизоры стали почти необходимыми в каждом доме.

К середине 20-го века западная культура экспортировалась по всему миру, а развитие и рост международного транспорта и телекоммуникаций (таких как трансатлантический кабель и радиотелефон ) сыграли решающую роль в современной глобализации. Запад внес огромный вклад в современную международную культуру: будучи горнилом католицизма , протестантизма , демократии, индустриализации; первая крупная цивилизация, которая стремилась отменить рабство в 19-м веке, первая, которая предоставила избирательные права женщинам (начиная с Австралазии в конце 19-го века) и первая, которая использовала такие технологии, как паровая , электрическая и ядерная энергия . Запад изобрел кино, телевидение, персональный компьютер, Интернет и видеоигры; разработал такие виды спорта, как футбол, крикет , гольф , теннис , регби , баскетбол и волейбол ; и впервые доставил людей на астрономический объект с помощью посадки Аполлона-11 на Луну в 1969 году .

Искусство и гуманитарные науки

Фрагмент гобелена из Байё, изображающий Вильгельма Завоевателя (в центре), его единокровных братьев Роберта, графа Мортена (справа) и Одо , епископа Байё в герцогстве Нормандия (слева). Гобелен из Байё является одним из высших достижений нормандского романского стиля .

Хотя танец, музыка, визуальное искусство, повествование и архитектура являются человеческими универсальными явлениями, на Западе они выражаются определенными характерными способами. [97]

В западном танце, музыке, пьесах и других видах искусства исполнители очень редко носят маски. По сути, нет никаких табу против изображения бога или других религиозных деятелей в репрезентативной манере.

Музыка

В музыке католические монахи разработали первые формы современной западной музыкальной нотации для стандартизации литургии во всей всемирной Церкви, [98] и огромное количество религиозной музыки было написано для нее на протяжении веков. Это привело непосредственно к появлению и развитию европейской классической музыки и ее многочисленных производных. Стиль барокко , который охватывал музыку, искусство и архитектуру, был особенно поощрен католической церковью после Реформации, поскольку такие формы предлагали средства религиозного выражения, которые были волнующими и эмоциональными, призванными стимулировать религиозный пыл. [99]

Симфония , концерт, соната , опера и оратория имеют свои истоки в Италии. Многие музыкальные инструменты, разработанные на Западе, нашли широкое применение во всем мире; среди них гитара, скрипка, фортепиано, орган , саксофон, тромбон, кларнет, аккордеон и терменвокс . В свою очередь, утверждается, что некоторые европейские инструменты имеют корни в более ранних восточных инструментах, которые были заимствованы из средневекового исламского мира . [100] Сольное фортепиано, симфонический оркестр и струнный квартет также являются значительными музыкальными новшествами Запада.

Живопись и фотография

Ян ван Эйк , среди других художников эпохи Возрождения, добился больших успехов в масляной живописи , а перспективные рисунки и картины имели своих первых практиков во Флоренции . [101] В искусстве кельтский узел является очень характерным западным повторяющимся мотивом. Изображения обнаженных мужчин и женщин в фотографии, живописи и скульптуре часто считаются имеющими особую художественную ценность. Реалистичная портретная живопись особенно ценится.

Фотография и кино как технология и основа для совершенно новых форм искусства также получили развитие на Западе.

Танцы и исполнительское искусство

Классическая музыка, опера и балет: Лебединое озеро на фото

Балет — это отчетливо западная форма танцевального представления. [102] Бальный танец — важная западная разновидность танца для элиты. Полька , квадратный танец , фламенко и ирландский степ-танец — очень известные западные формы народного танца .

Греческий и римский театры считаются предшественниками современного театра, а такие формы, как средневековый театр , пьесы о страстях , моралите и комедия дель арте , считаются весьма влиятельными. Елизаветинский театр , с такими драматургами, как Уильям Шекспир , Кристофер Марло и Бен Джонсон , считается одной из самых формирующих и важных эпох для современной драмы.

Мыльная опера, популярная культурная драматическая форма, возникла в Соединенных Штатах сначала на радио в 1930-х годах, а затем, спустя пару десятилетий, на телевидении. Музыкальное видео также было разработано на Западе в середине 20-го века. Музыкальный театр был разработан на Западе в 19-м и 20-м веках, из мюзик-холла , комической оперы и водевиля ; со значительным вкладом еврейской диаспоры , афроамериканцев и других маргинализированных народов. [103] [104] [105]

Литература

« Божественная комедия» — эпическая поэма Данте Алигьери . Гравюра Гюстава Доре .

Западная литература охватывает литературные традиции Европы, а также Северной Америки, Океании и Латинской Америки. [106]

В то время как эпические литературные произведения в стихах, такие как Махабхарата и Илиада Гомера, являются древними и встречались во всем мире, прозаический роман как особая форма повествования с развитыми, последовательными человеческими персонажами и, как правило, некоторым связанным общим сюжетом (хотя обе эти характеристики иногда изменялись и обыгрывались в более поздние времена), был популярен на Западе [107] в 17-м и 18-м веках. Конечно, расширенная прозаическая литература существовала гораздо раньше; как приключенческие, так и любовные романы в эллинистическом мире и в Японии эпохи Хэйан . И « Сатирикон » Петрония (ок. 60 г. н. э.), и « Повесть о Гэндзи » Мурасаки Сикибу (ок. 1000 г. н. э.) упоминались как первый в мире крупный роман, но они оказали очень ограниченное долгосрочное влияние на литературное письмо за пределами своего времени до гораздо более недавнего времени.

Роман, появившийся в XVIII веке, по сути является европейским творением. Китайская и японская литература содержат некоторые произведения, которые можно считать романами, но только европейский роман изложен в терминах личного анализа личных дилемм. [97]

Как и в своей художественной традиции, европейская литература отдает дань уважения человеческим страданиям. [97] Трагедия , от ее ритуально и мифологически вдохновленных греческих истоков до современных форм, где борьба и падение часто коренятся в психологических или социальных, а не мифических мотивах, также широко считается специфически европейским творением и может рассматриваться как предшественница некоторых аспектов как романа, так и классической оперы.

Обоснованность разума постулировалась как в христианской философии , так и в греко-римской классике. [97] Христианство делало акцент на внутренних аспектах действий и мотивах, понятиях, которые были чужды древнему миру. Эта субъективность, выросшая из христианской веры в то, что человек может достичь личного единения с Богом, сопротивлялась всем вызовам и стала точкой опоры, на которой вращалось все литературное изложение, включая романы 20–21 веков. [97]

Архитектура

Важные западные архитектурные мотивы включают дорический , коринфский и ионический ордера греческой архитектуры , [108] а также романский , готический , ренессансный , барочный и викторианский стили, которые по-прежнему широко признаны и используются в современной западной архитектуре. Большая часть западной архитектуры подчеркивает повторение простых мотивов, прямых линий и обширных, недекорированных плоскостей. Современная вездесущая архитектурная форма, которая подчеркивает эту характеристику, — это небоскреб , их современный эквивалент, впервые разработанный в Нью-Йорке и Чикаго. Предшественника небоскреба можно найти в средневековых башнях, возведенных в Болонье .

Кухня

До недавнего времени считалось, что западные кулинарные традиции берут свое начало в кухнях классического Рима и Греции, но влияние арабской и ближневосточной кухни на Западе стало предметом исследований в последние десятилетия. Крестоносцы , известные в основном борьбой за святую землю, обосновались в Леванте и приспособились к местной культуре и кухне. Фульхерий Шартрский сказал: «Ибо мы, бывшие западными, теперь стали восточными». Этот культурный опыт, привезенный во Францию ​​такими знатными особами, как Элеонора Аквитанская, повлиял на западноевропейские кулинарные традиции. Многие восточные ингредиенты были относительно новыми для западных земель. Сахар, миндаль, фисташки, розовая вода и сушеные цитрусовые были новинками для крестоносцев, которые столкнулись с ними на землях сарацинов. Перец, имбирь и корица были наиболее широко используемыми специями европейских дворов и знатных домов. К концу Средних веков гвоздика , мускатный орех , мастика , галангал и другие импортные специи стали частью западной кухни. [109]

Сарацинское влияние можно увидеть в средневековых кулинарных книгах. Некоторые рецепты сохраняют свои арабские названия в итальянских переводах Liber de Coquina . Известный как bruet Sarassinois в кухне Северной Франции, концепция кисло-сладкого соуса засвидетельствована в греческой традиции, когда Антимус заканчивает свое рагу уксусом и медом. Сарацины смешивали сладкие ингредиенты, такие как финиковый сок и мед, с гранатовым, лимонным и цитрусовым соками или другими кислыми ингредиентами. Техника подрумянивания кусков мяса и томления в жидкости с овощами используется во многих рецептах из багдадской кулинарной книги . Та же техника появляется в Viandier конца XIII века . Жареные куски говядины, томленые в вине с сахаром и гвоздикой, назывались bruet of Sarcynesse на английском языке. [109]

Научно-технические изобретения и открытия

Средневековые христиане верили, что искать геометрические, физические и математические принципы, управляющие миром, значит искать и поклоняться Богу. Деталь сцены в чаше буквы «P» с женщиной с угольником и циркулем; использующей циркуль для измерения расстояний на диаграмме. В левой руке она держит угольник, инструмент для проверки или рисования прямых углов. За ней наблюдает группа студентов. В Средние века необычно видеть женщин, представленных в качестве учителей, в особенности, когда студенты кажутся монахами. Она, скорее всего, является олицетворением геометрии, основанной на знаменитой книге Марциана Капеллы «De Nuptiis Philologiae et Mercurii» [V в.], стандартном источнике аллегорических образов семи свободных искусств. Иллюстрация в начале «Элементов» Евклида в переводе, приписываемом Аделарду Батскому.
Доктор философии Оксфордского университета в полном академическом облачении. Типичная одежда для выпускного — мантии и капюшоны или шляпы, адаптированные из повседневной одежды университетских сотрудников в Средние века, которая, в свою очередь, была основана на одежде средневекового духовенства. [110]
Греческий Антикитерский механизм обычно называют первым известным аналоговым компьютером .
Астронавт «Аполлона-11» Базз Олдрин , пилот лунного модуля «Аполлона» первой пилотируемой миссии, совершившей посадку на Луну, позирует для фотографии рядом с развернутым флагом США во время выхода в открытый космос на поверхности Луны.

Примечательной чертой западной культуры является ее сильный акцент и фокус на инновациях и изобретениях посредством науки и технологий, а также ее способность генерировать новые процессы, материалы и материальные артефакты, корни которых восходят к древним грекам. Научный метод как «метод или процедура, характерная для естественных наук с 17-го века, состоящая из систематического наблюдения, измерения и эксперимента, а также формулирования, проверки и изменения гипотез» был создан итальянцем 17-го века Галилео Галилеем , [111] [112] с корнями в работах средневековых ученых, таких как иракский физик 11-го века Ибн аль-Хайтам [113] [114] и английский монах 13-го века Роджер Бэкон . [115]

По воле шведского изобретателя Альфреда Нобеля Нобелевские премии были учреждены в 1895 году. Премии по химии , литературе , миру , физике и физиологии или медицине были впервые вручены в 1901 году. [116] Процент этнических европейских лауреатов Нобелевской премии в первой и второй половине 20-го века составил соответственно 98 и 94 процента. [117]

Западу приписывают разработку парового двигателя и адаптацию его использования на заводах и для выработки электроэнергии . [118] Электродвигатель , динамо-машина , трансформатор , электрический свет и большинство известных электроприборов были изобретениями Запада. [119] [120] [121] [122] Двигатели внутреннего сгорания Отто и Дизеля являются продуктами, чье происхождение и раннее развитие произошли на Западе. [123] [124] Атомные электростанции произошли от первого атомного котла, построенного в Чикаго в 1942 году. [ 125]

Коммуникационные устройства и системы, включая телеграф , телефон, радио, телевидение, спутники связи и навигации , мобильный телефон и Интернет, были изобретены на Западе. [126] [127] [128] [ 129] [130] [131] [132] [133] Карандаш , шариковая ручка , электронно-лучевая трубка , жидкокристаллический дисплей , светодиод , фотоаппарат , копировальный аппарат , лазерный принтер , струйный принтер , плазменный экран и Всемирная паутина также были изобретены на Западе. [134] [135] [136] [137] [138]

Вездесущие материалы, включая алюминий, прозрачное стекло, синтетический каучук , синтетический алмаз и пластмассы полиэтилен , полипропилен , поливинилхлорид и полистирол были открыты и разработаны или изобретены на Западе. Железные и стальные корабли, мосты и небоскребы впервые появились на Западе. Фиксация азота и нефтехимия были изобретены западными людьми. Большинство элементов были открыты и названы на Западе, также как и современные атомные теории , чтобы объяснить их. [139] [140] [141] [142] [143] [144] [145] [146]

Транзистор , интегральная схема , чип памяти, первый язык программирования и компьютер были впервые увидены на Западе. Корабельный хронометр , гребной винт , локомотив , велосипед, автомобиль и самолет были изобретены на Западе. Очки , телескоп , микроскоп и электронный микроскоп , все разновидности хроматографии , секвенирования белков и ДНК , компьютерной томографии , ядерного магнитного резонанса , рентгеновские лучи , а также световая, ультрафиолетовая и инфракрасная спектроскопия были впервые разработаны и применены в западных лабораториях, больницах и на заводах. [ требуется ссылка ]

В медицине чистые антибиотики были созданы на Западе. Метод профилактики резус-конфликта , лечение диабета и микробная теория болезней были открыты на Западе. Искоренение оспы было проведено под руководством западного человека Дональда Хендерсона . Рентгенография , компьютерная томография , позитронно-эмиссионная томография и медицинская ультрасонография являются важными диагностическими инструментами, разработанными на Западе. Другие важные диагностические инструменты клинической химии , включая методы спектрофотометрии , электрофореза и иммуноанализа , были впервые изобретены на Западе. Также были изобретены стетоскоп , электрокардиограф и эндоскоп . Витамины , гормональная контрацепция , гормоны , инсулин , бета-блокаторы и ингибиторы АПФ , а также множество других проверенных с медицинской точки зрения препаратов, впервые использовались для лечения болезней на Западе. Двойное слепое исследование и доказательная медицина являются важнейшими научными методами, широко используемыми на Западе в медицинских целях. [ необходима цитата ]

Эйлер по праву считается одним из величайших математиков в истории.

В математике исчисление , статистика, логика , векторы , тензоры и комплексный анализ , теория групп , абстрактная алгебра и топология были разработаны западными людьми. [147] [148] [149] [150] [151] [152] [153] В биологии эволюция , хромосомы , ДНК , генетика и методы молекулярной биологии являются творениями Запада. В физике наука механика и квантовая механика , теория относительности , термодинамика и статистическая механика были разработаны западными людьми. Открытия и изобретения западных людей в области электромагнетизма включают закон Кулона (1785), первую батарею (1800), единство электричества и магнетизма (1820), закон Био-Савара (1820), закон Ома (1827) и уравнения Максвелла (1871). Атом , ядро , электрон , нейтрон и протон были открыты западными учеными. [ необходима ссылка ]

Наиболее широко принятая в мире система измерений, Международная система единиц , созданная на основе метрической системы , была впервые разработана во Франции и развивалась благодаря вкладу различных западных ученых. [154] [155]

В бизнесе, экономике и финансах двойная запись в бухгалтерском учете , кредитные карты и платежные карты были впервые использованы на Западе. [156] [157]

Западные люди также известны своими исследованиями земного шара и космического пространства . Первая экспедиция, обогнувшая Землю (1522), была совершена западными людьми, как и первое путешествие на Южный полюс (1911) и первая высадка на Луну (1969). [158] [159] Высадка роботов на Марс (2004 и 2012) и на астероид (2001), исследования внешних планет Вояджером-2 ( Уран в 1986 и Нептун в 1989), проход Вояджера - 1 в межзвездное пространство (2013) и пролет Плутона космическим аппаратом New Horizons (2015) были значительными недавними западными достижениями. [160] [161] [162] [163] [164]

СМИ

Корни современных западных масс-медиа можно проследить до конца 15-го века, когда печатные станки начали работать во всех богатых европейских городах. Появление новостных СМИ в 17-м веке следует рассматривать в тесной связи с распространением печатного станка , от которого издательский пресс получил свое название. [165]

В XVI веке снижение роли латыни в литературном использовании, а также влияние экономических изменений, открытий, связанных с торговлей и путешествиями, навигацией в Новый Свет , наукой и искусством, а также развитие все более быстрых коммуникаций посредством печати привели к росту объема медиаконтента на родном языке в европейском обществе. [166]

После запуска спутника Спутник-1 Советским Союзом в 1957 году технология спутниковой передачи была кардинально реализована, и Соединенные Штаты запустили Telstar в 1962 году, связав прямые трансляции СМИ из Великобритании в США. Первая система цифрового спутникового вещания (DBS) начала вещание в США в 1975 году. [167]

Начиная с 1990-х годов Интернет способствовал огромному росту доступности западного медиаконтента. Отходя от медиа, предлагаемых в пакетах связанного контента (журналы, компакт-диски, телевизионные и радиослоты ), Интернет в основном предлагал не связанные друг с другом элементы контента ( статьи , аудио- и видеофайлы). [168]

Религия

Коренные религии Европы были политеистическими , но не однородными — однако они были похожи, поскольку имели преимущественно индоевропейское происхождение. Римская религия была похожа, но не идентична эллинской религии — то же самое касается коренного германского политеизма , кельтского политеизма и славянского политеизма . До этого времени многие европейцы с севера, особенно скандинавы, оставались политеистами, хотя южная Европа была преимущественно христианской с V века и далее.

Западная культура на фундаментальном уровне находится под влиянием иудео-христианской и греко-римской традиций. [169] Эти культуры имели ряд сходств, таких как общий акцент на личности, но они также воплощали в себе принципиально противоречивые мировоззрения. Например, в иудаизме и христианстве Бог является высшим авторитетом, в то время как греко-римская традиция считает высшим авторитетом разум . Христианские попытки примирить эти рамки были ответственны за сохранение греческой философии . [169] Исторически Европа была центром и колыбелью христианской цивилизации . [170] [171] [172] [173]

Согласно опросу, проведенному Pew Research Center в 2011 году, христианство остается доминирующей религией в западном мире, где 70–84% являются христианами, [96] Согласно этому опросу, 76% европейцев назвали себя христианами, [96] [174] [ 175] и около 86% населения Америки назвали себя христианами, [176] (90% в Латинской Америке и 77% в Северной Америке). [177] 73% в Океании идентифицируют себя как христиане, а 76% в Южной Африке являются христианами. [96]

Опросы Eurobarometer 2012 года о религиозности в Европейском союзе в 2012 году показали, что христианство было самой большой религией в Европейском союзе , на которую приходилось 72% населения ЕС. [178] Католики являются самой большой христианской группой, на которую приходилось 48% граждан ЕС, в то время как протестанты составляют 12%, православные составляют 8%, а другие христиане составляют 4%. [179] Неверующие/агностики составляют 16%, [178] атеисты составляют 7%, [178] и мусульмане составляют 2%. [178] По данным ученых, в 2017 году 77,8% населения Европы составляли христиане (по сравнению с 74,9% в 1970 году), [180] [181] эти изменения были в значительной степени результатом краха коммунизма и перехода в христианство в странах бывшего Советского Союза и Восточного блока . [180]

В то же время в Европе увеличилась доля агностиков или атеистов ; в 2012 году они составляли около 18% населения Европы. [182] В частности, более половины населения Чешской Республики ( 79% населения были агностиками, атеистами или неверующими), Великобритании ( 52% ), Германии ( 25–33% ), [183] ​​Франции (30–35%) [184] [185] [186] и Нидерландов (39–44%) являются агностиками или атеистами.

Как и в других регионах, в западном мире существуют еврейская диаспора и иудаизм.

Также есть небольшое, но растущее число людей в западном мире, которые стремятся возродить коренные религии своих европейских предков; такие группы включают германские , римские , эллинские , кельтские , славянские и политеистические реконструкционистские движения. Аналогичным образом, Викка , духовность Нью Эйдж и другие неоязыческие системы верований пользуются заметной поддержкой меньшинства в западных государствах.

Спорт

Фреска с изображением прыжков через быка из Большого дворца в Кноссе , Крит . Спорт был важной частью западной культуры со времен классической античности .
Барон Пьер де Кубертен , основатель Международного олимпийского комитета и считающийся отцом современных Олимпийских игр

Со времен классической античности спорт был важной гранью западного культурного самовыражения. [187] [188]

Широкий спектр видов спорта уже был создан во времена Древней Греции , а военная культура и развитие спорта в Греции значительно влияли друг на друга. Спорт стал настолько важной частью их культуры, что греки создали Олимпийские игры , которые в древние времена проводились каждые четыре года в небольшой деревне на Пелопоннесе под названием Олимпия . Барон Пьер де Кубертен , француз, инициировал современное возрождение олимпийского движения. Первые современные Олимпийские игры прошли в Афинах в 1896 году .

Римляне построили огромные сооружения, такие как амфитеатры , чтобы проводить свои спортивные фестивали. Римляне демонстрировали страсть к кровавым видам спорта , таким как печально известные гладиаторские бои, в которых участники сражались друг с другом в смертельной схватке. Олимпийские игры возродили многие виды спорта классической античности , такие как греко-римская борьба , метание диска и копья . Коррида является традиционным зрелищем Испании, Португалии, южной Франции и некоторых стран Латинской Америки. Она берет свое начало в доисторическом поклонении быку и жертвоприношении и часто связана с Римом, где проводилось множество мероприятий, в которых люди сражались с животными. Коррида распространилась из Испании в ее американские колонии, а в 19 веке — во Францию, где она превратилась в самостоятельную форму. [189]

Рыцарские поединки и охота были популярными видами спорта в европейском Средневековье, а аристократические классы развили страсть к досугу. Большое количество популярных мировых видов спорта были впервые разработаны или систематизированы в Европе. Современная игра в гольф возникла в Шотландии, где первым письменным упоминанием о гольфе является запрет игры Яковом II в 1457 году как нежелательного отвлечения от обучения стрельбе из лука . [190]

Промышленная революция , которая началась в Великобритании в 18 веке, принесла с собой увеличение свободного времени, что привело к большему количеству возможностей для граждан участвовать в спортивных мероприятиях, а также следить за зрелищными видами спорта. Эти тенденции продолжились с появлением средств массовой информации и глобальной коммуникации. Спортивная игра с битой и мячом, крикет, впервые появилась в Англии в 16 веке и была экспортирована по всему миру через Британскую империю . Ряд популярных современных видов спорта были изобретены или систематизированы в Соединенном Королевстве в 19 веке и получили мировую известность; к ним относятся пинг-понг , современный теннис , американский футбол, нетбол и регби . [191]

Футбол (или соккер) остается чрезвычайно популярным в Европе, но вырос из своих истоков в известную как мировую игру . Аналогичным образом, такие виды спорта, как крикет, регби и нетбол были экспортированы по всему миру, особенно среди стран Содружества Наций , поэтому Индия и Австралия являются одними из сильнейших государств по крикету, в то время как победа в Кубке мира по регби была разделена между Новой Зеландией, Австралией, Англией и Южной Африкой.

Австралийский футбол по правилам , австралийская разновидность футбола, имеющая сходство с гэльским футболом и регби , развился в британской колонии Виктория в середине 19-го века. Соединенные Штаты также разработали уникальные разновидности английских видов спорта. Английские мигранты привезли предшественников бейсбола в Америку в колониальный период. Историю американского футбола можно проследить до ранних версий регби и ассоциативного футбола. Во многие игры, известные как «футбол», играли в колледжах и университетах Соединенных Штатов в первой половине 19-го века. Американский футбол возник в результате нескольких крупных отклонений от регби, наиболее заметными из которых были изменения правил, введенные Уолтером Кэмпом , «отцом американского футбола». Баскетбол был изобретен в 1891 году Джеймсом Нейсмитом , канадским инструктором по физкультуре, работавшим в Спрингфилде, штат Массачусетс , в Соединенных Штатах. Волейбол был создан в Холиоке, штат Массачусетс , городе прямо к северу от Спрингфилда, в 1895 году.

Темы и традиции

Картина « Мадонна с младенцем» , написанная неизвестным итальянцем в первой половине XIX века, масло на холсте.

Западная культура разработала множество тем и традиций, наиболее значимыми из которых являются: [ необходима цитата ]

Смотрите также

Примечания

  1. ↑ Британский археолог Д. Г. Хогарт опубликовал в 1902 году труд «Ближний Восток» , который помог определить термин и его границы, включая Албанию , Черногорию , южную Сербию и Болгарию , Грецию , Египет , все османские земли, весь Аравийский полуостров и западные части Ирана .

Ссылки

Цитаты

  1. ^ Хансон, Виктор Дэвис (18 декабря 2007 г.). Резня и культура: знаковые битвы в восхождении к западной мощи. Издательская группа Knopf Doubleday. ISBN 978-0-307-42518-8. термин «западный» — относится к культуре классической античности, которая возникла в Греции и Риме; пережила крах Римской империи; распространилась на Западную и Северную Европу; затем в течение великих периодов исследований и колонизации с пятнадцатого по девятнадцатый века расширилась на Америку, Австралию и районы Азии и Африки; и в настоящее время обладает глобальной политической, экономической, культурной и военной мощью, намного большей, чем можно было бы предположить по размеру ее территории или численности населения.
  2. ^
    • Фримен, Чарльз (сентябрь 2000 г.). Греческое достижение: основание западного мира. Penguin Publishing Group. ISBN 978-0-14-029323-4. Греки предоставили хромосомы западной цивилизации. Не нужно идеализировать греков, чтобы подтвердить эту точку зрения. Греческие способы исследования космоса, определения проблем знания (и того, что подразумевается под самим знанием), создания языка, на котором исследуются такие проблемы, представления физического мира и человеческого общества в искусстве, определения природы ценности, описания прошлого по-прежнему лежат в основе западной культурной традиции
    • Картледж, Пол (10 октября 2002 г.). Греки: портрет себя и других. OUP Oxford. ISBN 978-0-19-157783-3. Греческое начало отождествлялось со свободой — духовной, социальной и политической, — а рабство приравнивалось к варварству, [...] «демократия» была греческим изобретением (отмечавшим свою 2500-ю годовщину в 1993/4) [...] древняя культура, культура греков — является одновременно краеугольным камнем нашей собственной (западной) цивилизации и в то же время в ключевых отношениях глубоко чуждым явлением.
    • Пагден, Энтони (13 марта 2008 г.). Миры в войне: 2500-летняя борьба между Востоком и Западом. OUP Oxford. ISBN 978-0-19-923743-2. Если бы персы захватили всю материковую Грецию, если бы они затем превратили греческие города-государства в сатрапии Персидской империи, если бы греческая демократия была уничтожена, не было бы ни греческого театра, ни греческой науки, ни Платона, ни Аристотеля, ни Софокла, ни Эсхила. Невероятный всплеск творческой энергии, который имел место в пятом и четвертом веках до нашей эры и который заложил основу для всей последующей западной цивилизации, никогда бы не произошел. [...] в годы между 490 и 479 годами до нашей эры все будущее западного мира висело на волоске
  3. ^
    • Ричард, Карл Дж. (16 апреля 2010 г.). Почему мы все римляне: Римский вклад в западный мир. Издательство Rowman & Littlefield. ISBN 978-0-7425-6780-1. За 1200 лет крошечная деревня Рим основала республику, завоевала весь Средиземноморский бассейн и Западную Европу, потеряла свою республику и, наконец, отказалась от своей империи. В ходе этого процесса римляне заложили основу западной цивилизации. [...] Прагматичные римляне принесли греческие и еврейские идеи на землю, изменили их и передали по всей Западной Европе. [...] Римское право остается основой для юридических кодексов большинства стран Западной Европы и Латинской Америки — Даже в англоязычных странах, где преобладает общее право, римское право оказало существенное влияние
    • Шарон, Моше (1 января 2004 г.). Исследования современных религий, религиозных движений и верований Баабаи-Бахаи. BRILL. ISBN 978-90-04-13904-6. Наряду с христианством, классический греко-римский мир формирует прочную основу западной цивилизации. Греческая философия также является источником методов и содержания философской мысли и теологического исследования в исламе и иудаизме.
    • Грант, Майкл (1991). Основатели Западного мира: История Греции и Рима. Нью-Йорк: Scribner: Maxwell Macmillan International. ISBN 978-0-684-19303-8– через Интернет-архив.
    • Перри, Марвин; Чейз, Мирна; Джейкоб, Джеймс; Джейкоб, Маргарет; Лауэ, Теодор Х. Фон (1 января 2012 г.). Западная цивилизация: с 1400 г. Cengage Learning. ISBN 978-1-111-83169-1.
  4. ^ Найтингейл, Андреа (2007). «Философы в архаической греческой культуре». В Шапиро, HA; Антоначчио, Карла М. (ред.). Кембриджский спутник архаической Греции . Кембриджские спутники античного мира (1-е изд.). Кембридж: Cambridge Univ. Press. стр. 171. ISBN 978-0-521-52929-7. У нас есть достаточно доказательств того, что греческие мыслители сталкивались и реагировали на множество различных культур и идеологий. Рассмотрим, например, город Милет, который был центром интеллектуальной деятельности в Ионии шестого века. Милет граничил с Лидийской, а позднее с Персидской империями и имел обширные связи с этими культурами. Кроме того, он имел торговые отношения по всему Средиземноморью и отправил многочисленные колонии в Египет и Фракию. Таким образом, милетские мыслители сталкивались с идеями и практиками со всего «известного» мира. В архаический период взаимодействие разных народов из Греции, Италии, Египта и Ближнего Востока создало культурное брожение, которое оказало глубокое влияние на греческую жизнь и мышление.
  5. ^ Бордман, Джон (1982), Бордман, Джон; Хаммонд, НГЛ (ред.), "Материальная культура архаической Греции", Кембриджская древняя история , Кембриджская древняя история, т. 3 (2-е изд.), Кембридж: Cambridge University Press, стр. 450, doi : 10.1017/chol9780521234474.018, ISBN 978-0-521-23447-4, получено 20 октября 2024 г. , Знание египетского искусства после середины века привело к тому, что греки впервые начали использовать более твердый камень, белый островной мрамор, и создавать фигуры в натуральную величину или больше. Мы лучше всего знаем их — курои и кораи — как посвящения и надгробные знаки, но главным применением монументальной скульптуры, должно быть, были культовые изображения, и примерно в это же время храмовые дома, oikoi, для этих изображений начинают приобретать монументальную форму и, опять же, вероятно, через вдохновение из Египта, украшаются архитектурными ордерами: сначала дорическим на родине в Греции, затем ориентализирующим ионическим в восточногреческом мире.
  6. ^ Скотт, Джон С. (2018). «Финикийцы и формирование западного мира». Сравнительный обзор цивилизаций . 78 (78). Университет Бригама Янга . ISSN  0733-4540.
  7. ^ Грин, П. (2008). Александр Великий и эллинистическая эпоха . Феникс. стр. xiii. ISBN 978-0-7538-2413-9.
  8. ^ Портер, Стэнли Э. (2013). Раннее христианство в его эллинистическом контексте. Том 2, Христианские истоки и эллинистический иудаизм: социальные и литературные контексты для Нового Завета . Лейден: Brill. ISBN 978-9004234765. OCLC  851653645.
  9. ^ Хенгель, Мартин (2003). Иудаизм и эллинизм: исследования их встречи в Палестине в ранний эллинистический период . Юджин, Орегон: Wipf & Stock Publishers. ISBN 978-1-59244-186-0. OCLC  52605048.
  10. ^ Spielvogel, Jackson J. (2016). Западная цивилизация: Краткая история, том I: до 1715 г. (ред. Cengage Learning). Cengage Learning. стр. 156. ISBN 978-1-305-63347-6.
  11. ^ Нил, Томас Патрик (1957). Чтения по истории западной цивилизации, том 2 (ред. Newman Press). стр. 224.
  12. ^ О'Коллинз, Джеральд ; Фарруджа, Мария (2003). Католицизм: История католического христианства . Oxford University Press. стр. v (предисловие). ISBN 978-0-19-925995-3.
  13. ^ ab Haskins, Charles Homer (1927), Возрождение XII века, Кембридж: Harvard University Press, ISBN 978-0-6747-6075-2
  14. ^ ab Джордж Сартон: Путеводитель по истории науки Уолтем Массачусетс, США 1952
  15. ^ ab Бернетт, Чарльз. «Последовательность программы арабо-латинского перевода в Толедо в двенадцатом веке», Science in Context , 14 (2001): 249–288.
  16. ^ ab Geanakoplos, Deno John (1989). Константинополь и Запад: очерки о позднем византийском (палеологовском) и итальянском Возрождении и византийских и римских церквях. Мэдисон, Висконсин: University of Wisconsin Press. ISBN 0-299-11880-0. OCLC  19353503.
  17. ^ ab Rüegg, Walter: «Предисловие. Университет как европейский институт», в: История университета в Европе. Том 1: Университеты в средние века , Cambridge University Press, 1992, ISBN 0-521-36105-2 , стр. xix–xx 
  18. ^ ab Verger 1999
  19. ^ ab Risse, Guenter B. (апрель 1999). Mending Bodies, Saving Souls: A History of Hospitals . Oxford University Press. стр. 59. ISBN 978-0-19-505523-8.
  20. ^ ab Шумпетер, Йозеф (1954). История экономического анализа . Лондон: Allen & Unwin.
  21. ^ "Обзор книги "Как католическая церковь построила западную цивилизацию" Томаса Вудса-младшего". National Review Book Service . Архивировано из оригинала 22 августа 2006 г. Получено 16 сентября 2006 г.
  22. ↑ См. Джереми Уолдрон (2002), Бог, Локк и равенство: христианские основы политической мысли Локка , Cambridge University Press, Кембридж (Великобритания), ISBN 978-0-521-89057-1 , стр. 189, 208 
  23. ↑ Протестантское наследие. Архивировано 23 февраля 2018 г. в Wayback Machine , Britannica.
  24. ^ Макнил, Уильям Х. (2010). История западной цивилизации: Справочник (ред. Издательства Чикагского университета). Издательство Чикагского университета. стр. 204. ISBN 978-0-226-56162-2.
  25. ^ Фалтин, Люсия; Мелани Дж. Райт (2007). Религиозные корни современной европейской идентичности (ред. A&C Black). A&C Black. стр. 83. ISBN 978-0-8264-9482-5.
  26. ^ Карл Хойсси, Kompendium der Kirchengeschichte , 11. Auflage (1956), Тюбинген (Германия), стр. 317–319, 325–326.
  27. ^ МИР ЦИВИЛИЗАЦИЙ: ПОСЛЕ 1990 г. отсканированное изображение Архивировано 12 марта 2007 г. на Wayback Machine
  28. ^ Хантингтон, Сэмюэл П. (1991). Столкновение цивилизаций (6-е изд.). Вашингтон, округ Колумбия. С. 38–39. ISBN 978-0-684-84441-1. Возникновение западной цивилизации обычно датируется 700 или 800 годом н. э. В целом исследователи считают, что она состоит из трех основных компонентов: Европы, Северной Америки и Латинской Америки. [...] Однако Латинская Америка пошла по совершенно иному пути развития, чем Европа и Северная Америка. Хотя она является отпрыском европейской цивилизации, она также включает в себя больше элементов коренных американских цивилизаций по сравнению с цивилизациями Северной Америки и Европы. В настоящее время она также имеет более корпоративную и авторитарную культуру. И Европа, и Северная Америка ощутили на себе влияние Реформации и сочетание католической и протестантской культур. Исторически Латинская Америка была только католической, хотя это может меняться. [...] Латинскую Америку можно рассматривать или как подмножество в рамках западной цивилизации, или также можно считать отдельной цивилизацией, тесно связанной с Западом, но разделенной относительно того, принадлежит ли она ему.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  29. ^ Хантингтон, Сэмюэл П. (2011). Столкновение цивилизаций и переделка мирового порядка . Simon & Schuster. стр. 151–154. ISBN 978-1451628975.
  30. ↑ Томас Мини, «Возвращение „Запада“» New York Times 11 марта 2022 г. Архивировано 22 марта 2022 г. на Wayback Machine
  31. ^ Инь Чеонг Ченг, Новая парадигма реинжиниринга образования . стр. 369
  32. ^ Эйнсли Томас Эмбри , Кэрол Глюк , Азия в западной и мировой истории: Руководство для преподавания . стр. xvi
  33. ^ Кванг-Сэ Ли, Восток и Запад: Слияние горизонтов [ нужна страница ]
  34. ^ abc Кваме Энтони Аппиа (9 ноября 2016 г.). «Западной цивилизации не существует».
  35. ^ Кваме Энтони Аппиа (9 ноября 2016 г.). «Западной цивилизации не существует». [...] первое зафиксированное использование слова для обозначения европейцев как типа людей, насколько мне известно, происходит из этой истории конфликта. В латинской хронике, написанной в 754 году в Испании, автор называет победителей битвы при Туре Europeanses , европейцами. Так что, говоря проще, сама идея «европейца» впервые была использована для противопоставления христиан и мусульман.
  36. ^ Грэбер, Дэвид ; Вэнгроу, Дэвид (9 ноября 2021 г.). «Прощание с детством человечества». Рассвет всего: Новая история человечества. Фаррар, Штраус и Жиру. ISBN 9780374721107. Получено 28 февраля 2023 г. . [...] что одна группа людей, которая раньше называла себя «белой расой» (а теперь, как правило, называет себя ее более общепринятым синонимом — «западная цивилизация») [...].
  37. ^ Дэвидсон, Родерик Х. (1960). «Где находится Ближний Восток?». Foreign Affairs . 38 (4): 665–75. doi :10.2307/20029452. JSTOR  20029452. S2CID  157454140.
  38. ^ Якобус Броновский; Восхождение человека ; Ангус и Робертсон, ISBN 1973 г. 0-563-17064-6 
  39. ^ Джеффри Блейни; Очень краткая история мира ; Penguin Books, 2004
  40. ^ Скотт 2018, стр. 38–39.
  41. ^ Stearns, Peter N. (2003). Западная цивилизация в мировой истории . Нью-Йорк: Routledge. ISBN 9781134374755.
  42. ^ ab Hanson, Victor Davis (18 декабря 2007 г.). Резня и культура: знаковые битвы в восхождении к западной мощи. Knopf Doubleday Publishing Group. ISBN 978-0-307-42518-8.
  43. ^ Грин, Питер. От Александра до Акция: историческая эволюция эллинистической эпохи . Беркли: Издательство Калифорнийского университета, 1990.
  44. ^ Джордж Г. Джозеф (2000). Гребень павлина , стр. 7–8. Princeton University Press . ISBN 0-691-00659-8 
  45. ^ Мэддисон, Ангус (2007), Контуры мировой экономики, 1–2030 гг. н. э.: Очерки макроэкономической истории , стр. 55, таблица 1.14, Oxford University Press , ISBN 978-0-19-922721-1 
  46. ^ Герой (1899). «Пневматика, книга ΙΙ, глава XI». Цапли фон Александрии Druckwerke und Automatentheater (на греческом и немецком языках). Перевод Вильгельма Шмидта. Лейпциг: Б. Г. Тойбнер. стр. 228–232.
  47. ^ Гордон, Сайрус Х., Общая основа греческой и еврейской цивилизаций, WW Norton and Company, Нью-Йорк, 1965
  48. ^ Николс, Уильям (1995). Христианский антисемитизм: История ненависти (1-е издание Джейсона Аронсона в мягкой обложке). Нортвейл, Нью-Джерси: Джейсон Аронсон. ISBN 978-1-56821-519-8. OCLC  34892303.
  49. ^ Гейгер, Джон Г. (1983). Истоки антисемитизма: отношение к иудаизму в языческой и христианской древности . Нью-Йорк: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-503607-7. OCLC  9112202.
  50. ^ «Как ирландцы спасли цивилизацию», Томас Кэхилл, 1995 [ нужна страница ]
  51. ^ Кайзер, Вольфганг (2015). Кембриджский компаньон по римскому праву . С. 119–148.
  52. ^ Фортенберри, Дайан (2017). МУЗЕЙ ИСКУССТВ . Phaidon. стр. 108. ISBN 978-0-7148-7502-6.
  53. ^ Элишева Карлебах; Якоб Дж. Шактер (25 ноября 2011 г.). Новые перспективы еврейско-христианских отношений. BRILL. стр. 38. ISBN 978-90-04-22117-8.
  54. ^ "Valetudinaria". growntolife.sciencemuseum.org.uk . Архивировано из оригинала 5 октября 2018 года . Получено 22 февраля 2018 года .
  55. ^ Рисс, Гюнтер Б. (15 апреля 1999 г.). Mending Bodies, Saving Souls: A History of Hospitals. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-974869-3.
  56. ↑ Чедвик, Оуэн, стр. 242.
  57. ↑ Гастингс, стр. 309.
  58. ^ де Торре, отец Джозеф М. (1997). «Философский и исторический анализ современной демократии, равенства и свободы под влиянием христианства». Католический образовательный ресурсный центр.
  59. ^ Берк, П., Европейский Ренессанс: Центр и периферия (1998)
  60. ^ Даруй Бог и разум, стр. 9
  61. ^ ab Koch, Carl (1994). Католическая церковь: путешествие, мудрость и миссия. Раннее Средневековье: St. Mary's Press. ISBN 978-0-88489-298-4.
  62. ^ Кох, Карл (1994). «Эпоха Просвещения». Католическая церковь: путешествие, мудрость и миссия . St. Mary's Press. ISBN 978-0-88489-298-4.
  63. ^ Доусон, Кристофер; Гленн Олсен (1961). Кризис в западном образовании (переиздание). CUA Press. ISBN 978-0-8132-1683-6.
  64. ^ Кох, Карл (1994). «Высокое Средневековье». Католическая церковь: путешествие, мудрость и миссия . St. Mary's Press. ISBN 978-0-88489-298-4.
  65. ^ Кох, Карл (1994). «Возрождение». Католическая церковь: путешествие, мудрость и миссия . St. Mary's Press. ISBN 978-0-88489-298-4.
  66. ^ Доусон, Кристофер; Гленн Олсен (1961). Кризис в западном образовании (переиздание). CUA Press. стр. 25. ISBN 978-0-8132-1683-6.
  67. ^ Кох, Карл (1994). «Реформация». Католическая церковь: путешествие, мудрость и миссия . St. Mary's Press. ISBN 978-0-88489-298-4.
  68. ^ Кох, Карл (1994). «Просвещение». Католическая церковь: путешествие, мудрость и миссия . St. Mary's Press. ISBN 978-0-88489-298-4.
  69. ^ Франк 2001.
  70. ^ Сутин, Гарри. «Исаак Ньютон». Нью-Йорк, Месснер (1955)
  71. ↑ Галилео Галилей, Две новые науки , перевод Стиллмана Дрейка , (Мэдисон: Univ. of Wisconsin Pr., 1974), стр. 217, 225, 296–97.
  72. ^ Эрнест А. Муди (1951). «Галилей и Авемпейс: динамика эксперимента с падающей башней (I)». Журнал истории идей . 12 (2): 163–93. doi :10.2307/2707514. JSTOR  2707514.
  73. ↑ Маршалл Клэгетт, Наука механики в средние века , (Мэдисон, Univ. of Wisconsin Pr., 1961), стр. 218–19, 252–55, 346, 409–16, 547, 576–78, 673–82; Аннелиза Майер , «Галилей и схоластическая теория импульса», стр. 103–23 в книге «На пороге точной науки: избранные труды Аннелизы Майер о позднесредневековой натуральной философии» , (Филадельфия: Univ. of Pennsylvania Pr., 1982).
  74. ^ Ханнэм, стр. 342
  75. ^ Э. Грант, Основы современной науки в Средние века: их религиозные, институциональные и интеллектуальные контексты , (Кембридж: Cambridge Univ. Pr., 1996), стр. 29–30, 42–47.
  76. ^ "Научная революция". Encarta . 2007. Архивировано из оригинала 28 октября 2009.
  77. ^ Ландес 1969, стр. 40
  78. ^ Ландес 1969
  79. ^ Паровой двигатель Уатта Файл: находится в вестибюле Высшей технической школы промышленных инженеров UPM (Мадрид)
  80. ^ Лукас, Роберт Э. младший (2002). Лекции по экономическому росту . Кембридж: Издательство Гарвардского университета. С. 109–10. ISBN 978-0-674-01601-9.
  81. ^ Файнстайн, Чарльз (сентябрь 1998 г.). «Пессимизм увековечен: реальная заработная плата и уровень жизни в Великобритании во время и после промышленной революции». Журнал экономической истории . 58 (3): 625–58. doi :10.1017/s0022050700021100. S2CID  54816980.
  82. ^ Szreter, Simon; Mooney, Graham (февраль 1998 г.). «Урбанизация, смертность и дебаты по уровню жизни: новые оценки ожидаемой продолжительности жизни при рождении в британских городах девятнадцатого века». The Economic History Review . 51 (1): 104. doi :10.1111/1468-0289.00084. hdl : 10.1111/1468-0289.00084 .
  83. ^ Эрик Хобсбаум, Эпоха революции: Европа 1789–1848 , Weidenfeld & Nicolson Ltd., стр. 27 ISBN 0-349-10484-0 
  84. ^ Джозеф Э. Иникори. Африканцы и промышленная революция в Англии. Cambridge University Press. ISBN 0-521-01079-9.[ постоянная мертвая ссылка ]
  85. ^ Берг, Максин; Хадсон, Пэт (1992). «Реабилитация промышленной революции» (PDF) . The Economic History Review . 45 (1): 24–50. doi :10.2307/2598327. JSTOR  2598327.
  86. ^ Джули Лоренцен. «Реабилитация промышленной революции». Архивировано из оригинала 9 ноября 2006 года . Получено 9 ноября 2006 года .
  87. ^ Роберт Лукас-младший (2003). «Промышленная революция». Федеральный резервный банк Миннеаполиса. Архивировано из оригинала 27 ноября 2007 г. . Получено 14 ноября 2007 г. . совершенно очевидно, что до 1800 или, может быть, 1750 года ни одно общество не испытывало устойчивого роста дохода на душу населения. (В восемнадцатом веке рост населения также составлял в среднем одну треть 1 процента, как и рост производства.) То есть, примерно до двух столетий назад доход на душу населения во всех обществах оставался на уровне около 400–800 долларов в год.
  88. ^ Лукас, Роберт (2003). «Прошлое и будущее промышленной революции». Архивировано из оригинала 27 ноября 2007 г. . Получено 10 июля 2016 г. . [рассмотреть] ежегодные темпы роста в 2,4 процента за первые 60 лет 20-го века, в 1 процент за весь 19-й век, в одну треть от 1 процента за 18-й век
  89. ^ Макклоски, Дейдре (2004). «Обзор Кембриджской экономической истории современной Британии (под редакцией Родерика Флауда и Пола Джонсона), Times Higher Education Supplement, 15 января 2004 г.».
  90. ^ Тейлор, Джордж Роджерс (1951). Транспортная революция, 1815–1860 . ME Sharpe. ISBN 978-0-87332-101-3.Название переходных лет не дано. «Транспортная революция» началась с улучшения дорог в конце 18 века.
  91. ↑ Роу, Джозеф Уикхем (1916), Английские и американские производители инструментов, Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета, LCCN  16011753. Перепечатано McGraw-Hill, Нью-Йорк и Лондон, 1926 ( LCCN  27-24075); и Lindsay Publications, Inc., Брэдли, Иллинойс, ( ISBN 978-0-917914-73-7 ). 
  92. ^ Хантер 1985
  93. ^ "Западная культура". Science Daily .
  94. ^ «Краткая история западной культуры». Khan Academy .
  95. ^ Форд, Питер (22 февраля 2005 г.). «Какое место Богу в Европе». USA Today . Получено 24 июля 2009 г.
  96. ^ abcd АНАЛИЗ (19 декабря 2011 г.). «Глобальное христианство». Pewforum.org . Получено 17 августа 2012 г.
  97. ^ abcde Дик, Иштван (1996). Encyclopedia Americana . стр. 688.
  98. ↑ Холл, стр. 100.
  99. ↑ Мюррей, стр. 45.
  100. ^ Сакс, Курт (1940), История музыкальных инструментов , Dover Publications, стр. 260, ISBN 978-0-486-45265-4
  101. ^ Барзун, стр. 73
  102. ^ Барзун, стр. 329
  103. ^ Лейн, Стюарт Ф. (2011). Евреи на Бродвее: исторический обзор исполнителей, драматургов, композиторов, поэтов и продюсеров . Джефферсон, Северная Каролина: McFarland. ISBN 978-0-7864-5917-9. OCLC  668182929.
  104. ^ Мост, Андреа (2004). Making Americans: Jews and the Broadway musical. Кембридж, Массачусетс: Harvard University Press. ISBN 978-0-674-01165-6. OCLC  52520631.
  105. ^ Джонс, Джон Буш (2003). Наши мюзиклы, мы сами: социальная история американского музыкального театра . Ганновер: Brandeis University Press, опубликовано University Press of New England. ISBN 978-1-61168-223-6. OCLC  654535012.
  106. ^ "Западная литература". 9 мая 2023 г.
  107. ^ Барзун, стр. 380
  108. ^ "Западная архитектура". britannica.com . Britannica. 22 марта 2022 г. Архивировано из оригинала 1 мая 2022 г. Получено 30 апреля 2022 г.
  109. ^ ab Уилсон, Энн (2002). Связь с сарацинами: арабская кухня и средневековый Запад .
  110. ^ Выпускной сквозь века http://www.canterbury.ac.nz/graduation/grad-history.shtml Архивировано 25 октября 2017 г. в Wayback Machine
  111. ^ "scientific method", Oxford Dictionaries: British and World English , 2016, архивировано из оригинала 20 июня 2016 г. , извлечено 28 мая 2016 г.
  112. ^ Моррис Клайн (1985) Математика для нематематиков. Courier Dover Publications . стр. 284. ISBN 0-486-24823-2 
  113. ↑ Джим Аль-Халили (4 января 2009 г.). «Первый настоящий учёный». BBC News .
  114. ^ Трейси Токухама-Эспиноза (2010). Разум, мозг и педагогическая наука: всеобъемлющее руководство по новому обучению, основанному на мозге . WW Norton & Company. стр. 39. ISBN 978-0-393-70607-9. Альхазен (или Аль-Хайтам; 965–1039 н. э.) был, возможно, одним из величайших физиков всех времен и продуктом исламского Золотого века или Исламского Возрождения (VII–XIII вв.). Он внес значительный вклад в анатомию, астрономию, инженерию, математику, медицину, офтальмологию, философию, физику, психологию и визуальное восприятие и в первую очередь считается изобретателем научного метода, за что автор Брэдли Стеффенс (2006) описывает его как «первого ученого».
  115. ^ Акерман, Джеймс С. (1978). «Глаз Леонардо». Журнал Институтов Варбурга и Курто . 41 : 119. doi :10.2307/750865. JSTOR  750865. S2CID  195048595.
  116. ^ «В какой стране самые лучшие мозги?». BBC News . 8 октября 2010 г. Получено 6 декабря 2011 г.
  117. ↑ Чарльз Мюррей, «Человеческие достижения: стремление к совершенству в искусстве и науке, 800 г. до н.э. — 1950 г.», Мягкая обложка — 9 ноября 2004 г., стр. 284
  118. ^ Wiser, Wendell H. (2000). Энергетические ресурсы: возникновение, производство, преобразование, использование. Birkhäuser. стр. 190. ISBN 978-0-387-98744-6.
  119. ^ Август Хеллер (2 апреля 1896 г.). «Анианус Джедлик». Природа . 53 (1379): 516. Бибкод : 1896Natur..53..516H. дои : 10.1038/053516a0 .
  120. ^ Том Макиналли, Шестой шотландский университет. Шотландские колледжи за рубежом: 1575-1799 (Брилл, Лейден, 2012) стр. 115
  121. ^ Беделл, Фредерик (1942). «История формы волны переменного тока, ее определение и стандартизация». Труды Американского института инженеров-электриков . 61 (12): 864. doi :10.1109/T-AIEE.1942.5058456. S2CID  51658522.
  122. ^ Фриберт, Эрнест (2014). Эпоха Эдисона: электрический свет и изобретение современной Америки . Penguin Books. ISBN 978-0-14-312444-3.
  123. ^ Ральф Штайн (1967). Автомобильная книга. Paul Hamlyn Ltd
  124. ^ Рациональный тепловой двигатель Дизеля Рудольфа Дизеля
  125. ^ Ферми, Энрико (декабрь 1982 г.). Первый реактор . Ок-Ридж, Теннесси: Комиссия по атомной энергии США, Отдел технической информации. С. 22–26.
  126. ^ Ко, Льюис (1995). Телефон и его несколько изобретателей: История. Джефферсон, Северная Каролина: McFarland & Company, Inc. стр. 5. ISBN 978-0-7864-2609-6.
  127. ^ "Верховный суд США" . Получено 23 апреля 2012 г.
  128. ^ "Содержание". brophy.net . Получено 15 ноября 2022 г. .
  129. ^ «Кто изобрел сотовый телефон?». brophy.net . Получено 15 ноября 2022 г.
  130. ^ «IPTO – Information Processing Techniques Office» Архивировано 2 июля 2014 г. в Wayback Machine , The Living Internet , Билл Стюарт (редактор), январь 2000 г.
  131. ^ Национальный исследовательский совет (США). Комитет по будущему глобальной системы позиционирования; Национальная академия государственного управления (1995). Глобальная система позиционирования: общее национальное достояние: рекомендации по техническим усовершенствованиям и улучшениям. National Academies Press. стр. 16. ISBN 978-0-309-05283-2. Получено 16 августа 2013 г., https://books.google.com/books?id=FAHk65slfY4C&pg=PA16
  132. ^ "Arthur C. Clarke Extra Terrestrial Relays". Архивировано из оригинала 25 декабря 2007 года . Получено 15 ноября 2022 года .
  133. ↑ «Фило Тейлор Фарнсворт (1906–1971)» Архивировано 22 июня 2011 года в Wayback Machine , Виртуальном музее города Сан-Франциско , извлечено 15 июля 2009 года.
  134. ^ Коллингридж, М. Р. и др . (2007) «Инструменты для письма с резервуаром для чернил 1905–20» Труды Общества Ньюкомена 77(1): стр. 69–100, стр. 69
  135. ^ Джонатан В. Стид и Джерри Л. Этвуд (2009). Супрамолекулярная химия (2-е изд.). John Wiley and Sons. стр. 844. ISBN 978-0-470-51234-0.
  136. ^ Лосев, О. В. (1928). «CII. Светящийся карборундовый детектор и эффект обнаружения и колебания с кристаллами». The London, Edinburgh, and Dublin Philosophical Magazine and Journal of Science . 6 (39): 1024–1044. doi :10.1080/14786441108564683.
  137. ^ Гернсхайм, Хельмут (1986). Краткая история фотографии (3-е изд.). Dover Publications, Inc. стр. 9–11. ISBN 978-0-486-25128-8.
  138. ^ Шиффер, Майкл Б.; Холленбек, Кейси Л.; Белл, Кэрри Л. (2003). Нарисуйте молнию: Бенджамин Франклин и электротехника в эпоху Просвещения . Беркли: Издательство Калифорнийского университета. С. 242–44. ISBN 978-0-520-23802-2. электрофорус вольта.
  139. ↑ Бор, Нильс (1 января 1913 г.). «О строении атомов и молекул, часть I». Philosophical Magazine . 26 : 1. Bibcode : 1913PMag...26....1B. doi : 10.1080/14786441308634955.
  140. ^ "Плохая замена". www.pslc.ws . Получено 20 июня 2022 г. .
  141. ^ Хейзен, Роберт М. (1999). Производители алмазов. Библиотека Genesis. Нью-Йорк: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-65474-6.
  142. ^ "This Is Cheshire - Winnington history in the making". 21 января 2010 г. Архивировано из оригинала 21 января 2010 г. Получено 20 июня 2022 г.
  143. ^ Моррис, Питер Дж. (1989). Пионеры полимеров: популярная история науки и технологии больших молекул. Фонд химического наследия. ISBN 978-0-941901-03-1.
  144. ^ Либих, Юстус Фрайхерр фон (1872). Annalen der Chemie und Pharmacie (на немецком языке). КФ Зимнее.
  145. ^ Либих, Юстус. «Annalen der Chemie» Юстуса Либиха. v.31-32 1839». Аннален дер Хими . Проверено 20 июня 2022 г.
  146. ^ "Annales de chimie et de physical. Ser.2 v.67 1838" . ХатиТраст . Проверено 20 июня 2022 г.
  147. ^ *Элвес, Ричард, «Огромная теорема: классификация конечных простых групп», Plus Magazine , выпуск 41, декабрь 2006 г. Архивировано 2 февраля 2009 г. на Wayback Machine .
  148. ^ Ричард Суайнсхед (1498), Calculations Suiseth Anglici , Papie: Per Francisco Gyrardengum.
  149. ^ Додж, И. (2006) Оксфордский словарь статистических терминов , OUP. ISBN 0-19-920613-9 
  150. ^ Архимед, Метод , в Трудах Архимеда ISBN 978-0-521-66160-7 
  151. ↑ Оксфордский словарь английского языка (2-е изд.). Лондон: Clarendon Press. 2001. ISBN 978-0-19-521942-5.
  152. ^ Клайн, Моррис (1972). Математическая мысль от древних времен до наших дней, т. 3. Oxford University Press. стр. 1122–1127. ISBN 978-0-19-506137-6.
  153. ^ Крум, Фред Х. (1989). Принципы топологии . Saunders College Publishings. стр. 1122–27. ISBN 978-0-03-029804-2.
  154. ^ "Метрическая система в других странах". USMA . US Metric Association . Получено 24 июня 2020 г.
  155. ^ Международная система единиц (PDF) (9-е изд.). BIPM. 2019. ISBN 978-92-822-2272-0. Получено 24 июня 2020 г. .
  156. ^ Лауэрс, Люк; Виллекенс, Марлин (1994). «Пятьсот лет бухгалтерского учета: портрет Луки Пачоли» (PDF) . Tijdschrift voor Economie en Management . 39 (3): 289–304 [с. 300]. ISSN  0772-7674. Архивировано из оригинала (PDF) 20 августа 2011 года . Проверено 27 апреля 2017 г.
  157. ^ (Главы 9, 10, 11, 13, 25 и 26) и три раза (Главы 4, 8 и 19) в продолжении, Равенство
  158. ^ Хамбл, Ричард (1978). Мореплаватели – Исследователи . Александрия, Вирджиния: Time-Life Books.
  159. ^ Орлофф, Ричард У. (сентябрь 2004 г.) [Впервые опубликовано в 2000 г.]. "Содержание". Apollo by the Numbers: A Statistical Reference. NASA History Series. Вашингтон, округ Колумбия ISBN 978-0-16-050631-4. LCCN  00061677. НАСА SP-2000-4029 . Проверено 12 июня 2013 г. {{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь )CS1 maint: location missing publisher (link)
  160. ^ Нельсон, Джон. "Mars Exploration Rover – Spirit". NASA . Архивировано из оригинала 28 января 2018 года . Получено 2 февраля 2014 года .
  161. ^ Нельсон, Джон. "Mars Exploration Rover -Opportunity". NASA . Получено 2 февраля 2014 г.
  162. ^ Ворт, Хелен (28 февраля 2001 г.). «Конец астероидного приключения: Шумейкер из NEAR звонит домой в последний раз». Лаборатория прикладной физики .
  163. ↑ Браун, Дуэйн; Кантильо, Лори; Бакли, Майк; Стотофф, Мария (14 июля 2015 г.). «15-149 Путешествие НАСА на Плутон длиной в три миллиарда миль достигло исторической встречи». NASA . Получено 14 июля 2015 г.
  164. ^ Бутрика, Эндрю. От инженерной науки к большой науке. стр. 267. Получено 4 сентября 2015 г.
  165. ^ Вебер, Иоганнес (2006). «Штрасбург, 1605: Истоки газеты в Европе». Немецкая история . 24 (3): 387–412 (387). doi :10.1191/0266355406gh380oa.:

    В то же время, когда был изобретен печатный станок в физическом технологическом смысле, «печать» в расширенном смысле слова также вышла на историческую сцену. Так зародился феномен издательского дела.

  166. ↑ Харди, Джонатан (25 февраля 2010 г.). Western Media Systems. Routledge. стр. 25. ISBN 978-1-135-25370-7.
  167. ^ Харди, Джонатан (25 февраля 2010 г.). Western Media Systems. Routledge. стр. 59. ISBN 978-1-135-25370-7.
  168. ^ Кюнг, Люси; Пикард, Роберт Г.; Тоуз, Рут (14 мая 2008 г.). Интернет и средства массовой информации. SAGE. стр. 65. ISBN 978-1-4462-4566-8.
  169. ^ ab Перри, Марвин; Чейз, Мирна; Джейкоб, Джеймс; Джейкоб, Маргарет; Фон Лауэ, Теодор Х. (1 января 2012 г.). Западная цивилизация: с 1400 г. Cengage Learning. стр. XXIX. ISBN 978-1-111-83169-1.
  170. ^ AJ Richards, David (2010). Фундаментализм в американской религии и праве: вызов Обамы угрозе патриархата демократии . Издательство Филадельфийского университета. стр. 177. ISBN 9781139484138... для евреев в Европе двадцатого века, колыбели христианской цивилизации.
  171. ^ Д'Аниери, Пол (2019). Украина и Россия: от гражданского развода к негражданской войне . Cambridge University Press. стр. 94. ISBN 9781108486095... для евреев в Европе двадцатого века, колыбели христианской цивилизации.
  172. ^ Л. Аллен, Джон (2005). Возвышение Бенедикта XVI: внутренняя история избрания Папы и что это значит для мира . Penguin UK. ISBN 9780141954714. Европа исторически является колыбелью христианской культуры, она по-прежнему остается главным центром институциональной и пастырской энергии Католической Церкви...
  173. ^ Ритберген, Питер (2014). Европа: Культурная история . Рутледж. п. 170. ИСБН 9781317606307. Европа исторически является колыбелью христианской культуры, она по-прежнему остается главным центром институциональной и пастырской энергии Католической Церкви...
  174. ^ "Европа". Pewforum.org. 19 декабря 2011 г. Получено 31 января 2014 г.
  175. ^ "Христиане". Pewforum.org. 18 декабря 2012 г. Получено 31 января 2014 г.
  176. ^ АНАЛИЗ (19 декабря 2011 г.). "Америки". Pewforum.org . Получено 17 августа 2012 г. .
  177. ^ АНАЛИЗ (19 декабря 2011 г.). «Глобальный религиозный ландшафт: христиане». Pewforum.org . Получено 17 августа 2012 г. .
  178. ^ abcd "Дискриминация в ЕС в 2012 году" (PDF) , Специальный евробарометр , 393, Европейский союз : Европейская комиссия , стр. 233, 2012 , получено 14 августа 2013 г.Был задан вопрос: «Считаете ли вы себя...?» С карточкой, на которой было указано: католик, православный, протестант, другой христианин, иудей, мусульманин, сикх, буддист, индуист, атеист и неверующий/агностик. Место было отведено для «Другое (СПОНТАННОЕ)» и «НЗ». Иудей, сикх, буддист, индуист не достигли порога в 1%.
  179. ^ "Дискриминация в ЕС в 2012 году" (PDF) . Специальный Евробарометр . 383: 233. 2012. Архивировано из оригинала (PDF) 2 декабря 2012 года . Получено 14 августа 2013 года .
  180. ^ ab Zurlo, Gina; Skirbekk, Vegard; Grim, Brian (2019). Ежегодник международной религиозной демографии 2017. BRILL. стр. 85. ISBN 9789004346307.
  181. ^ Огбонная, Джозеф (2017). Африканские перспективы культуры и мирового христианства . Cambridge Scholars Publishing. С. 2–4. ISBN 9781443891592.
  182. ^ "Religiously Unaffiliated". Pewforum.org. 18 декабря 2012 г. Получено 31 января 2014 г.
  183. ^ "Германия". State.gov. 14 сентября 2007 г. Получено 31 января 2014 г.
  184. ^ Взгляды на глобализацию и веру Архивировано 17 января 2013 г. в Wayback Machine . Ipsos MORI , 5 июля 2011 г.
  185. ^ (на французском языке) Католицизм и протестантизм во Франции: Анализ социологии и донне де l'Institut CSA pour La Croix. Архивировано 11 августа 2011 г. в Wayback Machine - Groupe CSA TMO для La Croix , 2001 г.
  186. ^ "Международный отчет о религиозной свободе 2007". 14 сентября 2007 г. Получено 8 февраля 2011 г.
  187. ↑ Уильям Джозеф Бейкер, Спорт в западном мире (Издательство Иллинойсского университета, 1988).
  188. ^ Дэвид Г. Маккомб, Спорт в мировой истории (Routledge, 2004).
  189. ↑ Барбара Шродт, «Спорт Византийской империи». Журнал истории спорта 8.3 (1981): 40-59.
  190. ^ Салль Э.Д. Уилкинс, Спорт и игры средневековых культур (Гринвуд, 2002).
  191. ^ Трантер, Н. Л. «Популярные виды спорта и промышленная революция в Шотландии: свидетельства статистических отчетов». Международный журнал истории спорта 4.1 (1987): 21-38.
  192. ^ G. Koenig, Harold (2009). Религия и духовность в психиатрии . Cambridge University Press. стр. 31. ISBN 9780521889520. Библия — самая влиятельная и читаемая книга из когда-либо написанных. ... она оказала огромное влияние на поведение, законы, обычаи, образование, искусство, литературу и мораль западной цивилизации.
  193. ^ Бернсайд, Джонатан (2011). Бог, справедливость и общество: аспекты права и законности в Библии . Oxford University Press. стр. XXVI. ISBN 9780199759217.
  194. ^ V. Reid, Patrick (1987). Чтения в западной религиозной мысли: Древний мир . Paulist Press. стр. 43. ISBN 9780809128501.

Источники

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме « западная культура» .