Открытое общество ( фр . société ouverte ) — термин, придуманный французским философом Анри Бергсоном в 1932 году [1] [2] и описывающий динамическую систему, склонную к моральному универсализму . [3] Бергсон противопоставлял открытое общество тому, что он называл закрытым обществом , закрытой системой права, морали или религии. Бергсон предполагает, что если бы все следы цивилизации исчезли, инстинкты закрытого общества по включению или исключению других остались бы. [4]
Идея открытого общества получила дальнейшее развитие во время Второй мировой войны британского философа австрийского происхождения Карла Поппера . [5] [6] Поппер рассматривал это как часть исторического континуума, простирающегося от органического , племенного или закрытого общества через открытое общество (отмеченное критическим отношением к традиции) к абстрактному или обезличенному обществу, лишенному всякого прямого общения. -лицевые транзакции взаимодействия. [7]
Поппер считал, что классические греки инициировали медленный переход от трайбализма к открытому обществу и впервые столкнулись с напряжением, вызванным менее личными групповыми отношениями, вызванными этим. [8]
В то время как племенные и коллективистские общества не делают различия между естественными законами и социальными обычаями, так что люди вряд ли будут бросать вызов традициям, которые, по их мнению, имеют священную или магическую основу, зарождение открытого общества отмечено различием между естественными и искусственными. закон, а также повышение личной ответственности и ответственности за моральный выбор (не несовместимый с религиозными убеждениями). [9]
Поппер утверждал, что идеи индивидуальности, критики и гуманизма не могут быть подавлены, как только люди осознают их, и, следовательно, невозможно вернуться в закрытое общество, [10] но в то же время признавал продолжающееся эмоциональное притяжение то, что он назвал «потерянным групповым духом трайбализма», как это проявилось, например, в тоталитаризме 20-го века. [11]
Хотя период, прошедший после исследования Поппера, несомненно, был отмечен распространением открытого общества, это можно объяснить не столько пропагандой Поппера, сколько ролью экономических достижений поздней современности . [12] Индустриальные общества, основанные на росте, требуют от своих членов грамотности, анонимности и социальной мобильности [13] — элементов, несовместимых с большей частью поведения, основанного на традициях, но требующих все более широкого распространения абстрактных социальных отношений, которые Георг Зиммель считал характеризующими менталитет мегаполиса. позиция. [14]
Карл Поппер определил открытое общество как общество, «в котором человек сталкивается с личными решениями», в отличие от «магического, племенного или коллективистского общества». [15]
Он считал, что только демократия обеспечивает институциональный механизм реформ и смены руководства без необходимости кровопролития, революции или государственного переворота . [16]
Концепция открытого общества Поппера носит скорее эпистемологический , чем политический характер. [17] Когда Поппер написал «Открытое общество и его враги» , он считал, что социальные науки не смогли понять значение и природу фашизма и коммунизма , потому что эти науки были основаны на том, что он считал ошибочной эпистемологией . [18] Тоталитаризм заставил знания стать политическими, что сделало критическое мышление невозможным и привело к уничтожению знаний в тоталитарных странах. [18]
Теория Поппера о том, что знания временны и подвержены ошибкам, подразумевает, что общество должно быть открыто для альтернативных точек зрения. Открытое общество ассоциируется с культурным и религиозным плюрализмом ; оно всегда открыто для совершенствования, поскольку знание никогда не является завершенным, но всегда продолжается: «если мы хотим остаться людьми, то есть только один путь — путь в открытое общество… в неизвестное, неопределенное и небезопасное». [19]
В закрытом обществе претензии на определенное знание и высшую истину приводят к попыткам навязывания одной версии реальности. Такое общество закрыто для свободы мысли . Напротив, в открытом обществе каждый гражданин должен заниматься критическим мышлением , что требует свободы мысли и выражения, а также культурных и правовых институтов, которые могут этому способствовать. [17]
Гуманитаризм , равенство и политическая свобода в идеале являются фундаментальными характеристиками открытого общества. Это было признано Периклом , государственным деятелем афинской демократии , в его хвалебной надгробной речи: «Продвижение в общественной жизни зависит от репутации способного человека, классовые соображения не могут мешать заслугам; и бедность снова не преграждает путь, если человек способен служить государству, ему не мешает неясность его положения. Свобода, которой мы наслаждаемся в нашем правительстве, распространяется и на нашу обычную жизнь». [20]
Однако, возможно, именно напряжение между традиционным обществом и новым, более открытым пространством формирующегося полиса наиболее полно характеризовало классические Афины, [21] и Поппер прекрасно осознавал сохраняющуюся эмоциональную привлекательность того, что он называл «холизмом… тоска по утраченному единству родовой жизни» [22] в современный мир.
Инвестор и филантроп Джордж Сорос , самопровозглашенный последователь Карла Поппера, [23] утверждал, что изощренное использование мощных методов тонкого обмана, заимствованных из современной рекламы и когнитивной науки, консервативными политическими деятелями, такими как Фрэнк Лунц и Карл Роув, ставит под сомнение теорию Поппера. взгляд на открытое общество. [24] Поскольку восприятием реальности электората можно легко манипулировать, демократический политический дискурс не обязательно приводит к лучшему пониманию реальности. [24] Сорос утверждает, что помимо необходимости разделения властей , свободы слова и свободных выборов , обязательным условием является явная приверженность поиску истины. [24] «Политики будут уважать реальность, а не манипулировать ею, только если общество заботится об истине и наказывает политиков, когда уличает их в преднамеренном обмане». [24]
Поппер, однако, отождествлял открытое общество ни с демократией, ни с капитализмом , ни с экономикой невмешательства , а, скорее, с критическим настроем личности по отношению к коллективному мышлению любого рода. [25] Важным аспектом мышления Поппера является представление о том, что истина может быть потеряна. Критическое отношение не означает, что истина найдена.
СМИ, связанные с Открытым обществом, на Викискладе?
